（新課標(biāo)）2020高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊一 中國(guó)古代文明 綜合提升

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1、板塊綜合提升 階段一　先秦時(shí)期——中國(guó)古代文明的形成 階段特征　先秦是指我國(guó)秦統(tǒng)一以前的歷史時(shí)期，是中華文明的勃興階段。它經(jīng)歷了從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，再到封建社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，政治制度上帶有部族和血緣關(guān)系的特征，最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中；生產(chǎn)力不斷進(jìn)步，精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式確立；中華文化萌生，形成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。 一、要點(diǎn)知識(shí)定位 時(shí)間 政治 經(jīng)濟(jì) 文化 新石器時(shí)期 出現(xiàn)了早期國(guó)家 ①刀耕火種 ②絲織、彩陶技術(shù) 壁畫、陶器繪畫 夏代 (約公元前2070 —前1600年) 從禪讓制到王位世襲制 出現(xiàn)早期商業(yè)交換 商代 (約公元前1

2、600 —前1046年) ①宗法制 ②神權(quán)與王權(quán)密切結(jié)合 ①井田制 ②青銅器鑄造工藝高超 ③商業(yè)有了初步發(fā)展 甲骨文、金文 西周 (公元前1046 —前771年) ①分封制 ②宗法制(嫡長(zhǎng)子繼承制) ①井田制 ②紡織業(yè)地位非常重要 ③商貿(mào)頻繁，骨貝、銅貝出現(xiàn) ①禮樂(lè)文化 ②《詩(shī)經(jīng)》中的大部分 春秋戰(zhàn)國(guó) (公元前770 —前221年) ①分封制、宗法制瓦解 ②商鞅變法 ③出現(xiàn)郡縣制 ①鐵犁牛耕、都江堰等 ②人工冶鐵、淬火工藝 ③出現(xiàn)巨商和商業(yè)中心 ①百家爭(zhēng)鳴 ②司南 ③楚辭 二、跨模塊結(jié)合點(diǎn) 1．先秦時(shí)期政治制度與經(jīng)濟(jì)制度之間的關(guān)系

3、 先秦時(shí)期最主要的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度是西周時(shí)期的分封制、宗法制和井田制。分封制、宗法制是奴隸社會(huì)的政治上層建筑，井田制是奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，前者是由后者決定的。在井田制下，土地歸周王所有，以此為前提，周王才能把土地分封給諸侯臣下，推行分封制。所以到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著井田制的瓦解，宗法分封制也瓦解了。 2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型特征 (1)政治：王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，各國(guó)變法；分封制逐漸崩潰，開始出現(xiàn)郡縣制，形成中央集權(quán)的雛形；國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一；由奴隸制貴族政治向封建的官僚政治演變。 (2)經(jīng)濟(jì)：鐵器、牛耕的使用，生產(chǎn)力的飛躍，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；井田制的瓦解，土地私有制確立，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體

4、的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開始形成。 (3)思想：禮樂(lè)制度崩潰，形成了百家爭(zhēng)鳴局面，是中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流。在政治學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等方面取得了輝煌的成就，奠定了中國(guó)思想文化的基礎(chǔ)。 (4)教育：從西周到春秋，教育一直被貴族壟斷。春秋后期，私學(xué)興起，平民階層加入了知識(shí)分子隊(duì)伍，在天文、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域取得了一系列成就。 1．(2019·濟(jì)寧二模)下圖反映的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“毛遂自薦”的典故。公元前257年，秦國(guó)軍隊(duì)包圍趙國(guó)都城，邯鄲危在旦夕，毛遂自薦，靠膽量和劍威，幫助平原君聯(lián)楚成功，后被趙王授予諫議大夫之職。此典故主要表明(　　) A．儒家士子品行高潔　　 B．宗法體系趨向瓦解 C．

5、官僚政治制度形成 D．大一統(tǒng)局面已出現(xiàn) 解析：選B。根據(jù)材料“毛遂自薦，靠膽量和劍威，幫助平原君聯(lián)楚成功，后被趙王授予諫議大夫之職”可知，毛遂因功而非依據(jù)血緣被授予官職，說(shuō)明宗法體系下以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的世官制遭到?jīng)_擊，故選B項(xiàng)；材料沒(méi)有表明毛遂是儒家士子，排除A項(xiàng)；秦朝郡縣制的建立標(biāo)志官僚政治制度形成，排除C項(xiàng)；秦朝時(shí)期出現(xiàn)大一統(tǒng)局面，排除D項(xiàng)。 2．(2019·北京海淀二模)從商周時(shí)起，越人就有以原始瓷器隨葬的傳統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百越貴族墓中出土了大量仿青銅禮器的原始瓷器，少有青銅禮器出土。這一現(xiàn)象說(shuō)明(　　) A．宗法分封制在南方得到完整保存 B．戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍促進(jìn)了青銅冶鑄業(yè)發(fā)展 C．手

6、工業(yè)官營(yíng)不利于生產(chǎn)技術(shù)改進(jìn) D．中原文化向周邊地區(qū)的傳播交融 解析：選D。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，以青銅禮器作為隨葬品是周禮規(guī)定下西周中原文化的重要特點(diǎn)，根據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百越貴族墓中出土了大量仿青銅禮器的原始瓷器，少有青銅禮器出土”可知，這一時(shí)期南方的越族也受到周禮文化的影響，故選D項(xiàng)；越人以大量仿青銅禮器的原始瓷器作為隨葬品不能說(shuō)明宗法分封制在南方得到完整的保存，排除A項(xiàng)；材料中并沒(méi)有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的相關(guān)提及，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，官營(yíng)手工業(yè)資金雄厚、規(guī)模經(jīng)營(yíng)，時(shí)至明朝前期，官營(yíng)手工業(yè)仍代表著古代手工業(yè)的最高水平，排除C項(xiàng)。 3．下表反映的是部分先秦思想家的經(jīng)濟(jì)主張。 人物 主張 孔子

7、 將糧食看成是社會(huì)財(cái)富最重要的部分 老子 只有原始的采集、漁獵和農(nóng)業(yè)才是本業(yè) 墨子 糧食的生產(chǎn)和儲(chǔ)備關(guān)系到國(guó)家的存在 商鞅 農(nóng)、戰(zhàn)是國(guó)家興盛的根本 這些主張反映了(　　) A．封建土地私有制基本確立 B．重農(nóng)抑商已經(jīng)是社會(huì)共識(shí) C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得了較快發(fā)展 D．工商業(yè)的社會(huì)作用被忽視 解析：選C。根據(jù)材料可知四個(gè)思想家都重視糧食和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這說(shuō)明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得了較快發(fā)展，故選C項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法標(biāo)志著封建土地私有制確立，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法提出重農(nóng)抑商政策，排除B項(xiàng)；材料未涉及思想家對(duì)工商業(yè)的態(tài)度，排除D項(xiàng)。 4．(2019·天津市十二區(qū)縣二模)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)

8、了富民思想，如儒家的“藏富于民”和“輕徭薄賦”，墨家的“節(jié)用利民”思想，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出現(xiàn)從根本上體現(xiàn)(　　) A．民本思想的盛行 B．儒墨法思想融合 C．諸侯爭(zhēng)霸的需要 D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響 解析：選D。據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了富民思想”“富民思想的出現(xiàn)從根本上體現(xiàn)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成，根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理可知，富民思想從根本上體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響，故選D項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，民本思想是上層建筑，不是根本，排除A項(xiàng)；材料呈現(xiàn)的是各家思想有一定相似之處，但并不能得出儒墨法思想的融合，排

9、除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是大動(dòng)亂的時(shí)代，諸侯爭(zhēng)霸的需要是各家主張富民的原因，但不是根本性的，排除C項(xiàng)。 階段二　秦漢、魏晉南北朝時(shí)期——中國(guó)古代文明的發(fā)展 階段特征　秦漢時(shí)期是中國(guó)歷史上第一個(gè)封建大一統(tǒng)的時(shí)代，也是統(tǒng)一的多民族國(guó)家的奠基時(shí)期，其開創(chuàng)的專制主義中央集權(quán)制度，為以后歷代封建王朝所沿襲；秦漢時(shí)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，秦漢文化作為先秦文化成就的總結(jié)和升華，為后世封建文化的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 魏晉時(shí)期是封建國(guó)家的分裂和民族大融合時(shí)期。中央集權(quán)遭到嚴(yán)重削弱，封建國(guó)家陷入分裂；各民族相互交往，出現(xiàn)融合的局面。江南經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移趨勢(shì)開始出現(xiàn)。 一、要點(diǎn)知識(shí)

10、定位 時(shí)間 政治 經(jīng)濟(jì) 文化 秦代 (公元前221 —前207年) 建立了君主專制中央集權(quán)制度(皇帝制、三公九卿制、郡縣制等) “市”的管理嚴(yán)格，商品買賣必須明碼標(biāo)價(jià) ①崇尚法家，焚書坑儒 ②統(tǒng)一文字：小篆 ③隸書產(chǎn)生 西漢 (公元前202年 —公元8年) ①漢承秦制 ②設(shè)立“中朝” ③設(shè)刺史以監(jiān)察地方 ④察舉制 ①牛耕逐漸普及全國(guó) ②紡織技術(shù)發(fā)達(dá)、絲國(guó)、鹽鐵官營(yíng)制度 ③商運(yùn)活躍、絲綢之路 ①“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” ②造紙術(shù)產(chǎn)生 ③漢賦 東漢 (25—220年) ①沿用西漢政治制度 ②察舉制，注重孝廉 ①一牛挽犁出現(xiàn) ②水排 ③商

11、運(yùn)活躍 蔡倫改進(jìn)造紙術(shù) 魏晉南北朝時(shí)期 (220—589年) ①九品中正制 ②北魏孝文帝改革 ①北魏推行均田制 ②灌鋼法 ③“草市”出現(xiàn) ①道教、佛教盛行 ②《抱樸子》、火藥 ③王羲之、顧愷之 二、跨模塊結(jié)合點(diǎn) 1．秦漢時(shí)期的政治與經(jīng)濟(jì)、思想之間的關(guān)系 (1)秦漢時(shí)期是中國(guó)歷史上的第一個(gè)封建大一統(tǒng)時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一是這一時(shí)期政治上的典型特征。國(guó)家統(tǒng)一有利于各地經(jīng)濟(jì)交流，特別是秦朝統(tǒng)一貨幣、度量衡，加速了各地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 (2)秦漢時(shí)期政治上的統(tǒng)一也要求統(tǒng)治者通過(guò)思想上的統(tǒng)一來(lái)鞏固。秦朝時(shí)期實(shí)行“焚書坑儒”，使儒家思想遭到摧殘；西漢時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”使儒學(xué)獲得了

12、獨(dú)尊地位。儒學(xué)地位的變化反映了一定時(shí)期的思想文化深受一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的影響。 2．魏晉南北朝時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間的關(guān)系 (1)魏晉南北朝時(shí)期是國(guó)家分裂與民族大融合時(shí)期。國(guó)家分裂，北方戰(zhàn)亂頻繁，使中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢；南方地區(qū)環(huán)境相對(duì)安定，江南地區(qū)得到一定開發(fā)。 (2)長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)深重的災(zāi)難，佛教、道教得到迅速傳播，儒學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了危機(jī)。 (3)南北方不同的社會(huì)環(huán)境造就了南北方兩種不同的文學(xué)風(fēng)格和形式：南方田園詩(shī)和北方的民歌。 1．(2019·聊城二模)“秦兼天下，建皇帝之號(hào)，立百官之職，不師古，始罷侯置守。太尉主五兵，丞相總百官，又置御史大夫以貳于相。設(shè)郡守、郡尉、縣

13、令等以統(tǒng)地方?！辈牧现饕砻髑爻?　　) A．等級(jí)制度日趨固化 B．監(jiān)察體制正式形成 C．創(chuàng)立官僚政治體制 D．郡國(guó)并行體制終結(jié) 解析：選C。依據(jù)題干“太尉主五兵，丞相總百官，又置御史大夫以貳于相。設(shè)郡守、郡尉、縣令等以統(tǒng)地方”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝君主專制中央集權(quán)制度已經(jīng)建立，取代了以前的貴族政治，官僚體制建立，故選C項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)等級(jí)制度日趨固化，排除A項(xiàng)；題干沒(méi)有體現(xiàn)監(jiān)察制度的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；郡國(guó)并行制在西漢出現(xiàn)，后逐漸消失，排除D項(xiàng)。 2．漢代帝王屢下罪己詔，公開承認(rèn)中樞領(lǐng)導(dǎo)無(wú)力，帝王面對(duì)災(zāi)異誠(chéng)惶誠(chéng)恐，謙恭自罪，以最為莊重嚴(yán)肅的詔書形式將自我批評(píng)昭告天下，這一做法(

14、　　) A．旨在為帝王開脫罪責(zé) B．彰顯帝王改良的決心和誠(chéng)意 C．反證了政權(quán)的合法性 D．為限制君權(quán)提供了制度保障 解析：選C。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“罪己詔”側(cè)面反映了董仲舒的“君權(quán)神授，天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，皇帝順應(yīng)天意統(tǒng)治人民，一旦君主無(wú)道，上天必會(huì)降異災(zāi)懲罰，因而“罪己詔”是君主代天統(tǒng)治人民的合法證明，故C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)，“罪己詔”體現(xiàn)了統(tǒng)治者的自我監(jiān)督，并非開脫罪責(zé)，故排除。B項(xiàng)，題干未提及“改良”，故排除。D項(xiàng)，“罪己詔”并非一種制度，故排除。 3．(2019·天一大聯(lián)考檢測(cè))東漢改西漢御史大夫?yàn)樗究?，不?fù)監(jiān)察之責(zé)，而將御史大夫?qū)傧碌挠分胸└娜斡放_(tái)長(zhǎng)官，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。這一改

15、變意在(　　) A．減少?zèng)Q策失誤 B．建立強(qiáng)有力監(jiān)察系統(tǒng) C．加強(qiáng)君主權(quán)力 D．對(duì)官員進(jìn)行有效監(jiān)督 解析：選C。東漢把地位較高的御史大夫改為司空，而以地位較低的御史中丞為御史臺(tái)長(zhǎng)官，更便于皇帝控制監(jiān)察機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化君權(quán)，故選C項(xiàng)；御史臺(tái)長(zhǎng)官負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，而不是參與決策，排除A項(xiàng)；材料主旨是提拔地位較低的官員，便于皇帝掌控，“建立強(qiáng)有力的監(jiān)察系統(tǒng)”不是主要目的，排除B項(xiàng)；這一改變并不一定能實(shí)現(xiàn)對(duì)官員的有效監(jiān)督，排除D項(xiàng)。 4．(2019·棗莊三模)下圖為考古發(fā)現(xiàn)的兩幅北朝壁畫和磚畫內(nèi)容。這表明當(dāng)時(shí) (　　) A．書畫藝術(shù)開始進(jìn)入自覺階段 B．統(tǒng)治者積極推行封建化政策 C．民族

16、間生產(chǎn)和生活相互融合 D．少數(shù)民族普遍推行農(nóng)耕生產(chǎn) 解析：選C。題干中壁畫反映的是北方少數(shù)民族學(xué)會(huì)了漢族的采桑技術(shù)，磚畫反映的是漢族婦女學(xué)會(huì)了北方少數(shù)民族烙餅和蒸饃的技術(shù)，據(jù)此可知，兩幅畫作反映了魏晉南北朝時(shí)期民族之間的交流與融合現(xiàn)象，故選C項(xiàng)；通過(guò)所學(xué)知識(shí)可知，魏晉南北朝時(shí)期書法藝術(shù)進(jìn)入自覺階段，但這與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；磚畫反映了漢族對(duì)北方少數(shù)民族生產(chǎn)生活方式的學(xué)習(xí)，B項(xiàng)不能完全概括兩幅圖的內(nèi)容，排除；壁畫反映了北方少數(shù)民族學(xué)會(huì)了漢族的采桑技術(shù)，這并不代表在北朝時(shí)期，統(tǒng)治者“普遍推行農(nóng)耕生產(chǎn)”，排除D項(xiàng)。 階段三　隋唐、宋元時(shí)期——中國(guó)古代文明的成熟與繁榮 階段特征　隋唐是中國(guó)

17、封建社會(huì)的繁榮時(shí)期。隋唐時(shí)期，建立了強(qiáng)盛的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，實(shí)行強(qiáng)有力的中央集權(quán)，制度上多有建樹；封建經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，對(duì)外交往出現(xiàn)了前所未有的繁榮局面；文化輝煌燦爛，以中國(guó)為中心形成了中華文化圈，對(duì)當(dāng)時(shí)的世界產(chǎn)生了重大影響。 宋元是我國(guó)民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)和封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展的時(shí)期。中國(guó)由分裂逐步走向統(tǒng)一，以漢族為主的兩宋政權(quán)和蒙古族建立的元朝進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)；農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展超過(guò)了前代；宋元文化成就突出，達(dá)到我國(guó)封建文化的又一高峰，中國(guó)繼續(xù)在世界上處于領(lǐng)先地位。 一、要點(diǎn)知識(shí)定位 時(shí)間 政治 經(jīng)濟(jì) 文化 隋代 (581—618年) 創(chuàng)立科舉制 開鑿京杭大運(yùn)河 “三

18、教合一” 唐代 (618—907年) 完善三省六部制和科舉制 ①出現(xiàn)曲轅犁、筒車 ②制瓷業(yè)成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門，形成南青瓷、北白瓷的格局 ③柜坊、飛錢 ①儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng) ②雕版印刷《金剛經(jīng)》，唐末火藥開始用于軍事 ③文人畫、唐詩(shī)、書法藝術(shù)步入盛世 宋代 (960—1276年) 二府三司制 王安石變法 ①出現(xiàn)水轉(zhuǎn)翻車，形成稻麥輪作的兩熟制 ②棉花種植和棉紡織技術(shù)推廣到閩粵地區(qū)；五大官窯 ③海運(yùn)發(fā)達(dá)；交子出現(xiàn)；市突破了時(shí)間和空間限制 ①程朱理學(xué)；陸九淵創(chuàng)立心學(xué) ②指南針用于航海；火藥廣泛應(yīng)用；活字印刷術(shù) ③風(fēng)俗畫、宋詞繁榮、“宋四家” 元代 (1271—136

19、8年) 行省制、“腹里”、宣政院 ①農(nóng)作物品種增多，棉花廣泛種植 ②黃道婆推廣棉紡織技術(shù)、青花瓷 ③海運(yùn)發(fā)達(dá) ①王禎：轉(zhuǎn)輪排字盤；郭守敬：《授時(shí)歷》 ②書法家趙孟、元曲、話本小說(shuō) 二、跨模塊結(jié)合點(diǎn) 1．隋唐時(shí)期的制度創(chuàng)新 (1)政治制度 ①三省六部制是一套組織嚴(yán)密的中央封建官制。它提高了行政效率，加強(qiáng)了中央集權(quán)。 ②科舉制抑制了門閥勢(shì)力，使官吏選拔權(quán)集于皇帝手中，加強(qiáng)了中央集權(quán)，有利于教育及文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。 (2)經(jīng)濟(jì)制度 ①均田制保證農(nóng)民得到土地，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和生產(chǎn)的恢復(fù)。 ②租庸調(diào)制保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間，相對(duì)減輕了農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)，有利于荒地的開墾，政府的賦稅

20、收入有了保障，鞏固了府兵制。 ③兩稅法使唐朝中期以來(lái)極端混亂的稅制得到統(tǒng)一，在一定時(shí)期內(nèi)，保證了國(guó)家財(cái)政稅收；改變了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁為主的賦役制度，是我國(guó)賦稅制度的一次重大改革和進(jìn)步。 (3)軍事制度 ①府兵制，由隋文帝確立，唐太宗對(duì)其進(jìn)行調(diào)整和健全。有利于鞏固邊防和加強(qiáng)中央集權(quán)。 ②募兵制，唐玄宗建立，減輕了農(nóng)民的兵役負(fù)擔(dān)，有利于生產(chǎn)的發(fā)展，封建國(guó)家得以建立一支強(qiáng)有力的軍隊(duì)。 2．宋元時(shí)期社會(huì)文化與政治、經(jīng)濟(jì)、科技之間的關(guān)聯(lián) 政治 中央集權(quán)的加強(qiáng) 宋元時(shí)期，理學(xué)興起，并逐漸成為官方哲學(xué)，適應(yīng)了中央集權(quán)政治發(fā)展的需要 知識(shí)分子的社會(huì)地位 宋朝知識(shí)分子地位較高，促進(jìn)了宋朝文化

21、的全面繁榮；元朝知識(shí)分子地位較低，促進(jìn)了元曲的繁榮 國(guó)家的分裂和統(tǒng)一 兩宋時(shí)期，國(guó)家分裂，兩宋文學(xué)家多憂世之作，影響了兩宋詩(shī)歌、詞賦和繪畫藝術(shù)的發(fā)展 經(jīng)濟(jì) 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了市民階層隊(duì)伍的擴(kuò)大，適應(yīng)市民階層文化生活需要的宋詞、話本、風(fēng)俗畫、戲曲等得到發(fā)展 科技 印刷術(shù)的發(fā)展 印刷術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了文化的普及和傳播 1．(2019·泰安二模)宋代外省官分“親民”與“釐務(wù)”兩種，“親民官皆由京朝官差遣，不設(shè)正官；而釐務(wù)官則專治一事，直屬中央”。這一做法的主要目的是(　　) A．分化事權(quán)強(qiáng)化君主專制 B．官員相互配合提高效率 C．加強(qiáng)對(duì)地方的直接控制 D．

22、提高官員素養(yǎng)緩和矛盾 解析：選C。由材料“親民官皆由京朝官差遣，不設(shè)正官；而釐務(wù)官則專治一事，直屬中央”可知，宋代外省官都由中央直接管轄，目的在于加強(qiáng)對(duì)地方的直接控制，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中央集權(quán)而非君主專制，排除A項(xiàng)；宋代加強(qiáng)中央集權(quán)的措施導(dǎo)致地方行政效率低下，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是加強(qiáng)中央集權(quán)的措施而非官員的素養(yǎng)，排除D項(xiàng)。 2．中國(guó)自唐代起就有茶道，下表是對(duì)唐代茶事過(guò)程的詮釋。這反映了當(dāng)時(shí)(　　) 泡茶時(shí) 表現(xiàn)為“酸甜苦澀調(diào)太和，掌握遲速量適中” 待客時(shí) 表現(xiàn)為“奉茶為禮尊長(zhǎng)者，備濃茶意表濃情” 飲茶時(shí) 表現(xiàn)為“飲罷佳茗方知深，贊嘆此乃草中英” A．市民階層的飲茶文化

23、 B．儒家思想滲入社會(huì)生活 C．道家養(yǎng)生理念的盛行 D．飲茶促進(jìn)了詩(shī)歌的繁榮 解析：選B。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“太和”“為禮尊長(zhǎng)者”為儒家思想主張，“太和”“為禮尊長(zhǎng)者”貫穿茶事過(guò)程說(shuō)明儒家思想對(duì)社會(huì)生活的滲入，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)，材料無(wú)法證明茶道屬于市民文化，故排除。C項(xiàng)，材料未體現(xiàn)道家自然無(wú)為的養(yǎng)生理念，故排除。D項(xiàng)，題干未體現(xiàn)唐代茶事過(guò)程對(duì)詩(shī)歌發(fā)展的作用，故排除。 3．(2019·北京豐臺(tái)區(qū)一模)下列為《劍橋插圖中國(guó)史》中引用的中國(guó)古代不同時(shí)期人口密度分布圖。對(duì)其解讀正確的是(　　) A．漢代推行均田制促進(jìn)南方人口的增加 B．隋唐革新農(nóng)具導(dǎo)致北方人口減少 C．宋代南方相對(duì)安定

24、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)重心南移 D．明清高產(chǎn)作物引進(jìn)導(dǎo)致人口膨脹 解析：選C。材料中“1102年”處于中國(guó)北宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)北方戰(zhàn)亂頻繁，南方相對(duì)穩(wěn)定，人口大量南遷，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移，故選C項(xiàng)；均田制是北魏至唐前期實(shí)行的土地制度，而非漢代，排除A項(xiàng)；隋唐時(shí)期革新農(nóng)具并未導(dǎo)致北方人口減少，排除B項(xiàng)；1368年明朝建立，明清時(shí)期與材料中“1102年”不符，排除D項(xiàng)。 4．北宋科學(xué)家沈括在解釋太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)速率的均勻性時(shí)，指出：“無(wú)一日頓殊之理”，還提出“水之理”“物理”“造算之理”等概念。把理作為一個(gè)先驗(yàn)的邏輯范疇來(lái)闡釋自然現(xiàn)象的變化規(guī)律。據(jù)此可知(　　) A．北宋科技深受理學(xué)思想的影響 B．科技發(fā)展推動(dòng)理

25、學(xué)系統(tǒng)化 C．理學(xué)有助于準(zhǔn)確解釋自然現(xiàn)象 D．科學(xué)研究需借助理學(xué)思想 解析：選A。沈括用“理”來(lái)闡釋自然現(xiàn)象的變化規(guī)律，說(shuō)明北宋科技深受理學(xué)思想影響，故選A項(xiàng)；理學(xué)系統(tǒng)化是指儒學(xué)吸收借鑒了佛道思想，而不是受科技發(fā)展的影響，并且材料體現(xiàn)的是理學(xué)影響科技發(fā)展，排除B項(xiàng)；理學(xué)屬于客觀唯心主義哲學(xué)，不利于自然現(xiàn)象的準(zhǔn)確解釋，排除C項(xiàng)；只能說(shuō)理學(xué)影響科學(xué)研究，而不能說(shuō)科學(xué)研究需借助理學(xué)思想，排除D項(xiàng)。 階段四　明清時(shí)期——中國(guó)古代文明的輝煌與遲滯 階段特征　明清是統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)一步鞏固和封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期。封建專制主義中央集權(quán)空前強(qiáng)化，皇權(quán)專制達(dá)到頂峰。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮，手工業(yè)、商業(yè)得

26、到前所未有的發(fā)展，新的經(jīng)濟(jì)因素產(chǎn)生。明清文化異彩紛呈，傳統(tǒng)科技依然走在世界前列；文化世俗化的趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)。但與世界相比，中國(guó)未能與時(shí)俱進(jìn)，與世界同步發(fā)展，中國(guó)封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰，逐漸落伍了。 一、要點(diǎn)知識(shí)定位 時(shí)間 政治 經(jīng)濟(jì) 文化 明代 (1368—1644年) 明太祖廢丞相；明成祖設(shè)內(nèi)閣 ①大興水利 ②資本主義萌芽的產(chǎn)生 ③商幫、會(huì)館出現(xiàn)，對(duì)外貿(mào)易受限 ①王守仁、李贄 ②銅活字 ③小說(shuō)《西游記》等 清前期 (1636—1840年) ①康熙帝捍衛(wèi)鞏固了統(tǒng)一多民族國(guó)家的主權(quán) ②雍正年間設(shè)軍機(jī)處(君主專制達(dá)到頂峰) ①重視河防、海塘建設(shè) ②粉彩瓷器 ③商

27、業(yè)區(qū)相當(dāng)繁華，但對(duì)外貿(mào)易受限 ①黃宗羲、顧炎武、王夫之等反君主專制思想 ②《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》等小說(shuō) 二、跨模塊結(jié)合點(diǎn) 1．明清民主啟蒙思想產(chǎn)生的原因 (1)政治上：君主專制空前強(qiáng)化，社會(huì)矛盾日益尖銳。 (2)經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，資本主義萌芽產(chǎn)生，這是民主啟蒙思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 (3)文化上：理學(xué)進(jìn)一步強(qiáng)化，思想界因循守舊，死氣沉沉。 2．明清時(shí)期的舊傳統(tǒng)與近代化的曙光 舊傳統(tǒng) 近代化曙光 政治 專制制度空前加強(qiáng)，封建制度漸趨衰落 統(tǒng)一的多民族國(guó)家鞏固發(fā)展，奠定近現(xiàn)代中國(guó)的政治版圖 經(jīng)濟(jì) 重農(nóng)抑商、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo) 農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展；民營(yíng)手工業(yè)崛起

28、，市場(chǎng)化、專業(yè)化程度加深；資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展 文化 理學(xué)主導(dǎo)、束縛人性；文化專制空前強(qiáng)化；傳統(tǒng)科技大成 西學(xué)東漸開始；產(chǎn)生早期啟蒙思想；文藝大眾化、世俗化 對(duì)外 由開放逐漸走向封閉保守，落后于世界潮流 歐洲國(guó)家與中國(guó)貿(mào)易大量增加，玉米等高產(chǎn)農(nóng)作物傳入中國(guó)，大批傳教士來(lái)華，將一些西方自然科學(xué)知識(shí)帶入中國(guó)，西學(xué)東漸局面開始出現(xiàn) 1．(2019·濰坊期末)明朝時(shí)期，就職權(quán)和地位而言，閣臣最終成為一、二品大員，位居六部之上，地位尊崇；內(nèi)閣能夠“獻(xiàn)替可否，奉陳規(guī)誨，點(diǎn)檢題奏，票擬批答”。這說(shuō)明內(nèi)閣(　　) A．能夠左右皇帝的決策　　 B．成為國(guó)家正式機(jī)構(gòu) C．已參與處理國(guó)家

29、機(jī)務(wù) D．能夠直接統(tǒng)領(lǐng)六部 解析：選C。據(jù)材料可知明朝內(nèi)閣向皇帝提供咨詢、出謀劃策，具有票擬權(quán)，已經(jīng)參與處理國(guó)家機(jī)務(wù)，故選C項(xiàng)；明朝內(nèi)閣能夠一定程度上影響皇帝的決策，但不能左右皇帝決策，排除A項(xiàng)；明朝內(nèi)閣始終沒(méi)有取得法定的地位，始終不是中央一級(jí)正式的行政機(jī)構(gòu)，排除B項(xiàng)；明朝內(nèi)閣不能直接統(tǒng)率六部百司，排除D項(xiàng)。 2．(2019·臨沂期中)據(jù)學(xué)者研究，清代安徽知縣的平均任期如下表所示，全國(guó)的情況也大致如此。 清代安徽知縣的平均任期統(tǒng)計(jì)表(單位：年) 時(shí)期 順治 康熙 雍正 乾隆 嘉慶 道光 咸豐 同治 任期 2.95 4.73 2.47

30、 2.71 2.76 2.20 1.58 1.46 由此可知，清代知縣的任期狀況(　　) A．受制于列強(qiáng)的外來(lái)壓力 B．不利于地方的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展 C．確保了地方吏治的清明 D．推動(dòng)了回避制度的完善 解析：選B。根據(jù)表格可知，安徽知縣的平均任期總體呈下降趨勢(shì)，任期的縮短，對(duì)政策執(zhí)行的穩(wěn)定性不利，故選B項(xiàng)；晚清以前，不存在列強(qiáng)壓力問(wèn)題，排除A項(xiàng)；吏治清明與任期長(zhǎng)短不存在直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；材料反映的是知縣任期情況，不涉及回避制度，排除D項(xiàng)。 3．(2019·中原名校高三質(zhì)評(píng))明清兩代是晉商的鼎盛時(shí)期，晉商成為十大商幫之首，他們經(jīng)營(yíng)的鹽、鐵、棉、布、皮毛絲綢、茶葉

31、、金融等商號(hào)，遍及全國(guó)各地并遠(yuǎn)涉歐洲、日本、東南亞和拉美國(guó)家，稱雄商界長(zhǎng)達(dá)500年之久。這說(shuō)明這一時(shí)期(　　) A．政府放棄了重農(nóng)抑商政策 B．傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)開始轉(zhuǎn)變 C．商品經(jīng)濟(jì)具有頑強(qiáng)的生命力 D．資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn) 解析：選C。據(jù)材料“晉商的鼎盛時(shí)期，晉商成為十大商幫之首……遍及全國(guó)各地并遠(yuǎn)涉歐洲、日本、東南亞和拉美國(guó)家，稱雄商界長(zhǎng)達(dá)500年之久”可知，晉商貿(mào)易廣泛，政府的重農(nóng)抑商政策沒(méi)有壓制住商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)具有頑強(qiáng)的生命力，故選C項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，明清時(shí)期推行重農(nóng)抑商政策，排除A項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)開始改變，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是明

32、清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，未涉及雇傭勞動(dòng)關(guān)系，排除D項(xiàng)。 4．(2019·太原二模)下圖為清代國(guó)子監(jiān)(太學(xué))大門外的下馬石，石刻漢、滿兩種文字“官民人等至此下馬”。此處文物古跡(　　) A．缺少史料印證無(wú)法判斷內(nèi)涵 B．體現(xiàn)了清朝政府的民族傳統(tǒng) C．用以嚴(yán)明宮禁之地出入秩序 D．彰顯了儒學(xué)文化的特殊地位 解析：選D。材料“國(guó)子監(jiān)(太學(xué))大門外的下馬石，石刻漢、滿兩種文字‘官民人等至此下馬’”，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)儒學(xué)文化的推崇，故選D項(xiàng)；文物古跡具有較高的史料價(jià)值，排除A項(xiàng)；下馬石體現(xiàn)的是對(duì)儒學(xué)文化的推崇，且國(guó)子監(jiān)非宮禁之地，排除B、C兩項(xiàng)。 古代中國(guó) 古代西方 時(shí)間 公元前

33、2070年夏朝建立至1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前 公元前8世紀(jì)希臘城邦時(shí)代至公元6世紀(jì)《民法大全》頒布 基本特征 典型的農(nóng)耕文明、大河文明，封閉性較強(qiáng) 典型的海洋文明，開放性和創(chuàng)新性較強(qiáng) 表 現(xiàn) 政治 (1)中國(guó)早期政治制度以王位世襲制、分封制和宗法制為基本內(nèi)容，具有深厚的血緣宗族色彩 (2)專制主義中央集權(quán)制度貫穿整個(gè)封建社會(huì)且君主專制程度不斷加強(qiáng)，對(duì)外關(guān)系上日益封閉 (1)古代希臘發(fā)達(dá)的民主政治為近代西方民主政治奠定了基礎(chǔ) (2)完善的羅馬法律維系了羅馬的持久統(tǒng)治，成為近現(xiàn)代法學(xué)的淵源 經(jīng)濟(jì) (1)農(nóng)業(yè)長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是其基本經(jīng)營(yíng)模式，注重精耕細(xì)作 (2)手

34、工業(yè)和商業(yè)作為農(nóng)業(yè)的補(bǔ)充而存在，“重農(nóng)抑商”和“閉關(guān)鎖國(guó)”政策阻礙了中國(guó)資本主義萌芽的發(fā)展 (1)古代希臘山多地少、港灣眾多的地理環(huán)境不利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，但工商業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá) (2)意大利處于古代東西方商路的中心地位，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，最早產(chǎn)生了資本主義萌芽 思想文化 (1)以儒學(xué)為主流思想的中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)中國(guó)乃至整個(gè)世界影響深遠(yuǎn) (2)以四大發(fā)明為代表的中國(guó)傳統(tǒng)科技長(zhǎng)期領(lǐng)先世界，各種文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈 (1)以普羅泰格拉為代表的智者學(xué)派提出“人是萬(wàn)物的尺度”，成為西方人文精神的起源 (2)蘇格拉底注重道德與理性的思想進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文主義 　古代的雅典與中國(guó) 古代雅典

35、 古代中國(guó) 地理 海洋文明，山地多、港灣多、島嶼多、地少貧瘠 大河文明，沖積平原，土地肥沃，便于農(nóng)耕 經(jīng)濟(jì) 工商外貿(mào)業(yè)發(fā)達(dá)；農(nóng)業(yè)落后，糧食短缺 精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，以農(nóng)立國(guó)，“重農(nóng)抑商” 血緣 地域組織取代氏族組織，血緣紐帶瓦解 家國(guó)同構(gòu)，宗法社會(huì)，血緣紐帶穩(wěn)固 政治 小國(guó)寡民；人民主權(quán)，輪番而治；法律至上 大國(guó)眾民；專制主義中央集權(quán)制度，皇權(quán)至上 文化 勇于進(jìn)取、探索，重視自由、平等，解放個(gè)性 強(qiáng)調(diào)忠君、服從，注重社會(huì)，壓制個(gè)性 　古代羅馬與古代中國(guó)法制的區(qū)別 1．法律觀念：中國(guó)古代法律深受宗法群體觀念影響，羅馬法從法律上確認(rèn)公民個(gè)人權(quán)利。 2．法律

36、地位：中國(guó)古代法制是君主專制的工具，體現(xiàn)了明顯的人治色彩；古羅馬法律是國(guó)家統(tǒng)治的根本，體現(xiàn)了明顯的法治色彩。 3．法律結(jié)構(gòu)：中國(guó)古代法律民刑不分，以刑為主；古羅馬法律則私法發(fā)達(dá)，公法不發(fā)達(dá)。 4．法律內(nèi)容：古羅馬法律有最早的法人制度和人格權(quán)制度，中國(guó)則沒(méi)有。 5．法學(xué)家地位：古羅馬法學(xué)家地位高，部分法學(xué)家的法律學(xué)說(shuō)有官方效力；中國(guó)古代法律則完全由官方主導(dǎo)。 6．歷史影響：中國(guó)古代法律影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國(guó)家，從而形成了中華法系；古羅馬法律影響了中世紀(jì)歐洲許多國(guó)家，也對(duì)近代以來(lái)法律和法學(xué)產(chǎn)生了重大的影響。 　古代中西方人文主義精神的比較 項(xiàng)目 古代希臘 古代中國(guó)

37、 不 同 點(diǎn) 對(duì)人的屬性關(guān)注點(diǎn)不同 古希臘思想家強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人 儒家思想強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人 處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)不同 古希臘哲學(xué)家突出人的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的前提和目的，極力維護(hù)個(gè)人的權(quán)益 儒家思想重視人的目的是維護(hù)統(tǒng)治秩序，極力維護(hù)君主統(tǒng)治 對(duì)自然科學(xué)的研究態(tài)度不同 古希臘哲學(xué)家極力提倡科學(xué)研究，充滿理性精神 儒家思想注重社會(huì)與人文問(wèn)題，忽視對(duì)自然科學(xué)的探究 相同點(diǎn) (1)都注重人與人類社會(huì)。古希臘哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值；儒家思想強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)該關(guān)心人和人類社會(huì) (2)都將道德看作政治的基礎(chǔ)。儒家思想將道德建設(shè)與治國(guó)之本聯(lián)系起來(lái)，突出個(gè)人道德修養(yǎng)的重要性；古希

38、臘哲學(xué)家認(rèn)為道德修養(yǎng)是治理好城邦的基礎(chǔ) 閱讀材料，完成下列要求。 材料　在公元前5世紀(jì)到公元前3世紀(jì)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)出現(xiàn)了一次重大的思想危機(jī)，中國(guó)思想家產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憂慮情緒，出現(xiàn)了激烈的意識(shí)爭(zhēng)論。這使人聯(lián)想起公元前5世紀(jì)到前4世紀(jì)的希臘，以及古希臘出現(xiàn)的后來(lái)孕育了科學(xué)精神的哲學(xué)思想。 公元前124年，漢武帝創(chuàng)建的太學(xué)傳授的是“五經(jīng)”，包括《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《春秋》和《禮記》，此五經(jīng)據(jù)認(rèn)為代表了孔子的傳統(tǒng)。不過(guò)，隨著時(shí)間的流逝，出現(xiàn)了種種修正、新的注解和具有真正價(jià)值的“概述”。 儒教使之與政治局勢(shì)相適應(yīng)，并經(jīng)受住了道教和佛教的宗教壓力而存在下去，把它重新塑造成為自13世紀(jì)以來(lái)一

39、直居主導(dǎo)地位的新儒教。新儒教不僅是對(duì)世界作出理性主義解釋的一種嘗試，而且是一種政治和社會(huì)倫理體系。直到1912年中國(guó)帝制時(shí)代結(jié)束，新儒教一直是中國(guó)哲學(xué)中不變的指南和正統(tǒng)學(xué)說(shuō)。 ——摘編自(法)費(fèi)爾南·布羅代爾著《文明史》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想和古希臘人文主義思想的異同點(diǎn)。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析儒家思想不斷發(fā)展完善并在13世紀(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位的原因。 (3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析古希臘人文主義思想對(duì)西方近代歷史發(fā)展的影響，并指出它與中國(guó)儒家思想的共同價(jià)值。 解析：(1)相同點(diǎn)，根據(jù)材料“這使人聯(lián)想起公元前5世紀(jì)到前4世紀(jì)的希臘，以及古

40、希臘出現(xiàn)的后來(lái)孕育了科學(xué)精神的哲學(xué)思想”等信息，從都關(guān)注人和社會(huì)、都強(qiáng)調(diào)道德的重要性等方面回答。不同點(diǎn)，結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，從強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人，重視對(duì)社會(huì)和人本問(wèn)題的研究，而古希臘人文主義強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人，注重對(duì)自然界和人類生活的研究等方面進(jìn)行回答。(2)根據(jù)材料“儒教使之與政治局勢(shì)相適應(yīng)，并經(jīng)受住了道教和佛教的宗教壓力而存在下去”等信息，從吸收融合其他學(xué)派的合理成分、強(qiáng)調(diào)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)、經(jīng)受住了佛教和道教的挑戰(zhàn)等方面進(jìn)行回答。(3)第一小問(wèn)影響，結(jié)合古希臘人文主義思想的內(nèi)容和近代西方人文主義的發(fā)展進(jìn)行回答；第二小問(wèn)共同價(jià)值，根據(jù)材料從兩者對(duì)各自的民族文化和人類思想發(fā)展的共同作用方面分析回答。

41、答案：(1)相同點(diǎn)：都關(guān)注人和社會(huì)；都強(qiáng)調(diào)道德的重要性；都重視教育。(答出兩點(diǎn)即可)不同點(diǎn)：前者強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人，后者強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人；前者強(qiáng)調(diào)維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序，后者強(qiáng)調(diào)人與人的平等；前者注重對(duì)社會(huì)和人本問(wèn)題的研究，但忽視對(duì)自然科學(xué)的探究，后者同時(shí)注重對(duì)自然界和人類生活的研究。(答出兩點(diǎn)即可) (2)原因：吸收融合其他學(xué)派的合理成分，使儒學(xué)體系更完整；注重挖掘儒家思想的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)；適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要；經(jīng)受住了佛教和道教的挑戰(zhàn)；科舉制的發(fā)展；儒學(xué)家們的個(gè)人努力。(答出五點(diǎn)即可) (3)影響：成為文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力；推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展。共同價(jià)值：都

42、對(duì)各自的民族文化產(chǎn)生重大影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。 板塊綜合訓(xùn)練(一) (建議用時(shí)：90分鐘) 一、選擇題 1．(2019·南京調(diào)研測(cè)試)魏晉時(shí)陸機(jī)在《五等諸侯論》中說(shuō)：“……于是乎立其封疆之典，裁其親疏之宜，使萬(wàn)國(guó)相維，以成磐石之固；宗庶雜居，以定維城之業(yè)?！痹撚^點(diǎn)主張(　　) A．宗法制　　　 B．分封制 C．郡縣制 D．行省制 解析：選B。“于是乎立其封疆之典，裁其親疏之宜，使萬(wàn)國(guó)相維，以成磐石之固”指的是分封諸侯，故B項(xiàng)正確，A、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．(2019·汕頭二模)下圖為春秋后期吳國(guó)屬地淹城的平面圖，該城的設(shè)計(jì)規(guī)劃突出體現(xiàn)了實(shí)用價(jià)值。該圖反映了春秋后期

43、(　　) A．城市商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展 B．皇權(quán)至上的觀念逐漸形成 C．社會(huì)動(dòng)蕩戰(zhàn)亂頻繁的政局 D．中央集權(quán)制度的雛形出現(xiàn) 解析：選C。從圖片中可以看出，吳國(guó)的淹城由外城、內(nèi)城和子城等組成，在外城之外有護(hù)城河和外城城墻，在內(nèi)城外有內(nèi)城護(hù)城河和內(nèi)城城墻，在子城外有子城城墻。結(jié)合春秋時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍可知，這是為了戰(zhàn)爭(zhēng)的需要設(shè)計(jì)的，體現(xiàn)了防御的價(jià)值，故選C項(xiàng)；從圖中看不出其與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的設(shè)計(jì)布局，排除A項(xiàng)；皇權(quán)至上的觀念是在秦朝以后形成的，排除B項(xiàng)；從圖中看不出中央與地方的關(guān)系，體現(xiàn)不出中央集權(quán)制度，排除D項(xiàng)。 3．(2019·濟(jì)南二模)下表是秦朝九卿的名稱和職能，據(jù)此可知秦朝(　　)

44、名稱 主要職能 名稱 主要職能 郎中令 宮中警衛(wèi) 宗正 皇室宗族 衛(wèi)尉 宮門警衛(wèi) 廷尉 司法和首都警衛(wèi) 少府 皇家財(cái)政及官府手工業(yè) 典客 少數(shù)民族事務(wù) 太仆 宮廷車馬 治粟內(nèi)史 國(guó)家財(cái)政和稅收 奉常 宗教、禮儀和教化 A.建立了統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家 B．官僚政治逐步取代了貴族政治 C．確立了強(qiáng)干弱枝的中央集權(quán)制度 D．政治體制有明顯家國(guó)同構(gòu)色彩 解析：選D。九卿是國(guó)家的行政機(jī)構(gòu)，但從表格中可以看出，郎中令、衛(wèi)尉、少府、宗正等都是主要處理皇家事務(wù)的，體現(xiàn)了家國(guó)同構(gòu)的色彩，故選D項(xiàng)；九卿的職責(zé)分工表看不出國(guó)家是否統(tǒng)一

45、，排除A項(xiàng)；官僚政治是在中央對(duì)官員的選拔和任命的基礎(chǔ)上建立的，貴族政治是建立在貴族血緣和世襲基礎(chǔ)上的，九卿的任職來(lái)源在表格中沒(méi)有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及地方制度，無(wú)法判斷是否強(qiáng)干弱枝，排除C項(xiàng)。 4．(2019·濱州二模)下表為西漢丞相出身表 出身 前期 中期 后期 功臣 10 3 0 功臣子 3 5 0 外戚宗室 0 3 1 掾史文吏 0 8 2 經(jīng)學(xué)之士 0 1 10 這反映出西漢時(shí)期(　　) A．社會(huì)階層的流動(dòng)性加強(qiáng) B．丞相權(quán)力逐漸被削弱 C．外戚干政導(dǎo)致社會(huì)衰弱 D．儒學(xué)政治影響力增強(qiáng) 解析：選D。據(jù)材料并

46、結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢丞相任用由以功臣、功臣子為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐赞蚴肺睦?、?jīng)學(xué)之士為主，經(jīng)學(xué)是儒家思想的重要表現(xiàn)，這主要反映了儒學(xué)政治影響力的增強(qiáng)，故選D項(xiàng)；材料主要涉及西漢丞相出身變化，無(wú)法從整體上體現(xiàn)社會(huì)階層的流動(dòng)性增強(qiáng)，也并未體現(xiàn)丞相權(quán)力的變化，排除A、B兩項(xiàng)；根據(jù)材料可知，外戚宗室任丞相數(shù)量較少，排除C項(xiàng)。 5．(2019·重慶二模)唐玄宗時(shí)簡(jiǎn)選翰林學(xué)士入值內(nèi)廷，承命制詔書敕、批答表疏。德宗時(shí)翰林學(xué)士陸贄常參與機(jī)要，時(shí)人“目為內(nèi)相”；穆宗時(shí)宰相李逢吉?jiǎng)輧A朝野，“惟翰林學(xué)士李紳……常排抑之”。由此可知，唐代翰林學(xué)士之設(shè)(　　) A．提高了行政效率 B．加強(qiáng)了監(jiān)察機(jī)制 C．保證了決策質(zhì)量

47、D．牽制了外朝相權(quán) 解析：選D。根據(jù)材料可知參與機(jī)要的陸贄被看作“內(nèi)相”、李紳敢于“排抑”大權(quán)在握的宰相，這都體現(xiàn)出受到皇帝重用翰林學(xué)士對(duì)相權(quán)進(jìn)行牽制，故選D項(xiàng)；材料體現(xiàn)出受到皇帝重用翰林學(xué)士對(duì)相權(quán)進(jìn)行牽制，但材料并未涉及減少手續(xù)，提高效率，排除A項(xiàng)；監(jiān)察機(jī)制是指對(duì)機(jī)關(guān)或工作人員的監(jiān)督(督促)考察及檢舉，與材料主旨皇帝重用翰林學(xué)士對(duì)相權(quán)進(jìn)行牽制無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料主旨為皇帝重用翰林學(xué)士對(duì)相權(quán)進(jìn)行牽制，與保證決策效果及提高決策質(zhì)量無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。 6．下表反映的是明代內(nèi)閣大臣在閣年限統(tǒng)計(jì)情況。這種狀況(　　) 年限 1年以下 1—2年 2—5年 5—10年 10—15年 1

48、5—20年 20年以上 閣臣數(shù)(人) 30 37 42 25 12 11 4 占比(%) 18.63 22.98 26.09 15.53 7.45 6.83 2.49 A.促進(jìn)了官吏隊(duì)伍的年輕化 B．反映了明朝官僚機(jī)構(gòu)膨脹 C．說(shuō)明了內(nèi)閣輔助作用不大 D．削弱了國(guó)家政策的穩(wěn)定性 解析：選D。由材料可知內(nèi)閣大臣在職多為5年以下，其中1年以下也有較大比例，頻繁更換內(nèi)閣大臣不利于國(guó)家政策的穩(wěn)定，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)閣大臣在職年限而非官吏年齡，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)閣大臣而非整個(gè)官僚機(jī)構(gòu)隊(duì)伍，排除B項(xiàng)；內(nèi)閣對(duì)皇權(quán)專制起輔助作用，排除C項(xiàng)。 7．(20

49、19·淮南二模)清代司法實(shí)踐中經(jīng)常起作用的是例，而不是律，因時(shí)所需，皇帝諭旨，內(nèi)外條奏，均可定為條例，三到五年修例一次，因而舊例不斷修改，新例不斷增加。這說(shuō)明清代司法實(shí)踐(　　) A．形成完整的法律體系 B．具有與時(shí)俱進(jìn)的精神 C．缺少嚴(yán)格的司法程序 D．違背以人為本的精神 解析：選B。材料“清代司法實(shí)踐中經(jīng)常起作用的是例……三到五年修例一次，因而舊例不斷修改，新例不斷增加”，說(shuō)明清代司法實(shí)踐中的例是不斷更新的，因而體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的精神，故選B項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)清代司法實(shí)踐中的例不斷更新，無(wú)法從中得出清代法律體系完整和缺少嚴(yán)格的司法程序，排除A、C兩項(xiàng)；清代司法實(shí)踐中的例不斷更新

50、，是為了讓司法更公平公正，體現(xiàn)了以人為本的精神，排除D項(xiàng)。 8．(2019·安慶二模)著名學(xué)者何懷宏對(duì)明清八股取士有這一論斷：“八股(文)雖然并不具有總能把最好的人推到最高位置的確定性，但它還是把大量的庸才擋在了門外?！北砻髟搶W(xué)者(　　) A．認(rèn)為八股取士制度有其合理性 B．僅從政治角度詮釋八股取士 C．肯定八股取士選拔了實(shí)用人才 D．忽視了八股禁錮人才的問(wèn)題 解析：選A。根據(jù)材料“雖然并不具有總能把最好的人推到最高位置的確定性，但它還是把大量的庸才擋在了門外”可知，該學(xué)者肯定了八股取士在選拔人才方面的積極意義，故選A項(xiàng)；僅憑材料信息不能得出“僅從政治角度詮釋”的絕對(duì)化結(jié)論，排除B

51、項(xiàng)；根據(jù)材料“它還是把大量的庸才擋在了門外”可知，八股取士一定程度上有益于人才的選拔，但選拔的是否是“實(shí)用人才”，材料不能表明，排除C項(xiàng)；僅憑材料信息無(wú)法看出作者是否忽視八股禁錮人才的問(wèn)題，排除D項(xiàng)。 9．(2019·德州二模)清初規(guī)定“國(guó)俗衣冠，一沿舊式”。但由于滿族女性的傳統(tǒng)架子頭華美程度遠(yuǎn)遜色于漢族女性的花釵鳳冠，于是與鳳冠近似的滿裝“鈿子”便應(yīng)運(yùn)而生?！扳氉印钡男纬?　　) A．體現(xiàn)了統(tǒng)治者的民族壓迫政策 B．符合滿洲貴族維護(hù)民族性的需要 C．反映了服飾變革的政治化傾向 D．說(shuō)明習(xí)俗變化能夠影響政府政策 解析：選B。據(jù)材料“滿族女性的傳統(tǒng)架子頭華美程度遠(yuǎn)遜色于漢族女性的花釵

52、鳳冠”“與鳳冠近似的滿裝‘鈿子’便應(yīng)運(yùn)而生”可知，滿洲貴族對(duì)華美的漢族花釵鳳冠沒(méi)有直接使用，而是改造出與鳳冠近似的滿裝，體現(xiàn)了滿洲貴族維護(hù)其民族性，故選B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是滿洲貴族綜合滿漢服飾特點(diǎn)制出新的服飾，與民族壓迫無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；從材料“由于滿族女性的傳統(tǒng)架子頭華美程度遠(yuǎn)遜色于漢族女性的花釵鳳冠，于是與鳳冠近似的滿裝‘鈿子’便應(yīng)運(yùn)而生”看不出服飾變革與政治的關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料未涉及政府政策，排除D項(xiàng)。 10．(2019·包頭二模)下圖為漢代畫像磚中的農(nóng)事圖。此圖可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)(　　) A．中原地區(qū)人地矛盾的緩和 B．田莊的管理方式較為落后 C．個(gè)體農(nóng)戶精耕細(xì)作的特點(diǎn) D．

53、雇傭關(guān)系成為普遍的現(xiàn)象 解析：選C。根據(jù)圖示畫像磚并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鐵犁牛耕的耕作方式是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的體現(xiàn)，故選C項(xiàng)；畫像磚僅反映了耕作方式，不能體現(xiàn)中原地區(qū)人地矛盾的緩和，排除A項(xiàng)；田莊采用集體耕作的方式，與圖示信息不符，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期出現(xiàn)的資本主義萌芽具有雇傭關(guān)系，排除D項(xiàng)。 11．我國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。下表反映了中國(guó)古代歷代政府的部分農(nóng)業(yè)措施。這些措施體現(xiàn)出(　　) 朝代 農(nóng)業(yè)措施 西周 休耕制 戰(zhàn)國(guó) “盡地力之教” 秦漢 “地可使肥，又可使棘” 唐宋 禁捕青蛙 明清 “?；~塘” A.土地集中趨勢(shì)已失控 B．政府直接控制農(nóng)戶生

54、產(chǎn) C．農(nóng)產(chǎn)品的商品化趨勢(shì) D．古代農(nóng)業(yè)可持續(xù)性發(fā)展觀念 解析：選D。從材料中各朝農(nóng)業(yè)措施中都有保持地力、休耕、套作等保護(hù)環(huán)境的內(nèi)容可知，這些措施體現(xiàn)了古代農(nóng)業(yè)可持續(xù)性發(fā)展觀念，故D項(xiàng)正確。 12．(2019·黃山二模)漢賦《藍(lán)賦》記載：“余就醫(yī)偃師，道經(jīng)陳留。此境人皆以種藍(lán)、染紺(織物染料作物)為業(yè)，藍(lán)田彌望，黍稷不植?！睋?jù)此可推斷漢代(　　) A．農(nóng)業(yè)地位的下降 B．民間紡織業(yè)漸成規(guī)模 C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá) D．農(nóng)業(yè)專業(yè)化現(xiàn)象開始出現(xiàn) 解析：選B。材料“此境人皆以種藍(lán)、染紺(織物染料作物)為業(yè)”，說(shuō)明漢代民間紡織業(yè)有一定規(guī)模，故選B項(xiàng)；中國(guó)古代農(nóng)業(yè)以糧食種植為主，僅憑這一地

55、區(qū)手工業(yè)發(fā)展，不種植糧食，不能得出農(nóng)業(yè)地位下降，排除A項(xiàng)；“發(fā)達(dá)”說(shuō)法不準(zhǔn)確，可以說(shuō)商品經(jīng)濟(jì)有一定程度的發(fā)展，排除C項(xiàng)；“開始”說(shuō)法錯(cuò)誤，由材料中的個(gè)例我們不能得出這個(gè)結(jié)論，排除D項(xiàng)。 13．(2019·泰安二模)下表反映的是中國(guó)古代前期冶金業(yè)發(fā)展的重要史實(shí)。據(jù)此可知(　　) 春秋晚期 發(fā)現(xiàn)人工冶煉的鐵器，是目前已知最早的冶鐵遺物 秦朝 秦始皇兵馬俑坑出土了約4萬(wàn)件青銅鑄造的兵器，鐵兵器很少 漢朝 漢武帝推行冶鐵業(yè)官營(yíng)，漢代冶鐵使用煤為燃料，用水排鼓風(fēng) 南北朝 出現(xiàn)灌鋼法，制作的兵器更加堅(jiān)韌鋒利 A.鐵器的出現(xiàn)不應(yīng)早于東周時(shí)期 B．秦漢時(shí)期大規(guī)模制造兵器成為可能 C

56、．軍事戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致冶金技術(shù)的突破 D．官營(yíng)制度推動(dòng)冶金業(yè)服務(wù)社會(huì)生產(chǎn) 解析：選B?！扒厥蓟时R俑坑出土了約4萬(wàn)件青銅鑄造的兵器”“漢武帝推行冶鐵業(yè)官營(yíng)”表明秦漢時(shí)期大規(guī)模制造兵器成為可能，故選B項(xiàng)；不應(yīng)早于東周時(shí)期的是人工冶煉的鐵器，排除A項(xiàng)；冶金技術(shù)的突破是生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致的，排除C項(xiàng)；推動(dòng)冶金業(yè)服務(wù)社會(huì)生產(chǎn)的是民營(yíng)冶鐵業(yè)，排除D項(xiàng)。 14．(2019·廣州二模)考古學(xué)家在今遼寧朝陽(yáng)、韓國(guó)慶州地區(qū)7—9世紀(jì)的墓葬中陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了大量胡俑，俑的形象既有來(lái)自地中海地區(qū)的東羅馬人、波斯人，還有中亞地區(qū)的回鶻人、粟特人。這表明當(dāng)時(shí)(　　) A．東亞風(fēng)俗深受西方文化影響 B．中西交流主要依賴于海上交通

57、 C．絲綢之路已延伸到朝鮮半島 D．中國(guó)與東羅馬建立了外交關(guān)系 解析：選C。據(jù)材料“遼寧朝陽(yáng)、韓國(guó)慶州地區(qū)7—9世紀(jì)的墓葬中陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了大量胡俑，俑的形象既有來(lái)自地中海地區(qū)的東羅馬人、波斯人，還有中亞地區(qū)的回鶻人、粟特人”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代這些西方的人只有通過(guò)絲綢之路才能到達(dá)朝鮮半島，故選C項(xiàng)；材料信息無(wú)法體現(xiàn)東亞風(fēng)俗，排除A項(xiàng)；由材料信息無(wú)法得出“中西交流主要依賴于海上交通”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)表述不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。 15．唐代陳鴻祖的白話傳奇《東城老父?jìng)鳌酚涊d，唐玄宗時(shí)期，長(zhǎng)安城內(nèi)“賣白衫、白疊布(即棉布)行，鄰比廛間”。材料反映了當(dāng)時(shí)(　　) A．官營(yíng)棉紡手工業(yè)技術(shù)先

58、進(jìn) B．商品的買賣突破時(shí)空限制 C．棉布產(chǎn)量和運(yùn)銷數(shù)量增多 D．諷刺類長(zhǎng)篇白話小說(shuō)盛行 解析：選C。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，官營(yíng)手工業(yè)產(chǎn)品不流入市場(chǎng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅涉及唐長(zhǎng)安城內(nèi)棉布交易狀況，不涉及時(shí)間地域，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“賣白衫、白疊布(即棉布)行，鄰比廛間”反映了唐長(zhǎng)安棉布交易普遍，說(shuō)明棉布的產(chǎn)銷量增加，故C項(xiàng)正確；材料的主旨是棉布交易狀況，而不是“白話傳奇”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 16．(2019·蘭州二模)南宋陳耆卿曾說(shuō)：“古有四民……士勤于學(xué)業(yè)，則可以取爵祿；農(nóng)勤于田畝，則可以聚稼穡；工勤于技巧，則可以易衣食；商勤于貿(mào)易，則可以積財(cái)貨。此四者皆百姓之本業(yè)?！边@反映了陳耆卿主張(　　)

59、 A．農(nóng)本商末 B．重農(nóng)抑商 C．工商皆本 D．四民皆本 解析：選D。陳耆卿主張“四者皆百姓之本業(yè)”，說(shuō)明他認(rèn)為士農(nóng)工商都重要，故選D項(xiàng)；題干中“四者皆百姓之本業(yè)”說(shuō)明“商”也是本業(yè)，排除A項(xiàng)；重農(nóng)抑商與農(nóng)本商末思想一致，排除B項(xiàng)；工商皆本思想是明清之際黃宗羲提出來(lái)的，排除C項(xiàng)。 17．(2019·濱州三模)下表為明萬(wàn)歷六年(1578年)各地田賦稅收情況表(表中的北直隸相當(dāng)于今天北京、天津、河北大部分、河南、山東小部分；南直隸相當(dāng)于今天的江蘇、安徽和上海)。據(jù)此可知(　　) 南直隸 浙江 江西 北直隸 實(shí)征收麥數(shù)(石) 943 707 152 864 88 072

60、 178 642 實(shí)征米數(shù)(石) 5 068 154 2 369 764 2 528 270 419 986 田地?cái)?shù)(畝) 77 394 672 46 696 982 40 115 127 49 256 844 每畝平均米 麥數(shù)(升) 7.77 5.40 6.52 1.22 實(shí)征麥占 總數(shù)百分比 20.49% 3.32% 1.91% 3.88% 實(shí)征米占 總數(shù)百分比 23% 10.76% 11.47% 1.91% A.各地經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)差異顯著 B．區(qū)域一體化初露端倪 C．南北糧食結(jié)構(gòu)逐漸分化 D．江南地區(qū)重要性凸顯 解析：選D。根

61、據(jù)題干中的表格可知，南直隸和浙江在田賦稅收的各方面都比北直隸多，再聯(lián)系明清時(shí)期農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)可知，南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度比北方要高很多，即江南地區(qū)重要性凸顯，故選D項(xiàng)；題干提及的是田賦收入，不涉及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題，排除A項(xiàng)；題干涉及的是南直隸、浙江、江西、北直隸四個(gè)地區(qū)的田賦收入情況，沒(méi)有涉及區(qū)域一體化問(wèn)題，排除B項(xiàng)；通過(guò)表格可知，南直隸地區(qū)實(shí)征的米和麥都比北直隸地區(qū)要多很多，這不能反映出南北糧食結(jié)構(gòu)的分化，排除C項(xiàng)。 18．(2019·蘭州二模)乾隆二十年，一些英國(guó)商船從廣州開往浙江寧波貿(mào)易，乾隆批示：“今番舶既已來(lái)浙，自不必強(qiáng)回船；惟多增稅額，將來(lái)定海一關(guān)，即照粵關(guān)之便。”材料表明(　　)

62、 A．清朝加強(qiáng)防范中外交往 B．清朝已放棄閉關(guān)鎖國(guó)政策 C．寧波與廣州貿(mào)易地位一致 D．中外貿(mào)易沖擊原有管理體制 解析：選D。題干中“今番舶既已來(lái)浙，自不必強(qiáng)回船；惟多增稅額，將來(lái)定海一關(guān)，即照粵關(guān)之便”表明中外貿(mào)易沖擊原有管理體制，故選D項(xiàng)；題干中乾隆帝批示靈活處理英商在浙貿(mào)易，排除A項(xiàng)；乾隆帝時(shí)期仍實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，排除B項(xiàng)；“閉關(guān)鎖國(guó)”政策下，清廷只開放廣州十三行對(duì)外貿(mào)易，且題干中“將來(lái)定海一關(guān)，即照粵關(guān)之便”說(shuō)明廣州的貿(mào)易地位高于寧波，排除C項(xiàng)。 19．(2019·泰安模擬)孔子曾說(shuō)：“誰(shuí)能出不由戶？何莫由斯道也？”孟子也說(shuō)：“仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居

63、，舍正路而不由，哀哉！”董仲舒也認(rèn)為：“夫仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功?！睋?jù)此可知，三人都(　　) A．代表了中國(guó)古代的宗教信仰 B．體現(xiàn)了不同時(shí)期儒家思想的治國(guó)之道 C．承認(rèn)、遵循和信奉仁義之道 D．提升了儒家思想在當(dāng)時(shí)的地位和影響 解析：選C。據(jù)材料“何莫由斯道也”“仁，人之安宅也；義，人之正路也”“仁人者，明其道不計(jì)其功”結(jié)合所學(xué)可知，三人都是強(qiáng)調(diào)仁義是正道，故C項(xiàng)正確。 20．(2019·銀川二模)孔子反對(duì)貧富過(guò)于懸殊，指出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”；孟子也抨擊過(guò)“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸食人也”的社會(huì)現(xiàn)象。這反映了先秦儒家(　　)

64、 A．對(duì)專制體制的不滿 B．對(duì)社會(huì)正義的訴求 C．過(guò)于理想化的追求 D．不符合統(tǒng)治者需求 解析：選B。根據(jù)材料可知，孔子注意到社會(huì)公正問(wèn)題，反對(duì)貧富過(guò)于懸殊，孟子嚴(yán)厲批判了戰(zhàn)國(guó)中期的社會(huì)不公，這反映了先秦儒家對(duì)社會(huì)公平正義的訴求，故選B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)專制體制的不滿，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是合理訴求，并非過(guò)于理想化，排除C項(xiàng)；材料主旨并非先秦儒家不符合統(tǒng)治者需求，排除D項(xiàng)。 21．中國(guó)茶道講究茶的自然、清新的特性，這有助于人們養(yǎng)成清新、恬淡的良好心態(tài)，從而促進(jìn)人與自然的和諧統(tǒng)一。這反映了中國(guó)茶道蘊(yùn)含著(　　) A．“天人合一”思想 B．“無(wú)為而治”主張 C．“知足常樂(lè)”觀念 D．

65、“以德治國(guó)”理念 解析：選A。根據(jù)題干中“促進(jìn)人與自然的和諧統(tǒng)一”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)茶道蘊(yùn)含著“天人合一”思想，故選A項(xiàng)；“無(wú)為而治”是一種政治主張，要求最高統(tǒng)治者不過(guò)分干涉國(guó)家事務(wù)，排除B項(xiàng)；“知足常樂(lè)”指安于已經(jīng)得到的利益、地位，與題干無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；“以德治國(guó)”是在依法治國(guó)的基礎(chǔ)上，對(duì)人們的思想道德提出的更高的要求，是一種政治思想，排除D項(xiàng)。 22．(2019·唐山二模)蘇東坡在《東坡志林》中記載：“涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說(shuō)古話。至說(shuō)三國(guó)事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者，聞曹操敗，即喜唱快?！边@反映出(　　) A．小說(shuō)《三國(guó)演義》影響百姓歷史認(rèn)知 B

66、．理學(xué)有助于正確歷史認(rèn)知的形成 C．儒家倫理觀念影響人物民間形象形成 D．封建政府文化專制政策日益強(qiáng)化 解析：選C。根據(jù)材料“至說(shuō)三國(guó)事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者，聞曹操敗，即喜唱快”可知，宋代儒家倫理觀念影響人物民間形象形成，故選C項(xiàng)；《三國(guó)演義》成書于元末明初，排除A項(xiàng)；材料中的歷史認(rèn)知缺乏客觀的立場(chǎng)，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期封建政府文化專制政策日益強(qiáng)化，排除D項(xiàng)。 23．(2019·淄博二模)李贄在著作中把一向被斥為“聚斂之臣”的桑弘羊列為富國(guó)名臣。在敘述桑弘羊的主要理財(cái)措施鹽鐵、均輸(調(diào)劑運(yùn)輸)、平準(zhǔn)(平抑物價(jià))、酒榷之后，對(duì)昔日史家作出的“民不益賦(增加賦稅)而天下用饒”的評(píng)價(jià)，李贄一再贊嘆道：“真，真！”材料反映了(　　) A．桑氏理財(cái)措施促進(jìn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng) B．漢朝重農(nóng)抑商政策的松弛 C．明朝工商皆本觀念開始出現(xiàn) D．李贄重民安民的民本思想 解析：選D。材料“‘民不益賦(增加賦稅)而天下用饒’……‘真，真’”表明李贄對(duì)桑弘羊的理財(cái)措施的肯定，桑弘羊的措施重視工商業(yè)發(fā)展，沒(méi)有剝削民眾，體現(xiàn)了李贄重民安民的民本思想，故選D項(xiàng)；桑弘羊的理財(cái)措施是促進(jìn)商業(yè)流通，不是促進(jìn)市場(chǎng)