（新課標）2020高考歷史二輪復習 專題十 一脈相承的人文精神與近現(xiàn)代世界科技文藝練習

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1、專題十 一脈相承的人文精神與近現(xiàn)代世界科技文藝 (建議用時：45分鐘) 一、選擇題 1．(2019·德州二模)在古代雅典，曾立法禁止奴隸主殺害奴隸。奴隸主不能隨意賣掉奴隸，在奴隸年老之后還得贍養(yǎng)他們。在城市的多數(shù)行業(yè)中，奴隸可以取得與自由人一樣的薪水，甚至擁有獨立的經(jīng)濟地位。這反映了當時雅典(　　) A．民主制度趨于完善 B．人文精神受到重視 C．公民群體日益壯大 D．商品經(jīng)濟發(fā)展受阻 解析：選B。據(jù)材料可知當時雅典保障奴隸的權益，已經(jīng)有意識地將奴隸同其他財物區(qū)別對待，透露出古雅典人已初步具有將奴隸視為“人”的進步意識，反映當時雅典重視人的價值，故選B項；材料體現(xiàn)不出雅典

2、民主制度的發(fā)展程度，排除A項；奴隸被排除在公民群體之外，排除C項；材料強調(diào)雅典重視人的價值，沒有體現(xiàn)商品經(jīng)濟發(fā)展問題，排除D項。 2．(2019·鹽城三模)“它在注重重新審視、發(fā)現(xiàn)和弘揚古典文學藝術的同時，還以批判、求實的精神，勇敢地向古代權威和基督教神學挑戰(zhàn)?！辈牧现械摹八?　　) A．萌發(fā)了西方人文主義精神 B．鼓吹人性解放和思想自由 C．摧毀了羅馬教會神權統(tǒng)治 D．設計出資本主義社會藍圖 解析：選B。材料中“注重重新審視、發(fā)現(xiàn)和弘揚古典文學藝術”“向古代權威和基督教神學挑戰(zhàn)”反映的是文藝復興，故選B項；萌發(fā)是在古希臘時期，與材料中“向古代權威和基督教神學挑戰(zhàn)”不符，排除A項

3、；即使是后來的宗教改革，也只是打擊了而非摧毀了羅馬天主教會在歐洲的神權統(tǒng)治，排除C項；D項是啟蒙運動，排除D項。 3． 16世紀，“他們都要求從世俗的情感和欲望解放領域轉(zhuǎn)向思想文化體系的清算領域。也可以說，他們都希望從思想體系上，而不是從人的情感上來清算神學體系”。據(jù)此可知，“他們”(　　) A．主張否定宗教神學 B．反對君主專制 C．強調(diào)人有信仰自由 D．倡導人非工具 解析：選C。根據(jù)材料時間并結合所學知識可知，材料所說的是宗教改革，宗教改革更加強調(diào)的是個人的信仰自由，故選C項；A項表述與題目中“而不是從人的情感上來清算神學體系”不相符，排除A項；B項表述與題目中“轉(zhuǎn)向思想文化體

4、系的清算領域”不相符，排除B項；D項表述是啟蒙運動康德的思想觀點，與題目中時間不相符，排除D項。 4．有學者指出，16世紀“隨著歐洲逐漸被劃分成一些中央集權的政治單位和宗教單位，大學喪失了它們一貫具有的國際性。他們變成了地區(qū)性的中心，為它們坐落在其版圖內(nèi)的國家服務”。這反映了當時歐洲(　　) A．民族國家崛起推動大學世俗化 B．文藝復興推動地方教育興起 C．宗教改革使大學喪失學術自由 D．人文主義沖擊教會學校教育 解析：選A。從材料“隨著歐洲逐漸被劃分成一些中央集權的政治單位和宗教單位”“為它們坐落在其版圖內(nèi)的國家服務”可知，材料反映了宗教改革推動民族國家的形成，與文藝復興運動共同

5、促進歐洲大學逐漸擺脫宗教色彩，向世俗化、民族化方向發(fā)展，故選A項。B、C、D三項與材料不符，排除。 5．斯賓諾莎(1632—1677年)說道：一個人只要受制于外在的影響，他就是處于奴役的狀態(tài)，而只要和上帝達成一致，人們就不再受制于這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。這一言論(　　) A．體現(xiàn)了社會契約的思想 B．萌發(fā)了人類的自主意識 C．抨擊了天主教會的思想 D．體現(xiàn)了理性主義的思想 解析：選D。依據(jù)材料“斯賓諾莎(1632—1677年)說道：一個人只要受制于外在的影響，他就是處于奴役的狀態(tài)，而只要和上帝達成一致，人們……獲得相對的自由”可知，斯賓諾莎所指的上帝是自然的規(guī)

6、律，他認為只要不違背自然規(guī)律，人就能獲得相對的自由，體現(xiàn)了一定的理性主義思想，故選D項。A、B、C三項與題干不符，排除。 6．(2019·濱州高三期末)啟蒙思想家伏爾泰曾說：“如果在英國僅允許有一種宗教，政府很可能會變得專橫……但是，當有大量的宗教時，大家都能幸福地生活、和睦相處?！狈鼱柼┑倪@一思想(　　) A．批判了當時英國的專制統(tǒng)治 B．強調(diào)平等以維護社會穩(wěn)定 C．體現(xiàn)了要求分權制衡的主張 D．要求擺脫權威統(tǒng)治的束縛 解析：選D。根據(jù)“當有大量的宗教時，大家都能幸福地生活”可知，伏爾泰希望通過增加宗教的數(shù)量來打破只有一種宗教時的權威狀態(tài)，進而擺脫權威統(tǒng)治的束縛，故選D項；18世

7、紀英國已經(jīng)建立了君主立憲制，排除A項；伏爾泰的這一思想強調(diào)擺脫權威，未涉及平等思想，排除B項；材料未體現(xiàn)立法、行政等權力的分割與制衡，排除C項。 7．自17 世紀以來，由于弗蘭西斯·培根和牛頓等人的著作，科學突飛猛進，每日都揭示新的宇宙法則。有人認為自然按照它本身的規(guī)律發(fā)展，會產(chǎn)生一個完美的世界，因此人類的政治干預和宗教干預應該越少越好。這表明科學發(fā)展(　　) A．形成近代自然科學體系 B．推動了思想變革 C．摧毀了傳統(tǒng)的宗教信仰 D．促使代議制建立 解析：選B。材料第一句話說明近代自然科學的發(fā)展，“因此人類的政治干預和宗教干預應該越少越好”要求擺脫封建束縛和宗教束縛，這為啟蒙運動

8、奠定了基礎，故選B項；材料說的是科學發(fā)展的影響，而不是近代自然科學體系形成，排除A項；“摧毀了”表述錯誤，沒有摧毀只是動搖，排除C項；促使歐美代議制建立的原因是資本主義經(jīng)濟的發(fā)展、資產(chǎn)階級革命或改革，排除D項。 8．斯賓塞為思想界所詬病的“把生物進化套用于人類社會”的問題，恰恰是其學說的一大亮點：在對自由競爭、個人權利、有限政府這些古典自由主義的核心觀念進行捍衛(wèi)時，斯賓塞加入了科學這個重要的基礎要素，力圖使科學、經(jīng)濟、道德三者共通。材料強調(diào)的是(　　) A．自然科學理論要依靠社會學說來擴大影響 B．社會進化論論證了近代工業(yè)文明的合理性 C．社會進化論指導歷史沿正確的方向發(fā)展 D．生物

9、進化論的社會學轉(zhuǎn)化具有科學性 解析：選B。據(jù)所學知識可知，市場經(jīng)濟和古典自由主義是近代工業(yè)文明的體制和思想基石，“對自由競爭、個人權利、有限政府這些古典自由主義的核心觀念進行捍衛(wèi)”表明社會進化學說通過“社會進化”的概念論證了近代工業(yè)文明的內(nèi)在合理性，故選B項；依據(jù)所學知識可知，自然科學不一定要依靠社會學說來擴大影響，排除A項；材料主要說明社會進化論論證了近代工業(yè)文明的合理性，但不能說其指導歷史沿正確的方向發(fā)展，排除C項；材料“斯賓塞為思想界所詬病的‘把生物進化套用于人類社會’的問題”說明斯賓塞的主張有其局限性，排除D項。 9．(2019·深圳二模)二戰(zhàn)后有西方學者認為，發(fā)達的工業(yè)社會讓人們

10、滿足于眼前的物質(zhì)享受，工人和老板可以享受同樣的電視節(jié)目，漫游同樣的風景勝地，技術的進步控制了人們的身心，人們不再具有否定、批判和超越的向度，成為單向度的人。此觀點重在強調(diào)(　　) A．物質(zhì)享受降低人的工作積極性 B．福利政策有利于緩和勞資矛盾 C．國家應減少對社會經(jīng)濟的干預 D．技術發(fā)展可能會導致人的異化 解析：選D。材料“技術的進步控制了人們的身心，人們不再具有否定、批判和超越的向度，成為單向度的人”，體現(xiàn)了技術發(fā)展對人們身心、思維的控制和異化作用，故選D項；材料主要強調(diào)技術發(fā)展對人們身心、思想的控制和異化作用，沒有體現(xiàn)人的工作積極性的降低，排除A項；材料體現(xiàn)了技術進步、工業(yè)發(fā)展對

11、人們的消極影響，無關福利政策內(nèi)容，排除B項；材料重在強調(diào)技術進步對人們的消極影響，這些消極影響不是政府干預導致的，因而也不要求國家減少對經(jīng)濟的干預，排除C項。 10．(2019·濟南二模)意識流小說是20世紀初期(20年代)興起于西方，以表現(xiàn)人們的意識流動、展示恍惚迷離的心靈世界為主的小說，它以象征暗示、內(nèi)心獨白、自由聯(lián)想等意識流的創(chuàng)作方法為主要特征。由此可見，這類文學流派(　　) A．緣起于對“理性王國”極度失望 B．關注現(xiàn)實、再現(xiàn)現(xiàn)實、批判現(xiàn)實 C．表現(xiàn)反殖民壓迫的民族主義思想 D．反映了西方社會精神和信仰危機 解析：選D。由材料中意識流小說的特點與創(chuàng)作方法可判斷其為現(xiàn)代主義文

12、學，聯(lián)系史實可知現(xiàn)代主義文學反傳統(tǒng)的寫作特點反映了西方社會精神和信仰危機，故選D項；浪漫主義文學源于對啟蒙運動后“理性王國”的極度失望，排除A項；關注現(xiàn)實、再現(xiàn)現(xiàn)實、批判現(xiàn)實是現(xiàn)實主義文學的特征，排除B項；亞非拉民族主義文學表現(xiàn)了反殖民壓迫的民族主義思想，排除C項。 11．(2019·德州期末)19世紀30年代，巴爾扎克發(fā)表小說《歐也妮·葛朗臺》：葛朗臺明白克羅旭和格拉桑兩家對歐也妮的求婚是為他的財產(chǎn)而來，但加以利用。葛朗臺太太去世后，葛朗臺讓女兒簽署文件放棄母親遺產(chǎn)繼承權。該作品(　　) A．抨擊了資本主義政治腐敗 B．揭露了專制體制的腐朽 C．體現(xiàn)了浪漫主義文學風格 D．批判了拜

13、金主義的風氣 解析：選D。巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺》屬于現(xiàn)實主義作品，結合材料可知其批判了當時資本主義下人們對金錢的崇拜，故選D項；材料反映的是資本主義的拜金風氣對人的異化，不是政治腐敗，排除A項；材料是批判資本主義下的拜金主義，不是專制體制的腐朽，排除B項；材料體現(xiàn)的是現(xiàn)實主義風格，排除C項。 12．貝多芬曾說：“感情的流露要勝于繪畫?！彼摹兜诹?田園)交響曲》透露出鄉(xiāng)村淳樸的田園氣息，表達了對鄉(xiāng)村的熱愛，給人們展現(xiàn)了一幅充滿著幻想和詩意的大自然風景畫。該作品(　　) A．采取了現(xiàn)實主義手法 B．具有鮮明的民族特色 C．開創(chuàng)了現(xiàn)實主義先河 D．體現(xiàn)了浪漫主義情懷 解析：選D

14、。由材料“充滿著幻想和詩意的大自然風景畫”可知為浪漫主義作品，故選D項；貝多芬是浪漫主義音樂家，排除A項；材料無法體現(xiàn)鮮明的民族特色，排除B項；貝多芬開創(chuàng)了浪漫主義音樂的先河，排除C項 二、非選擇題 13．(2019·茂名二模)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　康雍乾三朝除了宣揚武功的方略外，還編寫字典、韻書、類書及經(jīng)書的集解，動員了不少當世的學者，從而引導了學術界的方向，形成了一個學術群體——乾嘉學派，顧炎武、戴震、段玉裁是這一學派的代表人物。他們對傳統(tǒng)文化原典進行了全面系統(tǒng)的整理、考訂和詮釋，在經(jīng)史子集等方面，都有不少突破性的成果和總結性的成就。乾嘉學派的許多學者強調(diào)“實事求是”的精

15、神，注重具體分析的方法，講求言必有據(jù)、無證不信的態(tài)度，為由傳統(tǒng)學術研究向近代學術研究轉(zhuǎn)化提供了溝通的橋梁。戴震的《孟子字義疏證》一書，形式上是對《孟子》中的主要名詞進行詮釋，實際上則是對宋明理學作了深層次的檢討和批判，甚至于“考據(jù)”出了“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”的道理。但不可否認的是，乾嘉學派內(nèi)部黨同伐異、壁壘森嚴的門戶之見及脫離實際的傾向，嚴重制約了其發(fā)展。 ——摘編自袁行霈《中華文明史》等 材料二　17世紀中期，倫敦重新成為英國科學活動的主要中心，對科學感興趣的人數(shù)大大增加。1660年，十二位英國科學家成立了世界上最早的皇家學會?；始覍W會標舉的工作是“數(shù)理實驗秩序之學”。這一批學者

16、彼此切磋，推動了學術界發(fā)展實證科學?；始覍W會第一任會長是天文學家瑞恩，后來擔任過會長職務的學者，還有牛頓、赫胥黎、波義耳等人，都是科學發(fā)展史上的重要人物。皇家學會的會籍，須由三位會士推薦，經(jīng)全體會士投票，始得成為新會士。這一個學術團體集結了學術界的精英，對于西方近代科學發(fā)展發(fā)揮了重要的推拱之功。 ——摘編自許倬云《萬古江河》等 (1)根據(jù)材料一并結合所學知識，分析乾嘉學派出現(xiàn)的歷史原因，并概括其學術貢獻。 (2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，簡要指出與中國乾嘉學派相比，英國皇家學會的進步之處，并說明其歷史影響。 解析：(1)第一小問歷史原因，根據(jù)材料一并結合所學明末清初反理學思潮、明末

17、清初的西學東漸、康乾盛世與文字獄的影響等相關知識概括回答。第二小問學術貢獻，根據(jù)材料一并結合所學知識，從乾嘉學派對考據(jù)學的貢獻、對古代文獻典籍的整理、推動學風的轉(zhuǎn)變、傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化等方面回答。(2)第一小問進步之處，根據(jù)材料二，從研究對象、知識服務的群體、學術交流的氛圍等方面概括回答。第二小問歷史影響，根據(jù)材料二，從推動科學建制化進程、激發(fā)科學家自我組織的潛在力量、促進英法等國科學革命、工業(yè)革命和社會革命的發(fā)生等方面概括回答。 答案：(1)歷史原因：康乾盛世經(jīng)濟繁榮，治學環(huán)境相對安定；清朝統(tǒng)治者軟硬兼施的文化政策(既倡導學術，又推行文字獄)；明末清初反理學思潮的推動(顧炎武等思想家的推動)

18、；明清之際“西學東漸”的影響。學術貢獻：把中國古代考據(jù)學推向高峰；對古代文獻典籍進行了大規(guī)模的整理總結，豐富和保存了文化遺產(chǎn)；推動學風的轉(zhuǎn)變，開近代實證學風之先河；通過發(fā)明原典大意、闡述創(chuàng)意，傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化，推動思想進步。 (2)進步之處：以自然現(xiàn)象為研究對象，強調(diào)實驗的驗證；研究面向現(xiàn)實和未來，開拓未知；希望知識服務于社會；組織相對健全和規(guī)范；學術民主，有正常、健康的學術交流。影響：推動了科學建制化進程，產(chǎn)生了深遠的歷史影響；激發(fā)了科學家自我組織的潛在力量，形成了科學為社會服務的傳統(tǒng)；為英國科學的快速發(fā)展創(chuàng)造了條件，促進了科學革命和工業(yè)革命的發(fā)生；促進理性主義發(fā)展，進而引發(fā)了深刻的社會變

19、革。 14．(2019·濟寧二模)閱讀材料，完成下列要求。 材料　 彼特拉克(1304—1374)：“我不想變成上帝，或居住在永恒之中……我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！? 布拉喬利尼(1380—1459)：“貪婪”和“占有欲”是人的本能，“金錢對公共福利和市民生活都是非常有益的”。 阿爾貝蒂(1404—1472)：財富的日益增長是家庭幸福生活的重要組成部分。 拉伯雷(1493—1553)：“隨性所欲，各行其是。” 法國蒙田(1533—1592)：“只有懷疑才能判斷和論定。” 布魯諾(1548—1600)：“為真理而斗爭是人生最大的樂趣?！? 馬布利(1709—1785)：“

20、法律越嚴，財產(chǎn)不平等的危害就越小。” 盧梭(1712—1778)：“創(chuàng)建一種能以全部共同的力量來維護和保障每個結合者人身和財產(chǎn)的結合形式，使每一個在這種結合形式下與全體相聯(lián)合的人只不過是他本人，而且同以往一樣自由?！? 霍爾巴赫(1723—1789)：“一切道德法則都從理性中發(fā)出。根本不存在什么神。” 狄德羅(1713—1784)：“以絞殺或廢除暴君為結局的起義行動，與暴君前一日任意處理臣民生命財產(chǎn)的行為是同樣合法的。暴力支持他，暴力也推翻他?！? 上表反映近代某些西方歷史人物的言論。從表中提取相互關聯(lián)的歷史信息，自擬論題，并結合世界史的知識予以闡述。(要求：寫明論題，體現(xiàn)關聯(lián)，史論結合)

21、 解析：論題：表格左欄是文藝復興時期的思想家的觀點，表格右欄是啟蒙運動時期的思想家的觀點，且啟蒙運動時期的思想反封建更強，由此可得出近代西歐人文主義發(fā)展的階段特征。闡述：首先我們既要看到文藝復興與啟蒙運動的一致性，又要看到啟蒙運動的突破性進展，從而得出材料反映出文藝復興與啟蒙運動時期的人文主義思想既一脈相承，又具有鮮明的階段特征。之后從原因、特點、實質(zhì)等方面來闡述文藝復興與啟蒙運動，從而得出答案。最后我們做一個總結，呼應論題。 答案：示例 論題：近代西歐人文主義發(fā)展的階段特征。 闡述：材料反映出文藝復興與啟蒙運動時期的人文主義思想既一脈相承，又具有鮮明的階段特征。14－17世紀，文藝復興時期的思想家們借助復興古希臘、羅馬文化的旗號宣傳新的資產(chǎn)階級思想，他們肯定人的價值和尊嚴，宣揚“人性”，反對教會宣揚的禁欲苦行，提倡追求現(xiàn)世幸福，這是神權下的自我表達；17－18世紀，啟蒙思想家們不滿足于對人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進一步發(fā)展了人文主義。他們否定一切外在權威，認為判斷是非的唯一標準只有人自己的“理性”，從而在思想領域掀起了反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的斗爭。 總之，西歐人文主義思想的發(fā)展受時代因素的影響，其思想內(nèi)涵反映出不同時期資產(chǎn)階級的時代需要。 - 7 -