海南省2019屆高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 模塊一 政治成長(zhǎng)歷程 第1單元 古代中國(guó)的政治制度 第1講 商周政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的形成學(xué)案

《海南省2019屆高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 模塊一 政治成長(zhǎng)歷程 第1單元 古代中國(guó)的政治制度 第1講 商周政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的形成學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《海南省2019屆高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 模塊一 政治成長(zhǎng)歷程 第1單元 古代中國(guó)的政治制度 第1講 商周政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的形成學(xué)案（19頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第1講　商周政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的形成 __[時(shí)空坐標(biāo)__單元概覽]____ 西周 秦漢 隋唐宋元 明清 整體感知 建立了以分封制和宗法制為核心的政治制度體系，將政治隸屬關(guān)系與血緣等級(jí)關(guān)系結(jié)合起來(lái)，帶有濃厚的宗族色彩 秦朝最早在全國(guó)范圍內(nèi)建立了中央集權(quán)制度；西漢解決了王國(guó)問(wèn)題，鞏固了中央集權(quán) 古代政治制度形成了成熟的體系，這一體系包括以三省六部制為核心的中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)、以科舉制為主的選官制度和較為完備的監(jiān)察制度等 君主專制得到空前強(qiáng)化。明代廢除了丞相制度，設(shè)立了內(nèi)閣；清朝設(shè)軍機(jī)處，專制皇權(quán)發(fā)展到頂峰 主旨?xì)w納 (1)分封制和宗法制構(gòu)成了古代中國(guó)早期政治制

2、度的主體，基本特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，家國(guó)一體 (2)中央集權(quán)制度是中國(guó)封建社會(huì)的基本政治制度，其演化趨勢(shì)是君權(quán)和中央權(quán)力不斷加強(qiáng)，相權(quán)和地方權(quán)力不斷削弱，這一制度對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 考點(diǎn)1 古代政治制度的準(zhǔn)備——商周時(shí)期政治制度 (對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)第1頁(yè)) [識(shí)記—基礎(chǔ)知識(shí)梳理] 一、商朝的政治制度 1．王權(quán)承襲 (1)沿用夏朝的王位世襲制。 (2)王位傳承方式有父子相傳和兄終弟及。 2．政治特點(diǎn) 通過(guò)占卜決定國(guó)家大事，王權(quán)具有神秘色彩。 3．行政管理 (1)中央：設(shè)有相、卿士等，掌管政務(wù)。 (2)地方：封侯和伯，定期向商王納貢，并奉命征伐

3、。 [教材補(bǔ)遺]__中國(guó)古代“家天下”觀念的由來(lái) 中國(guó)古代“家天下”的觀念由來(lái)已久，“天下為家”可以追溯到夏朝，與之相對(duì)的是“公天下”的原始社會(huì)。西周實(shí)行宗法分封制，使“家天下”有了制度上的保障。春秋戰(zhàn)國(guó)以后，宗法分封制崩潰，儒家高舉仁政的大旗，將“家天下”作為君主實(shí)行仁政的重要內(nèi)容，士大夫以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為個(gè)人修養(yǎng)的最高境界，家國(guó)同構(gòu)，視國(guó)為家，“家天下”的觀念對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的影響非常深遠(yuǎn)。 二、周朝的政治制度 1．分封制——權(quán)力分配制度 (1)概念 分封制即古漢語(yǔ)“封建”(封邦建國(guó))的原始含義。商朝已有分封。在周朝時(shí)期，周王在保證周王室強(qiáng)大的情況下，把一定的土地

4、和人口劃分給諸侯的社會(huì)制度。 (2)目的 面對(duì)商人遺族威脅，藩屏周室所需(即“封建親戚，以藩屏周”)，使權(quán)力分配由商向周轉(zhuǎn)移，即天下歸周。 (3)分封對(duì)象 ①首先是王族是分封的主體，這使得封國(guó)宗親化，以實(shí)現(xiàn)“選建明德(王室親族)，以藩屏周”。 ②其次是功臣，這一方面顯示王的恩德，另一方面用姻親拉攏功臣以鞏固統(tǒng)治。例如姜太公，“師尚父為首封，封尚父于營(yíng)丘，曰齊”。 ③第三類(lèi)分封對(duì)象是“友邦冢君”與古帝王后代，其有自己的族屬和部眾，在其原統(tǒng)治地區(qū)的族群中有巨大的影響力和控制力，對(duì)其分封并與之聯(lián)姻，有利于不同地區(qū)、不同族眾的融合和對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)治，也有利于“天下共主”局面的形成。 分封對(duì)象

5、及主要諸侯國(guó)：王族、功臣、先代貴族。同姓親族是分封的主體，他們的封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。主要封國(guó)有魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉等。 (4)諸侯權(quán)利和義務(wù)：諸侯享有在封國(guó)內(nèi)世襲統(tǒng)治、對(duì)下屬再分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等權(quán)利。諸侯必須服從周王命令，承擔(dān)守土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職等義務(wù)。 (5)發(fā)展演變 ①溯源：分封制正式起源于何時(shí)，近代學(xué)者說(shuō)法不一。分封制的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，起源時(shí)間已經(jīng)難以考證。史料記載，黃帝時(shí)代，“諸侯咸來(lái)賓從”“諸侯咸尊軒轅為天子”，黃帝“置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬(wàn)國(guó)”，這描述的便是早期的分封制。 ②瓦解：西周后期：王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞；春秋時(shí)

6、期：周天子大權(quán)旁落，諸侯國(guó)爭(zhēng)霸；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：強(qiáng)大的諸侯紛紛稱“王”，不斷發(fā)動(dòng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。 ③廢除：秦朝建立后廢分封，在全國(guó)推行郡縣制。 ④遺存：漢初郡國(guó)并行，“七國(guó)之亂”平定之后，封國(guó)的官吏全部由中央任免，諸侯只征收租稅，封國(guó)名存實(shí)亡。魏晉以后，歷代王朝也還有分封，但僅為皇權(quán)體現(xiàn)，服務(wù)于專制集權(quán)制度。 (6)積極作用 ①穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序，開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。 ②促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流和民族融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)(逐漸凝聚成華夏的國(guó)家意識(shí))。 ③打破了夏商的部落國(guó)家和方國(guó)聯(lián)盟狀態(tài)，國(guó)家政權(quán)由松散走向緊密，是一種制度創(chuàng)新。 (7)局限(瓦解的原因)：封國(guó)諸侯具有相對(duì)的獨(dú)立性

7、，周王無(wú)法對(duì)諸侯勢(shì)力進(jìn)行直接干涉和控制；隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，諸侯國(guó)勢(shì)力增強(qiáng)，諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，周天子的權(quán)威逐漸削弱，“禮樂(lè)征伐自天子出”的局面被“禮樂(lè)征伐自諸侯出”取代。 [概念闡釋]　 “封建”的含義 “封建”一詞有兩層含義。一是指西周的分封制，又稱封建制，即“封邦建國(guó)”“封建親戚，以藩屏周”，其時(shí)代稱為“封建時(shí)代”。二是指馬克思主義所說(shuō)的一種社會(huì)形態(tài)，即人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)歷史階段——封建社會(huì)。 2．宗法制——權(quán)力繼承制度 (1)概念：宗法制即宗族法規(guī)，是中國(guó)古代按照父系血統(tǒng)遠(yuǎn)近，用規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)的辦法，區(qū)別親疏，分配政治權(quán)利，規(guī)定等級(jí)秩序，維護(hù)族長(zhǎng)的統(tǒng)治地

8、位和世襲特權(quán)的制度。 (2)目的：協(xié)調(diào)家庭內(nèi)部關(guān)系，加強(qiáng)統(tǒng)治秩序，解決周人貴族內(nèi)部權(quán)力繼承問(wèn)題，即天下歸宗。 (3)核心內(nèi)容：嫡長(zhǎng)子(宗子)繼承制。嫡長(zhǎng)子是土地、財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的主要繼承者，有主祭祖先的特權(quán)。立嫡原則是“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”(《春秋·公羊傳》)。嫡長(zhǎng)子與眾子的關(guān)系具有雙重性，即具有血緣上的兄弟關(guān)系和政治上的君臣關(guān)系。 (4)特點(diǎn) 主要特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制度。嚴(yán)格的大宗小宗體系，小宗必須服從大宗，大宗和小宗具有相對(duì)性。家族等級(jí)關(guān)系與政治隸屬關(guān)系相結(jié)合。 (5)影響 ①政治影響：宗法制與政權(quán)機(jī)構(gòu)密切結(jié)合，制定了貴族之間的組織關(guān)系，也確定了政治上的等級(jí)隸屬關(guān)系。

9、②文化影響 a．婚姻禮儀：宗法制使一妻多妾制成為宗周社會(huì)婚姻的基本形態(tài)，并使聘娶婚成為婚姻的合法程序。宗法制婚姻滿足了宗法政治的需要，使婚姻政治化。 b．姓氏方面：姓氏是建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上以父權(quán)和族權(quán)為象征的，是帶有階級(jí)等級(jí)的宗法制的反映。 c．信仰、觀念：宗法制調(diào)節(jié)人際關(guān)系，規(guī)范倫理道德，導(dǎo)致中國(guó)文化成為倫理型文化。 [教材補(bǔ)遺]__以血緣關(guān)系為紐帶的“家國(guó)同構(gòu)” (1)含義：所謂“家國(guó)同構(gòu)”，是指家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親—宗法關(guān)系來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的父權(quán)家長(zhǎng)制。父為“家君”，君為“國(guó)父”，君父同倫，家國(guó)同構(gòu)，宗法制度因而滲透于社會(huì)整體，甚至掩蓋了階級(jí)和

10、等級(jí)關(guān)系。 (2)評(píng)價(jià) ①由于古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)中一直是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，所以與這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的家族制度深深根植于數(shù)千年中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，家族結(jié)構(gòu)擴(kuò)大至國(guó)家結(jié)構(gòu)。 ②家庭觀念在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著重要地位?！凹彝ァ易濉獓?guó)家”，這種家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)政治模式是儒家文化賴以存在的社會(huì)淵源。古人“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的個(gè)人理想，反映了“家”與“國(guó)”之間這種同質(zhì)聯(lián)系。 3．禮樂(lè)制度——權(quán)力認(rèn)同制度 (1)概念 禮樂(lè)制度是西周典制的重要內(nèi)容，是以“樂(lè)”從“禮”的思想制度，以“禮”來(lái)區(qū)別宗法遠(yuǎn)近等級(jí)秩序，同時(shí)又以“樂(lè)”來(lái)和同共融“禮”的等級(jí)秩序。它是各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則，與宗法制、分封制

11、一起，構(gòu)成西周的社會(huì)制度。其范圍很廣，涉及社會(huì)習(xí)俗和國(guó)家關(guān)系、軍隊(duì)征伐、典章制度等。 (2)影響 ①積極作用：首先，尊崇人文的精神形成，如《禮記》曰“為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸”；其次，崇德尚群的社會(huì)美德形成，崇德即重視人的節(jié)操和修養(yǎng)，尚群即群體利益高于個(gè)人利益；再次，社會(huì)價(jià)值觀秉承中和之道，不走極端；最后，整體思維形成，集中體現(xiàn)在“天人合一”等思想上。 ②消極作用：形成了尊卑等級(jí)觀念及任人唯親、重男輕女等社會(huì)鄙俗。 分封制的特點(diǎn)和影響 [理解—史料研習(xí)歸納] 史料一　武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之

12、后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營(yíng)丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。 ——《史記·周本紀(jì)》 史料二　(西周)以同姓兄弟或姻姓親信所封的諸侯國(guó)已非過(guò)去承認(rèn)的原有邦國(guó)，而是以武力為背景，在原有眾多邦國(guó)的地域內(nèi)人為“插隊(duì)”進(jìn)去……很像是“摻沙子”。……分封出去的邦國(guó)……實(shí)行貴族世襲統(tǒng)治，地方擁有實(shí)權(quán)……西周政治體制明顯是二元，而不是一元的。 ——王家范《中國(guó)歷史通論》 [史料解讀] (1)史料一反映了西周分封制的特點(diǎn)。解讀時(shí)注意史料中的分封對(duì)象和封國(guó)地域分布上的特點(diǎn)。由材料中“周公旦”“召公奭”“叔鮮”“叔度”的身份信息

13、分析出同姓封國(guó)數(shù)量上的特點(diǎn)；從封國(guó)的地理分布可看出同姓封國(guó)地域分布上的特點(diǎn)。 (2)史料二說(shuō)明了西周分封制的發(fā)展演變情況。史料二第一句話體現(xiàn)了分封制下的諸侯國(guó)與原有邦國(guó)的不同；第二、三句話說(shuō)明分封制下地方諸侯擁有較大的權(quán)力，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！皩?shí)行貴族世襲統(tǒng)治，地方有實(shí)權(quán)”說(shuō)明分封制下諸侯國(guó)實(shí)行世襲貴族統(tǒng)治，擁有較大的獨(dú)立性。 [史料運(yùn)用] (1)根據(jù)史料一指出同姓封國(guó)與異姓封國(guó)相比在數(shù)量與地域分布上呈現(xiàn)出什么明顯特點(diǎn)，分析這些特點(diǎn)體現(xiàn)出西周統(tǒng)治者怎樣的統(tǒng)治策略？ [提示]　特點(diǎn)：同姓親族是分封主體；同姓親族的封地居于富庶之地，或居于戰(zhàn)略要地。統(tǒng)治策略：以親制疏，將血緣內(nèi)聚力轉(zhuǎn)化為政

14、治向心力。 (2)根據(jù)史料二，分析周王室在原有邦國(guó)內(nèi)“摻沙子”的意圖。這一舉措對(duì)西周政治體制產(chǎn)生了什么影響？ [提示]　意圖：加強(qiáng)對(duì)地方的管理。 影響：形成了二元體制。 [史論歸納] 1．分封制的特點(diǎn) (1)分封對(duì)象：分封對(duì)象多元化，但以同姓親族為主體。 (2)分布地區(qū)：主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓親族封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。 (3)縱向聯(lián)系：明確周天子權(quán)力和諸侯義務(wù)，形成嚴(yán)格的等級(jí)序列，加強(qiáng)了中央與地方的縱向聯(lián)系。 (4)橫向聯(lián)系：以血緣關(guān)系為紐帶分配國(guó)家政治權(quán)力，加強(qiáng)了諸侯國(guó)之間的橫向聯(lián)系。 2．分封制的影響 (1)在西周初期的分封制下，周天子具有較高的權(quán)威

15、，周天子對(duì)諸侯具有較強(qiáng)的號(hào)召力和向心力。分封制起到了拱衛(wèi)周王室、拓展疆域、鞏固統(tǒng)治的積極作用；西周后期，分封制逐漸崩潰，導(dǎo)致了諸侯割據(jù)混戰(zhàn)局面的出現(xiàn)。 (2)歷史遺存影響 ①影響中國(guó)封建社會(huì)中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。 ②中國(guó)姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國(guó)，如宋、魯、鄭、陳等。 ③中國(guó)的地名簡(jiǎn)稱很多源于西周時(shí)期的諸侯國(guó)國(guó)名，如山東省簡(jiǎn)稱魯、山西省簡(jiǎn)稱晉等。 宗法制的特點(diǎn)和影響 史料一 史料二　從整個(gè)中國(guó)歷史的角度看，西周作為短暫的一瞬消失了，但創(chuàng)始于斯的宗法組織或宗法結(jié)構(gòu)并沒(méi)有隨之在政治制度上一起消失。自秦以后的中國(guó)封建社會(huì)，承襲了宗法觀念和宗法傳

16、統(tǒng)，使中國(guó)封建政治中的等級(jí)制源于原始的血緣宗親關(guān)系，它表現(xiàn)為絕對(duì)的君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義……中國(guó)封建政治還有一個(gè)宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng)，最終導(dǎo)致中國(guó)封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向，即反對(duì)理性，經(jīng)驗(yàn)守舊，這是封建宗法又一特色。 ——《中國(guó)歷史縱與橫》 [史料解讀] (1)史料一中圖片及“宗廟”“祖廟”“家族”等信息說(shuō)明宗法制是以家族為中心，按血緣關(guān)系遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的制度。 (2)史料二描述了西周宗法制在政治方面的特點(diǎn)。史料二以省略號(hào)為界分為兩層，第一層主要闡述了宗法制在政治方面的特點(diǎn)“家國(guó)同構(gòu)”“家國(guó)一體”，第二層主要闡述了宗法制的裙帶作風(fēng)和蔭庇現(xiàn)象。 [史料運(yùn)用] (1)“宗

17、”是一個(gè)會(huì)意字。在甲骨文中，宗字作“”，“”像宮室屋宇之形，“”可能表示什么？ [提示]　祖先牌位。 (2)根據(jù)上述史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納宗法制的特點(diǎn)。 [提示]　①以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心，大宗和小宗具有相對(duì)性。②血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合，“國(guó)”與“家”相結(jié)合。③大宗與小宗既是宗族關(guān)系，又是政治隸屬關(guān)系。④形成森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)。 [史論歸納] 1．宗法制影響下的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì) (1)積極影響 ①影響中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征，體現(xiàn)為家天下的延續(xù)、封國(guó)制度不斷、家族制度延續(xù)和家國(guó)同構(gòu)。 ②形成了中華民族重視人倫、重視親情、重視家庭生活的傳統(tǒng)，有利于維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。 ③形成了中華民族

18、重視祖先、重視傳統(tǒng)、重視統(tǒng)一的民族精神。中華五千年文明是世界上四大古代文明中唯一沒(méi)有中斷的文明，與這一制度密不可分。 (2)負(fù)面影響 ①?gòu)恼紊现v，導(dǎo)致了專制社會(huì)和專制思想的形成，人們的民主觀念和民主精神普遍缺乏。 ②從經(jīng)濟(jì)上講，導(dǎo)致了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期存在，扼殺了資本主義經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的發(fā)展，阻礙了中國(guó)的近代化進(jìn)程。 ③從文化角度講，導(dǎo)致了中華民族重傳統(tǒng)輕變革、重倫理輕科學(xué)，缺乏開(kāi)拓創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)精神，思想上表現(xiàn)為守舊、保守。 2．中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn) (1)以血緣關(guān)系為紐帶：將國(guó)家權(quán)力和家族關(guān)系結(jié)合起來(lái)，形成“家國(guó)一體”的局面。 (2)等級(jí)森嚴(yán)：以分封制和宗法制為核心

19、形成了“周王—諸侯—卿大夫—士”的等級(jí)序列。不同等級(jí)權(quán)利和義務(wù)固定，很難逾越。 (3)地方權(quán)力較大：分封制給予諸侯國(guó)較大的統(tǒng)治權(quán)力，最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。 (4)神權(quán)色彩濃厚：王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合。 (5)穩(wěn)定延續(xù)：夏商周政治制度前后沿襲，具有相對(duì)的延續(xù)性和穩(wěn)定性。 [應(yīng)用—對(duì)點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練] 1．(2017·三明高中畢業(yè)班質(zhì)檢)《甲骨文合集》記載：商王去占卜，問(wèn)下旬有沒(méi)有災(zāi)禍降臨？占卜師說(shuō)卜象顯示了不好的征兆。不久有人向商王報(bào)告說(shuō)，益這個(gè)地方逃走了12個(gè)奴隸。這反映商朝政治制度的特點(diǎn)是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02990000】 A．神權(quán)高于王權(quán)　　　　 B．國(guó)王沒(méi)有實(shí)現(xiàn)集權(quán)

20、 C．宗法制成為主導(dǎo) D．神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合 D　[材料無(wú)法體現(xiàn)出神權(quán)與王權(quán)的比較，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不在于突出國(guó)王的集權(quán)與否，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與宗法制無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；商王占卜問(wèn)政體現(xiàn)了神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合，故D項(xiàng)正確。] 2．(2018·湖北重點(diǎn)高三起點(diǎn)考試)考古資料表明，西周時(shí)期，一些異姓諸侯國(guó)雖然遠(yuǎn)離王畿地區(qū)，但是其青銅器等器物，在形制、紋飾和工藝風(fēng)格上也都與周王朝表現(xiàn)出較強(qiáng)的一致性。這主要說(shuō)明當(dāng)時(shí)(　　) A．禮樂(lè)制度日漸受各諸侯的沖擊 B．工官制實(shí)現(xiàn)了禮器標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn) C．分封制有利于中原文化的傳播 D．華夷觀念推動(dòng)民族間文化交流 C　[根據(jù)“西周時(shí)期，一些異姓諸侯

21、國(guó)……也都與周王朝表現(xiàn)出較強(qiáng)的一致性”可知，西周時(shí)期推行分封制，遠(yuǎn)離王畿的諸侯國(guó)在文化觀念上受到周文化的影響，即分封制有利于傳播周文化，故C項(xiàng)正確。材料并未涉及禮樂(lè)制度受到各諸侯的沖擊，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)誤讀材料，排除；華夷觀念加深民族隔閡，不利于民族間文化交流，D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 3．《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》記載：“價(jià)人維藩，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰。懷德維寧，宗子維城?！边@充分說(shuō)明(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02990001】 A．宗法制維系社會(huì)統(tǒng)治的功效 B．中央集權(quán)得到充分體現(xiàn) C．分封制下諸侯權(quán)力空前強(qiáng)大 D．大宗和小宗是完全相對(duì) A　[由材料中“大宗維翰”“宗子維城”可知，這段文字是論證

22、西周宗法制度的寶貴材料，故A項(xiàng)正確；中央集權(quán)與材料中“大宗維翰”“宗子維城”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；諸侯權(quán)力空前強(qiáng)大，與材料中“大宗維翰”“宗子維城”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“大邦維屏，大宗維翰。懷德維寧，宗子維城”是說(shuō)大國(guó)是屏障，大族是棟梁，為政有德國(guó)安寧，宗子是城墻；沒(méi)有涉及大宗和小宗是完全相對(duì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 4．周代禮樂(lè)制度中，“禮”講究差異，“樂(lè)”則講究和同。這里的“樂(lè)”已經(jīng)超越了音樂(lè)范疇，帶有濃厚的政治與社會(huì)色彩。這反映出周代“樂(lè)”的主要目的是(　　) A．穩(wěn)定統(tǒng)治秩序 B．體現(xiàn)貴賤有序 C．調(diào)節(jié)人們情緒 D．凝聚家族親情 A　[“樂(lè)”講究不同階層的和同，有利于社會(huì)的和諧

23、，從而穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，故A項(xiàng)正確；“禮”講究差異，體現(xiàn)貴賤有序，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“樂(lè)”帶有濃厚的政治與社會(huì)色彩，主要目的不是調(diào)節(jié)情緒，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“樂(lè)”帶有濃厚的政治與社會(huì)色彩，主要目的是維護(hù)統(tǒng)治秩序，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 考點(diǎn)2 古代政治制度的確立——秦朝中央集權(quán)制度的形成 (對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)第4頁(yè)) [識(shí)記—基礎(chǔ)知識(shí)梳理] 秦朝中央集權(quán)制度的形成 1．背景 (1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，王室衰微，宗法制、分封制遭到破壞，諸侯爭(zhēng)霸、人民渴望統(tǒng)一與政治穩(wěn)定。 (2)商鞅變法以后，秦國(guó)率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力日益強(qiáng)大。 (3)公元前221年，秦王嬴政建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一

24、的中央集權(quán)的封建王朝——秦朝。 2．內(nèi)容 (1)皇帝制度 特點(diǎn) 表現(xiàn) 皇位世襲 嬴政自稱“始皇帝”，由子孫傳承王權(quán)，不可轉(zhuǎn)移 皇權(quán)至上 秦始皇總攬全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等大權(quán)；中央和地方的主要官員都由皇帝任免 皇權(quán)獨(dú)尊 皇帝有一系列專用稱號(hào)：自稱“朕”，命令稱“制”或“詔”，印稱“璽”等 (2)三公九卿制度 官職 職責(zé) 議政 三公 丞相幫助皇帝處理全國(guó)政事；太尉主管軍務(wù)；御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官 以“朝議”等方式討論國(guó)家軍政大事，備皇帝裁決，一定程度上減少了決策失誤 九卿 中央各重要部門(mén)的主管官員 (3)郡縣制 ①地方設(shè)有郡縣兩級(jí)，“郡”直屬于中央，“縣”

25、隸屬于郡?？h下設(shè)有“鄉(xiāng)”“里”兩級(jí)基層行政機(jī)構(gòu)。 ②郡守和縣令或縣長(zhǎng)均由皇帝直接任免，官僚政治取代貴族政治；形成了中央垂直管理地方的形式，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的管理。 (4)其它制度 法律制度 秦律以“輕罪重刑”為立法原則，用嚴(yán)酷的法律鞏固中央集權(quán) 思想控制 “焚書(shū)坑儒”，強(qiáng)化思想統(tǒng)治 官員考核 一是特派員將監(jiān)督視察結(jié)果報(bào)告皇帝，二是官員年終自行匯報(bào)當(dāng)年成績(jī)，管理考核按等級(jí)獎(jiǎng)罰 [輕巧識(shí)記](méi)　 秦朝中央集權(quán)制度 3．影響 (1)軍政大事先朝議再由皇帝最后裁決，一定程度上減少了決策失誤。 (2)實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方政權(quán)直接有效的控制，把全國(guó)都納入了國(guó)家

26、政治體制之中。 (3)奠定了中國(guó)兩千多年政治制度的基本格局，為歷代王朝所沿用。 [易誤辨析]　“專制主義”和“中央集權(quán)” (1)“專制主義”：是一種決策方式，指君主獨(dú)掌政權(quán)，特征是個(gè)人專斷獨(dú)裁，集國(guó)家最高權(quán)力于一身。 (2)“中央集權(quán)”：是一種政權(quán)組織形式。全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等權(quán)力集中于中央，地方受命于中央。 (3)“中央集權(quán)”與“專制主義”相輔相成，二者的結(jié)合體現(xiàn)了我國(guó)封建社會(huì)政治制度的基本特點(diǎn)。確立專制主義中央集權(quán)制度的目的是保證中央政府和君主的絕對(duì)權(quán)威。 秦朝專制主義中央集權(quán)制度的確立 [理解—史料研習(xí)歸納] 史料一　朕為始皇帝。后世以計(jì)數(shù)，二

27、世三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮。 ——《史記·秦始皇本紀(jì)》 (皇帝)總攬威權(quán)，柄不借下。 ——《太平御覽》 史料二　九卿有奉常，掌宗廟禮儀；郎中令，掌宮廷警衛(wèi)；衛(wèi)尉，掌宮門(mén)警衛(wèi)；太仆，掌御用車(chē)馬；廷尉，掌刑法……少府，掌山海池澤之稅及皇帝的生活供應(yīng)……大事總匯于丞相，或最后請(qǐng)皇帝裁決。 史料三　三公為丞相、太尉、御史大夫。丞相是“百官之長(zhǎng)”，“掌丞天子，助理萬(wàn)機(jī)”。秦朝設(shè)左、右丞相，以右為尊；太尉掌軍事；御史大夫“掌副丞相”，主管監(jiān)察。 [史料解讀] (1)史料一中“傳之無(wú)窮”體現(xiàn)了皇位世襲，“柄不借下”彰顯了皇權(quán)獨(dú)尊、皇權(quán)至上?；实壑贫仁乔爻醒爰瘷?quán)制的核心，也是維護(hù)“家天下”的重要

28、保證。 (2)史料二中諸卿中奉常、少府等官職就是為皇室專設(shè)的，是為皇帝私家服務(wù)的，體現(xiàn)了“國(guó)”與“家”同治。 (3)史料三中丞相“助理萬(wàn)機(jī)”、太尉掌軍事、御史大夫主管監(jiān)察，由此可以得知秦朝中央官制的設(shè)置是以皇權(quán)為中心的中央行政體制。中央主要官職分工嚴(yán)密，各司其職，但都要圍繞著皇權(quán)這一中心來(lái)設(shè)置和運(yùn)轉(zhuǎn)。 [史料運(yùn)用] (1)根據(jù)史料一、二，歸納秦朝政權(quán)的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納三公九卿制在處理國(guó)家政務(wù)上的特點(diǎn)。 [提示]　“家天下”，家國(guó)同治。分工嚴(yán)密，既相互配合又彼此牽制，分別向皇帝負(fù)責(zé)。 (2)根據(jù)史料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析說(shuō)明秦朝三公九卿制的特點(diǎn)。 [提示]　官員由皇帝任免

29、，職責(zé)明確，組織完備，是一種典型的官僚政治體制。 [史論歸納] 秦朝專制主義中央集權(quán)制度確立的原因、特點(diǎn) 1．原因 (1)經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)的分散性，要求有一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定，保證生產(chǎn)發(fā)展。 (2)政治：封建地主階級(jí)需要一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)保護(hù)封建地主土地所有制，鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反抗。 (3)思想：法家“集權(quán)”理論的影響。 2．特點(diǎn) 官僚政治 秦朝專制主義中央集權(quán)制度拋棄了宗法分封制之下的血緣宗親關(guān)系，中央和地方的主要官吏都由皇帝直接任免，而不能世襲。主要官吏沒(méi)有封土，只食俸祿 皇權(quán)獨(dú)尊 (1)在整個(gè)官僚體系中，只有皇位的傳承方式是在一家一姓中世襲的，“家國(guó)同

30、治”；(2)皇權(quán)具有至高無(wú)上的地位；皇帝的稱號(hào)和使用的任何物品都具有專一性 高度集權(quán) 地方絕對(duì)服從中央；中央實(shí)行以“三公九卿”為核心的中央官制，三公九卿各司其職，彼此牽制，最終決定權(quán)在皇帝手中，從而保證了權(quán)力的高度集中 兩對(duì)矛盾 一是中央內(nèi)部的矛盾，主要表現(xiàn)在皇權(quán)與相權(quán)之間的矛盾；二是中央集權(quán)和地方分權(quán)之間的矛盾 從“家國(guó)一體”的貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變 史料一　(中國(guó)政制)達(dá)臻“文明”一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制……西周政治里顯然有濃厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”

31、。 ——王家范《中國(guó)歷史通論》 史料二　寓封建(注：即分封)之意于郡縣之中，而天下治矣……封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上……今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣，猶不足也。人人而疑之，事事而制之……有司之官……無(wú)肯為其民興一日之利者，民烏得而不窮，國(guó)烏得而不弱？ ——顧炎武《顧亭林詩(shī)文集》 史料三　華夏國(guó)家是依靠封建制而形成的國(guó)家形態(tài)……但是，隨著封建制賴以存在的宗法制日漸敗壞的時(shí)候，再依靠封建制重建國(guó)家的企圖，就難以實(shí)現(xiàn)了……正是在這一背景下，中國(guó)必須再一次重新尋找制度建構(gòu)的理路，重新踏上制度建構(gòu)的征程，這就是從華夏國(guó)家到官僚制國(guó)家的嬗變。 ——?jiǎng)⒔ㄜ娋幹豆糯袊?guó)政治制度十六講

32、》 [史料解讀] (1)史料一為后世史學(xué)家評(píng)論，“‘共主’名義下的地方分權(quán)體制”“秦以后一統(tǒng)的君主‘獨(dú)制’格局”等信息，主要說(shuō)明西周實(shí)行分權(quán)的分封制、秦在全國(guó)推行君主專制下的郡縣制，這是中國(guó)古代政治體制的重大變化。 (2)根據(jù)史料二，顧炎武認(rèn)為分封制下地方權(quán)力太大，而郡縣制會(huì)導(dǎo)致君主權(quán)力過(guò)于強(qiáng)大，故其主張“寓封建(注：即分封)之意于郡縣之中”。 (3)史料三為后人的史學(xué)評(píng)論，注意理解“封建制”“官僚制國(guó)家”，史料充分反映了國(guó)家形態(tài)從“封建制”到“官僚制”的演變。 [史料運(yùn)用] (1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出周秦所創(chuàng)制度的顯著差別是什么。其反映了怎樣的政治發(fā)展趨勢(shì)？ [提示]

33、　差別：西周以血緣關(guān)系為紐帶形成中央下的地方分權(quán)體制，秦形成中央垂直管理地方的制度。趨勢(shì)：官僚政治取代貴族政治。 (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明史料二中“其專在下”“其專在上”各指什么。史料二中顧炎武提出了怎樣的思想主張？ [提示]　地方權(quán)力過(guò)大；君主專制。提出“寓封建(注：即分封)之意于郡縣之中”的分權(quán)思想，主張限制君主權(quán)力。 (3)根據(jù)史料三分析“依靠封建制重建國(guó)家的企圖，就難以實(shí)現(xiàn)”的原因，并說(shuō)明后來(lái)中國(guó)又是如何實(shí)現(xiàn)制度的“重新建構(gòu)”的。 [提示]　原因：諸侯爭(zhēng)霸，周王室衰微，宗法制遭到破壞。實(shí)現(xiàn)途徑：建立君主專制中央集權(quán)國(guó)家；從貴族制(世卿世祿制)向官僚制轉(zhuǎn)變。 [史論歸納] 多

34、角度理解秦代官僚政治取代先秦時(shí)期的貴族政治 (1)從產(chǎn)生特點(diǎn)看：先秦貴族政治是與分封制相伴而生的，是適應(yīng)父權(quán)家族制擴(kuò)大化的結(jié)果；秦代官僚政治是以皇權(quán)為核心，以郡縣制為載體的中央集權(quán)的“帝國(guó)體制”。 (2)從概念內(nèi)涵看：先秦時(shí)期的貴族政治是以血緣宗法制度為基礎(chǔ)的政治體系；秦代官僚政治是秦朝開(kāi)始建立在官吏的選拔和任命制基礎(chǔ)上，按照職能和職位分工、分層管理原則建立的中央集權(quán)、地方服從的政治體系。 (3)從政治體制看：先秦貴族政治把宗法血緣關(guān)系與政治關(guān)系緊密結(jié)合起來(lái)，是已取得統(tǒng)治權(quán)力的宗族在擁有一個(gè)共主的基礎(chǔ)上，其他家族成員共同享有對(duì)整個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治權(quán)力；秦代官僚政治是皇帝將地方的治民權(quán)與土地權(quán)分

35、離，地方政府的官員一律由中央任命，代表皇帝行使管理權(quán)。 (4)從演變趨勢(shì)看：先秦尚未完全集中的中央集權(quán)得以加強(qiáng)，官吏任用原則由世襲到行政任命。 [應(yīng)用—對(duì)點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練] 1．(2017·蘇錫常鎮(zhèn)四市調(diào)研)從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢時(shí)期，中國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)體系具備了逐漸脫離“三代”時(shí)期多元化的聯(lián)邦治理模式而向單一制中央集權(quán)模式轉(zhuǎn)型的客觀條件。這里的“客觀條件”最主要是指(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02990002】 A．分封制的瓦解，郡縣制的形成 B．宗法制的瓦解，皇帝制度確立 C．分封制的瓦解，實(shí)施郡國(guó)并行 D．秦滅六國(guó)后，實(shí)行三公九卿制 A　[分封制的瓦解使中國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)體系具備了逐漸脫離“三代

36、”時(shí)期多元化的聯(lián)邦治理模式的條件，郡縣制的形成有利于中央集權(quán)模式的形成，故A項(xiàng)正確；皇帝制度確立有利于加強(qiáng)君主專制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；分封制瓦解，中國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)體系具備了逐漸脫離“三代”時(shí)期多元化的聯(lián)邦治理模式的條件，但實(shí)施郡國(guó)并行不利于中央集權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；三公九卿制是中央官制，有利于加強(qiáng)君主專制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2．中國(guó)皇帝制度出現(xiàn)后，皇帝的居處稱“行在所”，所用車(chē)馬稱“乘輿”。經(jīng)皇帝批閱的文件稱“御批”?；实塾胁》Q“不豫”?；实廴ナ婪Q“駕崩”，入葬的墳?zāi)狗Q“陵”?；实壑》Q“璽”。材料反映出(　　) A．封建皇帝在當(dāng)時(shí)具有獨(dú)特權(quán)威 B．皇帝制度順應(yīng)了當(dāng)時(shí)歷史潮流 C．封建皇權(quán)隨時(shí)代發(fā)展

37、逐步強(qiáng)化 D．皇帝專稱減少了對(duì)皇權(quán)的限制 A　[根據(jù)材料“中國(guó)皇帝制度出現(xiàn)后，皇帝的居處稱‘行在所’，所用車(chē)馬稱‘乘輿’。經(jīng)皇帝批閱的文件稱‘御批’?；实塾胁》Q‘不豫’?；实廴ナ婪Q‘駕崩’，入葬的墳?zāi)狗Q‘陵’?；实壑》Q‘璽’”可知，這些為皇帝所專門(mén)設(shè)置的種種稱謂都是為了彰顯皇權(quán)的至高無(wú)上性，故A項(xiàng)正確。] 3．在秦代，官僚這種政治角色是從分封制下君主的家臣演變而來(lái)的，同時(shí)設(shè)置官府中掌管薄書(shū)案牘的吏胥，輔助官員履行政務(wù)。這表明秦代(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02990003】 A．已出現(xiàn)了完整的官僚體系 B．平民政治已取代貴族政治 C．官僚政治的模式已經(jīng)形成 D．中央文官的地位較為突

38、出 C　[秦朝是古代中國(guó)官僚制度的奠基時(shí)期，其官僚體系剛剛從貴族政治演變而來(lái)且尚處于雛形階段，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；在古代中國(guó)的地主政權(quán)之下，取代貴族政治的只可能是官僚政治而非平民政治，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知，官員之下已設(shè)置有輔助其履行政務(wù)的吏胥，古代中國(guó)官僚政治的基本模式業(yè)已形成，故C項(xiàng)正確；材料并沒(méi)有刻意突出“中央”與“文官”的特別地位，且沒(méi)有與之相對(duì)應(yīng)的對(duì)比，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 4．(2017·棗莊高三模擬)近期電視劇《大秦帝國(guó)之崛起》熱播，據(jù)史書(shū)記載：“至于秦以一皇帝高出乎公、卿、守、令百僚之上，固若王室益尊，異乎前軌，然亦事勢(shì)推遷所必至，非秦君臣處心積慮欲為此以便專制也?！辈牧险J(rèn)為秦朝政治制

39、度(　　) A．強(qiáng)化了君主個(gè)人獨(dú)裁　　 B．順應(yīng)了時(shí)代的趨勢(shì)要求 C．承繼先秦的分封制度 D．削弱了三公九卿的權(quán)力 B　[材料反映了秦制順應(yīng)時(shí)勢(shì)，A項(xiàng)與主旨不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中“固若王室益尊，異乎前軌，然亦事勢(shì)推遷所必至，非秦君臣處心積慮欲為此以便專制也”說(shuō)明秦朝建立官僚體制順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，故B項(xiàng)正確；秦朝確立起官僚體制，否定了分封制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并未說(shuō)明削弱三公九卿的權(quán)力，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] (對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)第7頁(yè)) 2012～2017全國(guó)卷考情統(tǒng)計(jì)與分析 考綱 卷別 商周時(shí)期的政治制度 秦中央集權(quán)制度的形成 全國(guó)卷Ⅰ 2017·西周分封制的深

40、遠(yuǎn)影響 2013·西周、戰(zhàn)國(guó)墓葬等級(jí)規(guī)定 全國(guó)卷Ⅱ 2014·分封制、禮樂(lè)制；2016·宗法制的影響 —— 全國(guó)卷Ⅲ 2016·西周政治制度 —— 全國(guó)卷 —— 2012·中央集權(quán)的加強(qiáng) 考情分析　全國(guó)卷試題，核心素養(yǎng)立意的態(tài)勢(shì)日趨明顯，如分封制與時(shí)空觀念的養(yǎng)成、墓葬考古與史料實(shí)證的方法、對(duì)歷史概念的解釋以及對(duì)歷史作用的理解、青銅器銘文與歷史價(jià)值的養(yǎng)成等等，均在本講考題中體現(xiàn)。試題強(qiáng)調(diào)能力立意，呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題，注重情感態(tài)度價(jià)值觀的引導(dǎo)。 高考命題探究——找規(guī)律 立足時(shí)空觀念——主干知識(shí)遷移考 1．(2017·全國(guó)卷Ⅰ)周滅商之后，推行分封制，隨著分封范圍的擴(kuò)

41、大，周朝的制度傳揚(yáng)天下。分封(　　) A．推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同 B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力 C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制 D．確立了貴族世襲特權(quán) A　[題干材料反映了周滅商之后，推行分封制，分封王族等到各地建立諸侯國(guó)，使他們成為各領(lǐng)一方的諸侯，從而使周的文化影響也因此覆蓋其所轄之處，推動(dòng)了文化的交流和文化認(rèn)同，A項(xiàng)正確。在西周分封制下，諸侯具有較大的自主權(quán)，沒(méi)有形成君主專制局面，B項(xiàng)錯(cuò)誤。西周分封制下，周天子直接控制的地區(qū)稱為王畿。諸侯國(guó)有相對(duì)的獨(dú)立性，周天子對(duì)地方是間接控制，C項(xiàng)錯(cuò)誤。題干沒(méi)有提到貴族的世襲特權(quán)問(wèn)題，D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2．(2014·全國(guó)卷Ⅱ)周代分封制下，各封國(guó)

42、貴族按“周禮”行事，學(xué)說(shuō)統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的(　　) A．河南　　　　　　 B．河北 C．陜西 D．山東 C　[“雅言”是周王室使用的語(yǔ)言，而西周的統(tǒng)治中心鎬京在今陜西省境內(nèi)，故選C項(xiàng)。] 名師點(diǎn)撥　全國(guó)卷的命題注重對(duì)主干知識(shí)的考查，但試題杜絕了機(jī)械地考查“死”的知識(shí)點(diǎn)和低水平的“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的試題，對(duì)知識(shí)的考查更多地體現(xiàn)出綜合性、靈活性的特點(diǎn)。試題注重通過(guò)知識(shí)的整合和遷移考查對(duì)知識(shí)的掌握與理解，如上述第1題實(shí)際上是考查分封制的深遠(yuǎn)影響，第2題，實(shí)際是遷移考查了西周的政治制度。 立足史料實(shí)證——?jiǎng)?chuàng)新情境靈活考 3．(2013·全國(guó)卷

43、Ⅰ)在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無(wú)明顯等級(jí)差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國(guó)地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明(　　) A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵 B．分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán) C．秦國(guó)率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治 D．東方六國(guó)仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度 C　[解答本題的關(guān)鍵是提取有效信息：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無(wú)明顯等級(jí)差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國(guó)地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這體現(xiàn)了秦國(guó)已經(jīng)走向集權(quán)，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)是對(duì)題干材料的錯(cuò)誤解讀；B項(xiàng)表述本身錯(cuò)誤，分封制下

44、君主權(quán)力有限；D項(xiàng)表述本身錯(cuò)誤，春秋時(shí)期分封制就已經(jīng)遭到破壞。] 名師點(diǎn)撥　目前全國(guó)卷高考?xì)v史試題的學(xué)術(shù)性趨向明顯，本講內(nèi)容距今年代久遠(yuǎn)，歷史研究、史料挖掘和考古新發(fā)現(xiàn)的成果會(huì)不斷地充實(shí)、印證甚至要修改歷史。新的史學(xué)研究新成果不斷引入高考，通過(guò)嚴(yán)格的檢驗(yàn)獲取可信史料，并據(jù)此考查學(xué)生對(duì)待史實(shí)的態(tài)度與方法，如上述第3題就以西周、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墓葬等級(jí)為切入點(diǎn)考查當(dāng)時(shí)的政治制度。 立足歷史解釋——方法能力創(chuàng)新考 4．(2012·全國(guó)卷)梁?jiǎn)⒊谡撌鲋袊?guó)古代專制政治發(fā)展時(shí)說(shuō)：“專制權(quán)稍薄弱，則有分裂，有分裂則有力征，有力征則有兼并，兼并多一次，則專制權(quán)高一度，愈積愈進(jìn)?！睆闹袊?guó)古代歷史整體來(lái)看，

45、這一論述中可以確認(rèn)的是(　　) A．君主專制是維系統(tǒng)一的主要條件 B．分裂動(dòng)蕩是專制權(quán)力產(chǎn)生的前提 C．專制程度隨歷史進(jìn)程而不斷加強(qiáng) D．武力奪取政權(quán)是專制制度的基礎(chǔ) C　[解答本題的關(guān)鍵是提取材料有效信息并與所學(xué)知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系。材料中的“……專制權(quán)……愈積愈進(jìn)”體現(xiàn)了專制程度不斷加深。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知：中國(guó)古代從秦朝建立君主專制中央集權(quán)制度開(kāi)始，一直到明清時(shí)期，專制程度呈現(xiàn)不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)，尤其是清朝軍機(jī)處的建立，標(biāo)志著中國(guó)古代君主專制達(dá)到了頂峰，故選C項(xiàng)。] 名師點(diǎn)撥　在素養(yǎng)立意的全國(guó)卷歷史命題中，試題堅(jiān)持能力考查的目標(biāo)，選用新材料，設(shè)置新情境，采用概括、比較、說(shuō)明、簡(jiǎn)評(píng)、簡(jiǎn)析等史

46、學(xué)方法，考查考生分析歷史事件的背景、原因、作用及評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象的能力，試題更注重考查考生獲取信息的能力、綜合運(yùn)用已有知識(shí)解決問(wèn)題的能力以及探究新問(wèn)題的能力，如上述第4題考查了考生概括歸納能力。 立足家國(guó)情懷——社會(huì)熱點(diǎn)隱性考 5．(2016·全國(guó)卷Ⅲ)周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來(lái)越多，語(yǔ)句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時(shí)(　　) A．創(chuàng)造了一種全新的文字體系 B．形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚 C．宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn) D．青銅器的功用發(fā)生重大改變 B　[題干反映的是西周青銅器上的銘文字?jǐn)?shù)、格式和內(nèi)容情況。這些銘文大都記述個(gè)人

47、業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，意味著形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚，故B項(xiàng)符合題意。周代刻在青銅器上的文字與商代一樣，都是“金文”，并沒(méi)有創(chuàng)造出全新的文字體系，故排除A項(xiàng)。題干沒(méi)有涉及宗法制度，故排除C項(xiàng)。商周青銅器多用于祭祀，題干信息不能說(shuō)明青銅器的功用發(fā)生重大改變，故排除D項(xiàng)。] 名師點(diǎn)撥　歷史學(xué)科作為一門(mén)社會(huì)學(xué)科，其價(jià)值引領(lǐng)的作用毋庸置疑，有價(jià)值引領(lǐng)就必然有價(jià)值取向。在素養(yǎng)立意的全國(guó)卷歷史命題中，充分挖掘本講分封宗法制度、中央集權(quán)制度所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史內(nèi)涵，是高考的趨勢(shì)所在，上述試題最具代表性。 6．(2016·全國(guó)卷Ⅱ)福建各地族譜中有大量關(guān)于

48、入臺(tái)族裔回鄉(xiāng)請(qǐng)祖先牌位赴臺(tái)的記載，此類(lèi)現(xiàn)象在清乾隆年間驟然增多。這說(shuō)明乾隆年間(　　) A．族譜編修順應(yīng)了移民的需求 B．大陸移民已在臺(tái)灣安居繁衍 C．內(nèi)地宗族開(kāi)始整體遷移臺(tái)灣 D．兩岸居民正常往來(lái)受到阻礙 B　[解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解并提取材料有效信息。材料所給的時(shí)間信息是乾隆年間，內(nèi)容是入臺(tái)族裔回鄉(xiāng)請(qǐng)祖先牌位赴臺(tái)，反映了這一時(shí)期臺(tái)灣與大陸關(guān)系的密切。福建到臺(tái)灣定居者很多，再聯(lián)系清前期設(shè)置臺(tái)灣府，隸屬福建省的史實(shí)，可知B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)是對(duì)材料的誤解，族譜編修是宗法血緣關(guān)系的體現(xiàn)，突出了血脈傳承關(guān)系，故排除。C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，故排除。D項(xiàng)與乾隆年間的史實(shí)不符，故排除。] 名師點(diǎn)撥　

49、海峽兩岸同屬一個(gè)文化圈，兩岸人民同宗同族，血脈相連。聚焦海峽兩岸之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，透過(guò)歷史的視角以文化的角度來(lái)明確兩岸之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，用宗法的情結(jié)來(lái)架設(shè)兩岸之間關(guān)系的橋梁，以對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生積極影響。 高考仿真演練——明趨向 1．商湯以夏桀“棄捐五帝之恩刑，推蹶三王之法籍”為詞進(jìn)行征伐，周武王以商紂“自棄其先祖肆祀不答”作為討伐的理由之一。這些做法(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02990004】 A．反映開(kāi)戰(zhàn)目的是維護(hù)傳統(tǒng) B．表明當(dāng)時(shí)已確立禮與法同等的效力 C．利用了尊祖崇禮的觀念 D．說(shuō)明奉天伐罪成為常用的起義手段 C　[材料“棄捐五帝之恩刑，推蹶三王之法籍”“自棄其先祖肆祀不答”，

50、反映了商湯和周武王利用夏桀和商紂不尊祖崇禮而對(duì)其討伐進(jìn)攻，體現(xiàn)了商湯和周武王重視傳統(tǒng)觀念的應(yīng)用，故C項(xiàng)正確。] 2．中國(guó)古代男子休妻有“七出”之說(shuō)，同時(shí)又有“三不去”對(duì)男子隨意休妻進(jìn)行限制，即妻子無(wú)娘家可歸、曾替家翁姑服喪三年的、丈夫娶妻時(shí)貧賤但后來(lái)富貴的。這一規(guī)定(　　) A．切實(shí)保護(hù)了妻子利益　　 B．維護(hù)了宗法倫理秩序 C．穩(wěn)定了家庭婚姻關(guān)系 D．賦予了女子主動(dòng)權(quán) B　[從題干內(nèi)容可以看出“三不去”以家庭倫理為核心，注重維護(hù)宗法倫理秩序，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于片面，排除；C項(xiàng)反映的是表面現(xiàn)象，D項(xiàng)在材料中無(wú)從體現(xiàn)。] 3．唐德剛在《晚清七十年》中說(shuō)：“我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，列強(qiáng)

51、之間訂立國(guó)際條約都要把‘毋易樹(shù)子’‘毋以妾為妻’等家庭小事寫(xiě)入國(guó)際公法，以維持世界和平?！薄傲袕?qiáng)”的做法(　　) A．加強(qiáng)了中央集權(quán) B．維護(hù)了宗法制度 C．導(dǎo)致分封制崩潰 D．促使禮崩樂(lè)壞 B　[中央集權(quán)強(qiáng)調(diào)中央對(duì)地方的控制，材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“毋易樹(shù)子”意思是要立嫡長(zhǎng)子為接班人，“毋以妾為妻”意思是妻子是正統(tǒng)，兩者皆強(qiáng)調(diào)不要違背宗法制，故B項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有體現(xiàn)分封制的內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“列強(qiáng)”的做法維護(hù)了宗法制度，不能體現(xiàn)促使禮崩樂(lè)壞，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 4．1978年，湖北隨縣一座戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大型貴族墓葬，出土了大量文物，特別是有象征天子權(quán)威的全套青銅編鐘和九鼎八簋，

52、經(jīng)考證，墓主是曾國(guó)國(guó)君乙，故稱“曾侯乙墓”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的其他諸侯墓葬中，也發(fā)現(xiàn)過(guò)編鐘或九鼎。這些考古發(fā)現(xiàn)突出說(shuō)明當(dāng)時(shí)(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02990005】 A．經(jīng)濟(jì)大發(fā)展使貴族陪葬品更加豐富 B．物質(zhì)的富足刺激了精神生活的需求 C．青銅是當(dāng)時(shí)財(cái)富和權(quán)勢(shì)的主要象征 D．森嚴(yán)的等級(jí)秩序遭到破壞 D　[貴族墓葬出土了象征天子權(quán)威的全套青銅編鐘和九鼎八簋，說(shuō)明天子權(quán)威受到挑戰(zhàn)，森嚴(yán)的等級(jí)秩序遭到破壞，故D項(xiàng)正確。] 5．秦始皇曾采用戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)家的終始五德說(shuō)。該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，各個(gè)相襲的朝代以土、木、金、火、水等五德的順序進(jìn)行統(tǒng)治，周而復(fù)始。秦得水德，水德尚黑，所以秦的禮服旌旗等都用黑色。這實(shí)

53、際上反映出，秦代采用終始五德說(shuō)旨在(　　) A．宣揚(yáng)以德治國(guó) B．辯護(hù)政治法統(tǒng) C．推動(dòng)經(jīng)濟(jì)交流 D．加強(qiáng)民族融合 B　[根據(jù)材料“該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，各個(gè)相襲的朝代以土、木、金、火、水等五德的順序進(jìn)行統(tǒng)治，周而復(fù)始”可知其采用終始五德說(shuō)是為了辯護(hù)政治法統(tǒng)，故B項(xiàng)正確。] (對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)第8頁(yè)) 以秦朝政治制度為例活用史料分類(lèi)[史料實(shí)證] [理論闡釋] 常說(shuō)的史料，就是指那些人類(lèi)社會(huì)歷史在發(fā)展過(guò)程中所遺留下來(lái)的，并幫助我們認(rèn)識(shí)、解釋和重構(gòu)歷史過(guò)程的痕跡，詳細(xì)地說(shuō)就是研究歷史和編纂史書(shū)所用的資料。史料是研究歷史、獲取歷史結(jié)論的直接或者間接依據(jù)。鑒別運(yùn)用史料，解讀獲取信息，加強(qiáng)處

54、理史料的能力，也是高考考查目標(biāo)中“解讀和獲取信息”能力的要求。 1．按表現(xiàn)形式分為文獻(xiàn)史料(指以文字形式記載的史料)、實(shí)物史料(歷史上人類(lèi)活動(dòng)各種物件)和口述史料(口頭敘述并記錄下來(lái)的資料)。 2．按資料價(jià)值分為第一手史料和第二手史料。第一手史料：原始史料，即歷史事件、歷史現(xiàn)象、歷史人物發(fā)生時(shí)代流傳下來(lái)的材料，直接反映了研究對(duì)象的情況；第二手史料是經(jīng)過(guò)后人轉(zhuǎn)述、記錄或運(yùn)用第一手史料所作的研究及詮釋的材料，間接反映了研究對(duì)象的情況。實(shí)物史料一般都是第一手史料；文獻(xiàn)史料中第二手居多；口述史料輾轉(zhuǎn)相傳，需要仔細(xì)甄別。 3．其他分類(lèi)：有意史料(官方組織編寫(xiě))與無(wú)意史料(官方無(wú)意遺留下來(lái)的檔案、文

55、件及私人日記等)；“正史”(官方記載)與“野史”(私家編撰史書(shū)或民間記載)。從史料價(jià)值看，無(wú)意史料多為第一手史料。 [運(yùn)用點(diǎn)撥] 1．有關(guān)秦朝的文獻(xiàn)史料 秦有天下，裂都會(huì)而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰(宰：地方官)，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運(yùn)于掌握之內(nèi)，此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞，其有由矣。亟役萬(wàn)人，暴其威刑，竭其貨賄……時(shí)則有叛人而無(wú)叛吏，人怨于下而吏畏于上。天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。 ——柳宗元《封建論》 [點(diǎn)撥]　柳宗元在《封建論》中指出： (1)秦朝統(tǒng)一后廢除分封制，實(shí)行郡縣制，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一。 (2)

56、秦朝滅亡不是郡縣制的錯(cuò)誤，是秦朝暴政引發(fā)的，柳宗元肯定了秦推行郡縣制加強(qiáng)中央集權(quán)的積極作用。 2．有關(guān)秦朝的實(shí)物史料 [點(diǎn)撥]　實(shí)物史料秦銅權(quán)、秦半兩錢(qián)反映出秦為鞏固國(guó)家統(tǒng)一，采取了統(tǒng)一度量衡和貨幣的措施；秦簡(jiǎn)上的法律條文反映了秦制定《秦律》，明法度，定律令。 3．(對(duì)接高考)不同歷史時(shí)期都有大量史料，按照史料分類(lèi)，學(xué)會(huì)甄別史料的真?zhèn)?，任何一個(gè)歷史結(jié)論都必須有史料的支撐，而運(yùn)用史料論證歷史問(wèn)題的前提是史料必須真實(shí)可靠。高考命題往往側(cè)重于論從史出，史論結(jié)合。 [針對(duì)訓(xùn)練] 1．據(jù)秦瑯邪石刻，皇帝之土，西涉流沙，東有東海。但西漢學(xué)者編寫(xiě)的《淮南子》等書(shū)說(shuō)顓頊帝即已“西濟(jì)于流沙”，大禹

57、“東漸于海，西被于流沙”，更有“紂之地，左東海，右流沙”。上述差異最能說(shuō)明(　　) A．《淮南子》等書(shū)以傳說(shuō)貶抑秦始皇 B．年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史記述莫衷一是 C．歷史材料的運(yùn)用首先要辨別真?zhèn)? D．石刻與文獻(xiàn)形成證據(jù)鏈印證歷史 C　[解答本題的關(guān)鍵是把握史料運(yùn)用的基本原則。秦瑯邪石刻和《淮南子》關(guān)于國(guó)土何時(shí)達(dá)到流沙的記載不同，說(shuō)明在史料運(yùn)用的時(shí)候要持慎重的態(tài)度，首先要辨別真?zhèn)?，才能形成正確的歷史認(rèn)知，故C項(xiàng)正確?！痘茨献印穬H敘述了顓頊帝、大禹、紂時(shí)國(guó)土達(dá)到的地區(qū)，無(wú)法體現(xiàn)以傳說(shuō)貶抑秦始皇，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)陳述了“差異”，沒(méi)有說(shuō)明題目主旨，故排除。石刻與文獻(xiàn)記載的差異明顯，無(wú)法形成證據(jù)鏈來(lái)印證歷史，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2．(2017·成都模擬)四川省博物館藏有一塊文字殘缺的《九域守令圖》石碑，其中一段碑文是：“至于□國(guó)，天下分而為七。□并四海，變易古制，始為□縣。更□、□分裂，至□滅陳，天下方合為一?！薄啊酢碧幦笔У奈淖謶?yīng)該是(　　) A．周　　　　　　　　　　 B．秦 C．漢 D．唐 B　[本題考查秦統(tǒng)一六國(guó)?！疤煜路侄鵀槠摺敝械摹捌摺笔侵笐?zhàn)國(guó)七雄，由“并四?！薄疤煜路胶蠟橐弧笨芍@應(yīng)指秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)，故“□”處應(yīng)為“秦”，B項(xiàng)正確。] 19