2020屆高考語文二輪復(fù)習(xí) 瘋狂專練14 論述類+古詩詞+名篇名句+語言文字運(yùn)用（含解析）

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1、論述類+古詩詞+名篇名句+語言文字運(yùn)用 論述類 一、（安徽合肥一中2020屆高三階段考）論述類文本閱讀（本題共4小題，19分） 閱讀下面的文字，完成下面1-3題。 中國古代鄉(xiāng)村社會普遍存在的祠堂，是古代中國人慎終追遠(yuǎn)的重要場所，彰顯著“敬宗收族、親親有愛”的禮之精神。祠堂以血緣之基，融道德、信仰、禮三者于一體，規(guī)范禮制，聚族祭祀先人，團(tuán)結(jié)族人，表達(dá)共同的精神寄托。 古代的“宗族”，是指有宗子，行宗法制而聚合成的“血緣——政治”團(tuán)體。宋代程頤倡導(dǎo)士大夫階層的宗族祭祀，到南宋朱熹制作《家禮》，提出了“祠堂”這一名詞，確定了祠堂祭祀的格局。一個家族祭拜先祖，由宗子主持祭祀，叫敬

2、宗；一個家族由宗子率領(lǐng)祭祀共同的先祖，即收族。宋明之后，甚至出現(xiàn)了不設(shè)立宗子的“族”。這樣一個同族同姓的村落，盡管沒有“宗”，仍然可以被稱為“宗族”，這個時期的宗族制度，就成了“血緣——社會”團(tuán)體。敬宗收族，使宗法不僅成為人與人之間的人倫共同體，而且成為生者與死者交通的人神共同體，具有重要的政治與社會功能。 祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先賢。祠堂祭祀有多種，有季祭、節(jié)祭等。不管豪門或寒族，對祭祀都十分重視，儀式莊嚴(yán)，禮節(jié)隆重。祭祀先人是為了教育后人，立約族規(guī)是為了懲治違規(guī)犯律行為，借祖宗之威，稟祖宗之訓(xùn)。在祭祀中，族長要宣讀族規(guī)和家訓(xùn)以及族譜，族長在此代祖宗立言，宣講傳統(tǒng)倫理，告誡和懲罰犯

3、錯子孫。凡做了錯事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以這樣的方式來懲戒不良行為。祭畢，后輩向前輩行禮，族人之間相互行禮，這樣，祠堂祭祀就成了一種精神聯(lián)系的紐帶。在這樣的潛移默化中，家族成員從兒童期就受孝悌之禮等熏陶。祭祀活動既加強(qiáng)了血緣關(guān)系，又強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力，從而對族中成員的行為起到榜樣或約束作用。 祠堂的動文化（祭祀）體現(xiàn)著祠堂的功能，祠堂的靜文化（建筑裝飾）也暗示或滲透著祠堂的功能。裝飾文化作為祠堂文化的載體，涵蓋了濃厚的道德觀念、地域民俗，無論是家居陳設(shè)還是建筑中的雕飾彩繪，又或是牌樓照壁都成為傳統(tǒng)文化的載體。洛陽新安縣呂氏祠堂，照壁上刻畫的“龍蛇龜田”象征呂氏族人

4、要勤勤懇懇才能福臨；各種各樣的墀頭“耕讀”字樣引導(dǎo)后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦讀書以立德立行。 儒家倫理中家族觀念尤為深刻，祠堂作為整個家族的聚集活動之所，承擔(dān)的是弘揚(yáng)祖先美德、傳承“孝禮”文化、維系親情意義等功能。禮儀和道德結(jié)合在一起，從而延伸到更大的范圍乃至整個社會，以期實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和諧。因此，祠堂祭禮，不僅是“情感——道德”性的，而且是“倫理——政治”性的。 祠堂作為禮制性建筑，并非是文化虛構(gòu)，而是從對親生父母之愛與敬延伸到對祖父、曾祖、太祖甚至整個宗族真實無妄的倫常尊親的追溯以及對天地諸神的祭拜，關(guān)系著對人倫關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)、政治組織的理解。 （摘編自李玲《祠堂之禮：有秩序的愛

5、》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（3分）（ ） A.祠堂是融道德、信仰、禮三者于一體彰顯“敬宗收族、親親有愛”禮之精神的重要場所。 B.最初“宗族”，是指有宗子主持祭祀，行宗法制，而聚合成的“血緣—政治”團(tuán)體。 C.祭祀時，族長在祠堂立言。祭畢，后輩向前輩行禮、族人之間行禮，祭祀成為一種精神聯(lián)系的紐帶。 D.祠堂作為禮制性建筑，并非是文化虛構(gòu)，其中的很多建筑裝飾都成為傳統(tǒng)文化的載體。 2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）（ ） A.文章論述了以血緣為基的祠堂祭祀之禮是有秩序的愛，它對于社會的穩(wěn)定和諧有很大的作用。 B.文章第三段運(yùn)

6、用舉例論證，用“祠堂祭祀的立約族規(guī)”的事例來論證祠堂在祭祀方面的重要功能。 C.文章第四段用照壁上的“龍蛇龜田”引導(dǎo)后人要辛勤耕作、刻苦讀書來論證祠堂“靜文化”的功能。 D.全文采用“總分總”結(jié)構(gòu)，其中分說部分從宗族發(fā)展儒家倫理等多個方面闡述了祠堂的功能作用。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（ ） A.古代的“宗族”，必須由宗子敬宗收族，這樣才能使宗法成為人倫共同體、人神共同體，具有重要的政治與社會功能。 B.在祭祀中族長立約族規(guī)懲治違規(guī)犯律行為，是為了加強(qiáng)血緣關(guān)系，從而強(qiáng)化家族內(nèi)部的向心力。 C.祠堂并非是文化虛構(gòu)，而是延伸到許多方面，如果沒有祠堂文化，就不

7、會有以后的道德倫理等方面的有秩序的愛。 D.祠堂把禮儀和道德結(jié)合在一起，目的之一是實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和諧。因此，祠堂祭禮實際上具有道德性和政治性。 古詩詞 二、（湖北黃岡浠水實驗高中2020屆高三月考）古代詩歌閱讀（9分） 閱讀下面這首宋詞，完成下面4-5題。 虞美人 秦觀【注】 碧桃天上栽和露，不是凡花數(shù)。亂山深處水縈回，可惜一枝如畫為誰開？ 輕寒細(xì)雨情何限，不道春難管。為君沉醉又何妨，只怕酒醒時候斷人腸。 【注】秦觀：“蘇門四學(xué)士”之一，卻不為世所用，一生仕途抑塞。 4．下列對這首詞的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（ ） A.首句以“天上”一詞先

8、聲奪人，寫碧桃如同天上和露而種的花卉一般，不同凡響。上句正面見意，下句反面強(qiáng)調(diào)，正反相濟(jì)，褒揚(yáng)至極。 B.過片細(xì)雨如煙，輕寒惻惻，這盈盈如畫的花顯得更加脈脈含情，無奈春光不由人遣，無法把留，嘆息之中盡顯傷春之情。 C.尾末兩句承上句春光易逝，便不免生出為花沉醉痛飲以排遣愁緒的想法，想沉醉又不能沉醉的矛盾以“何妨”二字委婉道出。 D.全詞情感發(fā)展萬轉(zhuǎn)千回，深沉蘊(yùn)藉。每一份情感后都緊緊地跟隨著對它的否定，最后，在“斷人腸”的怨嘆聲中詞情戛然而止。 5．“亂山深處水縈回，可惜一枝如畫為誰開”兩句描繪了碧桃怎樣的特點(diǎn)？這樣寫有什么用意？請簡要分析。（6分） 名篇名句 三

9、、（山東濟(jì)寧鄒城一中2020屆高三月考）名篇名句默寫（6分） 6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1）《論語·述而》中，“_______________，_______________”用比喻形象表述了孔子對富貴的態(tài)度。 （2）李白《蜀道難》中，“_______________，_______________”借助兩種動物的表現(xiàn)側(cè)面烘托蜀道的高峻雄奇，不可攀越。 （3）杜牧《阿房宮賦》中，運(yùn)用通感修辭，描寫宮中音樂表演的兩句是“___________，____________”。 語言文字運(yùn)用 四、語言文字運(yùn)用（15分） （安徽六安霍邱一中2020屆高三月考）閱讀下面的文

10、字，完成下面6-8題。 最近，第28屆全國圖書交易博覽會在深圳拉開帷幕。為什么書博會能成為一個的具有節(jié)日特質(zhì)的盛會？因為書籍從來都是讓人懷有崇敬情愫的載體。農(nóng)耕時代，即便不是讀書人也會把讀書放在的位置，所謂“耕讀傳家”即是此意。而書籍反過來推動生產(chǎn)力發(fā)展，改變?nèi)松\(yùn)，助力個人夢圓成真，更有的實證。閱讀作為獲取知識、增長智慧的重要方式，既是文化的主要內(nèi)容，又是文化發(fā)展的手段工具，無論對個人、城市還是民族、國家而言，都實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。因此，新時代更要奏響閱讀最強(qiáng)音。深圳近年來秉承“閱讀永恒，載體創(chuàng)新”為理念，將發(fā)展數(shù)字閱讀視為培育新閱讀的重點(diǎn)，讓閱讀形成了線上線下有機(jī)融合、同步發(fā)展。

11、首家無人書店現(xiàn)身深圳，刷臉進(jìn)店、刷臉出門，讓未來感十足的購書空間與傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍組合產(chǎn)生的“沖突感”，給讀者帶來新的體驗與驚喜。這也啟示我們，只有不斷倡導(dǎo)讀書求知、奮發(fā)好學(xué)、蓬勃向上的文化觀念，（ ）。 6．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（ ） A.舉世矚目 五體投地 俯拾即是 撲面而來 B.聞名遐邇 頂禮膜拜 俯拾即是 首當(dāng)其沖 C.舉世矚目 頂禮膜拜 比比皆是 撲面而來 D.聞名遐邇 五體投地 比比皆是 首當(dāng)其沖 7．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分

12、）（ ） A.深圳近年來秉承“閱讀永恒，載體創(chuàng)新”為理念，將發(fā)展數(shù)字閱讀視為培育新閱讀的重點(diǎn)，讓閱讀線上線下有機(jī)融合、同步發(fā)展。 B.深圳近年來秉承“閱讀永恒，載體創(chuàng)新”的理念，將發(fā)展數(shù)字閱讀視為培育新閱讀的重點(diǎn)，讓閱讀實現(xiàn)了線上線下有機(jī)融合、同步發(fā)展。 C.深圳近年來秉承“閱讀永恒，載體創(chuàng)新”為理念，將發(fā)展數(shù)字閱讀視為培育新閱讀的重點(diǎn)，讓閱讀實現(xiàn)了線上線下有機(jī)融合、同步發(fā)展。 D.深圳近年來以“閱讀永恒，載體創(chuàng)新”為理念，將發(fā)展數(shù)字閱讀視為培育新閱讀的重點(diǎn)，讓閱讀形成了線上線下有機(jī)融合、同步發(fā)展。 8．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（ ） A.才能

13、讓城市書香濃郁、內(nèi)涵豐蘊(yùn)，才能讓城市品位高雅、溫暖美好，也才能厚植文化底蘊(yùn)、煥發(fā)創(chuàng)新活力 B.才能讓城市品位高雅、溫暖美好，才能讓城市書香濃郁、內(nèi)涵豐蘊(yùn)，也才能厚植文化底蘊(yùn)、煥發(fā)創(chuàng)新活力 C.才能讓城市書香濃郁、內(nèi)涵豐蘊(yùn)，才能厚植文化底蘊(yùn)、煥發(fā)創(chuàng)新活力，也才能讓城市品位高雅、溫暖美好 D.才能厚植文化底蘊(yùn)、煥發(fā)創(chuàng)新活力，才能讓城市書香濃郁、內(nèi)涵豐蘊(yùn)，也才能讓城市品位高雅、溫暖美好 9．（黑龍江哈爾濱三中2020屆高三月考）9月17日下午，國家主席習(xí)近平簽署主席令，予于敏、申紀(jì)蘭、孫家棟、李延年、張富清、袁隆平、黃旭華、屠呦呦等8人“共和國勛章”。請從下面三位勛章獲得者中任選一位，根據(jù)他

14、們的事跡，寫一段不少于80字的致敬辭。要求使用比喻和排比兩種修辭手法。（6分） 申紀(jì)蘭，全國道德模范，唯一連任13屆的全國人大代表，積極維護(hù)新中國婦女勞動權(quán)力。帶領(lǐng)西溝村人不斷探索山區(qū)發(fā)展道路，奮力建設(shè)小康新村。 孫家棟，“兩彈一星”功勛獎?wù)?、國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者，我國人造衛(wèi)星技術(shù)和深空控測技術(shù)的開創(chuàng)者之一，擔(dān)任月球探測一期工程總設(shè)計師。 李延年，1945年參加革命，先后參加解放戰(zhàn)爭、湘西剿匪、抗美援朝戰(zhàn)爭、對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)等戰(zhàn)役戰(zhàn)斗20多次，是為建立新中國作出重大貢獻(xiàn)的戰(zhàn)斗英雄。 答 案 與 解 析 1． 【答案】C 【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合

15、文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是”，要求選出的是“不正確的一項”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題中，C項，“祭祀時，族長在祠堂立言”偷換概念，從文中“族長在此代祖宗立言”可看出。故選C。 2． 【答案】C 【解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中，

16、C項，用“‘龍蛇龜田’引導(dǎo)后人要辛勤耕作、刻苦讀書來論證祠堂‘靜文化’的功能”錯。從原文“‘龍蛇龜田’象征呂氏族人要勤勤懇懇才能福臨”中可以看出。故選C。 3． 【答案】D 【解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是”，這是要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，

17、檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，A項，“古代的‘宗族’，必須由宗子敬宗收族”絕對化，由原文“宋明之后，甚至出現(xiàn)了不設(shè)立宗子的‘族’”可知。B項，強(qiáng)加因果。“族長立約族規(guī)懲治違規(guī)犯律行為，是為了加強(qiáng)血緣關(guān)系”錯，由原文“在祭祀中，族長要宣讀族規(guī)和家訓(xùn)以及族譜，族長在此代祖宗立言，宣講傳統(tǒng)倫理，告誠和懲罰犯錯子孫”可看出。C項，“如果沒有祠堂文化，就不會有以后的道德、倫理等方面的有秩序的愛”無中生有，與文無據(jù)。故選D。 4． 【答案】C 【解析】本題綜合考查對詩歌的鑒賞能力，這類題目解答時一般要仔細(xì)閱讀原詩和所給選項，結(jié)合作者身世及寫作背景做出判斷。C項，“想沉醉又不能沉醉的矛盾以‘何

18、妨’二字委婉道出”分析錯誤。結(jié)尾兩句“為君沉醉又何妨，只怕酒醒時候斷人腸”，意思是就算為君沉醉一場又何妨？就怕我酒醉醒來，而花已凋殘，惜花心情無處寄托，要使柔腸寸斷了。應(yīng)該是矛盾的情感以“只怕”二字委婉道出，而不是“以‘何妨’二字委婉道出”。故選C。 5． 【參考答案】①“一枝如畫”寫出了碧桃的美麗；②在亂山深處這樣荒涼的處境中“為誰開”，表現(xiàn)了它生長環(huán)境的惡劣和不得意的遭遇。③詞人以花自喻，寄托了無人賞識，懷才不遇的身世之感。 【解析】此題考查鑒賞文學(xué)作品形象、語言的能力。這類題目解答時首先要認(rèn)真審題，明確題目的具體要求。本題有兩問，第一問要求答出“亂山深處水縈回，可惜一枝如畫為誰開”

19、兩句描繪了碧桃怎樣的特點(diǎn)，考生可仔細(xì)閱讀詩句，抓住關(guān)鍵詞來分析。這兩句詩寫了在亂山深處縈回盤繞的溪邊，一枝碧桃盛開，美麗如畫，卻沒有人來欣賞。其中直接描寫碧桃的內(nèi)容就是“一枝如畫”，突出了碧桃美麗的特點(diǎn)。 第二問要求答出“這樣寫有什么用意”，考生需要結(jié)合詞人的身世及詩句的內(nèi)容來分析。從內(nèi)容上來看“亂山深處水縈回”寫的是碧桃和生長環(huán)境，說明地處荒僻環(huán)境惡劣；“為誰開”說明碧桃盛開卻無人欣賞，表明碧桃是孤獨(dú)寂寞無人賞識的，寫出碧桃不得志的境遇。再聯(lián)系詞人秦觀的身世，由注釋可知，秦觀是“蘇門四學(xué)士”之一，才華橫溢，然而卻不為世所用，一生仕途抑塞，可見詞人此時是以碧桃自比，寄托了自己無人賞識，懷才不

20、遇的感慨?？忌罁?jù)上述分析，可概括出本題答案。 6. 【答案】（1）不義而富且貴于我如浮云 （2）黃鶴之飛尚不得過猿猱欲度愁攀援 （3）歌臺暖響春光融融 【解析】本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，而是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。注意重點(diǎn)字的寫法。 6． 【答案】C 【解析】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。本題中，舉世矚目，指的是全世界的人都注視著，形容影響很大；聞名遐邇

21、，形容名聲很大，遠(yuǎn)近都知道；“書博會”是大家都關(guān)注的盛會，不是人，不能用名聲來形容，故“舉世矚目”合適。五體投地，指兩手、兩膝和頭一起著地，是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式，比喻佩服到了極點(diǎn)；頂禮膜拜，比喻降服自我的傲慢，對于真修行的僧人并不需要別人的頂禮，而通過頂禮來表示自心放下自我的一些不良習(xí)慣 去覺悟佛法，后形容對人崇拜崇敬到了極點(diǎn)。形容位置，應(yīng)該用頂禮膜拜，表示崇敬而不是佩服。首當(dāng)其沖，意為最先受到攻擊或遭到災(zāi)難，比喻最先受到攻擊或遭遇災(zāi)害；撲面而來，就是朝著你的方向過來，可以說風(fēng)雨雪等撲面而來。語境中“讓未來感十足的購書空間與傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍組合產(chǎn)生的‘沖突感’”不是災(zāi)難也不是攻擊，故用

22、撲面未來。故選C。 7． 【答案】B 【解析】本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。本題中，“深圳近年來秉承‘閱讀永恒，載體創(chuàng)新’為理念”句式雜糅，應(yīng)該是“以……為理念”和“秉承……的理念”，故排除AC；D項，“讓閱讀形成了線上線下有機(jī)融合、同步發(fā)展”成分殘缺，缺少“形成了”的賓語。故選B。 8． 【答案】A 【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式

23、的對稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本題中，“城市”與“城市品位”具有遞進(jìn)關(guān)系，故排除BD；“文化底蘊(yùn)”與“創(chuàng)新活力”在內(nèi)涵上又高于前面“城市品位”，應(yīng)放在后面，故選A。 9． 【參考答案】致敬申紀(jì)蘭——不變的齊耳短發(fā)，不變的藍(lán)布套裝，不變的樸實低調(diào)。這就是你，農(nóng)民的代言人，勞動婦女最美的代言人！建言“同酬”入憲法，“綠色銀行”美色佳。登高且望遠(yuǎn)，丹心映白發(fā)！向你致敬！ 致敬孫家棟---曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)先生。四十載航天歲月譜華章，你與同事們，在茫茫星空中鑲嵌了30顆中國衛(wèi)星。如今，你更以儒將之風(fēng)，掛起繞月工程之帥印。持國利高于頂，看名利淡如水、視事業(yè)重如山。向你致敬！ 【解析】本題考查語言表達(dá)能力。具體為撰寫致敬詞。解答此類題要掌握致敬詞的格式，熟知所給人物的事跡，按要求答題。致敬詞一般用第二人稱抒寫，語言要凝練生動，具有表現(xiàn)力。結(jié)尾加上“向你致敬”。本題所給的三位人物學(xué)生應(yīng)該都很熟悉，根據(jù)平時的積累及所給的材料，加上適當(dāng)想象，即可寫成。行文邏輯應(yīng)該是按時間順序概括人物主要生平和事跡，最后要著重表達(dá)敬意。 8