《江蘇省睢寧縣文華中學(xué)高中語文 第二專題 （第1課時(shí)）導(dǎo)學(xué)案（無答案）蘇教版必修1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江蘇省睢寧縣文華中學(xué)高中語文 第二專題 （第1課時(shí)）導(dǎo)學(xué)案（無答案）蘇教版必修1（3頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、
師說
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
①學(xué)習(xí)、積累文言實(shí)詞、虛詞。
②著重理解文中關(guān)于從師學(xué)習(xí)的論述。
③背誦全文。
【知識(shí)鏈接與鞏固】
一、 解題
“說”是一種議論文文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。以前學(xué)過的《捕蛇者說》、《愛蓮說》、《馬說》等都屬于這類文體?！罢f”古文為陳述和解說，因而對(duì)這類文體，就可按“解說……的道理”來理解?！皫熣f”的意思是：“解說關(guān)于‘從師’的道理”
二、 作者
韓愈（768—824）字退之，河陽人，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死后謚“文”，故世人又稱“韓文公”著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起提出“文以載道”
2、、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因而后世尊稱他為唐宋八大家之首。
唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石。
三、 古文運(yùn)動(dòng)
實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)?！稁?/p>
3、說》可看作是提倡古文的莊嚴(yán)宣言。
四、 寫作背景
本文約寫于唐德宗貞元十八年（公元802年）。我國古代自從魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后，士族合法地壟斷做官大權(quán)和經(jīng)濟(jì)大權(quán)，形成以士族為代表的門閥制度。上層士族的子弟，不管品德智能高低，憑著高貴的門第，生來就是統(tǒng)治者，大了靠特權(quán)當(dāng)官，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，他們尊“家法”而鄙從師。到了韓愈所處的中唐時(shí)代，這種風(fēng)氣仍然存在，上層“士大夫之族”自己不從師學(xué)習(xí)，也反對(duì)像韓愈那樣樂為人師的人，還對(duì)別人的從師學(xué)習(xí)“群聚而笑之”。韓愈當(dāng)時(shí)任國子監(jiān)四門博士，就是在全國性的學(xué)府中擔(dān)任一門課的教授。他對(duì)上層“士大夫之族”的惡劣風(fēng)氣深惡痛絕?！稁熣f》就是韓愈借
4、為文送李蟠來批判當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣，并大力宣傳從師學(xué)習(xí)的必要性和正確途徑的。
【生字詞】
句讀（ ） 或不焉（ ）大遺（ ） 近諛（ ） 郯子（ ）萇弘( ) 老聃( ) 蟠( ) 經(jīng)傳（ ） 作師說以貽( )之
【自讀導(dǎo)學(xué)】
通讀課文第1段，解釋劃線和加點(diǎn)的實(shí)詞虛詞，翻譯文中句子，并總結(jié)通假字、古今異
義字（詞）、詞類活用、特殊句式。
古之學(xué)者必有師。師者，所以 傳道 受業(yè) 解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
解釋：
翻譯：
【總結(jié)】
一、 通假字
二、 古今異義字（詞）
三、 詞類活用
四、 特殊句式
五、 總結(jié)“之”和“而”的用法
【探究】
第一段提出的中心論點(diǎn)是什么？從師的原因是什么？從師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
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江蘇省睢寧縣文華中學(xué)高中語文 第二專題 （第1課時(shí)）導(dǎo)學(xué)案（無答案）蘇教版必修1
