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1、課后限時集訓(三十二)(時間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1(2019蘇錫常鎮(zhèn)四市一模)有學者說：“工匠傳統(tǒng)與學者傳統(tǒng)的結(jié)合，有力地推動了科學的發(fā)展，伽利略的科學工作就是這一傳統(tǒng)結(jié)合的典范?！毕铝袑Υ私庾x最準確的是()A伽利略非常注重于實驗測量 B伽利略重視嚴密的邏輯推理C伽利略兼顧實驗事實與邏輯D伽利略做出了眾多科學發(fā)現(xiàn)C“工匠傳統(tǒng)與學者傳統(tǒng)的結(jié)合”，工匠對應實驗事實，學者對應邏輯，故選C項；伽利略注重實驗測量體現(xiàn)工匠傳統(tǒng)，排除A項；“邏輯推理”對應學者傳統(tǒng)，排除B項；“科學發(fā)現(xiàn)”體現(xiàn)不了工匠精神，排除D項。2斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說：“牛頓
2、已發(fā)現(xiàn)了一個數(shù)學上能證實的根本的宇宙定律；這一定律可適用于整個宇宙，也可適用于最微小的物體人們開始把牛頓的物理學分析方法應用于整個思想和知識領(lǐng)域，不僅應用于物理領(lǐng)域，而且應用于人類社會?！边@說明()A自然科學理論具有普適性B科學思維深刻影響了啟蒙運動C科學思維方式逐漸普及D人類社會可以移植物理學理論B材料表明，牛頓經(jīng)典力學具有深刻的影響，結(jié)合所學知識可知，牛頓經(jīng)典力學理論使教會的很多說教不攻自破，其科學分析方法被應用到思想領(lǐng)域，對啟蒙運動的開展起了推動作用，故選B項。A項是對材料的誤讀；“逐漸普及”在材料中未體現(xiàn)，故C項錯誤；“可以移植”說法錯誤，故D項錯誤。3(2019金麗衢十二校一模)19
3、世紀的物理學領(lǐng)域建立了“一座莊嚴雄偉的建筑體系和動人心弦的美麗殿堂”，但仍存在“烏云”，后來出現(xiàn)了“驅(qū)走烏云的太陽”。其“太陽”指的是()A牛頓經(jīng)典力學B馬克思主義學說C達爾文進化論 D愛因斯坦相對論D牛頓經(jīng)典力學產(chǎn)生于17世紀，故A項錯誤；馬克思主義學說不是物理學成就，故B項錯誤；達爾文進化論是生物學領(lǐng)域，故C項錯誤；材料“存在烏云”是指經(jīng)典力學無法解釋研究中出現(xiàn)的新問題，材料“驅(qū)走烏云的太陽”是指相對論發(fā)展了經(jīng)典力學，揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性，故D項正確。41859年，達爾文出版了物種起源一書，創(chuàng)立了生物進化論，在西方社會引起了巨大轟動，達爾文也因此被稱為“生物學領(lǐng)域的牛頓”。這是因為(
4、)A達爾文繼承并發(fā)展了牛頓的學說B生物進化論揭示了社會發(fā)展的規(guī)律C二者的學說都否定了神學的權(quán)威D進化論奠定了生命科學研究的基礎(chǔ)C材料強調(diào)達爾文進化論與牛頓力學的共同之處。它們分別屬于不同學科，兩者不存在繼承關(guān)系，故A項錯誤；馬克思主義揭示了社會發(fā)展的規(guī)律，故B項錯誤；達爾文從生物學、牛頓從物理學領(lǐng)域否定了神學的權(quán)威，這是兩者影響的共同之處，故C項正確；細胞學說的確立為生命科學的研究奠定了基礎(chǔ)，故D項錯誤。5物種起源的出版使生物學發(fā)生了一場革命，這場革命如同馬克思主義登上歷史舞臺一樣，使生物學從根本上擺脫了神學和唯心主義的束縛。這說明物種起源 ()A促進了近代自然科學體系形成B首先提出生物進化觀
5、點C徹底顛覆了上帝的宗教地位D促進了人們思想的解放D根據(jù)材料“使生物學從根本上擺脫了神學和唯心主義的束縛”可知，物種起源的出版促進了人們思想的解放，從根本上改變了當時絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法，D項符合題意。近代自然科學體系在18世紀已經(jīng)形成，A項錯誤；在達爾文發(fā)表物種起源之前，拉馬克已經(jīng)提出了生物進化觀點，B項錯誤；C項與史實不符。61862年，馬克思重讀了達爾文的物種起源。他說，“我重新閱讀了達爾文的著作，使我感到好笑的是達爾文在動植物界中重新認識了他自己的英國社會及其分工、競爭、開辟新市場、發(fā)明以及馬爾薩斯的生存斗爭?！睋?jù)此可以看出馬克思認為()A生物進化論是自然進化的
6、結(jié)果B達爾文混淆了自然界與人類社會的區(qū)別C達爾文學說是科學社會主義的重要來源D生存斗爭是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律B從材料可以看出，馬克思認為達爾文的生物進化論在自然界中的認識不能夠套用到人類社會領(lǐng)域，故B項正確；材料是馬克思對生物進化論的認識，馬克思并沒有講到生物進化論在自然科學領(lǐng)域的成就，故A項錯誤；材料體現(xiàn)不出進化論和科學社會主義之間的關(guān)系，故C項錯誤；馬克思認為，所謂的生存斗爭，不能運用于人類社會，故D項錯誤。7蒸汽機的使用是工業(yè)革命的象征，然而從技術(shù)史的角度看，早在公元1世紀末，古羅馬的赫羅就已發(fā)明了最早的蒸汽機，并已達到相當高的工藝水平；在文藝復興時代，赫羅的著作被譯為多種文字出版，蒸
7、汽機的基本知識為更多歐洲人所了解。上述現(xiàn)象說明()A人文主義者重視發(fā)展科學技術(shù)B赫羅蒸汽機存在技術(shù)缺陷C經(jīng)濟發(fā)展是各種要素的優(yōu)化組合D工業(yè)革命始于蒸汽機的發(fā)明C“古羅馬的赫羅就已發(fā)明了最早的蒸汽機，并已達到相當高的工藝水平；在文藝復興時代，赫羅的著作被譯為多種文字出版，蒸汽機的基本知識為更多歐洲人所了解”說明蒸汽機的發(fā)明不單單是英國的因素，而是多種因素綜合的產(chǎn)物，故C項正確；人文主義者翻譯著作，并不是重視科學技術(shù)，A項錯誤；赫羅發(fā)明了最早的蒸汽機，并已達到相當高的工藝水平并不能說明其存在缺陷，故B項錯誤；工業(yè)革命始于棉紡織業(yè)的發(fā)明，故D項錯誤。8如果沒有麥克斯韋在理論上證明無線電波的存在以及赫
8、茲的實驗驗證，除了幻想家外，誰都不會想到不要導線就可以傳遞信號。材料可用于說明第二次工業(yè)革命中()A科學與技術(shù)真正結(jié)合B技術(shù)推動了科學理論進步C電報成為標志性成就D電報發(fā)明具有偶然性A由材料信息可知，在第二次工業(yè)革命中，先有理論上的突破，然后才有了傳遞信號的發(fā)明，由此可知，此時科學和技術(shù)已經(jīng)實現(xiàn)真正結(jié)合，故A項正確；由材料信息可知，應是科學理論推動技術(shù)進步，故B項錯誤；電報的發(fā)明確實是基于電波理論，但不能因此說它是標志性成就，故C項錯誤；材料沒有說明電報的發(fā)明是必然還是偶然，故D項錯誤。92017年5月5日，中國首款國際主流水準的自主知識產(chǎn)權(quán)的干線客機C919在上海浦東國際機場首飛成功。下列有
9、關(guān)近代以來飛機發(fā)展的相關(guān)表述不正確的是()A萊特兄弟在19世紀初期發(fā)明B帶動石油化學工業(yè)部門的發(fā)展C對世界一體化起到了重要作用D深刻影響改變?nèi)祟惖膽?zhàn)爭形態(tài)A萊特兄弟在1903年發(fā)明了飛機，與材料時間不相符，故A項錯誤，符合題意。1020世紀80年代，美國出現(xiàn)了從事自動化作業(yè)管理的“灰領(lǐng)”工人，以及從事電腦程序編制等腦力勞動的“白領(lǐng)”工人?！盎翌I(lǐng)”“白領(lǐng)”工人出現(xiàn)的主要原因是()A“新經(jīng)濟”的出現(xiàn) B社會階層的分化C勞動者素質(zhì)的提高 D現(xiàn)代科技的發(fā)展D依據(jù)所學，20世紀90年代“新經(jīng)濟”出現(xiàn)，故A項錯誤；材料主要體現(xiàn)了“灰領(lǐng)”“白領(lǐng)”工人，而未體現(xiàn)出階層分化，故B項錯誤；勞動者素質(zhì)的提高不是“灰
10、領(lǐng)”“白領(lǐng)”工人出現(xiàn)的主要原因，故C項錯誤；依據(jù)所學，隨著第三次科技革命的開展，第三產(chǎn)業(yè)興起，新中間階層興起，故D項正確。11互聯(lián)網(wǎng)之父倫納德克蘭羅克說：“人人都有自己的聲音。即使你是矮窮矬，委身于地下室，香蕉皮等垃圾蓋滿地板，你卻和那些坐在游泳池里的高富帥，有著同樣的聲音，只要你能上得了網(wǎng)?！庇刹牧峡芍?，互聯(lián)網(wǎng)()A實現(xiàn)了虛擬世界的人人平等B客觀上能體現(xiàn)參與者的平等性C有助于拉近人與人之間的距離D實現(xiàn)了全球海量信息的共享B材料中的“人人都有自己的聲音”“你卻和有著同樣的聲音”客觀上體現(xiàn)出網(wǎng)絡參與者在行為上的平等性，故B項正確；A項表述過于絕對，排除；材料中沒有體現(xiàn)出人際關(guān)系的拉近和信息的共享
11、，故C、D兩項與材料信息不符，排除。12工業(yè)4.0是德國政府首先提出的一個高科技戰(zhàn)略計劃，旨在應用互聯(lián)網(wǎng)、智能化等技術(shù)來提高制造業(yè)水平。于是，有人用下圖形象地概括了兩個多世紀以來的工業(yè)化歷程。下列對圖片理解正確的是 ()A工業(yè)1.0開創(chuàng)了蒸汽時代，世界市場雛形出現(xiàn)B工業(yè)2.0采用流水線模式，人們贊美工業(yè)王國C工業(yè)3.0開創(chuàng)信息化時代，知識經(jīng)濟初現(xiàn)端倪D工業(yè)4.0產(chǎn)生了第三產(chǎn)業(yè)，改變了生產(chǎn)經(jīng)營方式C根據(jù)所學知識可知，第一次工業(yè)革命時期，世界市場基本形成，故A項錯誤；第二次工業(yè)革命時期，采用了流水線模式，但是“工業(yè)王國”出現(xiàn)在第一次工業(yè)革命時期，故B項錯誤；第三次工業(yè)革命時期，開創(chuàng)信息化時代，知識
12、經(jīng)濟出現(xiàn)，故C項正確；第三產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)在第三次工業(yè)革命時期，故D項錯誤。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13閱讀下列材料，回答問題。材料一這些哲人受牛頓證實的萬有引力定律的影響很大，他們相信不僅存在著控制物質(zhì)的自然法則，也存在著控制人類的自然法則。按照這一設想，他們開始將理性用于所有領(lǐng)域，以便發(fā)現(xiàn)種種有效的自然法則。理性被用來檢驗一切事物所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)。 雖然這對任何時期的任何社會來說都是一個嚴峻考驗，但是對于已經(jīng)過了其全盛時期且又搖搖欲墜的法國舊制度來說，這尤其是一次嚴峻的考驗。這些哲人使得法國和整個歐洲的舊制度都遭受到了一場毀滅性的打擊
13、，但更重要的是他們發(fā)展了一系列具有革命性的原則，并打算通過這些原則進行大規(guī)模的社會改革。全球通史材料二各國的民族主義者認為，達爾文給他們提供了支持和合法性。他們認為與自然界一樣，政治活動中的最強者是得勝者，好戰(zhàn)的程度決定了誰將在國際“生存競爭”中獲勝。而在經(jīng)濟生活中，這是一個自由放任經(jīng)營和粗俗個人主義盛行的時期。上、中層階級生活舒適、心滿意足，強烈反對國家為促進更大的社會公平而做任何干預。在殖民地擴張的黃金時期19世紀后期，達爾文主義被用來為帝國主義辯護。有人爭辯說，殖民地是列強的繁榮和生存所必需的；還有人則爭辯說，按照現(xiàn)實成就判斷，各土著民族弱小、低劣，需要優(yōu)越強大的歐洲人的保護和指導。全球
14、通史(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，簡要分析“這些哲人”借用萬有引力定律的原因。(9分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，概括牛頓和達爾文科學成果被應用于其他領(lǐng)域的主要區(qū)別。(16分)解析：第(1)問，根據(jù)材料一“這些哲人受牛頓證實的萬有引力定律的影響很大也存在著控制人類的自然法則”“法國和整個歐洲的舊制度都遭受到了一場毀滅性的打擊”“進行大規(guī)模的社會改革”等信息歸納，并結(jié)合所學回答。第(2)問，根據(jù)材料一、二可知，萬有引力定律被啟蒙運動所應用，達爾文生物進化論則被應用于社會領(lǐng)域，形成社會達爾文主義，結(jié)合所學知識，從合理性、目的、作用等方面進行比較說明。答案：(1)原因：萬有引力定律具有理性
15、的自然法則；隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫；自然科學成果為啟蒙思想家反對舊制度提供依據(jù)。(2)區(qū)別：合理性不同：萬有引力定律應用于其他領(lǐng)域具有合理性；達爾文生物進化論學說被異化為“弱肉強食”的達爾文主義。目的不同：應用萬有引力定律是為了反對封建舊制度；異化達爾文學說的目的是維護社會的不公平現(xiàn)象和為列強對外擴張尋求合法性。14閱讀材料，完成下列問題。材料中國西方1385年，明朝在南京雞鳴山建立觀象臺，是世界上最早最完善的天文臺1583年，意大利傳教士利瑪竇來到中國，帶來自鳴鐘、三棱鏡、渾天儀、天球儀等，西方天文學與科學儀器傳入中國1607年，李之藻著渾蓋通憲圖說，
16、將地心說引入中國，西方托勒密地心說滲入東方天文學1629年，開歷局，以徐光啟為監(jiān)督，開始編撰崇禎歷書1634年，德國傳教士湯若望監(jiān)制“窺筒”，是中國的第一臺天文望遠鏡；崇禎歷書歷時五年成書，是一部比較全面的介紹歐洲天文學知識的著作1645年，中國采用西方的數(shù)據(jù)，修訂憲時歷，即夏歷，是我國歷法的第五次改革1542年，哥白尼提出太陽中心說，認為恒星天層不動，地球每天繞其軸旋轉(zhuǎn)一周，并每年繞太陽運行一周1543年，哥白尼天體運行論出版1572年，第谷發(fā)現(xiàn)仙后座超新星(銀河系第二顆新星)；西歐許多國家實行格里歷，即現(xiàn)行公歷的前身1584年，布魯諾論無限性、宇宙和世界出版，捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的太陽中心說
17、16091619年，開普勒根據(jù)第谷觀測行星位置的數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)行星運動的三個定律1632年，伽利略出版關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話，論證了哥白尼“太陽中心說”林言椒等著中外文明同時空上表為明清之際中國與西歐天文學的發(fā)展概況簡表。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學知識予以闡述。(要求：論題明確，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合)(12分)解析：分析表格中的信息，可以看出當時中國傳統(tǒng)天文學發(fā)展?jié)u趨停滯，而西方天文學卻取得了突破性的發(fā)展，據(jù)此可得出“1617世紀中西天文學發(fā)展的趨勢迥異”的論題。闡述可以結(jié)合中國和西方當時的歷史發(fā)展來分析中國科技發(fā)展滯后的原因和西方獲得突破性發(fā)展的原因，并從
18、科技發(fā)展受時代制約同時又反作用于時代等方面分析。論述時要從中外兩個角度予以論證，要求史論結(jié)合、史實正確、邏輯嚴謹。其他論題符合題意也可。答案：示例：論題：1617世紀中西天文學發(fā)展的趨勢迥異。1617世紀，中國傳統(tǒng)天文學發(fā)展?jié)u趨停滯，西方天文學取得突破性發(fā)展。明清時期的中國農(nóng)耕文明發(fā)達，君主專制空前強化，受輕視科學技術(shù)等傳統(tǒng)思想影響，科技成就多為傳統(tǒng)實用技術(shù)的總結(jié)，在天文學領(lǐng)域的研究已滯后于西方；近代西歐資本主義迅速發(fā)展，文藝復興時期的人文主義思想崇尚科學和理性，在天文學等科學領(lǐng)域逐漸打破了天主教會的神學束縛，為近代自然科學的興起奠定基礎(chǔ)。總之，科技發(fā)展受社會和時代因素的制約和影響，反過來又轉(zhuǎn)而影響社會的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。- 6 -
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