2015-2016學(xué)年高中歷史 第一單元 專制理論與民主思想的沖突 2 近代西方的民主思想學(xué)案 新人教版選修2

《2015-2016學(xué)年高中歷史 第一單元 專制理論與民主思想的沖突 2 近代西方的民主思想學(xué)案 新人教版選修2》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2015-2016學(xué)年高中歷史 第一單元 專制理論與民主思想的沖突 2 近代西方的民主思想學(xué)案 新人教版選修2（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 學(xué)案2　近代西方的民主思想 [課標(biāo)要求]　知道斯賓諾莎、洛克和盧梭民主思想的基本內(nèi)容，理解民主思想與專制理論的根本區(qū)別，樹(shù)立支持民主、倡導(dǎo)進(jìn)步的歷史意識(shí)。 一、斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”思想 1．背景 (1)歐洲：資本主義工商業(yè)發(fā)展，反封建專制統(tǒng)治的民主思想興起。 (2)荷蘭 ①政治：16世紀(jì)，尼德蘭資產(chǎn)階級(jí)革命勝利，荷蘭共和國(guó)成立；外部面臨西班牙強(qiáng)權(quán)的威脅，內(nèi)部存在封建殘余勢(shì)力。 ②經(jīng)濟(jì)：獨(dú)立后的荷蘭資本主義迅速發(fā)展，有“海上馬車夫”之稱。 ③思想：基督教神學(xué)還統(tǒng)治著人們的頭腦。 2．內(nèi)容 (1)人性論：是其政治學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，認(rèn)為生存權(quán)是人的最高的自然權(quán)利。 (2)民

2、主制：國(guó)家的目的在于保障人的生命和社會(huì)的安全，民主制是最自然，也是與個(gè)人自由最相合的政體。 (3)“政治的目的是自由”：認(rèn)為只有在民主政治中才能實(shí)現(xiàn)平等、自由。 3．影響 (1)其民主思想中，包含著天賦人權(quán)思想和社會(huì)契約論色彩。 (2)把自由看作政治目的，為資產(chǎn)階級(jí)的政治原則提供了理論上的論證。 (3)對(duì)后來(lái)西方政治思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 [概念闡釋] “民主”是一個(gè)政治學(xué)概念，原意為“多數(shù)人的統(tǒng)治”和“人民的權(quán)利”，它起源于亞里士多德對(duì)古希臘城邦國(guó)家的分類。近代以來(lái)，西方的民主思想是在反對(duì)封建專制統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中逐漸形成的，旨在倡導(dǎo)一種維護(hù)多數(shù)人統(tǒng)治和人民權(quán)利的民主制度。 [

3、教材互補(bǔ)] 近代西方民主思想出現(xiàn)的原因。 (1)歷史原因：古代希臘智者學(xué)派與雅典民主制的影響。 (2)根本原因：資本主義工商業(yè)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。 (3)現(xiàn)實(shí)原因：反封建的斗爭(zhēng)推動(dòng)并急需提出新思想。 (4)政治原因：西方政治尚未形成像中國(guó)那樣大一統(tǒng)的專制帝國(guó)，這也有利于民主思想的出現(xiàn)。 深化探究 材料　斯賓諾莎從天賦人權(quán)出發(fā)，痛斥對(duì)思想和言論的壓制。他說(shuō)：“每個(gè)人都有不可割讓的天賦權(quán)利，都是自己思想的主人，因此，如果強(qiáng)迫有不同思想的人只能按照最高當(dāng)局的命令說(shuō)話，就必然造成可悲的結(jié)果。” 斯賓諾莎在宣傳思想自由的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)人在行動(dòng)上要守法。他認(rèn)為受理性指導(dǎo)，遵守國(guó)家法令而生

4、活的人，比自然狀態(tài)中的人更加自由；換言之，人越自由，便越自覺(jué)遵守他的國(guó)家的法令?！栽缆窗妗督鐣?huì)的民主思想與實(shí)踐》 思考 (1)據(jù)材料，斯賓諾莎提出了哪些重要思想？這些思想的依據(jù)是什么？ (2)在以下三種政體中，斯賓諾莎最欣賞哪一政體？說(shuō)明你的理由。 A．君主制　　　　　B．貴族制　　　　　　C．民主制 (3)他的思想主張產(chǎn)生了怎樣的影響？ 答案　(1)思想自由、法治。依據(jù)：“天賦人權(quán)”理論。 (2)C。理由：民主政體能更好的保護(hù)思想自由。 (3)影響：為荷蘭資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取政治自由和民主權(quán)利提供了思想理論；為資產(chǎn)階級(jí)的政治原則提供了理論上的論證，對(duì)后來(lái)的西方政治思想的發(fā)展

5、產(chǎn)生了影響。 二、洛克的權(quán)力分立思想 1．背景：英國(guó)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的動(dòng)蕩，最終實(shí)現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力之間的政治妥協(xié)。 2．目的：捍衛(wèi)革命成果。 3．內(nèi)容 (1)社會(huì)契約說(shuō)：人民通過(guò)社會(huì)契約組成政治社會(huì)和政府，保護(hù)人們生來(lái)就有的各種自然權(quán)利；如果國(guó)王或政府違背了人民意志，違反了社會(huì)契約，人民就有權(quán)使用武力推翻其統(tǒng)治。 (2)最佳政體論：在議會(huì)集體意志約束下的君主政體是當(dāng)今社會(huì)契約的最完美體現(xiàn)，因而應(yīng)當(dāng)實(shí)行君主立憲制度。 (3)分權(quán)學(xué)說(shuō)：國(guó)家存在著三種權(quán)力，即立法權(quán)、行政權(quán)和對(duì)外權(quán)。立法權(quán)屬于議會(huì)，行政權(quán)屬于國(guó)王，對(duì)外權(quán)也為國(guó)王行使。 4．影響 (1)洛克是資產(chǎn)階級(jí)分權(quán)與制衡

6、學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，其民主思想是17世紀(jì)英國(guó)革命的產(chǎn)物。 (2)洛克的分權(quán)理論經(jīng)過(guò)孟德斯鳩的改造，發(fā)展成為立法、司法、行政三權(quán)相對(duì)獨(dú)立、彼此制約的政治理論，對(duì)18世紀(jì)美國(guó)革命和法國(guó)大革命產(chǎn)生了重要影響。 [教材互補(bǔ)] 洛克的思想 洛克第一次系統(tǒng)地提出“天賦人權(quán)”學(xué)說(shuō)。他把在英國(guó)革命中提出的各種基本要求概括成自由權(quán)、生命權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)，并把它們說(shuō)成是天賦人權(quán)。(岳麓版) 深化探究 材料　洛克認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該分權(quán)治理，這是保障自由、平等和私有財(cái)產(chǎn)，防止專制壓迫的最好辦法，他把國(guó)家的權(quán)力分成立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)力，它們分別由議會(huì)和君主掌握。 思考 (1)依據(jù)材料歸納說(shuō)明洛克“分權(quán)”學(xué)說(shuō)

7、的基本內(nèi)容。 (2)同是英國(guó)近代思想家，洛克的思想與霍布斯的思想相比有哪些新發(fā)展？ 答案　(1)分權(quán)是自由、平等、防止專制壓迫的保障；國(guó)家權(quán)力分為立法、行政和外交權(quán)，分別由議會(huì)和君主掌握。 (2)①國(guó)家職能：按契約成立國(guó)家的目的之一是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。 ②政權(quán)形式：贊成君主立憲制，提出分權(quán)學(xué)說(shuō)。 三、盧梭的“主權(quán)在民”思想 1．背景 (1)社會(huì)矛盾尖銳：18世紀(jì)初，法國(guó)的封建專制制度根深蒂固，存在著等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度，人民大眾與封建勢(shì)力之間的矛盾尖銳。 (2)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起：法國(guó)產(chǎn)生了一大批杰出的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家。 2．內(nèi)容 (1)天賦人權(quán)：人生來(lái)就是平等的，這是自然賦予每個(gè)人

8、的權(quán)利。 (2)社會(huì)契約：通過(guò)訂立社會(huì)契約建立國(guó)家與法。 (3)主權(quán)在民：認(rèn)為人民是國(guó)家的最高主權(quán)者，人們以暴力推翻封建暴君的專制統(tǒng)治，不僅是合法的，也是合理的。 [教材互補(bǔ)] 盧梭的思想 平等是盧梭追求的首要目標(biāo)。與許多啟蒙思想家不同，盧梭不僅要求法律上的平等，而且主張事實(shí)上的經(jīng)濟(jì)平等。(岳麓版) 大革命前夕，盧梭以其敏銳的眼光察覺(jué)到了革命到來(lái)的必然性，并把充滿激情、飽含戰(zhàn)斗精神的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》和《社會(huì)契約論》呈現(xiàn)在世人面前，為大革命鳴鑼開(kāi)道。因此，羅伯斯庇爾把盧梭看做是法國(guó)大革命的“導(dǎo)師”。(人民版) 3．影響 (1)人們把《社會(huì)契約論》當(dāng)作反抗封建統(tǒng)治、爭(zhēng)取

9、自由解放的強(qiáng)大思想武器。 (2)盧梭的民主思想不僅轉(zhuǎn)變?yōu)椤度藱?quán)宣言》的基本精神，被凝煉為“自由、平等、博愛(ài)”的響亮口號(hào)，而且為北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)提供了理論依據(jù)。 [重點(diǎn)精講] 比較洛克與盧梭在社會(huì)契約學(xué)說(shuō)上的異同點(diǎn) (1)相同點(diǎn)：都認(rèn)為國(guó)家或政府是人民通過(guò)訂立社會(huì)契約而建立的。 (2)不同點(diǎn)：洛克認(rèn)為在議會(huì)集體意志約束下的君主政體是社會(huì)契約的完美體現(xiàn)，主張君主立憲制。 盧梭認(rèn)為人民是國(guó)家的最高主權(quán)者，一切權(quán)力來(lái)自人民，屬于人民，應(yīng)當(dāng)建立民主共和制。 深化探究 材料　社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利絕不是出于自然的，而是建立在約定之上的……因而，如果我們

10、撇開(kāi)社會(huì)公約中一切非本質(zhì)的東西，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)公約可以簡(jiǎn)化為如下的詞句：我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，并且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體之不可分割的一部分?！R梭《社會(huì)契約論》 思考 (1)以上材料反映了作者怎樣的思想觀點(diǎn)？實(shí)質(zhì)是什么？ (2)盧梭的《社會(huì)契約論》是在什么背景下提出的？ (3)在盧梭所生活的時(shí)代，社會(huì)主流思想有何特點(diǎn)？ (4)盧梭的主要思想主張還有哪些？ 答案　(1)觀點(diǎn)：社會(huì)契約論。實(shí)質(zhì)：建立資本主義法制社會(huì)。 (2)背景：歐洲資本主義工商業(yè)的發(fā)展；民主思想與封建專制思想之間的激烈斗爭(zhēng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想；18

11、世紀(jì)法國(guó)的封建專制制度根深蒂固。 (3)資產(chǎn)階級(jí)民主思想與封建專制思想的斗爭(zhēng)，資產(chǎn)階級(jí)思想得到廣泛傳播。 (4)追求平等和人民主權(quán)學(xué)說(shuō)。 [教材互補(bǔ)] 斯賓諾莎、洛克和盧梭的思想有何相同點(diǎn)？ ①都具有天賦人權(quán)的精神。斯賓諾莎從天賦人權(quán)的角度論證思想自由的重要性；洛克第一次系統(tǒng)地提出了天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)；盧梭以天賦人權(quán)為前提論證人民主權(quán)思想。②都包含社會(huì)契約論的思想。斯賓諾莎認(rèn)為人們通過(guò)契約建立國(guó)家的目的在于保障人的生命和社會(huì)的安全；洛克認(rèn)為人民有權(quán)以武力推翻違背社會(huì)契約的國(guó)王或政策；盧梭進(jìn)一步完善社會(huì)契約理論并提出了人民主權(quán)論。 課堂小結(jié) 思想家 背景 內(nèi)容 影響 不同點(diǎn) 共

12、同點(diǎn) 不同點(diǎn) 共同點(diǎn) 不同點(diǎn) 共同點(diǎn) 斯賓 諾莎 (1)政治上，新政府面臨國(guó)內(nèi)外封建勢(shì)力威脅 (2)經(jīng)濟(jì)上，荷蘭資本主義迅速發(fā)展 (3)思想上，基督教神學(xué)統(tǒng)治著人們的頭腦 資本主義發(fā)展受到封建專制主義阻礙，特別是封建專制主義思想嚴(yán)重禁錮著人們的頭腦 “天賦人權(quán)”思想 都對(duì)封建專制主義進(jìn)行批判；都包含社會(huì)契約論的思想 為資產(chǎn)階級(jí)的政治原則提供了理論上的論證，對(duì)后世影響深遠(yuǎn) 都批判了封建專制主義暴政，都成為資產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的思想武器并構(gòu)筑了資產(chǎn)階級(jí)的民主藍(lán)圖 洛克 17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果需要捍衛(wèi) 權(quán)力分立思想 分權(quán)理論被孟德斯鳩發(fā)展為三權(quán)分立理論，對(duì)美國(guó)

13、革命和法國(guó)大革命產(chǎn)生了重要影響 盧梭 (1)法國(guó)的封建統(tǒng)治根深蒂固 (2)18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)興起 “主權(quán)在民”思想 成為反封建的思想武器，指導(dǎo)了法國(guó)大革命和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng) 1．斯賓諾莎對(duì)《圣經(jīng)》進(jìn)行詳細(xì)考證，批駁了神學(xué)家們的各種神秘說(shuō)教的著作是(　　) A．《神學(xué)政治論》 B．《政府論》 C．《社會(huì)契約論》 D．《懺悔錄》 答案　A 2．洛克認(rèn)為，自由不等于放任。放任就會(huì)使一部分人侵犯其他人的生命、自由和財(cái)產(chǎn)。自由的真正含義是，在法律許可的范圍內(nèi)隨心所欲地支配自己的人身、行動(dòng)和財(cái)產(chǎn)，而不受他人的束縛和強(qiáng)制。這表明洛克的觀點(diǎn)是(　　) A．只有民主政體才能保

14、證思想和言論自由 B．只有分權(quán)才能防止專制，保障自由 C．只有實(shí)行法治，人民才能充分享有自由 D．只有通過(guò)一種新的社會(huì)契約，才能實(shí)現(xiàn)平等的社會(huì) 答案　C 解析　從材料中“在法律許可的范圍內(nèi)隨心所欲地支配自己的人身、行動(dòng)和財(cái)產(chǎn)”，可知此材料表達(dá)了洛克“只有實(shí)行法治，人民才能享有自由”的主張。 3．英國(guó)思想家洛克認(rèn)為，財(cái)產(chǎn)權(quán)是通過(guò)勞動(dòng)獲得的，提出“我的馬所吃的草，我的仆人所割的草皮”都是我的財(cái)產(chǎn)，財(cái)產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利，是神圣和不可剝奪的。從本質(zhì)上來(lái)看其觀點(diǎn)適應(yīng)了(　　) A．封建主階級(jí)進(jìn)行封建剝削的需要 B．資產(chǎn)階級(jí)和新貴族維護(hù)自身利益的需要 C．西歐各國(guó)對(duì)外進(jìn)行殖民擴(kuò)張的

15、需要 D．英國(guó)社會(huì)各階層擺脫天主教會(huì)控制的需要 答案　B 解析　洛克的財(cái)產(chǎn)觀強(qiáng)調(diào)財(cái)產(chǎn)來(lái)自于“勞動(dòng)”，要用自己的雙手創(chuàng)造，并強(qiáng)調(diào)財(cái)產(chǎn)權(quán)是“上帝賦予的基本權(quán)利”，這符合資產(chǎn)階級(jí)獲取財(cái)富，維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)利益的需要。 4．“社會(huì)公約在公民之間確立了這樣一種平等，以致他們大家都遵守同樣的條件并且全都應(yīng)該享有同樣的權(quán)利?！边@句話最有可能出自誰(shuí)之口(　　) A．盧梭 B．斯賓諾莎 C．洛克 D．詹姆士一世 答案　A 解析　題干材料主張公民通過(guò)“社會(huì)公約”確保平等權(quán)利，符合盧梭通過(guò)社會(huì)契約建立起人民主權(quán)的政府的主張。 5．盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對(duì)(　　) A．君主制 B．君主

16、專制 C．共和制 D．君主立憲制 答案　B 解析　三位思想家是早期資產(chǎn)階級(jí)的代言人，他們追求自由、平等，都反對(duì)君主專制。 6．閱讀下列圖片： (1632－1677)　　(1632－1704) (1712－1778) 　 圖一　　　　　 圖二 　　　 　圖三 請(qǐng)回答： (1)上述圖片中的人物分別是哪幾位思想家？他們的代表作分別有哪些？ (2)上述人物的核心觀點(diǎn)分別是什么？它們的共同影響是什么？ 答案　(1)人物：圖一是斯賓諾莎，圖二是洛克，圖三是盧梭。 代表作：斯賓諾莎：《神學(xué)政治論》。洛克：《政府論》。盧梭：《論人類不平等

17、的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》、《愛(ài)彌兒》、《懺悔錄》等。 (2)核心觀點(diǎn)：斯賓諾莎提出天賦人權(quán)理論；洛克提出分權(quán)與制衡學(xué)說(shuō)；盧梭提出“社會(huì)契約論”和“主權(quán)在民”思想。 共同影響：打擊了封建專制理論，為民主政治的出現(xiàn)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和可操作的政治藍(lán)圖。 解析　第(1)問(wèn)中的“人物”應(yīng)依據(jù)圖片中所提供的時(shí)間和形象進(jìn)行判斷，“代表作”可結(jié)合所學(xué)知識(shí)直接回答；第(2)問(wèn)中的“核心觀點(diǎn)”可結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括；“共同影響”需要從理論和實(shí)踐等角度說(shuō)明。 學(xué)思之窗 斯賓諾莎的《神學(xué)政治論》 首先從文字記載中提取有效信息，然后結(jié)合斯賓諾莎理論產(chǎn)生的背景來(lái)思考。斯賓諾莎認(rèn)為“神學(xué)”不應(yīng)干涉“理

18、智”，人應(yīng)運(yùn)用自己的頭腦自由地思考。 學(xué)習(xí)延伸 1．結(jié)合必修1所學(xué)知識(shí)，洛克的權(quán)力分立思想在中國(guó)推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)和發(fā)展。 2．盧梭的社會(huì)契約論主張訂立社會(huì)契約，建立民主自由的新社會(huì)，為創(chuàng)立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)奠定了理論基礎(chǔ)。 [基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)] 1．斯賓諾莎之所以認(rèn)為民主政體是最優(yōu)越的，依據(jù)是它(　　) A．可以使人人表達(dá)意見(jiàn)和思想自由 B．容納各階層的優(yōu)秀者 C．有利于人們遵守法令 D．避免人們受到奴役 答案　A 解析　結(jié)合教材內(nèi)容可知，斯賓諾莎的核心思想是強(qiáng)調(diào)思想自由，而只有民主政體才能保證思想和言論自由。故選A項(xiàng)。 2．觀察右圖，雕塑家塑造的斯賓諾莎形象，向人

19、們展現(xiàn)了一位善于深思的哲人。斯賓諾莎所思考的問(wèn)題應(yīng)圍繞著用自己的思想理論(　　) A．為荷蘭資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取政治自由和民主權(quán)利 B．為荷蘭擺脫西班牙的統(tǒng)治提供指導(dǎo) C．使荷蘭擺脫羅馬天主教會(huì)的精神枷鎖 D．為荷蘭人建立“理想王國(guó)”提出構(gòu)想 斯賓諾莎雕像 答案　A 解析　斯賓諾莎猛烈批判封建專制理論，批判神學(xué)經(jīng)典，其根本目的就是為荷蘭資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取政治自由和民主權(quán)利，以適應(yīng)資本主義發(fā)展的需要。 3．英國(guó)思想家洛克認(rèn)為，“處在政府之下的人們的自由，應(yīng)有長(zhǎng)期有效的規(guī)則作為生活的準(zhǔn)繩，這種規(guī)則為社會(huì)一切成員所共同遵守，并為社會(huì)所建立的立法機(jī)關(guān)所制定”。這表明他(　　) A．主

20、張法律至上 B．強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序 C．倡議召開(kāi)議會(huì) D．倡導(dǎo)遵紀(jì)守法 答案　A 4．“洛克認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該分權(quán)治理，這是保障自由、平等和私有財(cái)產(chǎn)，防止專制壓迫的最好辦法，他把國(guó)家的權(quán)力分成立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)力，它們分別由議會(huì)和君主掌握?！睂?duì)此材料理解正確的是(　　) ①國(guó)家權(quán)力有立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)權(quán)?、趶?qiáng)調(diào)三權(quán)分立，限制君主專制獨(dú)裁?、哿⒎?quán)屬于議會(huì)?、苄姓?quán)和處理外交事務(wù)權(quán)屬于君主 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 答案　C 解析　題干材料所反映的只是分權(quán)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立是孟德斯鳩對(duì)洛克思想的發(fā)展，故排除②，答案選C。 5．“

21、沒(méi)有一個(gè)公民可以富得足以購(gòu)買另一個(gè)人，也沒(méi)有一個(gè)公民窮得不得不出賣自身”。這反映了盧梭怎樣的思想主張(　　) A．反對(duì)私有制，主張公有制 B．向往小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì) C．反對(duì)貧富懸殊，但不反對(duì)私有制 D．廢除資本主義私有制 答案　C 解析　解答本題先要弄清盧梭所代表的階級(jí)利益，盧梭代表的是資產(chǎn)階級(jí)的利益，因此他不可能反對(duì)私有制、向往小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和廢除資本主義私有制。題干中這句話的意思是反對(duì)貧富懸殊，故選C項(xiàng)。 6．盧梭在《愛(ài)彌兒》一書中寫道：“婦女們應(yīng)該在家中勞動(dòng)，永遠(yuǎn)不要到需要講話的公共集會(huì)上去……難道世界上還有比把家里收拾得井井有條的母親更感人、更讓人尊敬的嗎？”這表明盧梭反對(duì)婦女

22、(　　) A．擁有教育權(quán) B．獲得勞動(dòng)權(quán) C．爭(zhēng)取人身自由權(quán) D．享有政治參與權(quán) 答案　D 解析　盧梭反對(duì)婦女參加公共集會(huì)是指反對(duì)其參與政治，故D項(xiàng)正確。材料中認(rèn)為婦女應(yīng)該在家中勞動(dòng)，B項(xiàng)錯(cuò)。A、C兩項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)。 [能力提升] 7．閱讀下列材料： 材料一　斯賓諾莎的基本觀點(diǎn)：“在一個(gè)自由的國(guó)家每個(gè)人都可以自由思想，自由發(fā)表意見(jiàn)”“每個(gè)人都有不可割讓的天賦權(quán)利，都是自己思想的主人，因此，如果強(qiáng)迫有不同思想的人只能按照最高當(dāng)局的命令說(shuō)話，就必然造成可悲的結(jié)果”“思想要自由，行動(dòng)要守法”。 材料二　洛克的基本思想主張：在自然狀態(tài)下，人人都是自由、平等的，任何人都不能侵犯

23、他人的生命和自由。在自然狀態(tài)里，總會(huì)有一些人侵犯他人的生命、自由和財(cái)產(chǎn)，因此需要政府通過(guò)法律來(lái)保護(hù)人權(quán)。于是，人們訂立契約，建立政府。但是，政府的權(quán)力不能太大，必須依法行事，還必須實(shí)行分權(quán)。代表人民的立法權(quán)與君主執(zhí)掌的行政權(quán)應(yīng)分開(kāi)，前者高于后者。法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由……哪里沒(méi)有法律，哪里就沒(méi)有自由。 請(qǐng)完成： (1)在材料一中，斯賓諾莎怎樣看待自由？他認(rèn)為怎樣才能保證自由？ (2)洛克第一次系統(tǒng)提出“天賦人權(quán)”學(xué)說(shuō)，其歷史背景是什么？他認(rèn)為怎樣才能保障人們的天賦人權(quán)？ (3)結(jié)合上述材料比較斯賓諾莎和洛克在法律與自由關(guān)系方面的觀點(diǎn)有何相同之處？ 答案　(1

24、)自由是天賦的人權(quán)。只有民主政體才能保證思想和言論自由。 (2)“光榮革命”后，英國(guó)急需建立穩(wěn)定的社會(huì)秩序，保障資產(chǎn)階級(jí)的利益。限制政府權(quán)力，實(shí)行分權(quán)。 (3)法律是自由的基本保障。 解析　第(1)問(wèn)結(jié)合斯賓諾莎的生活背景和基本主張，針對(duì)題目回答。第(2)問(wèn)圍繞“天賦人權(quán)”的提出背景和保障回答。第(3)問(wèn)要明確答題要點(diǎn)——法律與自由的關(guān)系。 8．閱讀下列材料： 材料一　當(dāng)立法者們圖謀奪取和破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者們就使自己與人民處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，人民因此就無(wú)須再予服從……人民享有恢復(fù)他們?cè)瓉?lái)的自由的權(quán)利，并通過(guò)建立他們認(rèn)為合適的新立法機(jī)關(guān)以謀求

25、他們的安全和保障。當(dāng)人民發(fā)現(xiàn)立法行為與他們的委托相抵觸時(shí)，人民仍然享有最高的權(quán)力來(lái)罷免或更換立法機(jī)關(guān)?！蹇恕墩摗? 材料二　人由于社會(huì)契約而失去的是他的自然的自由和他試圖取得和成功取得的每一件事物的無(wú)限制的權(quán)利；而他得到的是公民自由和他所有財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)?！龣?quán)只不過(guò)是全體意志的執(zhí)行，永遠(yuǎn)不能轉(zhuǎn)讓，而君主只不過(guò)是一個(gè)集體的人，他除了他自己之外，誰(shuí)也代替不了……在國(guó)家里沒(méi)有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無(wú)疑地這將是合法的破壞?！R梭《社會(huì)契約論》 請(qǐng)回答： (1)洛克和盧梭相同的民主思想主張是什么？試概括說(shuō)明。 (2)這些民主思想主張

26、與君主專制理論有何根本區(qū)別？ 答案　(1)社會(huì)契約論、人民主權(quán)說(shuō)。即政府(君主)權(quán)力的運(yùn)用必須按人民的意志來(lái)行使，保衛(wèi)社會(huì)成員的生命和財(cái)產(chǎn)以及自由權(quán)利。如果政府濫用權(quán)力，侵害人民利益，人民便可收回政府權(quán)力，甚至推翻它，重新建立代表人民意志的新政府。 (2)這些民主思想是對(duì)君主專制的批判與否定。兩者的根本區(qū)別在于國(guó)家權(quán)力的來(lái)源是主權(quán)在民還是君權(quán)神授。 解析　本題圍繞洛克和盧梭的民主思想組織材料，考查概括分析能力。第(1)問(wèn)可從兩則材料都強(qiáng)調(diào)的人民“享有最高的權(quán)力來(lái)罷免或更換立法機(jī)關(guān)”和“一致同意破壞契約……是合法的破壞”這些信息得出。兩人都重視人民的權(quán)力，而這一權(quán)力是建立在社會(huì)契約論的基礎(chǔ)之上的，“說(shuō)明”可進(jìn)一步解釋社會(huì)契約論。第(2)問(wèn)可從君權(quán)神授和主權(quán)在民的角度回答。 10