2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 5 答韋中立論師道書(shū)實(shí)戰(zhàn)演練（含解析）語(yǔ)文版選修《唐宋八大家散文鑒賞》

《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 5 答韋中立論師道書(shū)實(shí)戰(zhàn)演練（含解析）語(yǔ)文版選修《唐宋八大家散文鑒賞》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 5 答韋中立論師道書(shū)實(shí)戰(zhàn)演練（含解析）語(yǔ)文版選修《唐宋八大家散文鑒賞》（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、答韋中立論師道書(shū) 一、基礎(chǔ)知識(shí) 下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音有誤的一項(xiàng)是(　　) A．薦笏(hù)　　　　　　　　　 熾熱(chì) 好言論(hào) 仆道不篤(dǔ) B．憮然(wǔ) 嗔怪(chēn) 呶呶者(náo) 邑犬群吠(fèi) C．佞譽(yù)(nìnɡ) 砧板(zhān) 咈吾耳(fú) 吠噬狂走(shì) D．誣諛(yú) 毗鄰(pí) 恢恢然(huī) 炳炳烺烺(lǎnɡ) 解析：選C。砧板(zhēn)。 對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)e(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　) A．獨(dú)韓愈奮不顧流俗 獨(dú)：孤獨(dú) B．度今天下不吠者幾人 度：揣度，推想

2、C．則固僵仆煩憒 憒：糊涂，昏亂 D．京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立 卻：退后 解析：選A。獨(dú)：惟獨(dú)。 與下列兩句中加點(diǎn)實(shí)詞的用法全都相同的一組是(　　) ①群怪聚罵?、谥改繝恳? A．①素善留侯張良 ②非能水也 B．①且夫天下非小弱也 ②天下云集響應(yīng) C．①辱書(shū)云欲相師 ②卻匈奴七百余里 D．①不恥相師 ②履至尊而制六合 解析：選A。例句中的①怪：形容詞用作動(dòng)詞，責(zé)怪。②目：名詞用作動(dòng)詞，使眼色。A項(xiàng)中的①善：形容詞用作動(dòng)詞，友善，友好。②水：名詞用作動(dòng)詞，游泳。故選A。 下面各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法都相同的一項(xiàng)是(　　) A．作《師說(shuō)》，因抗顏

3、而為師 炊不暇熟，又挈挈而東 B．天下不以非鄭尹而快孫子，何哉 本之《書(shū)》以求其質(zhì) C．雖常好言論，為文章，甚不自是也 雖仆敢為師，亦何所增加也 D．辱書(shū)云欲相師 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師 解析：選A。連詞，都表修飾。B.前“以”，介詞“因”；后“以”，介詞，“來(lái)”。C.前“雖”，副詞，“盡管”；后“雖”，副詞，“即使”。D.前“相”，人稱(chēng)代詞，“我”；后“相”，人稱(chēng)代詞，“別人”。 柳宗元不愿意“為師”的原因主要是(　　) ①仆道不篤，業(yè)甚淺近 ②人之患在好為人師 ③誰(shuí)敢衒怪于群目，以召鬧取怒乎 ④增腳氣病，漸不喜鬧 ⑤今之世，不聞?dòng)袔? ⑥自謫過(guò)以來(lái)，益少志慮

4、 A．①②③　　　　　　　 B．②③④ C．③④⑤ D．④⑤⑥ 解析：選A。注意是主要原因。 下面對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　) A．孟子“人之患在好為人師”這句訓(xùn)誡是作者不敢輕易為人師的一個(gè)重要原因。 B．作者把作《師說(shuō)》的韓愈比作“蜀之日”，把嘲笑韓愈的眾人比作吠日的蜀犬，表現(xiàn)了他對(duì)世俗的鄙視與憤慨。 C．作者在這篇文章中提出了他散文創(chuàng)作的主張，認(rèn)為文章的重要作用就是“明道”，而不能單純追求文采和音律。 D．在文章最后，作者為了避免招致“越、蜀吠怪”和外廷的嘲笑，婉言推卻了韋中立“相師”的請(qǐng)求。 解析：選D?！巴裱酝茀s”錯(cuò)。 二、文本閱讀 閱讀下

5、面的文言文，完成7～10題。 二十一日，宗元白： 辱書(shū)云欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)?。患倭钣腥?，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？ 孟子稱(chēng)“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?；有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。 屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年

6、，仆來(lái)南。二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無(wú)雪乃已。然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰(shuí)敢衒怪于群目，以召鬧取怒乎？ 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)e(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　) A．犯笑侮　　　 　　 犯：觸犯，這里是冒著、頂著的意思 B．因抗顏而為師 抗顏：指態(tài)度嚴(yán)正 C．余以為過(guò)言 過(guò)：過(guò)失、錯(cuò)過(guò) D．被南越中數(shù)州 被：覆蓋 解析：選C。過(guò)：過(guò)分，過(guò)于。 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A．有輒嘩笑之

7、，以為狂人 師道之不傳也久矣 B．環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者 其皆出于此乎 C．又挈挈而東 泉涓涓而始流 D．非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子 而誰(shuí)敢衒怪于群目，以召鬧取怒乎 解析：選C。都表修飾。 對(duì)文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻，理解正確的一項(xiàng)是(　　) A．歌頌韓愈如蜀日一般永放光輝，并自喻自己的高潔品德。 B．抨擊詆毀韓愈如蜀日一般永放光輝的行為，并自喻自己的高潔品德。 C．表露作者完全贊同和支持韓愈有關(guān)師道的主張和實(shí)踐。 D．說(shuō)明自己被貶永州的處境，表達(dá)對(duì)世風(fēng)日下的不滿(mǎn)之情。 解析：選C。作者沒(méi)有自喻高潔的品德，也沒(méi)有說(shuō)自己被貶永州的處境。 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)

8、代漢語(yǔ)。 (1)世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。 譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)然雪與日豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳。 譯文：_________________________________________________________________ ___________________________________

9、____________________________________ 答案：(1)世上果然有不少人聚在一起責(zé)怪辱罵他，手指目視牽強(qiáng)附會(huì)地攻擊他，而且增添了不少毀謗的言辭。 (2)然而雪與太陽(yáng)哪里有什么過(guò)錯(cuò)呢？狂叫的不過(guò)是狗罷了。 三、拓展閱讀 閱讀下面的文言文，完成11～14題。 復(fù)魯絜非書(shū) 姚　鼐 絜非先生足下：相知恨少，晚遇先生，接其人，知為君子矣；讀其文，非君子不能也。嘗論古今才士，惟為古文者最少，茍為之必杰士也。況為之專(zhuān)且善如先生乎？ 鼐聞天地之道，陰陽(yáng)剛?cè)岫选Ｎ恼?，天地之精英，而陰?yáng)剛?cè)嶂l(fā)也。惟圣人之言，統(tǒng)二氣之會(huì)而弗偏。然而《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《論語(yǔ)》

10、所載，亦間有可以剛?cè)岱忠印Ｖ灯鋾r(shí)其人，告語(yǔ)①之體，各有宜也。自諸子而降，其為文無(wú)有弗偏者。其得于陽(yáng)與剛之美者，則其文如霆，如電，如長(zhǎng)風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥。其光也如杲日，如火，如金鐵。其于人也，如馮高視遠(yuǎn)，如君而朝萬(wàn)眾，如鼓萬(wàn)勇士而戰(zhàn)之。其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入寥廓。其于人也，漻乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀舉以殊焉。 且夫陰陽(yáng)剛?cè)幔浔径?，造物者糅而氣有多寡進(jìn)絀，則品次億萬(wàn)，以至于不可窮，萬(wàn)物生焉。故曰：“一陰一陽(yáng)之為道。”夫文之多

11、變，亦若是已。糅而偏勝可也；偏勝之極，一有一絕無(wú)，與夫剛不足為剛，柔不足為柔者，皆不可以言文。今夫野人孺子聞樂(lè)，以為聲歌弦管之會(huì)爾；茍善樂(lè)者聞之，則五音十二律，必有一當(dāng)，接于耳而分矣。夫論文者，豈異于是乎？宋朝歐陽(yáng)、曾公之文，其才皆偏于柔之美者也；歐公能取異己者之長(zhǎng)而時(shí)濟(jì)之；曾公能避所短而不犯。觀先生之文，殆近于二公焉。抑人之學(xué)文，其功力所能至者，陳理義必明當(dāng)，布置取舍，繁簡(jiǎn)廉肉②不失法，吐辭雅馴不蕪而已。古今至此者，蓋不數(shù)數(shù)得。然尚非文之至。文之至者通乎神明，人力不及施也。先生以為然乎？ (節(jié)選自《惜抱軒文集》) 【注】　①告語(yǔ)：一種文章的體例。②廉肉：肥瘦，此指文章的繁簡(jiǎn)。 對(duì)下列句

12、子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(　　) A．接其人，知為君子矣　　　　　　　 接：接觸 B．值其時(shí)其人 值：遇到 C．諷其音 諷：諷諫 D．糅而偏勝可也 糅：夾雜 解析：選C。諷：朗讀。 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　) A. B. C. D. 解析：選D。A項(xiàng)，①其：代詞，可譯為“您的”。②其：代詞，可譯為“它的”。B項(xiàng)，①而：并列連詞，可譯為“又”。②而：轉(zhuǎn)折連詞，可譯為“卻”。C項(xiàng)，①則：連詞，可譯為“就”。②則：連詞，可譯為“卻”。D項(xiàng)，兩個(gè)“于”，引進(jìn)用來(lái)比較的對(duì)象，可譯為“跟”“與”等。 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不

13、正確的一項(xiàng)是(　　) A．姚鼐認(rèn)為絜非先生如果專(zhuān)門(mén)從事古文的寫(xiě)作，就會(huì)寫(xiě)得很好，會(huì)是一位當(dāng)時(shí)少有的才華杰出的長(zhǎng)輩。 B．姚鼐根據(jù)陰陽(yáng)剛?cè)崾翘斓刂?，認(rèn)為文章是天地的精華，它也體現(xiàn)出這天地之道來(lái)。 C．具有陽(yáng)剛之美的人寫(xiě)出來(lái)的文章就氣勢(shì)磅礴，具有陰柔之美的人寫(xiě)出來(lái)的文章就清新幽美。 D．陰陽(yáng)剛?cè)犭m只有兩樣，但互相夾雜，能產(chǎn)生出數(shù)不清的品次來(lái)，因而文章的風(fēng)格也是多種多樣的。 解析：選A。文中不是從假設(shè)的角度說(shuō)的，而是肯定絜非先生專(zhuān)門(mén)寫(xiě)古文，并且寫(xiě)得很好，是杰出的人。 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)況為之專(zhuān)且善如先生乎？ 譯文：______________________

14、____________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)其于人也，如馮高視遠(yuǎn)，如君而朝萬(wàn)眾，如鼓萬(wàn)勇士而戰(zhàn)之。 譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)

15、歐公能取異己者之長(zhǎng)而時(shí)濟(jì)之；曾公能避所短而不犯。 譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)何況像先生這種專(zhuān)門(mén)寫(xiě)古文，又能寫(xiě)得這樣好的人呢？ (2)那對(duì)于人呢，像登臨高處眺望遠(yuǎn)方，像當(dāng)了君王讓萬(wàn)人朝拜，像擊鼓激發(fā)上萬(wàn)勇士去戰(zhàn)斗。 (3)歐陽(yáng)修能夠吸取和自己不同的人的長(zhǎng)處，時(shí)常彌補(bǔ)著自己文章的不足；曾鞏能夠避免自己的短處而不犯錯(cuò)。

16、【參考譯文】 絜非先生：(我)知心的朋友很少，到晚年才遇到您，剛接觸您，便知您是個(gè)君子；讀了您的文章，(更)覺(jué)得不是君子必不能做到。曾經(jīng)談?wù)撟怨胖两竦牟攀?，能?xiě)作古文的最少，如果能寫(xiě)作古文，便是才士中的杰出的人了。何況像先生這種專(zhuān)門(mén)寫(xiě)古文，又能寫(xiě)得這樣好的人呢？ 姚鼐(我)聽(tīng)說(shuō)天地之道，只是陰陽(yáng)剛?cè)崃T了。文章是天地的精華，是陰陽(yáng)剛?cè)嶂畾獾谋憩F(xiàn)。只有圣人的話(huà)，是融合陰陽(yáng)剛?cè)岫舛黄氐?。但是《易?jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《論語(yǔ)》上所記載的，有時(shí)也可以分出剛和柔。遇到不同的時(shí)間不同的人，說(shuō)話(huà)、表達(dá)也有適宜的方式。從諸子以后，所做的文章，沒(méi)有不有所偏重的。那些得到陽(yáng)剛之美的人，他們的文章就像雷霆，像

17、閃電，像長(zhǎng)風(fēng)出谷，像高山峻嶺，像大江決堤，像駿馬奔騰。那光彩，像明亮的太陽(yáng)，像(燃燒的)火，像金鐵。那對(duì)于人呢，像登臨高處眺望遠(yuǎn)方，像當(dāng)了君王讓萬(wàn)人朝拜，像擊鼓激發(fā)上萬(wàn)勇士去戰(zhàn)斗。那些得到陰柔之美的人，他們的文章就像初升的太陽(yáng)，像清風(fēng)，像云，像霞，像煙，像幽深的樹(shù)林，曲折的澗水，像微動(dòng)的水波，像蕩漾的流水，像珍珠玉石的光彩，像鴻鵠的鳴叫聲傳到天空。那對(duì)于人呢，高遠(yuǎn)得像嘆息，深遠(yuǎn)得像有所思慮，溫和得像歡喜，凄傷得像悲戚?？戳四俏恼?，朗讀了那聲韻，那么作文章的人的性情形狀，都是不同的。 (再說(shuō)那)陰陽(yáng)剛?cè)幔局挥袃蓸?，造物者把它夾雜著，而氣有多有少有進(jìn)退有消長(zhǎng)，那么就會(huì)多達(dá)成億成萬(wàn)，以至于不可

18、勝數(shù)，萬(wàn)物就生發(fā)出來(lái)了。所以說(shuō)：“一陰一陽(yáng)就是天地之道?！蔽恼碌淖兓喽?，也像這樣罷了。夾雜二氣而偏重一方是可以的；如果是偏勝到極點(diǎn)，一種有而另一種完全沒(méi)有，還有那些剛不足以為剛，柔不足以為柔的，都不可以說(shuō)是文章?，F(xiàn)在農(nóng)夫或小孩聽(tīng)音樂(lè)，認(rèn)為是聲歌弦管聚集罷了；如果會(huì)音樂(lè)的人聽(tīng)了，那么五音十二律，一定合于其中的一個(gè)，一聽(tīng)到聲音，便可以分辨清楚了。說(shuō)到評(píng)論文章，難道和這聽(tīng)音樂(lè)的事兩樣嗎？宋朝歐陽(yáng)修、曾鞏的文章，都是偏于柔美一方的；歐陽(yáng)修能夠吸取和自己不同的人的長(zhǎng)處，時(shí)常彌補(bǔ)著自己文章的不足；曾鞏能夠避免自己的短處而不犯錯(cuò)。我看您的文章，差不多接近這兩人了。不過(guò)人們學(xué)習(xí)作文章，他們的功底所能做到的，

19、無(wú)非是陳列義理確保明白而恰當(dāng)，布置取舍(文章內(nèi)容)，繁簡(jiǎn)都能不失文法，言辭文雅通順不雜亂罷了。從古到今寫(xiě)文章能做到這步的，不能常常成功?？墒沁@還不是最好的文章。最好的文章通乎神明，那不是人力所能做到的。先生認(rèn)為我的話(huà)對(duì)嗎？ 四、語(yǔ)言運(yùn)用 近日，中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過(guò)民意中國(guó)網(wǎng)和網(wǎng)易新聞中心，對(duì)1 714人進(jìn)行的在線調(diào)查顯示，83.2%的受訪者認(rèn)為現(xiàn)在社會(huì)謠言很多，其中34.4%的受訪者表示“非常多”。請(qǐng)閱讀下表，完成后面的題目。 你認(rèn)為謠言傳播的最主要的原因 準(zhǔn)確發(fā)布信息不及時(shí) 判斷力缺失、從眾心理 媒體不負(fù)責(zé)任 有人故意傳播 謠言符合人們 的心理 預(yù)期 所占比例

20、73.1% 58.6% 56.0% 40.1% 39.5% (1)根據(jù)圖表反映的情況可知，受訪者普遍認(rèn)為，造成謠言廣泛傳播的客觀原因最主要的是權(quán)威部門(mén)沒(méi)有及時(shí)向公眾發(fā)布準(zhǔn)確的信息，其次是_____________________________。 (2)根據(jù)圖表所反映的情況，就減少或遏止謠言傳播的問(wèn)題，向公眾提一條中肯的建議。20字以?xún)?nèi)。 答：________________________________________________________________________ _____________________________________________

21、___________________________ 答案：(1)公眾對(duì)信息的判斷力不強(qiáng)，盲目從眾。 (2)加強(qiáng)對(duì)信息的判斷力，不要盲目從眾。 根據(jù)所給材料的內(nèi)容，在下面畫(huà)線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥?。要求?nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順。不得照抄材料，每句不超過(guò)20個(gè)字。 材料：司馬遷《史記》記載：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下?！睍x代王嘉在《拾遺記》中說(shuō)：“神農(nóng)采峻嶺之銅，以為器?！比绻@些史料可靠，則證明我們祖先大約在5 000年前就開(kāi)始使用銅器了。但是，考古學(xué)家一直沒(méi)有發(fā)掘到可以確證是夏代之前的銅器。因此，這些記載還只能視為傳說(shuō)。 早在傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古時(shí)期，①____________

22、。從傳世文獻(xiàn)記載來(lái)看，我國(guó)在夏代之前就已進(jìn)入銅器時(shí)代，但是，②____________。上個(gè)世紀(jì)50年代，考古工作者在河南偃師二里頭一帶發(fā)掘出了不少青銅器。經(jīng)鑒定，這批青銅器的制作年代距離現(xiàn)在3 500多年，這個(gè)時(shí)間大概是夏晚期。它們出土的地點(diǎn)正好是古書(shū)中所說(shuō)的夏代開(kāi)采銅礦之地，因此，可以確信，③____________。 解析：本題考查文段的擴(kuò)展語(yǔ)句和語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。首先要準(zhǔn)確理解所給材料的基本意思：我們的祖先很早就開(kāi)始采掘銅礦、鑄造銅器，盡管沒(méi)有得到考古證實(shí)。再研讀下面文段的內(nèi)容，這是一段表述更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌鲱?lèi)文字，是材料內(nèi)容的擴(kuò)展和延伸。據(jù)此，根據(jù)連貫的要求可以補(bǔ)寫(xiě)出相關(guān)語(yǔ)句。 答案：①我們的祖先就開(kāi)始采掘銅礦，鑄造銅器了 ②這卻一直沒(méi)有得到考古發(fā)掘的證實(shí)　③我國(guó)最遲在夏晚期就已經(jīng)開(kāi)始使用銅器了 6