（全國(guó)通用）2020版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題培優(yōu)教程 知識(shí)篇 第一部分 中國(guó)古代史專(zhuān)題總結(jié)

《（全國(guó)通用）2020版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題培優(yōu)教程 知識(shí)篇 第一部分 中國(guó)古代史專(zhuān)題總結(jié)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（全國(guó)通用）2020版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題培優(yōu)教程 知識(shí)篇 第一部分 中國(guó)古代史專(zhuān)題總結(jié)（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、中國(guó)古代史專(zhuān)題總結(jié) 政治模塊 [專(zhuān)題線索] 線索1　中央體制的演變 時(shí)期 歷程 先秦 王位世襲制使政治權(quán)力由“傳賢”變成“傳子”；宗法制規(guī)定嫡長(zhǎng)子繼承制，“家國(guó)一體”，周王既是天下大宗，也是最高領(lǐng)袖 秦朝 皇帝制度：皇帝總攬一切軍政大權(quán)。三公九卿制：設(shè)置丞相、御史大夫、太尉，分管行政、監(jiān)察和軍事；下設(shè)諸卿負(fù)責(zé)具體事務(wù) 西漢 漢武帝重用身邊的侍從、秘書(shū)等，建立“中朝”，削弱相權(quán) 隋唐 三省六部制：中書(shū)、門(mén)下和尚書(shū)三省長(zhǎng)官均為宰相，分工明確，互相牽制，從而分散相權(quán)；尚書(shū)省下設(shè)六部，具體執(zhí)行國(guó)家事務(wù)；保證了皇權(quán)獨(dú)尊 宋朝 二府三司制：中書(shū)門(mén)下、樞密院分掌行政和軍事，

2、三司分管財(cái)政，增設(shè)參知政事為副相，分割相權(quán) 元朝 中書(shū)省是最高行政機(jī)關(guān)，其長(zhǎng)官行使宰相職權(quán)；樞密院為最高軍事機(jī)構(gòu) 明朝 明太祖廢除丞相，設(shè)置殿閣大學(xué)士協(xié)助處理政務(wù)；明成祖時(shí)，設(shè)立內(nèi)閣，內(nèi)閣大學(xué)士開(kāi)始參與軍國(guó)大事的商討 清朝 清初軍國(guó)大事由議政王大臣會(huì)議處理；康熙時(shí)，設(shè)置南書(shū)房；雍正年間，設(shè)軍機(jī)處，君主專(zhuān)制制度發(fā)展到頂峰 線索2　地方體制的演變 時(shí)期 歷程 周代 實(shí)行分封制，加強(qiáng)了王權(quán)，周王成為“天下共主”；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分封制崩潰 秦朝 廢分封制，推行郡縣制；建立中央集權(quán)制度，加強(qiáng)了對(duì)地方的控制，奠定了中國(guó)古代統(tǒng)一王朝的基礎(chǔ)，促使貴族政治轉(zhuǎn)向官僚政治 漢朝 漢

3、初實(shí)行郡國(guó)并行制；漢武帝頒行“推恩令”，設(shè)置刺史。封國(guó)制導(dǎo)致“七國(guó)之亂”，“推恩令”加強(qiáng)了中央集權(quán) 唐朝 唐中期設(shè)節(jié)度使，后形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，嚴(yán)重削弱了中央集權(quán) 宋朝 文官知州通判制：由文官任地方長(zhǎng)官，設(shè)通判監(jiān)督，將兵權(quán)、財(cái)權(quán)、行政權(quán)收歸中央。這一舉措改變了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)。從宋代后，中央確立了對(duì)地方的優(yōu)勢(shì) 元朝 實(shí)行行省制度，便利了中央對(duì)地方的管理，加強(qiáng)了中央集權(quán) 明朝 廢行省，設(shè)三司，將地方權(quán)力進(jìn)一步集中到中央 線索3　選官制度的演變 時(shí)期 歷程 先秦 世官制→血緣出身 (1)內(nèi)容：選官范圍限定為貴族，由貴族子弟世代繼承祖上的權(quán)位 (2)

4、影響：推動(dòng)了奴隸社會(huì)的發(fā)展 續(xù)表 時(shí)期 歷程 戰(zhàn)秦朝和漢初 軍功爵制→軍功大小 (1)內(nèi)容：按照軍功大小授予不同爵位，商鞅變法實(shí)行二十等爵制 (2)影響：有利于國(guó)家選拔軍事人才，滿足了國(guó)家統(tǒng)一的社會(huì)需求 兩漢 察舉制→孝廉、品行 (1)內(nèi)容：官吏察訪適合的人才向中央舉薦，官吏任免權(quán)最終由中央掌握 (2)影響：在實(shí)行之初，按人口比例舉“孝廉”，并加以考試選用，給中小地主階級(jí)及其他社會(huì)階層提供了參政機(jī)會(huì) 魏晉南北朝 九品中正制→門(mén)第高低 (1)內(nèi)容：中央選擇德才兼?zhèn)涞墓賳T兼任原籍中正官，查訪本州士人，然后依據(jù)品行、門(mén)第等將士人評(píng)列九品，作為中央選官的依據(jù) (2)影

5、響：推行初期，評(píng)判人才綜合考慮門(mén)第和才能，起到了選拔人才的作用；后期，看重門(mén)第，淪為士族壟斷仕途的工具 清 科舉制→考試、才學(xué) (1)內(nèi)容：廢除九品中正制，通過(guò)科舉考試選拔官吏 (2)影響：有利于擴(kuò)大官吏人才來(lái)源，提高官員文化素質(zhì)；選拔人才和任命官吏的權(quán)力從世家大族手中收歸中央，有利于加強(qiáng)中央集權(quán) 線索4　古代中國(guó)的監(jiān)察制度 (1)機(jī)構(gòu)設(shè)置：秦——御史大夫、監(jiān)御史；漢——御史大夫、刺史；唐——御史臺(tái)；宋——御史臺(tái)、通判；元——御史臺(tái)、行御史臺(tái)；明、清——都察院。 (2)歷史作用 ①一定程度上有利于監(jiān)督官員規(guī)范執(zhí)政，防止官員貪污腐?。坏珜?zhuān)制制度的本質(zhì)決定了監(jiān)察體制的實(shí)際效能必

6、然是有限的；監(jiān)察官員并不代表社會(huì)履行職責(zé)，而只是帝王的耳目和工具。 ②當(dāng)監(jiān)察官員地位較低，并代表中央巡查地方時(shí)，能較 好地履行監(jiān)察職能；而當(dāng)監(jiān)察官員演變?yōu)榈胤叫姓賳T后，必然會(huì)失去其監(jiān)察作用。 [專(zhuān)題認(rèn)識(shí)] 1．古代政治制度的兩大發(fā)展趨勢(shì) 君權(quán)不斷加強(qiáng)，相權(quán)不斷削弱；中央不斷加強(qiáng)對(duì)地方的控制，地方權(quán)力不斷削弱。 2．皇帝削弱相權(quán)的主要方式 宰相制度的頻繁變化，是君主專(zhuān)制下官僚制度內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。以中國(guó)為代表的君主專(zhuān)制政治，根源于古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占主導(dǎo)并具有分散性、保守性，以及封建地主階級(jí)鞏固封建統(tǒng)治的需要和法家提供的“集權(quán)”理論。 3．秦至明清皇權(quán)強(qiáng)化的特點(diǎn) (1

7、)秦：三公九卿制下三公雖分工各有側(cè)重，但丞相權(quán)力相對(duì)較大，對(duì)皇權(quán)構(gòu)成一定的制約。 (2)西漢：皇帝任用身邊的侍從、秘書(shū)，擔(dān)任尚書(shū)令、侍中，參與軍國(guó)大事，以削弱相權(quán)。 (3)隋唐：實(shí)行三省六部制，用分割相權(quán)的辦法來(lái)加強(qiáng)皇權(quán)，提高行政效率。 (4)宋：宋太祖通過(guò)分割軍權(quán)、財(cái)權(quán)乃至行政權(quán)削弱相權(quán)，強(qiáng)化君權(quán)，相權(quán)進(jìn)一步衰落。 (5)元：中書(shū)省成為最高行政機(jī)構(gòu)，六部歸入中書(shū)省，相權(quán)有所加強(qiáng)。 (6)明清：徹底廢除丞相一職，設(shè)置秘書(shū)或顧問(wèn)機(jī)構(gòu)協(xié)助皇帝處理政務(wù)，如明代的內(nèi)閣和清代的軍機(jī)處，其中軍機(jī)處的設(shè)置標(biāo)志著專(zhuān)制皇權(quán)達(dá)到頂峰。 4．對(duì)古代選官和監(jiān)察制度的認(rèn)識(shí) 一個(gè)根本目的：強(qiáng)化皇權(quán)統(tǒng)治。

8、兩個(gè)層面：選拔官吏和監(jiān)察百官。 三個(gè)趨勢(shì)：標(biāo)準(zhǔn)由家世門(mén)第逐漸演變?yōu)閷W(xué)識(shí)才能；選拔方式由推薦演變?yōu)榭荚囘x拔；選拔形式日趨嚴(yán)密，趨向制度化。 經(jīng)濟(jì)模塊 [專(zhuān)題線索] 線索1　農(nóng)業(yè) 時(shí)期 歷程 原始 社會(huì) (1)最早培植水稻和粟 (2)耕作方法：實(shí)行刀耕火種 (3)工具有石器、木器、骨器 (4)土地屬氏族公社所有 夏商周 (1)實(shí)行井田制，土地國(guó)有 (2)耕作方式為石器鋤耕 (3)工具：出現(xiàn)少量青銅農(nóng)具 (4)經(jīng)營(yíng)方式為千耦其耘，即大規(guī)模簡(jiǎn)單協(xié)作 春秋 戰(zhàn)國(guó) (1)耕作方式：鐵犁牛耕，鐵農(nóng)具和牛耕得到推廣 (2)生產(chǎn)技術(shù)：注意精耕細(xì)作，使用壟作法，修建

9、都江堰和鄭國(guó)渠 (3)土地制度：井田制遭破壞，土地私有制逐步形成 (4)基本模式：男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成 從秦漢至宋元 (1)耕作方式：牛耕普及 (2)生產(chǎn)工具：出現(xiàn)耦犁、耬車(chē)、曲轅犁等 (3)耕作技術(shù)：出現(xiàn)代田法、耕耙技術(shù) (4)水利灌溉：漢代修建漕渠等，出現(xiàn)翻車(chē)、筒車(chē)等工具 明清 (1)玉米、甘薯等高產(chǎn)農(nóng)作物被引進(jìn)和推廣，加上廣泛植棉，民眾的衣食結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化；耕地面積擴(kuò)大，人口增長(zhǎng) (2)土地兼并嚴(yán)重，租佃關(guān)系日益普遍化 線索2　手工業(yè) 時(shí)期 歷程 從先秦 到秦漢 (1)商周時(shí)期，青銅器的鑄造進(jìn)入繁榮時(shí)期；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官營(yíng)手工業(yè)、民

10、營(yíng)手工業(yè)和家庭手工業(yè)三種經(jīng)營(yíng)形態(tài)并存 (2)漢代開(kāi)始用煤作為燃料冶鐵；西漢時(shí)絲綢遠(yuǎn)銷(xiāo)歐洲；東漢燒制出成熟的青瓷；東漢杜詩(shī)發(fā)明水排，用于鼓風(fēng)冶鐵 從魏晉 南北朝 到宋元 (1)魏晉南北朝：發(fā)明灌鋼法，北方燒制出白瓷 (2)隋唐：制瓷等手工業(yè)技術(shù)發(fā)展，形成“南青北白”兩大制瓷系統(tǒng) (3)宋元：制瓷業(yè)興盛，出現(xiàn)五大名窯，景德鎮(zhèn)興起，黃道婆改進(jìn)了棉紡織技術(shù) 明清 (1)生產(chǎn)方式：明代中葉以后，在某些行業(yè)中，民營(yíng)手工業(yè)超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)，占據(jù)了主導(dǎo)地位；在一些商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)出現(xiàn)了資本主義萌芽 (2)手工業(yè)產(chǎn)品：明代創(chuàng)制出斗彩瓷和五彩瓷，清代出現(xiàn)了聞名中外的粉彩和琺瑯彩 線索3　

11、商業(yè) 時(shí)期 歷程 先秦 商朝人善于經(jīng)商，是“商人”的來(lái)源；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，打破官府控制商業(yè)的局面，商人社會(huì)地位提高，出現(xiàn)了許多商品市場(chǎng)和擁有雄厚資產(chǎn)的大商人 秦漢 推行“重農(nóng)抑商”政策，商人經(jīng)商受到時(shí)間、地點(diǎn)的限制；商業(yè)發(fā)展總體水平不高，但還是有所發(fā)展 隋唐 長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等城市商業(yè)繁榮；農(nóng)村集市(草市)貿(mào)易發(fā)展起來(lái)；出現(xiàn)柜坊和飛錢(qián) 宋元 商品種類(lèi)繁多，東京城市商業(yè)發(fā)達(dá)；“市”打破時(shí)空限制；出現(xiàn)了世界上最早的紙幣“交子”；商稅收入成為政府的重要財(cái)源；元大都成為國(guó)際性的商業(yè)大都會(huì)，商品品種齊全 明清 城鎮(zhèn)商業(yè)呈現(xiàn)繁榮景象，出現(xiàn)專(zhuān)業(yè)性工商業(yè)城市；大量農(nóng)副產(chǎn)品如棉花、茶葉、甘蔗

12、、染料等進(jìn)入市場(chǎng)成為商品；區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展較快，貨幣的作用越來(lái)越大；出現(xiàn)地域性的商人群體——“商幫”，如徽商和晉商 [專(zhuān)題認(rèn)識(shí)] 1．中國(guó)古代的幾種土地所有制形式及其特點(diǎn) 2．明中后期私營(yíng)手工業(yè)超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)的原因 (1)生產(chǎn)力水平的提高為私營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。 (2)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)步為私營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展提供了原料。 (3)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及封建人身依附關(guān)系的削弱為私營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展提供勞動(dòng)力和市場(chǎng)。 (4)官營(yíng)手工業(yè)陳舊的管理模式，壓抑了廣大勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性。 3．影響中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展的主要因素 (1)國(guó)家的政局。國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定，有利于商品交

13、換的進(jìn)行和商業(yè)的發(fā)展，秦漢時(shí)期、隋唐時(shí)期和元明清時(shí)期最典型；反之，國(guó)家四分五裂、戰(zhàn)亂不止，就會(huì)嚴(yán)重影響商品交換的進(jìn)行，以魏晉南北朝時(shí)期和五代十國(guó)時(shí)期最為典型。 (2)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。農(nóng)業(yè)發(fā)展使農(nóng)產(chǎn)品增加和農(nóng)民富裕，手工業(yè)發(fā)展則使手工業(yè)產(chǎn)品增加，農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品需要交換，這個(gè)過(guò)程就是由商人通過(guò)商業(yè)貿(mào)易完成的。所以說(shuō)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展是商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。 (3)國(guó)內(nèi)交通和中外交通的狀況。比如，秦朝和隋朝修筑馳道，隋朝開(kāi)通大運(yùn)河和元朝疏浚大運(yùn)河，都有利于國(guó)內(nèi)貿(mào)易的發(fā)展；陸、海絲綢之路的暢通，推動(dòng)了對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。 (4)貨幣的統(tǒng)一，柜坊、飛錢(qián)和紙幣的出現(xiàn)，便利了商品交換的進(jìn)行，促進(jìn)了商業(yè)

14、的發(fā)展。 (5)政府采取的政策嚴(yán)重影響著商品交換的進(jìn)行。如，長(zhǎng)期以來(lái)統(tǒng)治者采取的“重農(nóng)抑商”政策，明清統(tǒng)治者采取的“海禁”“閉關(guān)鎖國(guó)”政策都嚴(yán)重阻礙了國(guó)內(nèi)商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展；而南宋統(tǒng)治者鼓勵(lì)海外貿(mào)易則帶來(lái)了南宋時(shí)海外貿(mào)易的興盛。 4．中國(guó)古代城市發(fā)展演變的特點(diǎn) (1)從城市功能上，早期“城”與“市”是分開(kāi)的。先秦至唐代主要是政治中心或軍事重鎮(zhèn)；唐代以后，城市的經(jīng)濟(jì)功能逐漸增強(qiáng)；宋代以后，城市的經(jīng)濟(jì)功能逐漸超過(guò)了政治功能。 (2)從城市的商業(yè)活動(dòng)來(lái)看，政府對(duì)城市的商業(yè)活動(dòng)由限制到逐漸放松。宋代以前，市坊分開(kāi)，嚴(yán)格限制商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間和空間，宋代逐漸打破市坊界限。 (3)從城市數(shù)量和規(guī)模

15、看，唐代開(kāi)始，商業(yè)城市數(shù)量不斷增多，規(guī)模不斷擴(kuò)大，至明清時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)了大批的工商業(yè)城鎮(zhèn)。 (4)從城市布局和分布上看，城市的布局體現(xiàn)君主專(zhuān)制統(tǒng)治的理念；區(qū)域分布與經(jīng)濟(jì)重心緊密相連；唐宋以后，經(jīng)濟(jì)重心南移，江南城市逐漸增多。 (5)隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，影響了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，同樣也推動(dòng)了市民的價(jià)值觀念、生活方式逐漸發(fā)生變化。 思想文化模塊 [專(zhuān)題線索] 線索1　儒家思想的演變 時(shí)期 歷程 春秋 戰(zhàn)國(guó) 孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派；孟子、荀子發(fā)展了孔子仁、禮學(xué)說(shuō)。但未受統(tǒng)治者重視 西漢 (1)董仲舒吸收道家、法家、陰陽(yáng)五行家的思想，形成新的儒學(xué)體系，提出“春

16、秋大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”等主張 (2)漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，自此，儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想 魏晉至 隋唐 進(jìn)一步改造時(shí)期：儒、道、佛紛爭(zhēng)與融合。魏晉時(shí)儒學(xué)玄學(xué)化；唐代三教合一 宋明 (1)融合佛道思想，形成以理為核心的儒學(xué)體系 (2)程朱提出“天理”，主張“存天理，滅人欲”，進(jìn)一步形成封建倫理體系 (3)陸王主張“心”就是“理”；提出“心外無(wú)物”“致良知”“知行合一” 明清 之際 (1)李贄反對(duì)以孔子和儒家經(jīng)典為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，批判“存天理，滅人欲”的說(shuō)教 (2)黃宗羲揭露君主專(zhuān)制是天下之大害，提出“天下為主，君為客”“工商皆本”

17、的主張 (3)顧炎武提出“經(jīng)世致用”的主張；認(rèn)為君主專(zhuān)制是“私天下”；“天下興亡，匹夫有責(zé)” (4)王夫之揭露歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法；認(rèn)為世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是變化的、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 線索2　科技成就 時(shí)期 歷程 從先 秦到 秦漢 (1)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了司南和《石氏星表》等科技成果；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了算籌計(jì)算法 (2)蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)；出現(xiàn)了《九章算術(shù)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《氾勝之書(shū)》等科技論著 從魏晉南北朝到宋元 (1)賈思勰的《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書(shū)；祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位 (2)唐代造紙術(shù)西傳，發(fā)明雕版印刷術(shù)；唐末，火藥用

18、于軍事 (3)宋代：活字印刷術(shù)、火藥和指南針三大發(fā)明完成和西傳 (4)元代：郭守敬制成“簡(jiǎn)儀”，編制《授時(shí)歷》；王禎的《農(nóng)書(shū)》 續(xù)表 時(shí)期 歷程 明清 (1)《本草綱目》系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)16世紀(jì)以前的中醫(yī)藥學(xué)成就，創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分類(lèi)法 (2)《農(nóng)政全書(shū)》系統(tǒng)地總結(jié)了歷代經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的頂峰。徐光啟被譽(yù)為“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)” 線索3　文學(xué)藝術(shù) 時(shí)期 歷程 先秦 秦漢 (1)漢字：商代甲骨文出現(xiàn)，中國(guó)文字成熟 (2)文學(xué)：春秋末年，我國(guó)古代出現(xiàn)了第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，具有現(xiàn)實(shí)主義特色；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚辭創(chuàng)作并盛行；漢代的綜合文體漢賦集中

19、體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文學(xué)成就 從魏晉南北朝到宋元 (1)文學(xué)：隋唐時(shí)期，詩(shī)歌的發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)代，出現(xiàn)了李白、杜甫等詩(shī)人；宋代，文學(xué)成就主要是宋詞，分為婉約派與豪放派；元代，元曲繁盛，成為興起的新詩(shī)體 (2)書(shū)法：魏晉時(shí)期，書(shū)法進(jìn)入自覺(jué)階段，主要代表人物是鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之等；唐宋風(fēng)格多樣，楷書(shū)、草書(shū)流行，出現(xiàn)了歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素等書(shū)法名家 (3)繪畫(huà)：魏晉時(shí)期，士大夫文人畫(huà)出現(xiàn)，主要代表人物是顧愷之；唐代繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)入了繁盛時(shí)期；宋代文人山水畫(huà)興起，風(fēng)俗畫(huà)發(fā)展 (4)元雜劇的形成表明古代戲曲走向成熟 明清 (1)明清小說(shuō)：明清時(shí)期，小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入繁榮時(shí)期，著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《

20、三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》 (2)繪畫(huà)：明清時(shí)期，文人畫(huà)代表作有明代徐渭的《牡丹蕉石圖》和清代鄭板橋的《墨蘭圖》 (3)“國(guó)粹”京劇：清乾隆年間，四大徽班進(jìn)京。徽班兼收昆曲、秦腔等藝術(shù)流派之風(fēng)格，逐漸形成了新劇種——京劇 [專(zhuān)題認(rèn)識(shí)] 1．儒家思想的特點(diǎn) (1)注重道德修養(yǎng)：愛(ài)人、德政、孝悌、仁義禮智信等。 (2)注重血親人倫：孝悌也者，其為仁之本歟！ (3)注重民本思想：苛政猛于虎；為政以德；節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。 (4)注重社會(huì)秩序：克己復(fù)禮、正名、齊之以禮等。 (5)注重現(xiàn)實(shí)社會(huì)：關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治、倫理生活，具有理性精神。 (6)注重群體意識(shí)：重視并積極

21、維護(hù)群體秩序與和諧，個(gè)人服從群體。 (7)注重開(kāi)放意識(shí)：外儒內(nèi)法、宋明理學(xué)(三教合流)，具有很強(qiáng)適應(yīng)性。 2．中國(guó)古代治國(guó)思想的演變 (1)諸子百家思想觀點(diǎn)：①儒家推崇“人治”，提倡“禮治”或“德治”，即指治國(guó)時(shí)偏重人的作用，實(shí)行“仁政”。②法家提倡“法治”，崇尚“以法治國(guó)”，即強(qiáng)調(diào)法的作用，主張用法令來(lái)統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專(zhuān)制的中央集權(quán)國(guó)家。③道家主張“無(wú)為而治”，即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心。秦漢以后統(tǒng)治者的休養(yǎng)生息政策正是這種治國(guó)思想的體現(xiàn)。 (2)演變：中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)中，封建統(tǒng)治思想在不同時(shí)期分別吸收了墨、儒、道、法各家的思想主張，雖被采納的程

22、度有所不同，但從總體來(lái)看，中國(guó)古代封建統(tǒng)治者取各家之長(zhǎng)、棄各家之短，逐步形成了德法兼用、德主刑輔的治國(guó)方略。 ①秦統(tǒng)一中國(guó)后，采用了法家的主張，建立起封建君主專(zhuān)制的中央集權(quán)制度。 ②西漢初年，先后采用了儒家“仁政”、道家“無(wú)為而治”和墨家“節(jié)儉”的思想。 ③西漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，實(shí)現(xiàn)了政治、思想上的“大一統(tǒng)”，使儒家思想從此成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，正式形成了“外儒內(nèi)法，濟(jì)之以道”的治國(guó)模式。 ④漢代以后，道家思想仍然受到重視，逐漸被儒家思想所吸收，如宋明理學(xué)；隋唐科舉制一定程度上體現(xiàn)了墨家“選賢舉能”的思想。 3．中國(guó)古代科技文化發(fā)展的原因和特點(diǎn) (1)原

23、因 ①經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為科技文化的進(jìn)步提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。 ②由經(jīng)濟(jì)決定的政治狀況，為科技文化的發(fā)展提供了相應(yīng)的社會(huì)環(huán)境。 ③統(tǒng)治階級(jí)重視教育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)了從事科技文化事業(yè)的人才。 ④統(tǒng)治者實(shí)行開(kāi)明的對(duì)外交往政策，有利于我國(guó)科技文化的正常發(fā)展。 ⑤統(tǒng)治者對(duì)外來(lái)宗教采取開(kāi)明政策，促進(jìn)了我國(guó)文化的豐富多彩。 ⑥國(guó)家的統(tǒng)一和民族融合，加強(qiáng)了各民族各地區(qū)的文化交流和發(fā)展。 ⑦前代科技文化成就為后代科技文化的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 (2)特點(diǎn) ①科技內(nèi)容上應(yīng)用性強(qiáng)，對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠；研究方法上主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺少實(shí)驗(yàn)。 ②在科技應(yīng)用上主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

24、和大型工程的需要，缺乏將科技有效轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，并成為科技進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力的意識(shí)。 ③我國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先世界，為世界文明發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，影響深遠(yuǎn)。 4．中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)鮮明的時(shí)代特征 (1)先秦：生產(chǎn)力水平低下，文化處于萌芽時(shí)期；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期，思想活躍，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，由此促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮?？鬃泳帯对?shī)經(jīng)》作為德行教化的文本、屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛(ài)國(guó)情操。 (2)秦漢：國(guó)家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，各民族之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，文化由此得到迅速的發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)大放異彩。漢賦華麗的辭藻表現(xiàn)出氣勢(shì)恢宏的時(shí)代特色。 (3)魏晉南北朝：社會(huì)動(dòng)蕩不安，建安文學(xué)一掃浮麗文風(fēng)，陶淵

25、明的田園詩(shī)表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)理想生活的向往；追求個(gè)性的文人畫(huà)興起；書(shū)法逐漸進(jìn)入自覺(jué)狀態(tài)。 (4)隋唐：政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、民族融合、文化藝術(shù)全面繁榮，同時(shí)社會(huì)走向正軌，法度規(guī)范成為社會(huì)的需要，盛唐的詩(shī)、書(shū)法、繪畫(huà)都體現(xiàn)了這一特征。中唐以后，政治黑暗，出現(xiàn)了大量表達(dá)人民疾苦、揭露黑暗統(tǒng)治的作品。 (5)宋元：北宋重文輕武，隨著商業(yè)繁榮、城市發(fā)展、市民階層壯大，民間文化日益繁榮，出現(xiàn)了許多描繪民間風(fēng)情的作品，如繪畫(huà)作品《清明上河圖》、年畫(huà)、話本和詞。南宋山河破碎、民眾痛苦，激發(fā)了作家救亡圖存的社會(huì)責(zé)任感和使命感。元代實(shí)行民族分化政策，漢族文人科舉無(wú)望，轉(zhuǎn)向雜劇創(chuàng)作，促使雜劇繁榮。 (6)明清：封建制度漸趨衰落，君主專(zhuān)制達(dá)到頂峰，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生，出現(xiàn)了很多揭露封建制度的黑暗腐朽和描寫(xiě)日常生活、人情世俗的小說(shuō)和藝術(shù)作品。 文化的發(fā)展是政治、經(jīng)濟(jì)的反映，中國(guó)古代各個(gè)歷史發(fā)展階段因不同的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平造就了各具時(shí)代特色的文化成就。 - 12 -