《（通史版）2021版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課后限時集訓(xùn)9 明清時期的思想活躍與文化承古萌新》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）2021版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課后限時集訓(xùn)9 明清時期的思想活躍與文化承古萌新（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、課后限時集訓(xùn)(九)明清時期的思想活躍與文化承古萌新(時間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1蕭公權(quán)的中國政治思想史指出，明夷待訪錄“之最高原理出于孟子之貴民與禮運(yùn)之天下為公(黃宗羲論君臣關(guān)系)其立言亦悉依孟子?！睋?jù)此推斷，明清時期的思想批判 ()A延續(xù)了“君為臣綱”的傳統(tǒng)B繼承了傳統(tǒng)的民本思想 C凸顯了經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)D維護(hù)了理學(xué)的主體地位B根據(jù)材料可知，黃宗羲根據(jù)孟子論及了君臣關(guān)系，故與“君為臣綱”不符，故A項錯誤；“孟子之貴民”體現(xiàn)了傳統(tǒng)的民本思想，故B項正確； “(黃宗羲論君臣關(guān)系)其立言亦悉依孟子”不能體現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)的研究，故C 項錯誤；材料不能體現(xiàn)
2、對理學(xué)主體地位的維護(hù)，故D項錯誤。2(2019大連雙基)王夫之認(rèn)為“氣是唯一實(shí)體，天地間存在著的一切，都是具體的實(shí)物。一般原理任化于具體事物之中，決不可說具體事物依存于一般原理?！蓖醴蛑倪@一思想()A批判了封建君主專制制度B動搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位C顛覆了“理在氣先”的思想D倡導(dǎo)了經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)C材料闡述的是王夫之的哲學(xué)主張并非政治主張，故A項錯誤；根據(jù)所學(xué)知識可知，明清時期儒學(xué)仍是正統(tǒng)思想，故B項錯誤；根據(jù)材料“氣是唯一實(shí)體，天地間存在著的一切，都是具體的實(shí)物。一般原理任化于具體事物之中”得出氣是理的依存，氣決定理，得出他主張“氣先于理”的樸素唯物主義，顛覆了傳統(tǒng)理學(xué)主張的“理在氣先”的客觀唯
3、心主義，故C項正確；材料闡述的是王夫之的哲學(xué)主張并非學(xué)風(fēng)主張，故D項錯誤。3乾嘉學(xué)派是清代學(xué)術(shù)全盛時期的代表，其在治學(xué)的過程中形成了“求是”的學(xué)術(shù)風(fēng)格，具體表現(xiàn)為追尋圣賢原意的“實(shí)事求是”精神。據(jù)此可知，乾嘉學(xué)派()A反對空談義理之風(fēng)B具有早期人文精神C符合市民文化追求 D推動近代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型A根據(jù)材料，乾嘉學(xué)派求真務(wù)實(shí)，對儒學(xué)加以改造，說明其反對空談義理，故選A項；材料并未反映乾嘉學(xué)派具有早期人文精神，排除B項；材料涉及的是學(xué)術(shù)風(fēng)格，和市民文化追求無關(guān)，排除C項；推動近代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型和乾嘉學(xué)派無關(guān)，和社會性質(zhì)有關(guān)系，排除D項。4據(jù)涇縣志等載，明初服尚簡樸，“衣不過土布，非達(dá)官不用纻絲”，“士人之妻非
4、受封，不得長衫束帶”。到明朝中后期，則“男子衣文繡，女子服五彩，衣珠翠，飾金銀，務(wù)華靡，喜夸詐”，“嫁娶輒用長衫束帶”。這一變化說明了()A進(jìn)步思想致使婦女地位發(fā)生變化B理學(xué)衰落導(dǎo)致奢靡風(fēng)氣盛行C經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)思想觀念沖突D市民階層壯大瓦解傳統(tǒng)倫理道德C結(jié)合材料中明初到明朝中后期人們服飾的變化情況可知，明初服飾的穿著取決于身份和政治地位，明朝中后期則取決于自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，結(jié)合所學(xué)知識可知這與明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人們思想的影響有關(guān)，故C項正確；題干材料強(qiáng)調(diào)的是男女服飾變化的原因，而不是婦女地位發(fā)生變化的原因，A項錯誤，故排除；理學(xué)在明朝并未衰落，B項錯誤，故排除；材料反映的是服飾由儉到奢、由階
5、層化到社會化的變化，D項與題意無關(guān)，故排除。5(2019石家莊一模)清代曹雪芹創(chuàng)作的紅樓夢，融詩詞、戲劇、繪畫、園林、建筑、醫(yī)藥、飲食、茶道、服飾、年節(jié)、禮俗、佛道、巫術(shù)等為一爐，被譽(yù)為傳統(tǒng)社會的“百科全書”。其問世后，雖然屢次被政府查禁，但一直在民間廣為流傳。這反映了()A皇帝好惡決定文學(xué)作品的命運(yùn)B讀者獵奇心成為文學(xué)創(chuàng)作動力C文學(xué)家擔(dān)負(fù)起承古萌新的使命D古典文學(xué)呈現(xiàn)世俗化發(fā)展趨勢D材料“其問世后，雖然屢次被政府查禁，但一直在民間廣為流傳”說明紅樓夢在民間極受歡迎，即紅樓夢是世俗化文學(xué)，故選D項。6(2019烏魯木齊一模)中國傳統(tǒng)戲曲的臉譜，是演員面部化妝的一種程式。借以突出人物的性格特征，
6、具有 “寓褒貶、別善惡”的藝術(shù)功能，使觀眾能目視外表，窺其心胸。由此可知，京劇臉譜藝術(shù)()A折射出社會倫理秩序 B標(biāo)志著京劇藝術(shù)成熟C注重人物的心理變化 D具有社會教化的功能D“寓褒貶、別善惡”說明京劇借助表演形式宣揚(yáng)善的一面，體現(xiàn)了京劇的社會教化功能，故選D項；材料體現(xiàn)的藝術(shù)功能是社會教化而不是社會倫理秩序，故排除A項；僅有臉譜的出現(xiàn)不能說明京劇藝術(shù)成熟，故排除B項；臉譜不能體現(xiàn)注重人物的心理變化，故排除C項。7明代馮夢龍和凌濛初在“三言”“二拍”中描述的商人不再是追名逐利的投機(jī)分子，也不再是為富不仁的不義之徒，而是表現(xiàn)出了善良、正直、慷慨、講義氣，是一群有道德、重情重義的商人形象。這反映出
7、()A文學(xué)敘事方式出現(xiàn)創(chuàng)新B文學(xué)創(chuàng)作擺脫了理學(xué)的束縛C“重農(nóng)抑商”政策發(fā)生改變D商品經(jīng)濟(jì)繁榮引起觀念變化D根據(jù)材料“描述的商人不再是追名逐利的投機(jī)分子”可知主要是描述內(nèi)容發(fā)生變化而不是敘事方式的變化，故A項錯誤；材料中“善良、正直、慷慨、講義氣”與理學(xué)的仁、義、禮、智、信相符，故B項錯誤；根據(jù)所學(xué)知識可知，明朝時政府仍然推行“重農(nóng)抑商”，故C項錯誤；根據(jù)材料“商人不再是追名逐利的投機(jī)分子”結(jié)合明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展可得出，資本主義萌芽的出現(xiàn)推動了人們對商人認(rèn)識的變化，故D項正確。8(2019瀘州二模)白娘子和許宣的故事在唐宋時期就流傳開來，但主人翁的身份卻在發(fā)生變化。唐宋時期的小說和話本中，許宣這個
8、角色或是鹽鐵使之子，或是統(tǒng)制(將領(lǐng))之子，而到明代就變?yōu)殚_藥鋪的了。這反映了()A商人社會地位得到提高B文學(xué)的內(nèi)容在不斷變化C商品經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展D社會等級觀念不斷強(qiáng)化C許宣身份由鹽鐵使之子到統(tǒng)制之子，再到開藥鋪的，反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展下文學(xué)發(fā)展適應(yīng)普通市民群體的精神需要，故C項符合題意。9明末清初的思想家黃宗羲提出提高宰相權(quán)力，顧炎武提出擴(kuò)大地方權(quán)力，“寓分封于郡縣”。這些思想的出現(xiàn)表明()A中央集權(quán)制受到嚴(yán)重威脅B限制君權(quán)回應(yīng)了時代訴求C反對君主專制的民主思想出現(xiàn)D主流統(tǒng)治思想的嬗變趨勢B黃宗羲和顧炎武都認(rèn)識到君主專制的弊端，并提出制約君權(quán)的辦法，限制君權(quán)回應(yīng)了批判君主專制的時代訴求，故B項
9、正確。10(2019上饒一模)顧炎武提出：“君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？”且進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“凡文之不關(guān)乎六經(jīng)之指、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為”。這反映出顧炎武()A改變了當(dāng)時空洞的文風(fēng)B具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任意識C繼承了程朱理學(xué)義利觀D倡導(dǎo)實(shí)用主義的教育理念B顧炎武主張知識分子的治學(xué)應(yīng)堅持經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，以解決社會的現(xiàn)實(shí)問題為己任，體現(xiàn)了其強(qiáng)烈的社會責(zé)任意識，故選B項；材料展示的是顧炎武的思想主張，而沒有體現(xiàn)其思想的作用，故排除A項；程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的義利觀，把貴義賤利推向極致，與顧炎武的經(jīng)世致用的主張相違背，故排除C項；實(shí)用主義的教育理念與材料反映的知
10、識分子的治學(xué)應(yīng)堅持經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)不符合，故排除D項。11(2019北京朝陽區(qū)一模)明代宋應(yīng)星的天工開物收載了倭緞織造法，朝鮮及西洋棉布染整法，紅夷炮、佛朗機(jī)冶鑄法，日本與朝鮮海船的制造法等自國外傳來的技術(shù)。這說明當(dāng)時()A中外科技融合推動近代科學(xué)產(chǎn)生B工藝技術(shù)成果反映工業(yè)革命成就C傳統(tǒng)科技發(fā)達(dá)推動世界文明交流D海外技術(shù)傳入豐富國人科學(xué)認(rèn)知D由天工開物成書時間并聯(lián)系史實(shí)可知，新航路開辟后，海外技術(shù)傳入中國，豐富了國人的科學(xué)認(rèn)知，因而天工開物中收載了日本、朝鮮及西洋等地的手工業(yè)技術(shù)，故選D項；天工開物中雖然收載了日本、朝鮮及西洋等地的手工業(yè)技術(shù)，但依然屬于傳統(tǒng)科技，非近代科學(xué)，故排除A項；工業(yè)革命
11、發(fā)生于18世紀(jì)中期至19世紀(jì)3040年代，這與明朝存續(xù)時間不符，故排除B項；天工開物中雖然收載了日本、朝鮮及西洋等地的手工業(yè)技術(shù)，但這是西學(xué)東漸的結(jié)果，非中國傳統(tǒng)科技發(fā)達(dá)引起的世界文明交流，故排除C項。12明清時期，文學(xué)家們對現(xiàn)實(shí)社會進(jìn)行了直接的批判，紅樓夢儒林外史聊齋志異等作品抨擊封建禮教和科舉制度，主張男女平等和人性自由，作品對男女間真摯愛情的描寫引起了世人的共鳴。這反映了當(dāng)時()A社會主流思想的變異B市民階層的社會價值訴求C傳統(tǒng)價值觀念的演進(jìn)D商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境改善B根據(jù)材料“明清時期，文學(xué)家們對現(xiàn)實(shí)社會進(jìn)行了直接的批判作品對男女間真摯愛情的描寫引起了世人的共鳴”可知，明清時期，商品經(jīng)濟(jì)
12、發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，沖擊傳統(tǒng)禮教觀念，從而在一些文學(xué)作品中得到體現(xiàn)，故選B項；明清時期，程朱理學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位，社會主流思想并未變異，故排除A項；根據(jù)材料“文學(xué)家們對現(xiàn)實(shí)社會進(jìn)行了直接的批判”可知并非傳統(tǒng)價值觀念的演進(jìn)，故排除C項；材料主要強(qiáng)調(diào)的是市民階層對于文化的需求，而未涉及商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境改善，故排除D項。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13(2019鹽城一模)(25分)學(xué)術(shù)界對黃宗羲的“民本”思想存在不同的認(rèn)識。閱讀下列材料，回答問題。材料一黃宗羲在全面批判君主專制種種弊端的基礎(chǔ)上，提出了他的社會改革理想，表現(xiàn)了思想創(chuàng)新的理論勇氣。特別是他破天荒
13、第一次提出了“天下為主，君為客”的重要政治命題，這一命題包含三層含義：一是“天下”是人民共有的，而非君王一家一姓所私有；二是天下大事應(yīng)由人民當(dāng)家作主，而不應(yīng)由君王一人壟斷；三是君的權(quán)力來源于人民，君由民推選出來為天下興利除害，因而必須盡心盡力為民服務(wù)。 摘編自吳光黃宗羲的社會批判精神 材料二黃宗羲雖然將民本推到了極致，但其政治哲學(xué)思想仍然沒有跳出孔孟民本的思路和范疇。民本是一種“定對目標(biāo)選錯道路”的空想，永遠(yuǎn)無法到達(dá)“利民”的目的地，因為其一旦進(jìn)入實(shí)踐，必然被君主改造成外儒內(nèi)法的偽民本。如果把民本當(dāng)成民主，就會讓一種“名為民主實(shí)為專制”的東西成為政治體制改革的指導(dǎo)思想，其結(jié)果將是不但不能實(shí)現(xiàn)民
14、主的目標(biāo)，而且還會敗壞民主的名聲。但民本不是民主并不意味著民本思想沒有價值。這種“反法之儒”給走出“秦制”的近代中國提供了不可忽視的思想動力，并為接軌“西學(xué)”提供了本土資源。 摘編自丁新宇、郭強(qiáng)民本非民主定性黃宗羲政治思想的現(xiàn)實(shí)影響 (1)根據(jù)材料一，指出黃宗羲“社會批判精神”的主要內(nèi)容。并結(jié)合所學(xué)知識，分析其產(chǎn)生的社會根源。(11分) (2)根據(jù)材料二，指出作者否定黃宗羲“民本”思想的具體表現(xiàn)及其理由。(10分) 并概括黃宗羲“民本”思想的理論價值。(4分)解析：第(1)問，第一小問內(nèi)容，根據(jù)材料一中“全面批判君主專制種種弊端”得出批判君主專制；根據(jù)材料一可知黃宗羲提出“天下為主，君為客”這
15、一政治命題；根據(jù)材料一中“提出了他的社會改革理想”得出倡導(dǎo)社會變革。第二小問社會根源，從該時期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想等幾個角度回答即可。 第(2)問，第一小問表現(xiàn)，根據(jù)材料二中“民本是一種定對目標(biāo)選錯道路的空想”得出黃宗羲民本思想是一種空想；根據(jù)材料二中“名為民主實(shí)為專制”得出其本質(zhì)不屬于民主思想；第二小問理由，根據(jù)材料二中“仍然沒有跳出孔孟民本的思路和范疇”得出未超越孔孟民本思想范疇；根據(jù)材料二中“永遠(yuǎn)無法到達(dá)利民的目的地”得出無法實(shí)現(xiàn)“利民”目的；根據(jù)材料二中“還會敗壞民主的名聲”得出敗壞民主的名聲；第三小問根據(jù)材料二中“給走出秦制的近代中國提供了不可忽視的思想動力”得出為近代中國反專制斗爭提
16、供了思想動力；根據(jù)材料二中“為接軌西學(xué)提供了本土資源”得出為近代學(xué)習(xí)西方提供了本土資源。答案：(1)內(nèi)容：批判君主專制，提出“天下為主，君為客”的政治命題；倡導(dǎo)社會變革。(4分)社會根源：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民階層崛起；君主專制強(qiáng)化與社會矛盾激化；中國傳統(tǒng)“民本”思想的傳承。(7分)(2)表現(xiàn)：黃宗羲民本思想是一種空想，其本質(zhì)不屬于民主思想。理由：未超越孔孟民本思想范疇；無法實(shí)現(xiàn)“利民”目的；敗壞民主的名聲。(10分)價值：為近代中國反專制斗爭提供思想動力；為近代學(xué)習(xí)西方提供本土資源。(4分)14(2019貴州適應(yīng)性考試)(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料曹雪芹的作品紅樓夢，是當(dāng)時中國社會發(fā)展
17、的縮影。小說情節(jié)摘編如下：第三十六回鳳姐和趙嬤嬤談話時說：“那時我爺爺單管各國進(jìn)貢朝賀的事，凡有外國人來，都是我們家養(yǎng)活?；?、閩、滇、浙所有的洋船貨物都是我們家的。”第八十八回賈蕓向鳳姐求情時說：“前幾日聽見老爺總辦陵工，侄兒有幾個朋友辦過好些工程，極妥當(dāng)?shù)?。”賈府建造偌大一座“省親別院”只花了一年工夫，主要就是依靠專業(yè)工匠和“人丁”來完成的。第九十三回敘述衙門差役打擊客商的情景：“更可憐的是那買賣車，客商的東西全不顧，掀下來，趕著就走。那些趕車的但說句話，打得頭破血出的。”結(jié)合所學(xué)知識，從上述材料中提取一個情節(jié)，指出它所反映的重大歷史現(xiàn)象，并概述和評價該歷史現(xiàn)象。(要求：簡要寫出你所提取的小
18、說情節(jié)及其反映的歷史現(xiàn)象，對歷史現(xiàn)象的概述和評價準(zhǔn)確全面)解析：本題屬于開放型試題。就本題而言，首先應(yīng)該提取材料中的一個情節(jié)，然后指出這一情節(jié)所反映的歷史現(xiàn)象，最后依據(jù)所學(xué)知識對這一歷史現(xiàn)象進(jìn)行概述和評價。選擇一種情節(jié)及其反映的歷史現(xiàn)象進(jìn)行論述，可以選取18世紀(jì)中國商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從材料中所述的工作效率、雇傭關(guān)系、市民階層的發(fā)展等角度進(jìn)行分析，不管選擇哪個情節(jié)及其反映的歷史現(xiàn)象都要史論結(jié)合地進(jìn)行概述和評價。答案：示例：情節(jié)：賈府依靠專業(yè)工匠和“人丁”短期內(nèi)就完成了“省親別院”。(2分)歷史現(xiàn)象：這一情節(jié)反映出18世紀(jì)中國商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2分)概述和評價：18世紀(jì)上半期的中國，在“重農(nóng)抑商”政策的影響下，商人階層受到打壓，市民階層的發(fā)展壯大，封建社會的思想體系受到挑戰(zhàn)；工場手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的提高，勞動分工的擴(kuò)大和大批雇傭勞動力的出現(xiàn)，標(biāo)志著這一時期商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展；外國商品的侵入，對中國有所影響，一定程度上促進(jìn)了中國商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；清朝長期實(shí)行“閉關(guān)鎖國”政策，進(jìn)行官府控制下的朝貢貿(mào)易，阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，中國逐漸落后于世界發(fā)展潮流。(8分)- 6 -
（通史版）2021版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課后限時集訓(xùn)9 明清時期的思想活躍與文化承古萌新
