江蘇省射陽縣高中政治 第三單元 唯物論導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4

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1、 唯物論 預(yù)習(xí)范圍：課本P28-41 預(yù)習(xí)任務(wù)：記憶基本知識 1、 辯證唯物主義的物質(zhì)概念 1、物質(zhì)的含義 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。 物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性。 2、世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 世界物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 （1）自然界具有物質(zhì)性。（2）人類社會具有物質(zhì)性。（3）人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。 3、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 4、意識是人腦的機(jī)能 5、意識是客觀存在的反映 （1）、從意識的起源看，物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。 （2）

2、、從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機(jī)能。 （3）、從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的反映。 總之，物質(zhì)世界先于人的意識而存在，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。 【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識 【方法論】要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。 6、意識的能動作用 1、人能夠能動的認(rèn)識世界。①意識活動具有目的性②意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。 2、人能夠能動的改造世界。意識對改造世界具有指導(dǎo)作用。即正確的意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。 3、意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神,可以催人向上，使人奮

3、進(jìn)：萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。? 【原理內(nèi)容】人能夠能動的認(rèn)識世界。人能夠能動的改造世界。意識具有能動的反作用。正確的意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。 【方法論】重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。 7、運(yùn)動的含義、物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系、絕對運(yùn)動與相對靜止 1、運(yùn)動的含義：哲學(xué)上講的運(yùn)動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化過程。 2、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系：①世界的一切事物都處于運(yùn)動和變化中，運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。②運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動

4、，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)著，脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的，物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的。 3、絕對運(yùn)動和相對靜止： （1）物質(zhì)的相對靜止包含兩層意思：①事物在它的發(fā)展階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。②物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動。 （2）運(yùn)動和靜止的關(guān)系 ①運(yùn)動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是相對的、有條件的和暫時的。 ②物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，動中有靜，靜中有動。 ③只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論 8、規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性與普遍性 （

5、1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 （2）規(guī)律的客觀性和普遍性 【原理內(nèi)容】規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。 【方法論】①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。②在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 9、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性 人的主觀能動性是指人們認(rèn)識、改造世

6、界的能力以及在認(rèn)識、改造世界的過程中具有的精神狀態(tài)。 【原理內(nèi)容】人們可以在尊重、認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 【方法論】這一原理要求我們在客觀規(guī)律面前，充分發(fā)揮人的主觀能動性，堅(jiān)持兩者的統(tǒng)一，認(rèn)識和利用規(guī)律。 10、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)決定意識；規(guī)律具有客觀性、普遍性。 （1）含義：做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，進(jìn)行調(diào)查研究，找出事物固有的不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。 （3）為什么？①是做好各種事情的基本要求。 ②是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路

7、線、方針、政策的前提和依據(jù)。 （2）怎樣？①要不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。②要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。③反對兩種錯誤傾向：一是夸大意識能動作用的唯意志主義，二是片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。 【B：課堂活動單】 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 （1）探究世界的本質(zhì) 辯證唯物主義的物質(zhì)概念 世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 　　 運(yùn)動的含義、物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系、絕對運(yùn)動與相對靜止 　　

8、 規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性與普遍性 （2）意識的起源、本質(zhì)和作用 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 意識是人腦的機(jī)能 　　 意識是客觀存在的反映 意識的能動作用 　　 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 【學(xué)習(xí)重、難點(diǎn)】 1、 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系 2、意識的能動性原理 3、規(guī)律的客觀性、普遍性 4、客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系 【活動方案】 1、 ●注意：物質(zhì)的概念概括了宇宙間的一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)和

9、物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個性，一般和個別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。 2、 ●注意：物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式是運(yùn)動，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。否認(rèn)運(yùn)動談物質(zhì)是形而上學(xué);否認(rèn)物質(zhì)談運(yùn)動是唯心主義。 3、規(guī)律與規(guī)則的關(guān)系 規(guī)律 規(guī)則 不同點(diǎn) 含義 事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系 人們規(guī)定出來供大家共同遵守的制度或章程 性質(zhì) 客觀的、普遍的、不能創(chuàng)造和廢止 主觀的、可以制定、修改、廢止 聯(lián)系 規(guī)律決定規(guī)則，規(guī)則反映規(guī)律。正確、合理的規(guī)則是對客觀規(guī)律的正確反映 4、原理歸納： *****辯證唯物論（又稱唯物論、課本稱呼：探究世界的本質(zhì)、把握

10、思維的奧妙） 核心詞：物質(zhì)、意識、運(yùn)動、規(guī)律 1：物質(zhì)決定意識要求我們一切從實(shí)際出發(fā) 2：人能夠能動地認(rèn)識世界，人能夠能動地改造世界，意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用要求我們重視意識的作用，重視精神的力量。 3：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。這要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。 4：人們可以在尊重、認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。這一原理要求我們在客觀規(guī)律面前，充分發(fā)揮人的主觀能動性，堅(jiān)持兩者的統(tǒng)一，認(rèn)識和利用規(guī)律。 【

11、交流展示】學(xué)生自主構(gòu)建知識體系 【C：檢測鞏固卷】 班級 姓名 1．好奇之心人皆有之，最能長久凝聚人們好奇之心的，莫過于深邃神秘的宇宙。可哥白尼的《天體運(yùn)行論》剛發(fā)表時，支持的人極少；愛因斯坦的《相對論》剛發(fā)表時，幾乎所有的科學(xué)家都不贊同甚至明確反對；宇宙大爆炸理論剛剛問世時，飽受世人的譏諷……但如今人們終于認(rèn)可了它們對宇宙的解釋。這表明 A．世界上只有不可認(rèn)識的事物，沒有不可掌握的理論 B．質(zhì)變推動事物運(yùn)動變化發(fā)展，任何時候都應(yīng)促成質(zhì)變 C．宇宙的存在是客觀的，可以為人的意識所反映 D．自然界和人類社會的存在和發(fā)展是

12、客觀的 2．有人認(rèn)為，物質(zhì)是永恒的，它不會產(chǎn)生也不會消失；也有人認(rèn)為，宇宙中的事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。這兩種認(rèn)識并不矛盾，因?yàn)樗麄兯f的“物質(zhì)”和“事物”是 ①抽象與具體的關(guān)系 ?、诳芍撆c不可知論的關(guān)系 ③哲學(xué)上的物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)?、苷w與部分的關(guān)系 A．①②　　　　 B．①③ C．②④ D．③④ 2013年5月21日，據(jù)國外媒體報(bào)道，大型強(qiáng)子對撞機(jī)(LHC)已經(jīng)重新創(chuàng)造出了138.2億年前、宇宙大爆炸后瞬間的原始物質(zhì)形態(tài)——世界上最小的一滴物質(zhì)?；卮?～4題。 3．從哲學(xué)上看，“世界上最小的一滴物質(zhì)”的發(fā)現(xiàn)過程表明 A．人能夠

13、憑空創(chuàng)造具體的物質(zhì)形態(tài) B．物質(zhì)依賴于人的意識，并能為人的意識所反映 C．世界的本原是不依賴于人的意識而存在的客觀實(shí)在 D．物質(zhì)世界的演進(jìn)取決于人類智力的發(fā)達(dá)程度 4．馬克思主義的物質(zhì)觀認(rèn)為：“世界是物質(zhì)的?！睂@個“物質(zhì)”與“宇宙大爆炸后瞬間 的原始物質(zhì)形態(tài)”關(guān)系的理解，下列觀點(diǎn)正確的是 A．都是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在B．都不能離開意識而存在 C．物質(zhì)概念非常抽象，具有不可知性，而“宇宙大爆炸后瞬間的原始物質(zhì)形態(tài)”是可以被人們認(rèn)識的 D．“宇宙大爆炸后瞬間的原始物質(zhì)形態(tài)”屬于具體的物質(zhì)形態(tài)，它與物質(zhì)是個性與共性的關(guān)系 5．莊子說：“方生方死，方死方

14、生”。從哲學(xué)的角度看，這句話 ①夸大了事物的運(yùn)動和發(fā)展，夸大了運(yùn)動的絕對性?、诜裾J(rèn)了事物的相對靜止　 ③是唯物主義的運(yùn)動觀點(diǎn)?、芊裾J(rèn)了事物的運(yùn)動，屬于不可知論 A．①③ B．②④ C．②③ D．①② 6．經(jīng)過科學(xué)家們多年的不懈努力，有了許多對地震的科學(xué)認(rèn)識，增強(qiáng)了人們對災(zāi)害的反應(yīng)能力。這說明(　　) ①人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的?、谌丝梢哉J(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律　 ③靜止是有條件的、暫時的和相對的　 ④物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 7．賀知章在天寶三載(公元74

15、4年)，辭去朝廷官職，告老返回故鄉(xiāng)越州永興(今浙江蕭山)， 寫下《回鄉(xiāng)偶書》：“離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時波?！毕铝姓f法中與該詩包含的哲理相同的是 ①青山依舊在，幾度夕陽紅　 ②青山遮不住，畢竟東流去　 ③山，依舊好；人，憔悴了?、芸丈叫掠旰?，天氣晚來秋 A．①② B．③④ C．①③ D．①④ 8．在慣性的作用下，從運(yùn)動著的公交車上下車極易摔倒。所以人們必須等公交車靠站停穩(wěn)后方可下車。材料告訴我們 A．可以改變條件消滅客觀規(guī)律 B．規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的 C．任何事物的運(yùn)動變化都是有規(guī)律的

16、 D．規(guī)律是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 9．習(xí)近平同志指出，抓改進(jìn)工作作風(fēng)，各項(xiàng)工作都很重要，但最根本的是要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。這對于確保黨的群眾路線全面貫徹執(zhí)行，有效解決“四風(fēng)一頑癥”，深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，是因?yàn)? A．意識可以直接改造客觀事物 B．意識的能動性使事物向正確的方向發(fā)展 C．只有正確的意識才能反作用于客觀事物 D．正確的意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用 10．(2014·武漢市部分學(xué)校調(diào)研測試)一個雕刻家在細(xì)心雕刻一塊尚未成型的大理石，頭部、肩部都已經(jīng)雕刻成形，一個美麗的天使逐漸顯現(xiàn)。這時，一個小女孩問

17、雕刻家：“你怎么知道天使藏在石頭里的？”雕刻家回答：“石頭里本來沒有天使，但因?yàn)槲沂窃谟眯牡窨獭！边@說明 ①藝術(shù)創(chuàng)作能否實(shí)現(xiàn)“無中生有”，受到藝術(shù)家的技藝水平的影響　 ②藝術(shù)家要充分發(fā)揮主觀能動性，擺脫事物外在形態(tài)和屬性的束縛　 ③藝術(shù)觀念具有社會歷史性，不同主體對同一事物認(rèn)識必然不同　 ④藝術(shù)觀念具有導(dǎo)向作用，影響著雕刻家對雕刻對象的藝術(shù)處理 A．①③ B．①④ C．③④ D．②③ 11．2013年6月11日17時38分，神舟十號成功發(fā)射。在“神九”突破和掌握了載人空間交會對接技術(shù)的基礎(chǔ)上，“神十”重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)@些技術(shù)的驗(yàn)證和應(yīng)用，并進(jìn)行載人

18、飛船天地往返運(yùn)輸系統(tǒng)的首次應(yīng)用性飛行，為以后進(jìn)一步開展空間實(shí)驗(yàn)室的研究和空間站的建設(shè)奠定一個天地往返的運(yùn)輸系統(tǒng)。這些成就 ①提高了人類認(rèn)識自然界和變革社會規(guī)律的能力?、谪S富了人類認(rèn)識和開發(fā)宇宙空間的夢想和實(shí)踐　③佐證了物質(zhì)世界的可知性以及意識活動的創(chuàng)造性?、苷f明了意識的能動性是改造外部世界的可靠保證 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 12．研究發(fā)現(xiàn)，“太陽出來喜洋洋”有充足的科學(xué)依據(jù)。當(dāng)陽光照射皮膚時，人體產(chǎn)生的維生素D3會使大腦分泌一種名叫血清素的激素，從而讓人愉悅放松。這進(jìn)一步佐證了 ①思維和存在具有同一性　②人腦是意識活動的物質(zhì)器官　

19、 ③意識是人腦活動的產(chǎn)物?、芤庾R對人體生理有調(diào)節(jié)作用 A． ①② B．②④ C．①③ D．③④ 13．中國畫講求意境，而意境唯有在觀畫者的神思中才能得以顯現(xiàn)，留白就正好給觀畫者以神思的空間。如下圖的作品，畫家在構(gòu)圖上實(shí)景偏于一角，畫面留有大片空白，使畫面虛實(shí)相生、霧氣迷蒙、琴聲繚繞的詩境引人向往。這說明了 A．藝術(shù)欣賞不受客觀條件的制約 B．主觀意識影響著人們的藝術(shù)欣賞 C．藝術(shù)欣賞根源于人的創(chuàng)造性思維 D．主體思維對藝術(shù)創(chuàng)作有積極作用 14．“正能量”指的是一種健康樂觀、積極向上的精神動力和情感因素。當(dāng)下，人們喜歡將所有積極的、催

20、人奮進(jìn)的、充滿希望的行為，貼上“正能量”標(biāo)簽，這是因?yàn)檎芰? ①能夠給人帶來信心和力量　 ②能夠創(chuàng)造出獨(dú)立于物質(zhì)之外的精神　 ③能對人體生理活動進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制 ④能夠?qū)⑷藗兊脑竿兂涩F(xiàn)實(shí) A．①② B．①③ C．①④ D．③④ 15．《論語》記載了這樣一個故事：孔子和弟子到衛(wèi)國，弟子問，人口那么多，怎么發(fā)展呢？孔子回答“富之”。弟子又問，大家都富裕了，又該怎么辦？孔子說“教之”。就是說，要教育。孔子的主張從哲學(xué)意義上講是因?yàn)? A．實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) B．運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動 C．主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一 D．意識完

21、全依賴于物質(zhì)而存在 16．2013年8月14日，國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于促進(jìn)信息消費(fèi)擴(kuò)大內(nèi)需的若干意見》(以下簡稱《意見》)?！兑庖姟分赋觯陙?，全球范圍內(nèi)信息技術(shù)創(chuàng)新不斷加快，信息領(lǐng)域新產(chǎn)品、新服務(wù)、新業(yè)態(tài)大量涌現(xiàn)，不斷激發(fā)新的消費(fèi)需求，成為日益活躍的消費(fèi)熱點(diǎn)。我國市場規(guī)模龐大，正處于居民消費(fèi)升級和信息化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化加快融合發(fā)展的階段，信息消費(fèi)具有良好的發(fā)展基礎(chǔ)和巨大的發(fā)展?jié)摿?。與此同時，我國信息消費(fèi)面臨基礎(chǔ)設(shè)施支撐能力有待提升、產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)新能力弱、配套政策不健全等問題，亟須采取措施予以解決。 從生活與哲學(xué)角度，分析國務(wù)院印發(fā)《意見》的唯物論依據(jù)。

22、 答案：①規(guī)律是客觀的，要按客觀規(guī)律辦事。促進(jìn)信息消費(fèi)擴(kuò)大內(nèi)需，遵循了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，有利于拉動經(jīng)濟(jì)增長。②物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。根據(jù)當(dāng)前我國信息消費(fèi)具有良好發(fā)展基礎(chǔ)和巨大發(fā)展?jié)摿Φ膶?shí)際，國務(wù)院適時發(fā)布這一意見，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原則。③意識對改造客觀世界具有能動作用。該意見是全面推動加快發(fā)展信息消費(fèi)的綱領(lǐng)性文件，必將促進(jìn)我國信息消費(fèi)的發(fā)展，從而擴(kuò)大內(nèi)需，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 答案：①規(guī)律是客觀的，要按客觀規(guī)律辦事。促進(jìn)信息消費(fèi)擴(kuò)大內(nèi)需，遵循了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，有利于拉動經(jīng)濟(jì)增長。②物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)

23、。根據(jù)當(dāng)前我國信息消費(fèi)具有良好發(fā)展基礎(chǔ)和巨大發(fā)展?jié)摿Φ膶?shí)際，國務(wù)院適時發(fā)布這一意見，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原則。③意識對改造客觀世界具有能動作用。該意見是全面推動加快發(fā)展信息消費(fèi)的綱領(lǐng)性文件，必將促進(jìn)我國信息消費(fèi)的發(fā)展，從而擴(kuò)大內(nèi)需，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 答案：①規(guī)律是客觀的，要按客觀規(guī)律辦事。促進(jìn)信息消費(fèi)擴(kuò)大內(nèi)需，遵循了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，有利于拉動經(jīng)濟(jì)增長。②物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。根據(jù)當(dāng)前我國信息消費(fèi)具有良好發(fā)展基礎(chǔ)和巨大發(fā)展?jié)摿Φ膶?shí)際，國務(wù)院適時發(fā)布這一意見，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原則。③意識對改造客觀世界具有能動作用。該意見是全面推動加快發(fā)展信息消費(fèi)的綱領(lǐng)性文件，必將促進(jìn)我國信息消費(fèi)的發(fā)展，從而擴(kuò)大內(nèi)需，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 7