（新課標(biāo)）2020高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 常規(guī)大題專項(xiàng)練（六）

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1、常規(guī)大題專項(xiàng)練(六) (建議用時(shí)：20分鐘) 1．(2019·南京六校聯(lián)合體高三聯(lián)考)習(xí)近平總書記提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持“四個(gè)自信”即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。閱讀下列材料： 材料一　中國(guó)的傳統(tǒng)文化自漢以來(lái)，是以儒學(xué)為中心的文化架構(gòu)，一直被我們認(rèn)為是世界上最好的文化，但是到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機(jī)……從晚清開始，中國(guó)社會(huì)就是一個(gè)不斷重建文化自信心的過(guò)程，這種文化自信心的建設(shè)包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面。 ——廖保平《鐵屋里的大國(guó)突圍》 材料二　顧吾國(guó)之大患，莫大于武人之爭(zhēng)雄。南與北如一丘之貉。雖號(hào)稱護(hù)法之省，亦莫肯俯首法律及民意之下。 —

2、—1918年孫中山在第一次護(hù)法運(yùn)動(dòng)失敗時(shí)的感嘆 中國(guó)現(xiàn)在禍亂的根本，就是在軍閥和那援助軍閥的帝國(guó)主義者。我們這次來(lái)解決中國(guó)問題，在國(guó)民會(huì)議席上，第一點(diǎn)就是要打破軍閥，第二點(diǎn)就要打破援助軍閥的帝國(guó)主義者。打破了這兩個(gè)東西，中國(guó)才可以和平統(tǒng)一，才可以長(zhǎng)治久安。 ——1924年孫中山《國(guó)民革命為解決中國(guó)內(nèi)亂之法》 材料三　爭(zhēng)取一省與幾省首先勝利，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大斗爭(zhēng)，是決定勝負(fù)的力量，沒有工人階級(jí)的罷工高潮，沒有中心城市的武裝暴動(dòng)，決不能有一省與幾省的勝利。不特別注意城市工作，“以鄉(xiāng)村包圍城市”“單憑紅軍來(lái)奪取城市”，是一種極錯(cuò)誤的觀念。 ——《新的革命高潮與一省或幾省的 首先勝利》(193

3、0年6月11日) 完成下列要求： (1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明近代中國(guó)社會(huì)是如何從物質(zhì)層面、制度層面、精神方層面來(lái)“重建文化自信心的”。 (2)據(jù)材料二指出，孫中山的思想認(rèn)識(shí)有何變化？為了實(shí)現(xiàn)材料二的目標(biāo)，孫中山晚年提出了什么重要理論？這一理論對(duì)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有什么歷史作用？ (3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出在中國(guó)革命道路的問題上，材料三和毛澤東選擇的異同。 2．(2019·

4、北京高三期末)服飾文化是人類文明和進(jìn)步的象征，反映時(shí)代風(fēng)貌，折射時(shí)代變遷。閱讀材料，完成下列要求。 材料一　 時(shí)期 盛樂時(shí)期① (258—398年) 平城時(shí)期 (398—494年) 洛陽(yáng)時(shí)期 (494—534年) 北魏墓葬 出土服飾 形制代表 出土地址 呼和浩特 鮮卑墓 大同深井墓 河南偃師 染華墓 解釋 該時(shí)期服飾多頭戴風(fēng)帽，上衣下褲，窄袖袍衫，足蹬皮靴，典型鮮卑風(fēng)格 多數(shù)窄袖袍衫、垂裙黑帽；少數(shù)頭戴小冠，褒衣博帶(漢服特點(diǎn))；個(gè)別窄袖袍衫與褒衣博帶并存 該時(shí)期既有南朝官服元素，又糅合鮮卑服飾款式特征。漢族墓葬出現(xiàn)上衣下褲、長(zhǎng)靴及膝現(xiàn)象

5、 ①鮮卑拓跋部于公元258年遷居到盛樂(今內(nèi)蒙古和林格爾)，后建立代政權(quán)，398年遷都平城(今山西大同)。 材料二　20世紀(jì)80年代，封閉已久的國(guó)門再次開啟，源自西方的喇叭褲成為人們展示自我改變的重要方式，如一陣旋風(fēng)傳遍神州大地。喇叭褲的流行對(duì)中國(guó)服飾文化影響深遠(yuǎn)，從此中國(guó)開始采用A字形服裝輪廓，青年男女開始崇尚西方人的體型，身材高挑成為當(dāng)時(shí)人們擇偶的重要標(biāo)準(zhǔn)。20世紀(jì)90年代人們的頭腦更加開放，開始從80年代的盲目追風(fēng)當(dāng)中解脫出來(lái)，變得更加理性和成熟。多樣化和個(gè)性化成為這一時(shí)期的主題，沖擊著中國(guó)人的心靈，培養(yǎng)著中國(guó)人對(duì)新事物的接納力，顯示著人們明亮樂觀的氣息。21世紀(jì)以來(lái)隨著改革開放的深入

6、和國(guó)力增強(qiáng)，中國(guó)服裝進(jìn)入了一個(gè)多元化的時(shí)代。一部分人不再滿足服裝的實(shí)用功能，轉(zhuǎn)而追求服飾的舒適性和時(shí)尚美。與此同時(shí)，中式服裝也越來(lái)越多地出現(xiàn)在國(guó)際場(chǎng)合。2004年雅典奧運(yùn)會(huì)閉幕式上，中國(guó)女孩身穿的中式旗袍點(diǎn)燃了旗袍復(fù)蘇的火焰。2008年“青花瓷”系列服裝成為北京奧運(yùn)會(huì)服飾的主角，很好地詮釋了典雅的中國(guó)服飾文化。 ——摘編自吳志明《改革開放三十年中國(guó)服飾文化的嬗變》 (1)依據(jù)材料一概括北魏時(shí)期服飾文化發(fā)展趨勢(shì)，從史料角度分析北魏墓葬出土文物的價(jià)值。 (2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解讀改革開

7、放以來(lái)中國(guó)服飾文化的發(fā)展歷程。(要求：提取信息充分、解釋分析合理、總結(jié)歸納準(zhǔn)確) 常規(guī)大題專項(xiàng)練(六) 1．解析：(1)根據(jù)“從晚清開始，中國(guó)社會(huì)就是一個(gè)不斷重建文化自信心的過(guò)程，這種文化自信心的建設(shè)包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分別回答。(2)根據(jù)“顧吾國(guó)之大患，莫大于武人之爭(zhēng)雄”“中國(guó)現(xiàn)在禍亂的根本，就是在軍閥和那援助軍閥的帝國(guó)主義者”可知，孫中山認(rèn)識(shí)到了軍閥和支持軍閥的帝國(guó)主義是導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)問題的根源，對(duì)他們的幻想破滅，主張推翻軍閥和帝國(guó)主義，因此在中共和共產(chǎn)國(guó)際的幫助下提出了新三民主義。其歷史

8、作用結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答。(3)根據(jù)“爭(zhēng)取一省與幾省首先勝利”“以鄉(xiāng)村包圍城市”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在中國(guó)革命道路的問題上，材料三和毛澤東選擇的相同點(diǎn)在于都主張暴力革命，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其不同。 答案：(1)物質(zhì)層面：新思想的萌發(fā)(林則徐、魏源)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)；制度層面：維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命和新民主主義革命，推動(dòng)民主政治的構(gòu)建；精神層面：掀起新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)民主思想的發(fā)展。 (2)變化：對(duì)封建軍閥由幻想到幻想破滅；由幻想帝國(guó)主義支持到主張推翻帝國(guó)主義。 理論：新三民主義。 作用：推動(dòng)了國(guó)民革命的發(fā)展(或新三民主義是國(guó)共合作的政治基礎(chǔ))。 (3)同：武裝斗爭(zhēng)(暴

9、力革命)；異：材料三：“城市中心論”；毛澤東：農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)(或“工農(nóng)武裝割據(jù)”)。 2．解析：第(1)問第一小問趨勢(shì)，據(jù)材料一“該時(shí)期既有南朝官服元素，又糅合鮮卑服飾款式特征”可知，民族交融。第二小問價(jià)值，據(jù)所學(xué)知識(shí)可知出土文物屬于一手史料，可信度高，據(jù)材料“北魏墓葬出土服飾形制”可知，這些文物可用于研究北魏服飾發(fā)展、政治變革、民族融合等。第(2)問，首先分析材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分別闡明材料中三個(gè)時(shí)間的服飾變化的特點(diǎn)、背景、影響；其次，從整體上總結(jié)服飾變化的特征、影響；最后，表述成文。闡述時(shí)注意題目要求：提取信息充分、解釋分析合理、總結(jié)歸納準(zhǔn)確。 答案：(1)趨勢(shì)：民族交融

10、；價(jià)值：出土文物屬于一手史料，可信度高。可用于研究北魏服飾發(fā)展、政治變革、民族融合等。 (2)發(fā)展歷程：20世紀(jì)80年代，中國(guó)開始改革開放，西方服飾流行，推動(dòng)了社會(huì)觀念和審美意識(shí)的變化。20世紀(jì)90年代，隨著改革開放的深入、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，人們對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)趨于理性，服裝呈現(xiàn)多樣化和個(gè)性化，豐富了人們的生活，體現(xiàn)了積極向上的社會(huì)風(fēng)貌。21世紀(jì)以來(lái)，加入世貿(mào)組織，對(duì)外開放進(jìn)入新階段，中國(guó)國(guó)力增強(qiáng)，人們生活水平提高。中國(guó)服飾進(jìn)入多元化時(shí)代，中國(guó)服裝走出國(guó)門，走向世界，增強(qiáng)了人們的文化自信。隨著時(shí)代的進(jìn)步、中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)，中國(guó)服飾由單純模仿到自主創(chuàng)新，由盲目崇尚到趨于理性，由學(xué)習(xí)西方到走向世界，彰顯了中國(guó)改革開放的成果，提升了中國(guó)的國(guó)際影響力。 - 6 -