（通史版）2021版新高考歷史一輪復(fù)習(xí) 第三單元 魏晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展單元綜合提升學(xué)案 人民版

《（通史版）2021版新高考歷史一輪復(fù)習(xí) 第三單元 魏晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展單元綜合提升學(xué)案 人民版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）2021版新高考歷史一輪復(fù)習(xí) 第三單元 魏晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展單元綜合提升學(xué)案 人民版（15頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、單元綜合提升 主題一　隋唐時期政治、經(jīng)濟和軍事制度的五大變化 1．中央機構(gòu)的變化：三省六部制取代了秦漢以來的三公九卿制，完善了封建王朝的中央官僚機構(gòu)，提高了行政效率，加強了中央集權(quán)。 2．選官制度的改革：科舉制終結(jié)了九品中正制等選官制度，既擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，穩(wěn)定了政局，又抑制了門閥勢力，擴大了官吏來源，提高了官員素質(zhì)，加強了中央集權(quán)。 3．土地制度的變化：唐朝初期，均田制保證農(nóng)民得到土地，有利于社會的穩(wěn)定和生產(chǎn)的恢復(fù)。在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，均田制逐漸崩潰，地主土地所有制得到空前發(fā)展，土地兼并愈演愈烈。 4．賦稅制度的發(fā)展：唐初的租庸調(diào)制保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時間，相對減輕了農(nóng)民的賦稅負擔

2、，有利于荒地的開墾，政府的賦稅收入有了保障，鞏固了府兵制。唐朝中期以來的兩稅法使極度混亂的稅制得到統(tǒng)一，在一定時期內(nèi)保證了國家財政稅收，改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦役制度，是我國賦稅制度的一次重大改革和進步。 5．軍事制度的改革：唐初的府兵制有利于鞏固邊防、加強中央集權(quán)。唐玄宗以來的募兵制減輕了農(nóng)民的兵役負擔，有利于生產(chǎn)的發(fā)展，封建國家得以建立一支強有力的軍隊。 [拓展訓(xùn)練] 1．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　故唐制遇下詔敕，便先由門下省和中書省舉行聯(lián)席會議，會議場所稱為“政事堂”。會議時，中書門下兩省長官及侍郎皆出席?！淖罡邫C構(gòu)，則在政事堂。凡屬皇帝命令，在敕字之下，須

3、加蓋“中書、門下之印”，即須政事堂會議正式通過，然后再送尚書省執(zhí)行。若未加蓋“中書、門下之印”，而由皇帝直接發(fā)出的命令，在當時是認為違法的，不能為下面各級機關(guān)所承認。……在唐代，也并無皇帝不經(jīng)中書、門下而徑自頒下詔書之規(guī)定，事實上，唐代也確有不經(jīng)中書、門下而皇帝隨便下命令的。這是中國傳統(tǒng)政治制度下一種通融性。因此中國皇帝不致如英國國王般被逼上斷頭臺?！幾藻X穆《中國歷代政治得失》 材料二　英國“光榮革命”后，內(nèi)閣會議由英王主持，全部行政權(quán)是由國王及其任命的政府大臣來掌握的，這些大臣完全對國王負責。1701年議會通過法案，規(guī)定：凡是國王的詔令必須由同意這一詔令的政府大臣簽署才能生效。171

4、7年之后，英王不再主持并逐漸不參加內(nèi)閣會議，開始形成由下院多數(shù)黨領(lǐng)袖任首相、主持內(nèi)閣會議的慣例，1721年，沃波爾成為英國第一任內(nèi)閣首相，英國的責任制內(nèi)閣開始逐漸形成?！幾耘藵櫤逗喢魇澜缃贰? (1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括唐代政治制度的特點。 【思路點撥】　注意抓住材料一中的兩個省略號分層，據(jù)第一層內(nèi)容可知其特點是皇權(quán)之下的分權(quán)，從本質(zhì)上看，唐朝仍然是君主專制的統(tǒng)治；據(jù)第二層內(nèi)容可知其特點有制度設(shè)計的程序化和理性化。 【嘗試作答】　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析比較唐代政事堂和近代英國責任制內(nèi)閣制度的異同。 【思路點撥】　相

5、同點，根據(jù)材料中唐代政事堂三省相互牽制與“凡是國王的詔令必須由同意這一詔令的政府大臣簽署才能生效”可知，唐代政事堂與近代英國責任制內(nèi)閣都有分權(quán)與制衡(監(jiān)督)的特點，都起到了科學(xué)決策和提高行政效率的作用，在制度建設(shè)方面都具有創(chuàng)新性；不同點，從社會性質(zhì)、權(quán)力制衡的機構(gòu)和根本目的等方面分析。 【嘗試作答】　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)特點：皇權(quán)之下的分權(quán)；制度設(shè)計的程序化和理性化(或答唐代在君主專制政體下形成了集體決策的局面，君臣關(guān)系、中央各部門之間的關(guān)系都配合得比較協(xié)調(diào)，集權(quán)、制衡與監(jiān)督機制不斷完善)；但從本質(zhì)上看，唐朝仍然是君主專制的統(tǒng)治。 (2)相同點：都有分權(quán)與制衡(監(jiān)

6、督)的特點；都起到了科學(xué)決策和提高行政效率的作用；都含有決策行政的程序性的制度設(shè)計(都是制度的創(chuàng)新)。 不同點：政事堂，主要是門下省監(jiān)督?jīng)Q策過程，目的是加強君主專制，通過分權(quán)加強了皇權(quán)。責任制內(nèi)閣，主要是由議會監(jiān)督責任內(nèi)閣，責任制內(nèi)閣逐漸分割國王行政大權(quán)，進而掌握行政實權(quán)，最終國王“統(tǒng)而不治”，保證了一定程度上的資本主義民主。 主題二　佛教的傳播對魏晉到隋唐時期社會的影響 1．政治上，它被封建統(tǒng)治者用來腐蝕人民，維護封建統(tǒng)治。南北朝時，佛教在中國得到很大發(fā)展，南方和北方相同的宗教信仰成為隋朝統(tǒng)一中國的條件之一。唐朝時，佛教與道教、儒學(xué)并存，玄奘西游、鑒真東渡密切了對外關(guān)系。但同時，佛教的

7、盛行也導(dǎo)致了人口減少、軍隊戰(zhàn)斗力減弱、官吏不問政事，導(dǎo)致了僧侶貴族與世俗地主的矛盾。 2．經(jīng)濟上，佛教的盛行催生了一種畸形的社會經(jīng)濟——寺院經(jīng)濟。它占用了大量的土地和勞動力；同時，僧尼眾多，卻沒有納入國家的戶籍，成為免除賦役的特權(quán)階層，使國家稅收減少，國庫空虛，影響了社會經(jīng)濟的健康發(fā)展。 3．思想文化方面，佛教的傳入及傳播在一定程度上沖擊了儒家思想。自魏晉以來，儒學(xué)不斷吸收佛教、道教思想的精華，有了新的發(fā)展。佛教對中國的文學(xué)藝術(shù)等方面也有重大影響，魏晉南北朝至隋唐時期，佛教盛行，宗教畫也十分流行，我國著名的石窟和佛像也大都集中于此時開鑿。 [拓展訓(xùn)練] 2．唐代初年的統(tǒng)治者在文化上頒布

8、《五經(jīng)定本》和新的五禮來壟斷儒家經(jīng)典話語的解釋權(quán)，推定“三教”次序以提升政治權(quán)力在思想界的權(quán)威。該歷史現(xiàn)象主要表明(　　) A．三教合流趨勢開始出現(xiàn) B．政治需求影響文化政策 C．儒學(xué)主流地位空前強化 D．儒學(xué)危機推動儒學(xué)復(fù)興 解析：選B。三教合流趨勢出現(xiàn)是在魏晉時期，故A項錯誤；材料“推定‘三教’次序以提升政治權(quán)力在思想界的權(quán)威”說明統(tǒng)治者通過政治手段加強思想影響，故B項正確；此時，儒學(xué)地位受到?jīng)_擊，故C項錯誤；“儒學(xué)危機推動儒學(xué)復(fù)興”在材料中沒有體現(xiàn)，故D項錯誤。 主題三　中國古代選官制度的比較 察舉制 九品中正制 科舉制 出現(xiàn)條件 在西漢國家統(tǒng)一的前提下，為適應(yīng)專制

9、主義中央集權(quán)統(tǒng)治的需要而形成的一種薦舉人才的制度 東漢末年，天下大亂，曹魏政權(quán)為更好地統(tǒng)治和平衡所轄區(qū)的各種力量而逐步形成的選官制度 隋朝統(tǒng)一全國后，為了擴大封建統(tǒng)治階級參與政權(quán)和加強中央集權(quán)的需要而逐步形成的一種通過分科考試的方式進行選官的制度 薦舉方式 推舉和考試相輔而行 是否出身世家大族(血統(tǒng)與姓族是否高貴) 采用分科取士的辦法(考試的科目分常科和制科兩類) 選才標準 主要看重才德 品第偏重門第高低(“上品無寒門，下品無勢族”) 不僅看考試成績，還要有知名人士的推薦 選才依據(jù) 才德都曾成為兩者選拔人才的依據(jù)，無論從考選的對象和內(nèi)容，還是從考試的方式和程序來看，都體

10、現(xiàn)出封閉的特征，其形式都是以官舉士、權(quán)操于上、百姓不得參與、民意無從體現(xiàn) 才學(xué)作為選拔人才的依據(jù)，文章表達能力成為決定士人前途的重要因素；開放考試，吸收了不少寒士進入政權(quán) 繼承性 同為中國古代的人才選拔制度，九品中正制和科舉制是對察舉制的繼承與發(fā)展 [拓展訓(xùn)練] 3．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　科舉非惡制也，所惡夫疇昔之科舉者，徒以其所試之科，不足致用耳！昔美國用選舉官吏之制，不勝其弊，及1893年始改用此種試驗，美人頌為“政治上一新紀元”。而德國、日本行之大效，抑更章章也。世界萬國中行此法，最早者莫如我，此法實我先民千年前之一大發(fā)明也。自此法行，而我國貴族寒門之階級永消滅；

11、自此法行，我國民不待勸而競于學(xué)。此法之造于我國也，大矣！人方拾吾之唾余，以自夸耀，我乃懲末流之弊，因噎以廢食，其不智抑甚矣。吾故悍然曰：復(fù)科舉，便！ ——梁啟超《官制與官規(guī)》(1910年) 材料二　科舉制的廢除，使得精英開始多元化了。不再往國家流動，而是流落到民間，國家與精英的關(guān)系在1905年后出現(xiàn)了疏離。在某種意義上，清政府是毀在廢科舉上。說得絕對一點，不廢科舉，何來“辛亥”？沒有“1905”，何來“1911”？科舉的廢除還造成一個后果，民國找不到使得民族國家一體化的整合方式，某種意義上說，辛亥革命的勝利乃是地方士紳的勝利，中央不再能控制全國。此外，科舉廢除結(jié)果吏治大壞，任人唯親、派系政

12、治等泛濫成災(zāi)后，這套比較具有公平性的選官制度沒有找到替代品。所以科舉的廢除在某種程度上比辛亥革命更重要，它倒是一場真正革命，一場靜悄悄的革命。 ——2005年許紀霖在“科舉廢除百年”學(xué)術(shù)研討會上的發(fā)言 (1)根據(jù)材料一、二和所學(xué)知識，概括科舉制的利弊。 【思路點撥】　積極方面從對舊的士族勢力的沖擊，推動社會階層的流動，有利于加強中央集權(quán)等方面分析；局限性從考試內(nèi)容、八股取士的形式等方面分析。 【嘗試作答】　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識，說明科舉制的廢除產(chǎn)生了怎樣的影響？ 【思路點撥】　根據(jù)材料二從國家精英的多元化、“清政府是毀在廢科舉上”得出沖擊了清朝

13、統(tǒng)治基礎(chǔ)；“結(jié)果吏治大壞，任人唯親、派系政治等泛濫成災(zāi)”說明其導(dǎo)致社會出現(xiàn)混亂；積極方面從思想解放，促進中國的近代化發(fā)展方面說明。 【嘗試作答】　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)有利之處：削弱士族勢力；讀書風(fēng)氣盛行；選官相對公平；提供底層上升的渠道；擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)；成為整合民族國家的有力工具。 弊端：考試內(nèi)容不切實際；八股取士束縛了思想。 (2)影響：國家和精英的關(guān)系出現(xiàn)疏離，削弱了清朝統(tǒng)治基礎(chǔ)；喪失了民族國家一體化的整合方式；吏治敗壞，任人唯親、派系政治等泛濫成災(zāi)；沖擊儒家學(xué)說，促進了思想解放；促進了新型知識分子隊伍壯大和社會變革；促進了近代教育和科技文化的發(fā)展。 時

14、空觀念——特定的時空下考查史事的方法 歷史“時空觀念”是指歷史時序觀念和歷史地理觀念，即在特定的時間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對事物進行觀察、分析的觀念。培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的歷史“時空觀念”素養(yǎng)，使學(xué)生掌握史事發(fā)生、發(fā)展的具體時間和地理環(huán)境，使學(xué)生的歷史思維能夠在時空框架下運作，按照歷史時間順序和地理因素，建構(gòu)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)性，理解歷史上的變遷、延續(xù)、發(fā)展、進步等的意義，并對史事作出合理的解釋。 1．時間觀念 歷史的時間觀念，可使學(xué)生掌握史事發(fā)生、發(fā)展的具體時間，按照歷史時間順序，建構(gòu)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間的時序性及史事變遷、延續(xù)、發(fā)展、進步等的意義，并對史事作出

15、合理的解釋。一般是按照歷史發(fā)展的縱向規(guī)律梳理，也就是所謂的“時間概念”，即以時間為線索，遵循歷史發(fā)展的“時序性”特征，對處在不同發(fā)展時段的歷史現(xiàn)象做垂直聯(lián)系比較。時間知識一般分為以下幾個方面： (1)時間表達：時、刻、日、月、紀年(王公、干支、公元、年號、民國)、年代、朝代、世紀、公元前(后)等。世紀與年代只是“時間段”概念，不特指某一具體時間點，其使用主要有兩種情況：一種是不需記住具體時間點時使用；另一種是某歷史現(xiàn)象或事件出現(xiàn)在一個或長或短的時間段內(nèi)，不適宜用一個時間點來表達。 (2)階段分期：史前、古代、近代、現(xiàn)代；先秦時期、秦漢時期、魏晉南北朝時期、隋唐時期、宋元時期、明清時期；半殖

16、民地半封建社會時期；資本主義萌芽時期、地理大發(fā)現(xiàn)時期、文藝復(fù)興時期、資產(chǎn)階級革命時期、一戰(zhàn)時期、二戰(zhàn)時期、戰(zhàn)后、冷戰(zhàn)時期等。 (3)特定歷史階段的特定時間：也就是特定史事或歷史現(xiàn)象發(fā)生的某一特定時間段。如19世紀五六十年代、19世紀末20世紀初、一戰(zhàn)前等用語的交替使用；還如，民族資本主義進一步發(fā)展時期、民國初期、一戰(zhàn)期間等。 (4)歷史大事年表：按照中外歷史上發(fā)生的重大史事或歷史現(xiàn)象的先后順序來記憶重大史事或現(xiàn)象的時間等。 2．空間觀念 培養(yǎng)學(xué)生的空間觀念，簡單說是史事或現(xiàn)象的發(fā)生和發(fā)展的地點或地理范圍，它是對歷史事件、歷史人物有正確的認識的必備基礎(chǔ)，也就是歷史橫向規(guī)律，所謂的“空間概

17、念”，從內(nèi)容上看，主要有以下幾種情況： (1)按照國別或者區(qū)域確定空間：從國別看，如中國、美國、英國、日本等；從區(qū)域看，亞洲、歐洲、美洲等，或者北美、東亞、西歐等。 (2)某一朝代或歷史現(xiàn)象的活動地點或區(qū)域：如朝代的更替、都城的變遷，如古代中國西周都城鎬京(今陜西西安)、宋代東京(今河南開封)等；地理方位圖如東南沿海地區(qū)等。 (3)隨歷史現(xiàn)象的發(fā)展而活動地點轉(zhuǎn)移的空間：如明朝建都應(yīng)天(今南京)，后遷都北京；古代經(jīng)濟重心從北方轉(zhuǎn)移到南方；世界近現(xiàn)代經(jīng)濟重心從倫敦轉(zhuǎn)移到紐約等。 (4)對某些地點或區(qū)域的重要性要給予必要說明的：如中國古代的“絲綢之路”把中國同西亞以及歐洲連接起來，它不僅促進

18、了東西方的貿(mào)易，也是東西交通和文化交流的要道。 　(2017·高考全國卷Ⅰ·25) 皇帝紀年 公元紀年 郡級政區(qū) 漢高帝十二年 前195年 15郡 漢文帝十六年 前164年 24郡 漢景帝中六年 前144年 68郡、國 漢武帝元封五年 前106年 108郡、國 上表為西漢朝廷直接管轄的郡級政區(qū)變化表。據(jù)此可知(　　) A．諸侯王國與朝廷矛盾漸趨激化 B．中央行政體制進行了調(diào)整 C．朝廷解決邊患的條件更加成熟 D．王國控制的區(qū)域日益擴大 【解析】　本題考查西漢中央集權(quán)發(fā)展的影響。觀察表格可知，從漢初到漢武帝時期，中央對地方直接控制的郡的數(shù)量不斷增多，說

19、明了西漢中央集權(quán)逐步加強，從而為西漢解決匈奴威脅等邊患問題提供了重要的前提，故選C項。從漢景帝平定“七國之亂”后的舉措到漢武帝的“推恩令”，王國勢力逐步弱小，王國問題逐步解決，故談不上王國控制的封地越來越大，更談不上朝廷與王國的矛盾趨于激化，故A、D兩項錯誤；B項說法與題干材料不符，排除。 【答案】　C 培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念，要以時間為線索，以空間地域為基礎(chǔ)把處在同一時段的歷史現(xiàn)象做水平比較，尋找每個歷史現(xiàn)象之間的關(guān)聯(lián)性和特殊性，最終實現(xiàn)時間與空間的結(jié)合，古今貫通、縱橫比較，使學(xué)生在縱橫坐標中形成“時空觀念”。注意以下幾點： (1)明確運用各種對歷史時間術(shù)語進行描述的方法，并認識幾種主

20、要的歷史分期方式；能認知過去與現(xiàn)在的不同，并建立過去與現(xiàn)在的關(guān)聯(lián)性，主要以重大歷史事件或現(xiàn)象為節(jié)點，以時間為線，融點、線、面為一體。 (2)正確運用地理知識，特別是地圖知識，對世界自然地理(大洲、大洋，著名的山脈、河流、湖泊等)、世界政區(qū)劃分、中國自然地理、歷代疆域的沿革、當今中國政區(qū)及經(jīng)濟區(qū)域劃分等地理知識，從歷史沿革的角度理解認識。 (3)運用好古今中外的歷史地圖，從歷史沿革的角度構(gòu)建起時空觀念?！? 一、史學(xué)界關(guān)于“唐宋變革說”的爭鳴 【史界觀點】 1910年，日本學(xué)者內(nèi)藤湖南發(fā)表《概括的唐宋時代觀》一文，首創(chuàng)“唐宋變革說”，提出唐和宋在文化的性質(zhì)上有顯著差異，唐代是中世紀

21、的結(jié)束，而宋代則是近世紀的開始。歐美史學(xué)界也多主張?zhí)扑沃H中國歷史從中古轉(zhuǎn)向了近世，認為宋代在政治、社會、生活諸領(lǐng)域中發(fā)生了質(zhì)的變化。 中國學(xué)者對唐宋歷史的變化也有重要認識。陳寅恪認為：“唐代之史可分前后兩期，前期結(jié)束南北朝相承之舊格局，后期開啟趙宋以降之新局面……”錢穆認為：“中國文化分秦漢、隋唐、宋元明清三個時期，唐宋是第二、第三期的分界線?！? 同時，國內(nèi)學(xué)者對“宋代近世說”也提出質(zhì)疑，認為這一觀點對宋代的歷史地位估計過高，宋代仍然屬于中國封建社會的發(fā)展時期，唐宋時期的變革是中國封建經(jīng)濟制度內(nèi)部的推移演化。中國史學(xué)界的主流觀點為隋唐是中國封建社會的繁榮時期，宋代是中國封建社會進一步發(fā)展

22、時期。 [思考感悟] 中外學(xué)者從各自不同的角度關(guān)注和探求唐宋之際所發(fā)生的巨大社會變革，并提出了許多有價值的見解及論證。如何正確評估唐宋社會變革的歷史作用和意義，在現(xiàn)今仍然是一個值得注意的問題。將這種史學(xué)上的爭論引進課堂，有助于學(xué)生獨立思考、開放思維的養(yǎng)成，能夠多角度客觀地認識唐宋時期歷史的變化，以避免極端的或以偏概全的評價。 二、對唐代皇權(quán)的爭鳴 【史界觀點】 觀點一　有學(xué)者認為，唐代皇權(quán)無所不包，皇權(quán)至重?；实坌惺箼?quán)力的方式有明顯的時代特點，唐政府的一切最高命令均由中書省發(fā)出，通常由中書省擬定詔書，皇帝閱后如表示同意即畫一“敕”字，然后下達門下省審議?；实鄣囊磺兄匾?，必須有門下省

23、的副署并加蓋“中書門下之印”方能正式生效。 觀點二　有學(xué)者指出，唐代社會對皇權(quán)的制約主要來自昊天上帝、中央機構(gòu)、修史制度、臣僚諫諍等方面。 [思考感悟] 對唐代皇權(quán)是否獨尊的認識，反映了對中國古代政治體制的發(fā)展的認識。唐代的三省六部制、監(jiān)察以及諫議制度和科舉制的創(chuàng)立，甚至是昊天上帝都對專制皇權(quán)形成了一定的制約，這是對中樞機構(gòu)的一種有效的探索。比之明清時期的君主專制的高度強化是一種行之有效的探索和實踐。 單元質(zhì)量檢測(三) (建議用時：45分鐘) 一、選擇題 1．下表是西漢到南北朝時期地方州郡縣的數(shù)量表。由此可以得出的結(jié)論是(　　) 時間 州數(shù) 郡數(shù) 縣/侯國數(shù) 西漢末

24、13 103 1 585 東漢中葉 13 105 1 150 西晉 19 173 1 232 南北朝初期 38 313(加鎮(zhèn)20) 1 376 南北朝末期 275 663 約1 500 A．藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象嚴重 B．郡國制盛行 C．中央集權(quán)加強 D．地方制度更替頻繁 解析：選C。州郡縣的制度設(shè)置，本身就是中央加強對地方控制的表現(xiàn)，故A項錯誤；根據(jù)表格信息，州郡縣是地方行政制度的主體，故B項錯誤；根據(jù)圖表信息，州郡縣等的數(shù)量不斷增加，表明通過對地方不斷分割，中央對地方的控制得到加強，故C項正確；地方行政區(qū)劃數(shù)量的增加，不能體現(xiàn)地方制度更替頻繁，故D項錯誤

25、。 2．(2020·山東省實驗中學(xué)診斷性考試)北朝西魏實際統(tǒng)治者宇文泰常給臣下賜胡姓，同時又為其改名，所改之名為漢名，多是儒家文化用語，如獨孤信、長孫儉。這一行為(　　) A．有助于民族文化認同　 B．反映少數(shù)民族文化落后 C．促進了儒學(xué)開始興起 D．加速少數(shù)民族文明衰落 解析：選A。材料反映了北朝時期的改革，“改漢名”“多是儒家文化用語”說明受中原傳統(tǒng)文化影響，有利于民族文化的認同，故A項正確。 3．公元222年，(曹操之子)魏文帝曹丕下詔曰：“今之計、孝，古之貢士也。十室之邑，必有忠信，若限年然后取士，是呂尚、周晉不顯于前世也。其令郡國所選，勿拘老幼。儒通經(jīng)術(shù)，吏達文法，到皆試用

26、?！边@一選官政策(　　) A．標志魏晉時期九品中正制正式創(chuàng)立 B．為此后北方實現(xiàn)統(tǒng)一創(chuàng)造條件 C．體現(xiàn)了“唯才是舉”的重才思想 D．為以后科舉制度的實行奠定了基礎(chǔ) 解析：選B。由材料內(nèi)容可知，魏文帝時由地方郡國按儒通經(jīng)術(shù)、吏達文法的標準來推薦選官，這有利于選拔有用人才，也為以后北方實現(xiàn)統(tǒng)一創(chuàng)造了條件，故選B項；材料中的選官制度依然是按才學(xué)選官，不是按門第對人才分等，因而非九品中正制的創(chuàng)立，排除A項；材料中依然由郡國推薦選官，因而并非完全“唯才是舉”，排除C項；材料中依然由郡國推薦選官，屬于察舉制，與以后士人直接報考的科舉制不同，排除D項。 4．唐朝初年，皇帝授予一些官員“同中書門下

27、三品”“同中書門下平章事”“參議朝政”“參知機務(wù)”之類的名號，讓他們參與宰相事務(wù)，共議軍國政事。這一措施(　　) A．鞏固了三省長官的地位 B．加劇皇權(quán)與相權(quán)的矛盾 C．解決了效率低下的問題 D．分化相權(quán)并加強了皇權(quán) 解析：選D。據(jù)材料“皇帝授予一些官員‘同中書門下三品’‘同中書門下平章事’‘參議朝政’‘參知機務(wù)’之類的名號，讓他們參與宰相事務(wù)，共議軍國政事”可知，皇帝讓一些官員參與宰相事務(wù)，共議軍國政事，實際上分化了宰相權(quán)力，從而達到加強皇權(quán)的目的，故D項正確。 5．(2020·湖南長沙一中考試)唐太宗屢次要求查看史官記錄的當朝歷史，房玄齡等最終刪略部分內(nèi)容后上呈，翻閱玄武門之變的記

28、錄后，太宗說：“昔周公誅管蔡而周室安，季友鴆叔牙而魯國寧。朕之所為，義同此類，蓋所以安社稷、利萬民耳。史官執(zhí)筆，何煩有隱？宜即改削浮詞，直書其事。”這一做法反映出唐太宗(　　) A．干涉和篡改史書著述 B．不滿唐朝史官的阿諛奉承 C．鼓勵史官秉筆直書 D．重視修史以安定江山社稷 解析：選A。根據(jù)題目中“朕之所為，義同此類，蓋所以安社稷、利萬民耳。史官執(zhí)筆，何煩有隱？宜即改削浮詞，直書其事”得出，唐太宗干涉史書編著，故A項正確；題目中房玄齡并未阿諛奉承，故B項錯誤；唐太宗的做法體現(xiàn)了君主專制下皇權(quán)至上對歷史事實敘述的干預(yù)，故C、D兩項錯誤。 6．(2020·重慶二模)唐玄宗時簡選翰林學(xué)士

29、入值內(nèi)廷，承命制詔書敕、批答表疏。德宗時翰林學(xué)士陸贄常參與機要，時人“目為內(nèi)相”；穆宗時宰相李逢吉勢傾朝野，“惟翰林學(xué)士李紳……常排抑之”。由此可知，唐代翰林學(xué)士之設(shè)(　　) A．提高了行政效率 B．加強了監(jiān)察機制 C．保證了決策質(zhì)量 D．牽制了外朝相權(quán) 解析：選D。材料中參與機要的陸贄被看作“內(nèi)相”、李紳敢于“排抑”大權(quán)在握的宰相，都體現(xiàn)出受到皇帝重用的翰林學(xué)士對相權(quán)的牽制，故選D項；材料并未涉及減少手續(xù)，提高行政效率，排除A項；監(jiān)察機制是指對機關(guān)或工作人員的監(jiān)督(督促)考察及檢舉，與材料主旨無關(guān)，排除B項；材料主旨為受到皇帝重用的翰林學(xué)士對相權(quán)的牽制，未涉及保證決策效果及提高決策質(zhì)量

30、，排除C項。 7．唐代有應(yīng)舉人預(yù)投省卷和行卷的做法，目的在于使考官了解應(yīng)舉人平日所學(xué)，以避免僅由一次考試定取舍可能造成的失誤，統(tǒng)稱“公卷”。宋仁宗罷公卷，至此國家統(tǒng)一文化考試以外的干擾因素，盡行廢去，此舉(　　) A．打擊了庶族政治力量 B．消除了科舉考試中的舞弊行為 C．有利于實現(xiàn)公平公正 D．強化了國家對地方政權(quán)的控制 解析：選C。從材料內(nèi)容可知，唐朝時設(shè)置“公卷”使考官了解應(yīng)舉人平日所學(xué)，這說明舉人平日所學(xué)也是科舉定官的依據(jù)；宋仁宗時罷公卷，便使科舉完全以考試成績選官，從而更有利于公平公正。故C項正確。 8．(2020·天府名校聯(lián)合測評)唐朝中期，杜佑感嘆秦國“以區(qū)區(qū)關(guān)中滅

31、六強國”，而唐朝同樣定都于關(guān)中，版圖廣闊，“竭萬方之財，上奉京師”，國勢卻日益衰落。杜佑對不同時期關(guān)中的認識反映了(　　) A．北民南遷江南經(jīng)濟發(fā)展迅速 B．關(guān)中人口增長帶來國勢衰落 C．中央集權(quán)弱化了關(guān)中的地位 D．中央實力強弱影響國家統(tǒng)治 解析：選D。根據(jù)材料可知，秦國定都關(guān)中，滅掉六國，而唐朝定都關(guān)中，國勢卻衰落，反映了唐朝中期相對于秦朝時期，中央實力減弱，地方節(jié)度使權(quán)力變大，藩鎮(zhèn)割據(jù)，故選D項；江南經(jīng)濟發(fā)展和強秦弱唐沒有關(guān)系，排除A項；人口增長和國勢衰落沒有直接關(guān)系，排除B項；中央集權(quán)強化了關(guān)中地位，排除C項。 9．(2020·湖南永州三模)《唐律疏議》規(guī)定，每年八月由戶部

32、驗證度量衡器是否準確，合格者印署后方可使用；使用不合規(guī)的量器，笞五十；致他人損失者，準盜論；監(jiān)校官徇私不平，治罪。這表明唐代(　　) A．欺詐不實的商業(yè)行為十分普遍 B．城市商業(yè)活動受到嚴格限制 C．誠信成為政府倡導(dǎo)的價值準則 D．政府壟斷了度量衡器具制造 解析：選C。據(jù)材料“合格者印署后方可使用；使用不合規(guī)的量器，笞五十……監(jiān)校官徇私不平，治罪”可知，唐朝法律注重公平、誠信，故選C項；材料強調(diào)的是對于不誠信行為的處罰，而非欺詐不實的商業(yè)行為十分普遍，排除A項；材料強調(diào)的是商業(yè)中誠信的重要性，而未涉及商業(yè)活動受到嚴格限制，排除B項；材料中政府是對度量器進行檢查，而未涉及度量衡器具制造

33、的相關(guān)內(nèi)容，排除D項。 10．據(jù)歷史記載，唐初令文中多次重申“士”“農(nóng)”“工”“商”四民分業(yè)的規(guī)定，但中唐到宋代，職業(yè)的等級差別在縮小或消弭，四民之間的流動性日益增強。促成這一變化的主要因素是(　　) A．抑商政策的松動 B．生產(chǎn)方式的革新 C．田莊經(jīng)濟的興起 D．社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型 解析：選A。據(jù)材料“中唐到宋代，職業(yè)的等級差別在縮小或消弭，四民之間的流動性日益增強”并結(jié)合所學(xué)知識可知，中唐以來，抑商政策有所松動，從而導(dǎo)致階級的流動性增強，故選A項；依據(jù)所學(xué)知識可知，明中葉以后生產(chǎn)方式有所改變，出現(xiàn)了資本主義萌芽，與材料表述時間不相符，排除B項；依據(jù)所學(xué)知識可知，東漢時期田莊經(jīng)濟興起，與

34、材料表述不相符，排除C項；依據(jù)所學(xué)知識可知，鴉片戰(zhàn)爭后自然經(jīng)濟逐步解體，社會經(jīng)濟開始轉(zhuǎn)型，與材料表述時間不相符，排除D項。 11．(2020·浙江衢州質(zhì)檢)張旭是唐代著名書法家，他的書法“伏如虎臥，起如龍?zhí)D如山峙，控如泉流”。下列書法作品與張旭所擅書法字體一致的是(　　) 解析：選C。由材料信息可知，張旭擅長的書體是草書。第一張圖片中的字體屬于篆書，故A項錯誤；第二張圖片中的字體屬于隸書，故B項錯誤；第三張圖片中的字體屬于草書，符合張旭的字體，故C項正確；第四張圖片中的字體屬于楷書，故D項錯誤。 12．唐代的皇帝追認老子為其始祖。741年，唐玄宗正式下令在科舉考試中設(shè)置道舉。道舉

35、考試測試《老子》《莊子》《文子》《列子》，考試形式和明經(jīng)科相同，合格及第者稱道學(xué)舉士。道舉的設(shè)立旨在(　　) A．動搖儒家思想的正統(tǒng)地位 B．配合政權(quán)統(tǒng)治的需要 C．沖擊世家大族的政權(quán)壟斷 D．推動文化的多元發(fā)展 解析：選B。根據(jù)“唐代的皇帝追認老子為始祖”可知唐朝統(tǒng)治者在科舉考試中設(shè)置道舉是為了強化唐朝統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位，是為了配合政權(quán)統(tǒng)治的需要，而不是為了動搖儒家思想的正統(tǒng)地位，故排除A項，選B項；對世家大族壟斷政權(quán)造成沖擊的是科舉制的形成，故排除C項；唐朝統(tǒng)治者在科舉考試中設(shè)置道舉是為了配合政權(quán)統(tǒng)治的需要，而不是為了推動文化多元發(fā)展，故排除D項。 二、非選擇題 13．閱讀材料，完

36、成下列要求。 材料一　《唐律》規(guī)定刑罰定罪，不以小過而濫行誅殺；其用刑，在教人以善，非逞強權(quán)之威。犯罪時幼小，事發(fā)時長大依幼小論。赦前斷罪不當者，若處輕為重，宜改從輕，而處重為輕者，則從輕法毋須改判。循“禮之三本”……故禮上事天，下事地，尊先祖而隆君師?！笆異骸睏l款的立法，在于宣示禮敬“天地君親師”的立法要旨，宣示傳統(tǒng)中國的核心價值理念。規(guī)定在一些特定情境下，當他人財產(chǎn)或人身遭遇困境、險境時，見知者要施以援手，否則，構(gòu)成法律責任。對誣告和匿名書信告人實行嚴厲的懲罰。嚴格禁止“親屬相告”。為“不誠信”行為開辟專篇《詐偽》27條，《雜律》篇以刑罰懲罰民事行為中的違約、欺詐行為?！短坡伞酚烧摹⒆?/p>

37、釋、疏議三部分組成，成為中國古代法成熟的標志和中華法系的代表，成為古代中國基本的立法思想和價值取向，影響后世。 ——摘編自《讀〈唐律〉如見古君子》 材料二　1911年年初，清政府頒布了由沈家本主持修訂的《大清新刑律》，是中國刑法近現(xiàn)代化的起點，是第一部與當代刑法有直接歷史淵源關(guān)系的刑法典，體現(xiàn)了近代刑法精神。傳統(tǒng)刑法中禮是刑法的重要原則，新刑律刪去了以家天下和宗法制為根據(jù)的“八議”“十惡”等具有禮教色彩的法律內(nèi)容，引進了故意、過失、正當防衛(wèi)等近代刑法理論。規(guī)定：“法律無正條者，不問何種行為，不為罪。”在原清律中，君臣、官民、士庶、良賤、男女、旗人及漢人之間犯罪在法律程序和定罪量刑上都有著

38、極大區(qū)別。而新刑律則取消了特權(quán)的存在，基本上確立了法律平等原則。新刑律還反對酷刑，廢除肉刑，特別是將凌遲、梟首、戮尸等酷刑廢除，確立了文明的刑法體系。 ——據(jù)《大清新刑律》改編 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括《唐律》體現(xiàn)的法律理念并指出其積極影響。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出《大清新刑律》相對于過去舊刑律的可取之處并簡析其成因。 解析：(1)第一小問法律理念，根據(jù)材料一從立法原則、價值觀念等方面分析。第二小問積極影響，可以從穩(wěn)定社會關(guān)系、塑造風(fēng)清氣正的社會氛圍、為后世立法提供有益借鑒等方面來答。 (2)第一小問可取之處，據(jù)材料二從其近現(xiàn)代的特點方面分析。第二小問原因，

39、可以從受西方刑法制度的影響、有識之士的倡導(dǎo)推動、緩和階級矛盾、挽救統(tǒng)治危機等角度來答。 答案：(1)法律理念：慎刑慎殺；刑罰強調(diào)教化和寬仁；刑罰“有利于被告人”原則；立法符合傳統(tǒng)中國的核心價值觀；鼓勵見義勇為或見能必救入律；嚴格防范社會成員間的相互傷害；提倡誠信理念。(任答四點即可)積極影響：有利于構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會關(guān)系；有利于社會良風(fēng)美俗的形成；對后世立法產(chǎn)生積極影響。(任答兩點即可，其他符合題意者也可) (2)可取之處：確立禮法分離原則；引進近代刑法理論；規(guī)定罪行法定；確立法律平等原則；廢除酷刑；確立文明的刑法體系。(任答四點即可)成因：有識之士的推動；受西方刑法的影響；清政府挽救統(tǒng)

40、治危機的需要；緩和社會矛盾的需要。(任答三點即可) 14．閱讀材料，完成下列要求。 材料　農(nóng)歷五月，蛇蟲開始活躍，病毒滋長，因此早在先秦時期，人們就將五月初五作為惡日來看待。到了漢代，五月初五成為固定節(jié)日，人們用桃符、五色線等厭勝物掛門以避邪止惡氣。魏晉南北朝時期，競渡與食粽等端午的主要習(xí)俗逐漸與憂國憂民的士人屈原聯(lián)系起來，端午開始被看作“良節(jié)”“嘉辰”。宋代，端午節(jié)增添了釘赤口、貼荼字等南方特有的項目，自宮廷至民間，不問貧富貴庶，都參與其中，還出現(xiàn)了專賣節(jié)日用品的鼓扇市。當時歐陽修、蘇軾等詞人擅長寫作端午詞，厭勝物中多了“天師符”“天師艾”等與道教張?zhí)鞄熜叛鲇嘘P(guān)的物件，遼國射柳的競技習(xí)俗

41、也被學(xué)習(xí)引進。 ——摘編自石奕龍《集美端午文化論壇論文集》 端午節(jié)蘊含了諸多的歷史文化信息，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承與出新。請根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史知識，自行擬定一個論題，并予以簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，史實準確，史論結(jié)合) 解析：本題屬于開放性試題，以端午節(jié)的發(fā)展為切入點，考查學(xué)生材料分析能力，創(chuàng)新思維能力，時空觀念、史料實證等歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。作答時，首先要明確作答要求：“根據(jù)材料”“結(jié)合所學(xué)中國古代知識”“闡述”“明確寫出論題”“史實準確”“史論結(jié)合”。其次認真閱讀分析材料并提取一項信息，如根據(jù)端午節(jié)在不同朝代有不同特色得出端午節(jié)文化內(nèi)涵的變遷，再如據(jù)材料“宋代，端午節(jié)

42、增添了釘赤口、貼荼字等南方特有的項目，自宮廷至民間，不問貧富貴庶，都參與其中，還出現(xiàn)了賣節(jié)日用品的鼓扇市。當時歐陽修、蘇軾等詞人擅長寫作端午詞，厭勝物中多了‘大師符’‘天師艾’等與道教張?zhí)鞄熜叛鲇嘘P(guān)的物件，遼國射柳的競技習(xí)俗也被學(xué)習(xí)引進”說明宋代端午節(jié)折射了社會風(fēng)貌。 答案：示例一 論題：端午節(jié)文化內(nèi)涵的變遷。 闡述：魏晉南北朝以前，端午節(jié)的文化內(nèi)涵主要是采取積極行動避邪，祈求健康吉祥，體現(xiàn)人們對自然和神靈的敬畏之心；魏晉南北朝時期，戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩，人們希望通過節(jié)日的短暫歡娛，獲得心理上的補償，因此端午節(jié)的節(jié)日氣氛由原來的神秘、不祥轉(zhuǎn)變?yōu)檩p松、喜慶。端午節(jié)的習(xí)俗也逐漸與特定歷史人物相

43、聯(lián)系，文化內(nèi)涵也有了紀念的意味，而屈原作為愛國主義者，體現(xiàn)了當時人們對重整破碎山河，期盼統(tǒng)一的愿望。端午節(jié)文化內(nèi)涵的變遷，與社會心理的變遷緊密聯(lián)系。 示例二 論題：宋代端午節(jié)折射出了社會風(fēng)貌。 闡述：宋代商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層壯大，市場繁榮，端午節(jié)的娛樂性與世俗性增強；隨著經(jīng)濟重心和文化重心的南移，南方文化在端午節(jié)中的成分增多；宋詞繁榮，有利于端午節(jié)的推廣；“三教合一”的背景下，道教文化與儒家文化融合，理學(xué)出現(xiàn)，道教因素滲透到紀念蘊含儒家忠孝圣賢精神屈原的節(jié)日中來；宋遼對峙，并沒有阻礙文化交流，少數(shù)民族射柳的習(xí)俗進入漢族傳統(tǒng)節(jié)日中來。宋代端午節(jié)的演變，生動地反映了宋代的社會生活。 15