2019-2020學(xué)年高中語文 第一單元 中國(guó)古代短篇小說 1《柳毅傳》：傳奇的愛情學(xué)案（含解析）粵教版選修《短篇小說欣賞》

《2019-2020學(xué)年高中語文 第一單元 中國(guó)古代短篇小說 1《柳毅傳》：傳奇的愛情學(xué)案（含解析）粵教版選修《短篇小說欣賞》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語文 第一單元 中國(guó)古代短篇小說 1《柳毅傳》：傳奇的愛情學(xué)案（含解析）粵教版選修《短篇小說欣賞》（17頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《柳毅傳》：傳奇的愛情 當(dāng)年，俠肝義膽的書生柳毅欣然接受了龍女之托，萬里傳書，解救龍女，在龍女心底掀起了愛的漣漪；他日，敢愛敢恨的龍女化身為盧氏嫁給柳毅。那里面，有義士出手相助不計(jì)報(bào)酬的俠義，有書生面對(duì)權(quán)貴傲慢無禮的自尊，有深情的女子為報(bào)恩溫柔的巧計(jì)，也有兩情相悅終成仙眷的美麗傳奇。 《促織》：變形的故事 他用入骨三分的筆觸，通過一只蟋蟀牽動(dòng)著主人公的心，主宰著主人公的命運(yùn)，抒寫了一段由悲到喜、由喜轉(zhuǎn)悲、悲極復(fù)喜的傳奇，一只蟋蟀，究竟是仙人的指使，還是魔鬼的化身？一個(gè)幸福的家庭從此變故叢生，生生死死，離別聚首，絕壁里的歡喜，歡喜中的眼淚，這一切，究竟是誰在擺弄？ 《杜十娘怒沉百寶

2、箱》：理想幻滅的女性 追求愛情幸福，暗積百寶，設(shè)計(jì)贖身；捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)，怒斥背叛，抱匣沉江。杜十娘以整個(gè)生命譴責(zé)了紈绔子弟和市儈勢(shì)力，向那個(gè)社會(huì)、那個(gè)時(shí)代提出了最強(qiáng)烈的抗議：哪怕是低賤的生命，也有追求愛的權(quán)利，也有維護(hù)尊嚴(yán)的抗?fàn)?。一個(gè)平凡的女子，一場(chǎng)風(fēng)花雪月的愛情，演繹出一曲千年的絕唱。 1　《柳毅傳》：傳奇的愛情 湘靈①鼓瑟 [唐]錢　起 善鼓云和瑟，常聞帝子靈。 馮夷②空自舞，楚客不堪聽。 苦調(diào)凄金石，清音入杳冥③。 蒼梧來怨慕④，白芷動(dòng)芳馨。 流水傳湘浦⑤，悲風(fēng)過洞庭。 曲終人不見，江上數(shù)峰青。 　　【注】?、傧骒`：指舜帝的妃子娥皇和女英姐妹倆

3、。②馮夷：水神。③杳冥：高遠(yuǎn)之處，此指天空。④蒼梧句是說，瑟之苦調(diào)清音，來自二妃對(duì)野死于蒼梧的帝舜的哀怨和思慕。⑤流水句是寫湘靈鼓瑟時(shí)的自然環(huán)境也和她們所彈奏出來的情調(diào)密切結(jié)合。 【賞析】　此詩第一聯(lián)以敘述句起始。第二聯(lián)接著說瑟調(diào)的悲哀，也是敘述句。第三、四聯(lián)是正面的描寫，四個(gè)句子都是形容聲音的悲哀。第五聯(lián)雖然仍是描寫，但已經(jīng)在轉(zhuǎn)向結(jié)句。用一個(gè)“傳”字，一個(gè)“過”字，透露出曲終的意味。尾聯(lián)二句再點(diǎn)明題目：鼓瑟的是湘靈。全詩只是形容湘水女神鼓瑟的哀音，沒有別的含義。所以說它純用賦體，一點(diǎn)沒有比興作用。錢起這首詩的結(jié)句，設(shè)想得很巧妙，描寫湘靈，能引起讀者的幻想：“曲終人不見”，只聞其聲，不見伊人

4、，給人一種撲朔迷離的悵惘，真可說是神來之筆。而更具神韻的是，“人不見”以后卻以“江上數(shù)峰青”收結(jié)。把人拉回現(xiàn)實(shí)，一江如帶，數(shù)峰似染，景色如此恬靜，給人留下悠悠的思戀。 【思考】　這是一首應(yīng)試詩，此詩的最后兩句，主考官認(rèn)為有“神助”，請(qǐng)你說明緣由。 【提示】　文中畫線部分即思考答案。 一、字音 涇陽(Jīnɡ)　　　 毀黜(chù)　　　　 神祇(qí) 不可殫言(dān) 饗德懷恩(xiǎnɡ) 聾瞽(ɡǔ) 朱鱗火鬣(liè) 憮然(wǔ) 天坼地裂(chè) 霰雪雨雹(xiàn) 飲龁甚異(hé) 諦視(dì) 噓唏(xū)(xī) 洎酒

5、闌(jì) 明珰(dānɡ) 擘青天(bò) 綃縠(hú) 退(huī) 遑(huánɡ) 醪醴(láo)(lǐ) 鼙鼓(pí) 歌闋(què) 悍栗(lì) 踧踖(cù)(jí) 孱困(chán) 欻然(xū) 逡巡(qūn) 暌違(kuí) 恐蹶仆地(jué) 涇水之涘(sì) 誠(chéng)怛人心(dá) 皆慟哭(tònɡ) 縻系于此(mí) 二、組詞 　　　　　　 三、通假字 (1)景從云合，而見一人　“景”同“影”，像影子一樣 (2)饗德懷恩，詞不悉心　“饗”同“享”，受 (3)從此已去，勿復(fù)如是　“

6、已”同“以” 四、一詞多義 (1)薄 (2)勝 (3)幸 五、古今異義 (1)既而將訴于舅姑 古義：公婆。 今義：舅舅和姑姑。 (2)當(dāng)如親戚耳 古義：包括父母兄弟在內(nèi)。 今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血緣關(guān)系的家庭或其他的成員。 (3)毅不告其實(shí) 古義：兩個(gè)詞，他的實(shí)際情況。 今義：副詞，表示所說的是實(shí)際情況。 (4)自然蛾眉 古義：天然。 今義：不勉強(qiáng)，不拘束。 (5)噓唏流涕 古義：眼淚。 今義：鼻涕。 (6)以款人事 古義：禮節(jié)。 今義：人員管理。 (7)謂左右曰 古義：在旁侍候的近侍近臣。 今義：左和右兩方面。 (8)所殺幾何 古

7、義：多少。 今義：數(shù)學(xué)門類。 六、詞類活用 (1)而夫婿樂逸　樂，意動(dòng)用法，以……為樂。 (2)景從云合　景，云，都是名詞作狀語，像影子一樣，像云一樣。 (3)誠(chéng)怛人心　怛，使動(dòng)用法，使……悲痛。 (4)而能急之　急，意動(dòng)用法，以……為急。 (5)愿得生歸　生，名詞作狀語，活著。 (6)東望愁泣　東，名詞作狀語，向東。 (7)引別東去　東，名詞作狀語，向東。 (8)夫乃止毅　止，使動(dòng)用法，使……止步。 (9)幸為少盡繾綣　繾綣，形容詞作名詞，纏綿深厚的情意。 (10)毅顧視之　顧，動(dòng)詞作狀語，回過頭，作“看”的狀語。 七、特殊句式 (1)毅怪視之，乃殊色也　判斷句

8、 (2)妾，洞庭龍君小女也　判斷句 (3)吾君，龍也　判斷句 (4)吾，義夫也　判斷句 (5)非羊也，雨工也　判斷句 (6)此靈虛殿也　判斷句 (7)毅，大王之鄉(xiāng)人也　判斷句 (8)今日見辱問于長(zhǎng)者　被動(dòng)句 (9)為婢仆所惑　被動(dòng)句 (10)為夫婿所薄　被動(dòng)句 (11)為頑童所辱　被動(dòng)句 (12)牧羊于道畔　狀語后置句 (13)束以他物　狀語后置句 (14)停于大室之隅　狀語后置句 (15)雕琉璃于翠楣　狀語后置句 (16)見大王愛女牧羊于野　狀語后置句 (17)乃訪于洞庭　狀語后置句 (18)日以厭薄(我)　省略句 (19)乃置書(于)囊中　省略句 (20

9、)何故不使(之)知　省略句 (21)鎖牽(于)玉柱　省略句 (22)既而將(之)訴于舅姑　省略句 (23)時(shí)有宦人密侍君者　定語后置句 (24)洞庭君安在哉　賓語前置句 [走近作者] 李朝威(約766～820)，唐朝隴西郡(今甘肅隴西)人，唐代著名傳奇作家。他的作品僅存《柳毅傳》和《柳參軍傳》兩篇。其《柳毅傳》被魯迅先生與元稹的《鶯鶯傳》相提并論。他本人也被后來的一些學(xué)者譽(yù)為“傳奇小說的開山鼻祖”。 [資料鏈接] 唐貞元年間，供職禮部的李朝威喜歡舞文弄墨，編寫神怪故事。一天，他到郊區(qū)專訪退休京官薛嘏，薛嘏給他詳細(xì)講述了其表兄柳毅為龍女傳書所發(fā)生的傳奇故事的全過程?；丶液?，他

10、反復(fù)斟酌，修改撰寫成《柳毅傳》，成為唐傳奇里最有成就的篇章之一，在中國(guó)文學(xué)史上有一席之地。這篇傳奇對(duì)后代影響很大。 [相關(guān)知識(shí)] 傳奇：小說體裁之一。以其情節(jié)奇特、神奇故名。一般用以指唐、宋文人用文言寫的短篇小說。如《柳毅傳》《南柯太守傳》等。又因?yàn)椤皞髌妗倍酁楹蟠恼f唱和戲劇所取材，故宋元戲文、元人雜劇、明清戲曲也有稱為傳奇的。如明戲曲作家湯顯祖的《還魂記》，清初孔尚任的傳奇劇本《桃花扇》。 本篇是一個(gè)關(guān)于愛情的神話故事。在唐代儀鳳年間，有個(gè)落第書生柳毅，在回鄉(xiāng)途中路過涇陽，遇見龍女在荒野牧羊。龍女向他訴說了受丈夫涇川次子和公婆虐待的情形，求柳毅帶信給他父親洞庭君。柳毅激于義憤，替她投

11、書。洞庭君之弟錢塘君聞知此事，大怒，飛向涇陽，把侄婿殺掉，救回了龍女。錢塘君深感柳毅為人俠義，要把龍女嫁給他，但因言語傲慢，遭到柳毅的嚴(yán)詞拒絕。其后柳毅續(xù)娶范陽盧氏，實(shí)際是龍女化身。他倆終于成了幸福夫婦，柳毅最后也成了仙人。末尾部分記載柳毅表弟薛嘏在玄宗開元末年碰見柳毅，隔了四紀(jì)(一紀(jì)為十二年)，薛嘏亦不知所在。 1．全文是以什么為線索展開故事情節(jié)的？這樣寫有何作用？ [我的理解]　全文以“書信”為線索行文：請(qǐng)求傳書→允諾傳書→洞庭傳書→傳書的結(jié)果。 這樣寫既能使文章完整流暢，又能突出人物性格：龍女托書柳毅，說明龍女不屈服于命運(yùn)，想方設(shè)法要跳出苦海，尋求幸福；柳毅傳書，表現(xiàn)他急人之難

12、的俠義情懷；錢塘君聞信而怒，食婿除惡，表現(xiàn)他正直剛烈的性格。 2．課文中刻畫了柳毅和錢塘君兩個(gè)男子漢的形象，他們的性格各有什么特點(diǎn)？你怎樣評(píng)價(jià)柳毅為龍女傳書的行動(dòng)？ [我的理解]　錢塘君是懲惡揚(yáng)善力量的化身。他有非凡的神力，且又性情暴烈，常有越規(guī)逾矩、冒犯天條的驚人舉動(dòng)。“此子一怒”，便使“堯遭洪水九年”，“與天將失意”，便“塞其五山”。涇水龍君次子虐待小龍女，他便打上門去，吞食無情郎，所殺六十萬，傷稼八百里。但他并非不分是非、濫殺無辜的暴徒，對(duì)俠義敢為的柳毅，他“盡禮相接”，言辭恭謹(jǐn)。文中寫他離開龍宮，“擘青天而飛去”時(shí)天坼地裂、雷霆激繞、云煙沸涌的景象，更為這一形象的刻畫添上了精彩的一

13、筆，頗為瑰奇。 柳毅只是一個(gè)應(yīng)舉不第的儒生，本無異于常人之處。但他行俠仗義的古道熱腸，又絕非庸人所能企及。他聽了小龍女的不幸訴說，“氣血俱動(dòng)”，不畏道途艱險(xiǎn)，慨然允諾為其傳書，且言必信，行必果。后來錢塘君為他與小龍女做媒時(shí)，他又堅(jiān)決拒絕，說自己“始以義行為之志”，斷無“殺其婿而納其妻”之理，作者把這個(gè)書生塑造成道德完美的形象。在柳毅、錢塘君身上，正是寄托了作者勸善懲惡的理想。 3．本文是如何把現(xiàn)實(shí)性和超現(xiàn)實(shí)性完美結(jié)合在一起的？ [我的理解]　《柳毅傳》是浪漫主義文學(xué)作品，但又最大限度地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 就其思想內(nèi)容來看，反映的無疑就是人世間的婚姻、愛情問題。小說中龍女受丈夫凌辱和公婆虐

14、待，正是古代千千萬萬婦女的命運(yùn)寫照。寫龍女的不幸婚姻是由“父母配嫁”造成的，這也是封建社會(huì)父母包辦婚姻的反映。這一些都有其現(xiàn)實(shí)性。 但就表現(xiàn)手法來看，它又是超現(xiàn)實(shí)性的，是浪漫主義的。作品中人神對(duì)話，凡人可以走進(jìn)龍宮，武夫揭水指路，柳毅閉目相隨。這些豐富的想象、神奇的色彩，營(yíng)造了浪漫的藝術(shù)天地。對(duì)錢塘君的刻畫更是充滿浪漫主義。 總之，作者熟練地運(yùn)用了浪漫主義文學(xué)手法，發(fā)揮了豐富的藝術(shù)想象力，把現(xiàn)實(shí)性和超現(xiàn)實(shí)性完美結(jié)合。它一方面根植于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，較深刻地反映了社會(huì)問題；另一方面又以飛騰的想象力和藝術(shù)虛構(gòu)，寄托了人民的理想和愿望。 4．柳毅答應(yīng)做龍女使者并為其傳書有無“私心”？在錢塘君逼婚一

15、節(jié)中，他義正詞嚴(yán)拒絕的是龍女嗎？當(dāng)知道范陽女就是龍女后，龍女追問他當(dāng)初說“他日歸洞庭，慎無相避”有何用意？他為什么還要矢口否認(rèn)？ [我的理解]　柳毅為龍女傳書主要是出于“公心”“見義勇為”“急人所急”，但其中也確實(shí)含有“私心”，這從他初見龍女的“乃殊色也”的評(píng)價(jià)到后來分別時(shí)那句“慎勿相避”的叮囑中就可以看出。當(dāng)錢塘君以強(qiáng)硬的口氣要他娶龍女為妻時(shí)，他卻義正詞嚴(yán)地拒絕。但他拒絕的只是錢塘君的專橫粗野，他捍衛(wèi)自己的自由尊嚴(yán)，并不是要拒絕龍女，這從第二天辭別龍宮時(shí)，聽到龍王夫人的一句“此別豈有復(fù)相遇之日乎”的詢問時(shí)，他“當(dāng)此席，殊有嘆恨之色”中就不難見出。龍女最后的追問，他矢口否定，強(qiáng)調(diào)自己行義之時(shí)

16、“自約其心”，“達(dá)君之冤，余無及也”行義無私的高尚，可是這句話里其實(shí)還是承認(rèn)自己是有“其心”的，為什么后面他又否定自己“有意”呢？這里我們只能說他是“有心無意”的：心，隨性而生，愛美之心，人皆有之，“有心”說明龍女之美；意，因行而得，作為一種目的計(jì)劃，只有付諸實(shí)踐才能成立。柳毅應(yīng)該說是理性的，他盡管有愛龍女之心，確實(shí)沒有多少理由能說服自己能娶到龍女，所以，他說自己對(duì)龍女“無意”，也確實(shí)說得過去。從這里我們還可以看出柳毅是一個(gè)很有修養(yǎng)的，有駕馭自己心性能力的人。 歌頌自由戀愛、自主婚姻是對(duì)這部小說主題的一個(gè)比較傳統(tǒng)的解讀。對(duì)于小說的主題，你還有沒有其他的看法？ [我的理解]　(示例1)我

17、認(rèn)為還體現(xiàn)了什么是“義”。 柳毅是“重義”的典范。柳毅對(duì)請(qǐng)托傳信的龍女說：“吾，義夫也。聞子之說，氣血俱動(dòng)，恨無毛羽，不能奮飛。是何可否之謂乎！”他自稱“義夫”，他的“義”表現(xiàn)在對(duì)龍女有深切的同情并不避艱辛、救人于危難之中。他見義勇為，嚴(yán)守信義，接受龍女重托到洞庭傳書。在龍宮他受到熱情款待，他非常謙遜，沒有一點(diǎn)居功求報(bào)的想法。而對(duì)于錢塘君的逼婚，他也出于義而拒絕了，所以這是一個(gè)正義的人物。 這種“義”不僅體現(xiàn)在柳毅身上，還體現(xiàn)在龍女身上。龍女的“義”主要表現(xiàn)在受恩知報(bào)上。她在請(qǐng)托柳毅傳書時(shí)就說：“脫獲回耗，雖死必謝！”她后來又對(duì)柳毅說：“涇川之冤，君使得白。銜君之恩，誓心求報(bào)?！彼非髳矍?/p>

18、的過程就是講情義、求報(bào)恩的過程。實(shí)際上對(duì)她的刻畫描寫也就是從側(cè)面肯定頌揚(yáng)了柳毅的義舉。 (示例2)也體現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的思想。 文中柳毅因替龍女傳書最終得到龍女為妻，錢塘君為侄女毫不顧及個(gè)人而懲治惡人，龍女為報(bào)恩，而矢志不渝，也是一種“善”，所以這種思想也貫穿在小說之中。 駢散結(jié)合的語言 ?寫法指導(dǎo) 本文句式上有駢有散，富于變化。駢句主要用于人物肖像的描寫和場(chǎng)景的鋪敘，詩情的語言富有詩情畫意。駢句的運(yùn)用，還增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和音樂美。句式的運(yùn)用服務(wù)于內(nèi)容的表達(dá)和人物的刻畫。錢塘君戰(zhàn)罷歸來，與洞庭君有這樣一段對(duì)話：君曰：“所殺幾何？”曰：“六十萬?！薄皞诤酰俊痹唬骸鞍税倮??！薄盁o情郎

19、安在？”曰：“食之矣?！眱扇说膶?duì)話，問得急促，答得干脆。這一連串短句在傳情達(dá)意上真是恰到好處。 ?隨堂練筆 本文寫錢塘君以霹靂手段和怒潮聲勢(shì)橫掃涇陽，痛快淋漓地施行報(bào)復(fù)，把錢塘君寫得形象鮮明，虎虎動(dòng)人。請(qǐng)你描寫一個(gè)片段，運(yùn)用駢散結(jié)合，即對(duì)仗和散句綜合的句式，表現(xiàn)某個(gè)人“急躁”的性格特點(diǎn)，字?jǐn)?shù)100字左右。 一、基礎(chǔ)考查 1．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語的注音正確的一項(xiàng)是(　　) A．毀黜(chù)　 噓唏(xī)　 神祇(dǐ)　　 短襦(rú) B．風(fēng)鬟(huán) 縻系(mí) 繾綣(juàn) 聾瞽(ɡǔ) C．蹴踖(jì) 水涘(sì) 鼙鼓(pí)

20、 退(huī) D．不遑(huánɡ) 唯唯(wéi) 綃縠(hú) 明珰(dānɡ) 解析：選D。A項(xiàng)，“祇”應(yīng)讀qí；B項(xiàng)，“綣”應(yīng)讀quǎn；C項(xiàng)，“踖”應(yīng)讀jí。 閱讀下面的文字，完成2～4題。 創(chuàng)作觀念在文藝創(chuàng)作中具有先導(dǎo)性。如果創(chuàng)作觀念始終________、保守陳舊，還奢談什么作品的創(chuàng)新？要更新調(diào)整創(chuàng)作觀念，吸收文藝創(chuàng)作前沿性成果，挖掘以往文藝創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)規(guī)律性認(rèn)識(shí)。內(nèi)容是作品的根本，要調(diào)動(dòng)各種文學(xué)藝術(shù)資源，探索新的表現(xiàn)內(nèi)容，充分汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，吸收外來有益文化，運(yùn)用各種藝術(shù)元素和文化符號(hào)，使用多種藝術(shù)詞匯，把民族特色與世界潮流結(jié)合起來，深挖和延

21、展富有生命力的內(nèi)容，以我為主、________，創(chuàng)作更多具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的優(yōu)秀文藝作品。(　　　　)。文藝發(fā)展到今天，各種文藝門類________、互滲互融，呈現(xiàn)各種藝術(shù)形式交叉融合的態(tài)勢(shì)。要推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)門類之間相互融合，推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代藝術(shù)形式相互借鑒，在文藝樣式交會(huì)融合中不斷有新的探索創(chuàng)新。科技與文藝歷來________，科學(xué)技術(shù)的每一次重大進(jìn)步，都會(huì)給文藝的生產(chǎn)方式、傳播方式、消費(fèi)方式、表現(xiàn)形式和發(fā)展形態(tài)帶來革命性變化。 2．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．按部就班　博采眾長(zhǎng)　循序漸進(jìn)　亦步亦趨 B．循規(guī)蹈矩　兼收并蓄　齊頭并進(jìn)　如影隨

22、形 C．循規(guī)蹈矩　博采眾長(zhǎng)　循序漸進(jìn)　如影隨形 D．按部就班　兼收并蓄　齊頭并進(jìn)　亦步亦趨 解析：選B。按部就班：按照一定的步驟，順序進(jìn)行。也指按老規(guī)矩辦事，缺乏創(chuàng)新精神。循規(guī)蹈矩：原指遵守規(guī)矩，不敢違反?，F(xiàn)也指拘守舊準(zhǔn)則，不敢稍做變動(dòng)。后文有“保守陳舊”，應(yīng)用“循規(guī)蹈矩”。博采眾長(zhǎng)：從多方面吸取各家的長(zhǎng)處。兼收并蓄： 把不同內(nèi)容、不同性質(zhì)的東西都吸收進(jìn)來。根據(jù)語意，應(yīng)用“兼收并蓄”。齊頭并進(jìn)：多形容幾件事情或幾項(xiàng)工作同時(shí)進(jìn)行。循序漸進(jìn)： 指學(xué)習(xí)工作等按一定的步驟逐漸深入或提高。原文強(qiáng)調(diào)“各種文藝門類”，應(yīng)用“齊頭并進(jìn)”。如影隨形：形容彼此關(guān)系親密，經(jīng)常在一起。亦步亦趨：比喻由于缺乏主張

23、，或?yàn)榱擞懞?，事事模仿或追隨別人。原文是“科技與文藝歷來”，形容事物，應(yīng)用“如影隨形”。故選B。 3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．要吸收文藝創(chuàng)作前沿性成果，總結(jié)以往文藝創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，更新調(diào)整創(chuàng)作觀念，挖掘規(guī)律性認(rèn)識(shí)。 B．要更新文藝創(chuàng)作前沿性成果，吸收調(diào)整創(chuàng)作觀念，總結(jié)以往文藝創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，挖掘規(guī)律性認(rèn)識(shí)。 C．要總結(jié)以往文藝創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，挖掘規(guī)律性認(rèn)識(shí)，吸收文藝創(chuàng)作前沿性成果，更新調(diào)整創(chuàng)作觀念。 D．要挖掘以往文藝創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，吸收文藝創(chuàng)作前沿性成果，總結(jié)調(diào)整創(chuàng)作觀念，更新規(guī)律性認(rèn)識(shí)。 解析：選C。從“總結(jié)以往文藝創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)”，到“挖掘規(guī)律性認(rèn)識(shí)”，再到“吸收文藝創(chuàng)

24、作前沿性成果”，進(jìn)而說“更新調(diào)整創(chuàng)作觀念”，這樣表達(dá)才符合邏輯順序，故排除A、B、D三項(xiàng)；而且四個(gè)動(dòng)賓短語各自的動(dòng)詞與賓語的搭配要恰當(dāng)。 4．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．推進(jìn)文藝形式不斷創(chuàng)新，各種方式要綜合運(yùn)用 B．各種方式要綜合運(yùn)用，不斷推進(jìn)文藝創(chuàng)新形式 C．文藝形式創(chuàng)新不斷推進(jìn)，要綜合運(yùn)用各種方式 D．要綜合運(yùn)用各種方式，不斷推進(jìn)文藝形式創(chuàng)新 解析：選D。本題中，先說行為方式，再說行為目的或結(jié)果，這樣表述才符合事理邏輯，排除A項(xiàng)；另外，從該語段內(nèi)部語境看，所補(bǔ)語句主語被省略了，采用“要……”這種祈使句式，具有強(qiáng)調(diào)功能，排除B、C兩項(xiàng)。故選D。 二、

25、閱讀理解 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文言文，完成5～8題。 有頃，君復(fù)出，與毅飲食。又有一人，披紫裳，執(zhí)青玉，貌聳神溢，立于君左。君謂毅曰：“此錢塘也?！币闫?，趨拜之。錢塘亦盡禮相接，謂毅曰：“女侄不幸，為頑童所辱。賴明君子信義昭彰，致達(dá)遠(yuǎn)冤。不然者，是為涇陵之土矣。饗德懷恩，詞不悉心。”毅退辭謝，俯仰唯唯。然后回告兄曰：“向者辰發(fā)靈虛，巳至涇陽，午戰(zhàn)于彼，未還于此。中間馳至九天，以告上帝，帝知其冤，而宥其失。前所譴責(zé)，因而獲免。然而剛腸激發(fā)，不遑辭候。驚擾宮中，復(fù)忤賓客。愧惕慚懼，不知所失?！币蛲硕侔荨? 君曰：“所殺幾何？”曰：“六十萬?！薄皞诤酰俊痹唬骸鞍税倮??！薄盁o情郎安在？

26、”曰：“食之矣?！本龖撊辉唬骸邦B童之為是心也，誠(chéng)不可忍。然汝亦太草草。賴上帝顯圣，諒其至冤。不然者，吾何辭焉。從此已去，勿復(fù)如是?！卞X塘復(fù)再拜。 5．下列句子中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．俯仰唯唯　　　　　　 唯唯：恭敬地連連答應(yīng)的聲音 B．然而剛腸激發(fā) 剛腸：剛烈的性情 C．不遑辭候 不遑：不能 D．頑童之為是心 為是心：存這樣的心 解析：選C。不遑：不暇，來不及。 6．下列加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是(　　) A.　　　　　 B. C. D. 解析：選A。于：介詞，在。B項(xiàng)，安：疑問代詞，哪里/疑問副詞，怎么。C項(xiàng)，焉：語氣詞，可

27、譯為“呢”/代詞，他。D項(xiàng)，而：連詞，表順承/連詞，表修飾。 7. 下列對(duì)上文的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．錢塘君對(duì)柳毅恭謙有禮，以誠(chéng)相待，并講了一番有情有理的話，先是對(duì)柳毅表示感激，后又誠(chéng)懇自責(zé)，表示道歉。這些描寫反映了錢塘君親切、可愛的一面。 B．洞庭君與錢塘君的對(duì)話，一個(gè)問得急促，突出問者的專注、急切；一個(gè)答得干脆，顯示了答者對(duì)其所作所為的毫不在意，一意孤行。 C．錢塘君的“草草”行為經(jīng)兄長(zhǎng)指出后，他知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)，性格開朗。 D．洞庭君一見錢塘君回來就急切地詢問人命和莊稼的損傷情況，并勸誡錢塘君“從此已去，勿復(fù)如是”，這表現(xiàn)了他仁慈和謹(jǐn)慎的性格。 解析：選B?！帮@示了答者對(duì)其

28、所作所為的毫不在意，一意孤行”有誤，應(yīng)為顯示出答者的坦然、快意。 8．把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)向者辰發(fā)靈虛，巳至涇陽，午戰(zhàn)于彼，未還于此。 譯文：____________________________________________________ (2)頑童之為是心也，誠(chéng)不可忍。然汝亦太草草。 譯文：_______________________________________________________ 答案：(1)剛才我辰時(shí)從靈虛殿出發(fā)，巳時(shí)抵達(dá)涇陽，午時(shí)在那里交戰(zhàn)，未時(shí)回到這里。 (2)這小子存有這樣的壞心，的確是不能容忍的，可你也太草率了。

29、 (二)課外閱讀 閱讀下面的文言文，完成9～12題。 歸崇敬，字正禮，蘇州吳縣人。治禮家學(xué)，多識(shí)容典，擢明經(jīng)。遭父喪，孝聞鄉(xiāng)里。調(diào)國(guó)子直講。天寶中，舉博通墳典科，對(duì)策第一，遷四門博士。有詔舉才可宰百里者，復(fù)策高等，授左拾遺。肅宗次靈武，再遷起居郎、史館修撰，修國(guó)史、儀注。以貧求解。未幾，有事橋陵、建陵，召還參掌儀典。代宗幸陜，召問得失，崇敬極陳：“生人疲敝，當(dāng)以儉化天下，則國(guó)富而兵可用?！睍r(shí)百官朝朔望，皆服袴褶，崇敬非之，建言：“三代逮漢無其制，隋以來，始有服者，事不稽古，宜停?！痹t可。時(shí)有方士巨彭祖建言：“唐家土德，請(qǐng)以四季月郊祀天地。”詔禮官儒者雜議。崇敬議：“《禮》以先立秋十八日祀皇

30、帝，黃帝于五行為土。彭祖牽緯候說，事詭不經(jīng)，不可用?！笔陆允┬?。大歷初，充吊祭冊(cè)立新羅使。海道風(fēng)濤，舟幾壞，眾驚，謀以單舸載而免，答曰：“今共舟數(shù)十百人，我何忍獨(dú)濟(jì)哉？”少選，風(fēng)息。先是，使外國(guó)多赍金帛，貿(mào)舉所無，崇敬囊橐惟衾衣，東夷傳其清德。八年遣祀衡山未至而哥舒晃亂廣州監(jiān)察御史憚之請(qǐng)望祀而還崇敬正色曰君命豈有畏邪遂往。皇太子欲臨國(guó)學(xué)行齒胄禮，崇敬以學(xué)與官名皆不正，乃建議：請(qǐng)以國(guó)子監(jiān)為辟雍省。祭酒、司業(yè)之名，非學(xué)官所宜。請(qǐng)以祭酒為太師氏，位三品；司業(yè)為左師、右?guī)煟凰钠?。有詔尚書省集百官議。皆以習(xí)俗久，制度難分明，國(guó)學(xué)非世官，不得名辟雍省、太師氏。大抵憚改作，故無施行者。坐史給稟錢不實(shí)，貶饒

31、州司馬。德宗立，召還，復(fù)拜國(guó)子司業(yè)，稍遷翰林學(xué)士、充皇太子侍讀。田悅稟命，持節(jié)宣慰，稱旨，寵賜繒帛，儒生以為榮。遷工部尚書，仍前職。年老，以兵部尚書致仕。卒，年八十八，贈(zèng)尚書左仆射，謚曰宣。論撰數(shù)十篇。 (節(jié)選自《新唐書·歸崇敬傳》，有刪改) 9．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．八年/遣祀衡山/未至而哥舒晃亂/廣州監(jiān)察御史憚之/請(qǐng)望祀而還/崇敬正色曰/君命豈有/畏邪遂往 B．八年遣祀/衡山未至/而哥舒晃亂廣州/監(jiān)察御史憚之/請(qǐng)望祀而還/崇敬正色曰/君命豈有/畏邪遂往 C．八年遣祀/衡山未至/而哥舒晃亂/廣州監(jiān)察御史憚之/請(qǐng)望祀而還/崇敬正色曰/君命豈有畏邪/遂

32、往 D．八年/遣祀衡山/未至而哥舒晃亂廣州/監(jiān)察御史憚之/請(qǐng)望祀而還/崇敬正色曰/君命豈有畏邪/遂往 解析：選D。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。可用排除法?！鞍四辍弊鳛槭录钫Z，應(yīng)與后文斷開，排除B、C兩項(xiàng)；“廣州”是“亂”的賓語，中間不應(yīng)斷開，排除A項(xiàng)。 10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是(　　) A．天寶：唐玄宗李隆基的年號(hào)。年號(hào)由隋煬帝首創(chuàng)，它是中國(guó)封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)。 B．朔望：朔日和望日，即農(nóng)歷每月初一和十五。古代每逢朔望常行朝謁之禮。 C．工部：古代官署名，六部

33、之一，掌管土地戶口、全國(guó)工程、交通、水利和屯田等事務(wù)。 D．致仕：亦作“致事”，指古代官員被迫辭官回家，是一種非正常的退休。 解析：選B。A項(xiàng)，“年號(hào)由隋煬帝首創(chuàng)”錯(cuò)，最早創(chuàng)立年號(hào)的皇帝為漢武帝。C項(xiàng)，“掌管土地戶口”的是戶部。D項(xiàng)，“致仕”指古代官員交還官職，退休回家，是正常的，且多為主動(dòng)退休。故答案為B。 11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．歸崇敬科考順利，對(duì)策出眾。他先是考中明經(jīng)科，天寶年間又考中博通墳典科；兩次對(duì)策，也分別名列第一和優(yōu)等，并因此升官。 B．歸崇敬學(xué)識(shí)淵博，熟悉典制。橋陵、建陵有事，他參與掌管禮儀典章；方士巨彭祖建議在四季月郊祀天地

34、，他據(jù)《禮》予以反駁。 C．歸崇敬建言獻(xiàn)策，均被采納。百官上朝時(shí)穿袴褶，他建議停止；他還認(rèn)為國(guó)子學(xué)與官名都不正規(guī)，建議修改。這些建議都得到實(shí)施。 D．歸崇敬臨危不懼，義不獨(dú)生。出使新羅，遇到風(fēng)暴，船幾乎被毀，眾人打算用小船載他先走，他與大家同生共死，不愿獨(dú)自偷生。 解析：選C。C項(xiàng)，“這些建議都得到實(shí)施”錯(cuò)，后一個(gè)建議經(jīng)大臣討論后沒有施行。 12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)生人疲敝，當(dāng)以儉化天下，則國(guó)富而兵可用。 譯文：__________________________________________________________ ______________

35、__________________________________________________________ (2)田悅稟命，持節(jié)宣慰，稱旨，寵賜繒帛，儒生以為榮。 譯文：_____________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)百姓困苦窮乏，應(yīng)當(dāng)用節(jié)儉教化天下，那么國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)而且軍隊(duì)可以任用。 (2)田悅接受王命，他拿著符節(jié)宣詔安撫，符合皇帝旨意，受到

36、寵愛并賜予絲帛，儒士們認(rèn)為這很榮耀。 參考譯文： 歸崇敬，字正禮，蘇州吳縣人。他研究家傳禮學(xué)，精通多種禮容法則，考中明經(jīng)科。碰上父親去世，以孝聞名鄉(xiāng)里。調(diào)任國(guó)子直講。天寶年間，考中博通墳典科，對(duì)策名列第一，升任四門博士?；实巯略t舉薦才能可以治理百里地方的人，再次對(duì)策獲得優(yōu)等，授任左拾遺。肅宗暫駐靈武，二次升遷為起居郎、史館修撰，修撰國(guó)史、儀注。因貧窮請(qǐng)求解除官職。不久，橋陵、建陵有事，被召回朝廷參與掌管禮儀典章。代宗駕臨陜地，召他詢問得失，歸崇敬極力陳說：“百姓困苦窮乏，應(yīng)當(dāng)用節(jié)儉教化天下，那么國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)而且軍隊(duì)可以任用?！碑?dāng)時(shí)百官每月初一和十五上朝，都上穿褶下著褲，歸崇敬批評(píng)這種做法，

37、建議說：“三代到漢沒有這種制度，隋朝以后，才有穿這種服裝的，此事沒有考察古制，應(yīng)當(dāng)停止?！被实巯略t同意。當(dāng)時(shí)有方士巨彭祖建議說：“唐家是土德，請(qǐng)?jiān)诖合那锒募镜牡谌齻€(gè)月在郊外祭祀天地。”皇帝下詔讓禮官儒者一起討論。歸崇敬說：“《禮》以立秋前十八天祭祀黃帝，黃帝在五行中為土德。巨彭祖附會(huì)緯候的說法，事情詭怪荒誕不經(jīng)，不能采用?！彼嶙h的事情都被施行。大歷初，充任吊祭冊(cè)立新羅的使者。海上風(fēng)大浪高，船幾乎被毀壞，眾人吃驚，商量用一只小船載他先走以免身死，他回答說：“如今同船的有幾十上百人，我怎么忍心獨(dú)自渡海呢？”一會(huì)兒，風(fēng)停了。此前，出使外國(guó)的人都攜帶很多金帛，用來購買自己沒有的東西，歸崇敬的行囊里

38、只有衣被，東夷人傳頌他清廉的德行。大歷八年，朝廷派遣他祭祀衡山，(還)沒到而哥舒晃在廣州叛亂，監(jiān)察御史害怕了，請(qǐng)求遙望衡山祭祀就回去，歸崇敬表情嚴(yán)肅地說：“有皇帝的命令難道也畏懼嗎？”于是前往?；侍右絿?guó)子學(xué)舉行齒胄禮，歸崇敬認(rèn)為國(guó)子學(xué)與官名都不正規(guī)，于是建議：請(qǐng)把國(guó)子監(jiān)作為辟雍省。祭酒、司業(yè)的名稱，不適合學(xué)官。請(qǐng)把祭酒作為太師氏，官位為三品；司業(yè)作為左師、右?guī)?，官位為四品?；实巯略t讓尚書省召集百官商議。都認(rèn)為習(xí)慣已久，制度難分辨清楚，國(guó)子學(xué)不是世官，不能叫作辟雍省、太師氏。大概是害怕改作，所以沒有施行。因佐吏發(fā)放官錢不實(shí)受牽連，被貶為饒州司馬。德宗即位，召回，再次授任國(guó)子司業(yè)，逐漸升任翰林

39、學(xué)士，充任皇太子侍讀。田悅接受王命，他拿著符節(jié)宣詔安撫，符合皇帝旨意，受到寵愛并賜予絲帛，儒士們認(rèn)為這很榮耀。升任工部尚書，沿襲前職。年老，以兵部尚書退休。去世，享年八十八歲，追贈(zèng)尚書左仆射，謚號(hào)“宣”。有論著幾十篇。 三、語用創(chuàng)新 13．某網(wǎng)絡(luò)論壇組織了一場(chǎng)討論，網(wǎng)友們圍繞人生、金錢、事業(yè)、愛情、家庭發(fā)表了自己的獨(dú)特見解。下面是某網(wǎng)友關(guān)于“愛情”的觀點(diǎn)，請(qǐng)仿照下面的表述，以“人生”為話題，另寫一段話。 愛情如果是十分，我渴望這樣收藏：三分是望斷秋水的等待，三分是彼此的獨(dú)立和自由，三分是兩情相悅的廝守，剩下一分就留給痛不欲生的誤會(huì)。 答：________________________

40、________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：答句式仿寫類試題，要注意抓住以下兩點(diǎn)：一是句式的特點(diǎn)，二是句子間的邏輯關(guān)系。答題時(shí)，注意從句式和內(nèi)容兩個(gè)方面著手：句式是“××如果是十分，我渴望這樣××：三分是……，三分是……，三分是……，剩下一分就留給……”；內(nèi)容上，前面的三個(gè)“三分”所引導(dǎo)的內(nèi)容是積極向上的一面，“剩下一分”所引導(dǎo)的內(nèi)容是消極的一面。同時(shí)考生要注意，所選話題“人生”在解讀的

41、時(shí)候語言前后的邏輯性要緊密。 答案：(示例)人生如果是十分，我渴望這樣度過：三分是永不放棄的夢(mèng)想，三分是別人口中不爭(zhēng)的事實(shí)，三分是自己無所畏懼的追求，剩下一分就留給偶爾的怠慢與逃避。 14．下面是一份學(xué)生學(xué)習(xí)文言文問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)表，調(diào)查“喜歡讀哪類文言文”和“閱讀文言文最大障礙”兩個(gè)問題。調(diào)查人數(shù)為150人。請(qǐng)寫出表格呈現(xiàn)的規(guī)律，并總結(jié)呈現(xiàn)這種規(guī)律的原因。要求：①答出一條規(guī)律，分析出一點(diǎn)原因；②語言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、連貫。 喜歡讀哪類文言文 閱讀文言文最大障礙 人物 史傳類 100人 占比66.67% 文化 背景 87人 占比58% 寫景 散文類 38人 占比25.33

42、% 斷句 翻譯 44人 占比 29．33% 論說類 12人 占比8% 詞義 句式 19人 占比 12．67% 規(guī)律：__________________________________________________。 原因：__________________________________________________。 解析：試題分析：這是一道圖表說明的題目，屬于圖文轉(zhuǎn)換類。圖表說明的題目，重點(diǎn)關(guān)注圖標(biāo)的表頭和所問問題，此題根據(jù)題干可知是“學(xué)生學(xué)習(xí)文言文問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)表”，調(diào)查“喜歡讀哪類文言文”和“閱讀文言文最大障礙”兩個(gè)問題，結(jié)合數(shù)據(jù)分析規(guī)律。 答案

43、：規(guī)律：喜歡人物史傳類文言文的占比最高，文化背景是大多數(shù)學(xué)生閱讀的最大障礙。(答成“最喜歡人物史傳類文言文”和“最大閱讀障礙是文化背景”的扣分。)或：人物史傳類、寫景散文類、論說類文言文的閱讀興趣占比依次遞減；閱讀障礙占比從多到少依次為文化背景、斷句翻譯和詞義句式。 原因：較普遍喜歡敘事類作品，對(duì)文化背景了解不夠。或：不了解文化背景對(duì)文言文學(xué)習(xí)的重要性。或：不能全面理解文言文學(xué)習(xí)需要情、事、理結(jié)合，言、文并重。 15．下面是《中國(guó)改革報(bào)》為某專欄所寫的編者按，其中有五處表達(dá)不恰當(dāng)，請(qǐng)找出并修改。要求修改后語意準(zhǔn)確簡(jiǎn)明，語體風(fēng)格一致。 克隆猴面世、北斗導(dǎo)航服務(wù)全球、港珠澳大橋建成通車、嫦娥

44、四號(hào)探測(cè)器成功發(fā)射……2018年，我國(guó)在基礎(chǔ)研究、重大科技工程、民生科技等領(lǐng)域碩果累累，這與科技體制改革繼續(xù)深入密不可分，與支撐制造業(yè)持續(xù)轉(zhuǎn)型升級(jí)是息息相關(guān)的。改革五秩，踏歌而行，本報(bào)打算開設(shè)《改革開放四十年——科技在我心》特別專欄，記錄詮才末學(xué)的科學(xué)家們的心路歷程，展示改革開放以來的科技成果，敬請(qǐng)關(guān)注。 答：________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

45、___ 解析：“面世”指這件事物不但已發(fā)明，還投入了生產(chǎn)、供應(yīng)于市場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)的是它的投產(chǎn)上市?！翱寺『铩笔且环N生物，用“面世”不合適，可改為“誕生”。“這與科技體制改革繼續(xù)深入密不可分”與“與支撐制造業(yè)持續(xù)轉(zhuǎn)型升級(jí)是息息相關(guān)的”句式上不一致，所以應(yīng)該把“是息息相關(guān)的”改為“息息相關(guān)”。“五秩”指50年，與后文“改革開放四十年”，不符，應(yīng)該改為“四秩”?！按蛩恪笨谡Z化，應(yīng)改為“擬或計(jì)劃”。“詮才末學(xué)”指低下的才能與膚淺的學(xué)識(shí)，多用作自謙，與后文“展示改革開放以來的科技成果”不符，可改為“材優(yōu)干濟(jì)或德才兼?zhèn)洹薄? 答案：①“面世”改為“誕生”；②“是息息相關(guān)的”改為“息息相關(guān)”；③“五秩”改為“四

46、秩”；④“打算”改為“擬”或“計(jì)劃”；⑤“詮才末學(xué)”改為“材優(yōu)干濟(jì)”或“德才兼?zhèn)洹薄? 洞庭湖畔柳毅井(節(jié)選) 熊佳林 柳毅井位于君山龍口內(nèi)的龍舌根部，與洞庭湖僅相隔咫尺，在這里，就算是在寒冬，也能越過那堤畔的一抹衰草，看得到洞庭湖面的浩水煙波，若是在那些水草豐茂、夕陽西下的時(shí)節(jié)，浮現(xiàn)在那水面上的必是一副落霞耀碧，漁歌唱晚的水鄉(xiāng)風(fēng)景。 令人驚奇的是，柳毅井井水水面卻比湖水面高出十多尺，相傳深不見底，且永不枯絕。柳毅井和在別處見的古井不一樣，我看過許多出其不意地潛伏在大地上的古井，它們像是一個(gè)個(gè)藏匿的句號(hào)，把往事深鎖在記憶之中。而柳毅井井口卻是由兩個(gè)魚形的圖案環(huán)繞，兩個(gè)半圓環(huán)而未合，其

47、中有級(jí)級(jí)臺(tái)階向井下延伸，雖然那些臺(tái)階已被渾濁的水面淹沒，但在那草木復(fù)蘇、井水清冽的日子，那幽深的井口是怎樣地誘惑著路過的行人？ 水面有臺(tái)階直下，仿佛真的可從此到達(dá)洞庭湖底下那個(gè)奇幻的龍宮世界，沿著那一級(jí)比一級(jí)深邃的臺(tái)階走下去，就此模糊了現(xiàn)實(shí)與文字的距離。柳毅井本來就不像一口井，而更像是一個(gè)通向深邃神秘的去處的通道，它半開放的狀態(tài)，引誘著你的腳步不由自主地想要走下去。 當(dāng)年，柳毅欣然接受了龍女之托，為其萬里送書信至洞庭，找到龍女所說的橘井。在井旁的大橘樹上，柳毅用龍女的金釵連叩三下，即有守門武夫來，為其撥水指路。書生柳毅舒了一口氣，舉起衣袖抹了抹額頭的汗水，掀起布衫的下擺，跟隨了守門神，從橘

48、井的臺(tái)階一步一步，走下洞庭。在他此時(shí)的腦海里，多次閃現(xiàn)的是小龍女那凄楚哀怨的眼神，那雙眼睛觸動(dòng)了他心靈中最溫柔的角落。書生柳毅“閉目數(shù)息”后，到達(dá)“臺(tái)閣相向，門戶千萬，奇草珍木，無所不有”的洞庭龍宮。 連日的降雨，使井水顯得很渾濁，看似平靜，卻又深不見底。一個(gè)唐朝原本的傳奇，為何在現(xiàn)實(shí)中還尋得到真實(shí)的痕跡？在夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)之間，文字成了一座橋梁使之?dāng)y手，到最終，模糊了兩者的界線。 不過，這柳毅井，安排在這君山小島之上，如一個(gè)遠(yuǎn)離塵世的天真幻夢(mèng)，游人的腳步輕輕漫過，少了幾分市井的喧嘩，多了幾分清幽與冥想，在想象的空間里與柳毅井相遇，倒也真是合乎天意與人意。 “柳毅與小龍女”的故事與“梁山伯與祝

49、英臺(tái)”“董永與七仙女”“許仙與白娘子”并稱為中國(guó)四大民間傳奇。在這四個(gè)故事中，唯有《柳毅傳》，它沒有讓主人公生不能相聚死后雙雙化蝶，沒有讓有情人殘忍地相隔迢迢銀河，把每一次相會(huì)都盼成了凄苦的別離，它讓愛情有了一個(gè)安妥的去處，有了比較完美的結(jié)局，卻不像那些大團(tuán)圓的結(jié)尾，熱鬧里帶著傖俗，那燈前私語里、“深感嬌泣”間夾雜著平和的喜悅與憂愁。 活躍在李朝威筆下的洞庭龍王之女，她是一個(gè)有著美好結(jié)局的追求自由的傳說中的女主人公，美麗、溫婉、勇敢、追求自由，她幾乎沒有受到任何觀念與思想的壓抑，如一棵春天的河畔之柳，完全按著自己的意愿生長(zhǎng)，這讓我在讀《柳毅傳》時(shí)從精練而含蓄的文字下讀到了熱情，我驚詫的是，在

50、中國(guó)千年社會(huì)，提倡“好女不嫁二夫”等等思想的層層重壓下，如何能接納這個(gè)自由而大膽的小龍女的存在？遠(yuǎn)嫁涇陽之時(shí)，她身處逆境，卻能為改變自己的命運(yùn)做出種種努力?；囟赐ズ螅甯稿X塘君代之向柳毅言婚，卻遭拒絕，在送別宴上，書生的眼神里，卻流露出了深深的不舍，而這別宴上的“滿宮凄然”，卻讓人陷入對(duì)這段愛情的無望之中。柳毅回到人間后，娶兩妻，不久均亡，后續(xù)娶盧氏，并生子。此時(shí)的情節(jié)已將讀者拋入深深的絕望之中，不料峰回路轉(zhuǎn)，原來盧氏就是小龍女。 這個(gè)牽人愁腸的故事，終于為主人公尋找到一個(gè)安穩(wěn)圓滿的結(jié)局，它是多么可貴和讓人驚喜！人常說，悲劇才有震撼人心的力量，而柳毅傳書的故事，或許真不是用“悲”與“喜”兩字概括得完盡。人生，就是這樣穿越了悲傷與愁苦，才獲得從容與平淡，它反而比任何一個(gè)悲劇更真實(shí)，更能讓人們?cè)谄降钪姓业綔嘏墓缠Q。 或許，這個(gè)故事本身的存在，就是一個(gè)傳奇。 【賞評(píng)】　本文由位于洞庭湖君山的柳毅井引出對(duì)“柳毅與小龍女”故事的追溯，指出小龍女“是一個(gè)有著美好結(jié)局的追求自由的傳說中的女主人公”。文章贊揚(yáng)了她的“美麗、溫婉、勇敢、追求自由”的性格，獨(dú)出心裁地提出故事的圓滿結(jié)局因“穿越了悲傷與愁苦”“獲得從容與平淡”，“反而比任何一個(gè)悲劇更真實(shí)，更能讓人們?cè)谄降钪姓业綔嘏墓缠Q”，表達(dá)了對(duì)美好愛情的贊美與祝福。 - 17 -