2019高中語文 第五單元《莊子》選讀 5.2 鵬之徙于南冥精練（含解析）新人教選修《先秦諸子選讀》

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1、鵬之徙于南冥 一、語基落實 1.下列加點字的注音全部正確的一項是(　　) A.北冥(míng)　　　　　摶扶搖(tuán) 坳堂(ào) 越俎代庖(zǔ) B.夭閼(è) 蜩鳩(tiáo) 榆枋(fānɡ) 決起而飛(jué) C.舂糧(chōnɡ) 浸灌(qìn) 龜裂(jūn) 剖開(pōu) D.斥安鳥·(yàn) 蓬蒿(hāo) 數(shù)數(shù)然(shù) 泠然善也(línɡ) 解析:B項,“決”應(yīng)讀“xuè”;C項,“浸”應(yīng)讀“jìn”;D項,“數(shù)”應(yīng)讀“shuò”。 答案:A 2.下列選項不全有通假字的一項是(　　) ①北冥有魚,其名為鯤 ②小知不及大知

2、③覆杯水于坳堂之上 ④此小大之辯也 ⑤而征一國者 ⑥旬有五日而后反 A.①④⑥　　　　　　　B.②③⑥ C.①④⑤ D.④⑤⑥ 解析:①冥,通“溟”;②知,通“智”;④辯,通“辨”;⑤而,通“能”;⑥反,通“返”。 答案:B 3.下列句子中加點詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項是(　　) A.天之蒼蒼,其正色邪 B.翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也 C.至人無己,神人無功,圣人無名 D.腹猶果然 解析:A項,古義指本色;今義指純正的顏色。C項,古義指不求名聲;今義指沒有名聲。D項,古義指飽的樣子。今義有兩種詞性,作副詞,表示事實與所說或所料相符,作連詞,假設(shè)事實與所說或所料相符。

3、 答案:B 4.從文言句式的角度看,下列各句與例句相同的一項是(　　) 例句:而彼且奚適也 A.覆杯水于坳堂之上 B.宋人有善為不龜手之藥者 C.彼且惡乎待哉 D.齊諧者,志怪者也 解析:例句與C項是賓語前置。A項,介詞結(jié)構(gòu)后置;B項,定語后置;D項,判斷句。 答案:C 二、閱讀理解 (一)閱讀下面的文字,完成第5~8題。 小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋:此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋;上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋:此大年也。而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎!湯之問棘也是已:湯問棘曰:“上下四方有

4、極乎?”棘曰:“無極之外,復(fù)無極也。窮發(fā)之北,有冥海者,天池也。有魚焉,其廣數(shù)千里,未有知其修者,其名為鯤。有鳥焉,其名為鵬,背若泰山,翼若垂天之云,摶扶搖羊角而上者九萬里,絕云氣,負青天,然后圖南,且適南冥也。斥安鳥笑之曰:‘彼且奚適也?我騰躍而上,不過數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也。而彼且奚適也?’”此小大之辯也。 故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者,其自視也,亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世,未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹也。夫列子御風而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。此

5、雖免乎行,猶有所待者也。若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉!故曰:至人無己,神人無功,圣人無名。 (《莊子·逍遙游》) 5.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是(　　) A.眾人匹之　　　　　　　　　匹:比。 B.絕云氣,負青天 絕:穿越。 C.且舉世而譽之而不加勸 勸:勸說,規(guī)勸。 D.猶有所待者也 待:憑借。 解析:C項,勸:勤勉、努力。 答案:C 6.下列加點虛詞的意義和用法相同的一項是(　　) A.彼其于世,未數(shù)數(shù)然也滿目蕭然 B.彼且奚適也存者且偷生,死者長已矣 C.奚以知其然也子奚哭之悲也 D.乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者夫

6、夷以近,則游者眾 解析:A項,形容詞詞尾,……的樣子。B項,副詞,將要/副詞,姑且、暫且。C項,代詞,什么/代詞,怎么、為什么。D項,連詞,來/連詞,而且。 答案:A 7.下列關(guān)于文章內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是(　　) A.莊子闡述“小知”與“大知”,“小年”與“大年”的不同,實際上是借以強調(diào)人的認識上的大小區(qū)別。在莊子看來,萬物既有所待,卻又要人為地以小及大,是非?？杀?。 B.“湯之問棘”一段對話,從內(nèi)容上來看與文章第一段大致相同,只是前后詳略各異。莊子之所以重復(fù)引用,意在強調(diào)材料言之有據(jù),以顯其真實確鑿,進而增強文章的說服力。 C.莊子認為,能夠“效”“比”“合”“征”

7、的四種人,雖然有一定的才智修養(yǎng),但都被功名利祿所束縛,都被世俗“一”隅所累,無法擺脫各種限制,因此也就無法達到逍遙游的境界。 D.在莊子看來,只有順應(yīng)萬物的本性,達到物我一體,才能無所待,才是逍遙游。要達到這個境界,就要做到“無己”“無功”“無名”,而做到這些的只有“至人”“神人”“圣人”。 解析:B項,對材料引用的目的分析有誤。“湯之問棘”一段對話,主要作用在于對前文補充論證,歸結(jié)前文所述種種現(xiàn)象,點明“小大之辯”。 答案:B 8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)我騰躍而上,不過數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也。 (2)若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且

8、惡乎待哉! 參考答案:(1)我騰升而上,不超過幾丈高就落下來了,在蓬蒿中飛行或盤旋,這就是我飛翔的極限了。 (2)至于利用天地的自然本性,利用陰、陽、風、雨、晦、明六氣的變化,而游于沒有止境的宇宙當中的人,他還依靠什么呢! (二)閱讀下面的文字,完成第9~12題。 莊子者,蒙人也,名周。周嘗為蒙漆園吏,與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺,然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言,大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》,以詆訾①孔子之徒,以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?皆空語無事實。然善屬書離辭②,指事類情,用剽剝?nèi)濉⒛?雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋③自恣以適己,故自王公大人

9、不能器之。 楚威王聞莊周賢,使使厚幣迎之,許以為相。莊周笑謂楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎?養(yǎng)食之數(shù)歲,衣以文繡,以入大廟。當是之時,雖欲為孤豚,豈可得乎?子亟去,無污我。我寧游戲污瀆之中自快,無為有國者所羈,終身不仕,以快吾志焉。” (選自《史記·老子韓非列傳》) 注①詆訾:毀辱,誹謗。②屬書離辭:屬書,連綴文辭;離辭,猶“摛辭”,鋪陳辭藻。③洸洋:猶“汪洋”,形容文辭宏贍,議論恣肆。 9.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是(　　) A.其學無所不窺　　　　　窺:涉獵,研究。 B.其言洸洋自恣以適己 恣:放縱無羈。 C.養(yǎng)食之數(shù)歲 食:喂養(yǎng)。

10、 D.衣以文繡 衣:衣服。 解析:D項,衣:動詞,穿衣。 答案:D 10.下列各句中與“千金,重利;卿相,尊位也”句式相同的一項是(　　) A.背負青天而莫之夭閼者 B.窮發(fā)之北,有冥海者,天池也 C.我寧游戲污瀆之中自快,無為有國者所羈 D.吾聞言于接輿 解析:例句與B項都是判斷句。A項,賓語前置;C項,介詞結(jié)構(gòu)后置,也是被動句;D項,介詞結(jié)構(gòu)后置。 答案:B 11.下列表述不符合文意的一項是(　　) A.莊子著作內(nèi)容繼承并發(fā)展了老子的思想。 B.莊子寫的一些文章,空設(shè)言語,沒有實事。 C.莊子用“郊祭之犧?！弊鞅?說明自己只要到了楚國,就會被楚國治罪。 D.從莊

11、周拒絕楚王聘任這件事中,可以看出莊子拒絕功名利祿、追求自由的精神。 解析:C項,“說明自己只要到了楚國,就會被楚國治罪”不當,莊子要說的意思是不想讓自己受國君束縛甚至成為統(tǒng)治者的犧牲品。 答案:C 12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)其言洸洋自恣以適己,故自王公大人不能器之。 (2)當是之時,雖欲為孤豚,豈可得乎? (3)終身不仕,以快吾志焉。 參考答案:(1)他的語言汪洋恣肆,隨心所欲,所以從王公大人起,都無法重用他。 (2)在這個時候,它即使想做一頭小豬,難道能辦得到嗎? (3)我愿終身不做官,以便讓自己的心情愉快。 三、表達交流 13.閱讀下面的文字,完

12、成后面的題目。 富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。 (《論語·述而》) 同乎無欲,是謂素樸。素樸而民性得矣。 (《莊子·馬蹄》) (1)簡要分析上述文字中所體現(xiàn)的儒、道兩家在對待物欲方面的不同態(tài)度。 (2)結(jié)合上述觀點,談?wù)勀銓Ξ斀裆鐣⒅匚镔|(zhì)利益這一現(xiàn)象的看法。(140字左右) 參考答案:(1)儒家認為物質(zhì)利益是可以追求的,但是要以正當?shù)氖侄蝸碜非?。道家則認為人不應(yīng)該有物質(zhì)欲望,否則就喪失本性,迷失自我。 (2)提示:可以從贊同的角度談,如“君子愛財,取之有道”等;也可以從反對的角度談,如“摒棄物欲,無欲則剛”等。(觀點明確、言之有理即可) 14.在

13、下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密。每處不超過15字。 “一陰一陽之謂道”是中國古代哲學中的一個重要論斷。那么,①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　?首先,②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,萬事萬物都存在這種關(guān)系,比如自然界的天地、四季、山水、風火等,都有陰陽之別。其次,陰陽兩種屬性盡管是對立的,③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,陽中有陰,陰中有陽,陰陽互相配合,才能化生萬物。再次,陰陽是可以互相轉(zhuǎn)化的,比如贏與輸、泰與否、損與益等,都不是一成不變的。由此可見,陰陽兩種屬性是對立統(tǒng)一的關(guān)系。? 答案示例:①陰陽二者是什么關(guān)系呢　②陰陽是互相對立的?、鄣彩腔ハ嘁来?統(tǒng)一或配合)的 5