江蘇省徐州市第二十二中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文 孟子二章導(dǎo)學(xué)案（無(wú)答案） 蘇教版

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1、孟子二章 導(dǎo)學(xué)案 第一課時(shí)得道多助，失道寡助一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、掌握課文的思想內(nèi)容（中心論點(diǎn)）。2、學(xué)習(xí)課文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法。3、掌握課文的論辯語(yǔ)言。二、重點(diǎn)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)重點(diǎn)： 1、掌握課文的思想內(nèi)容（中心論點(diǎn)）。2、學(xué)習(xí)課文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法。學(xué)習(xí)難點(diǎn)： 掌握課文的論辯語(yǔ)言。三、學(xué)習(xí)過(guò)程：1預(yù)習(xí)：看注釋，試譯全文；編提綱，試背全文。2簡(jiǎn)介孟子和孟子：孟子，名軻，思想家，教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，并有“亞圣”之稱。孟子是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問(wèn)題的論爭(zhēng)。全書(shū)共七篇，計(jì)261章，

2、約35000字。得道多助，失道寡助選自告子。3初讀課文，疏通文意。（1）全體誦讀課文，教師再范讀。（2）教師巡視，釋疑點(diǎn)撥。（3）對(duì)照書(shū)下注釋，學(xué)生獨(dú)立思考，逐段疏通并翻譯。4概括課文的中心論點(diǎn)。5同桌學(xué)生編寫(xiě)結(jié)構(gòu)提綱。6課文重點(diǎn)論述了“人和”的重要性，聯(lián)系以前學(xué)過(guò)的課文例子，舉例論證。（提示：陳涉世家等。）7提問(wèn)：（1）本文論述的是不是軍事問(wèn)題？孟子是否主張打仗？（2）本文論述的作戰(zhàn)目的是什么？（3）第一段和第二、三段之間是什么關(guān)系？二、三段采用了什么論證方法？8整理：（1）通假字：“畔”同“叛”。（2）文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法。（3）字詞：多音字：夫；一詞多義：利、道、池、兵、之、

3、而；古今異義：親戚、去。（4）詞性活用：域、固、威9小結(jié)：這篇課文運(yùn)用了層層推進(jìn)的論證方法，論述了“人和”對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用，從而闡明了施行“仁政”的重要意義。四、當(dāng)堂練習(xí)（一）文學(xué)常識(shí)填空：1、孟子，名 。 時(shí)期 學(xué)派的代表人物。2、孟子是一部記錄 的思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書(shū)，共七篇。南宋朱熹將孟子、 、 、 并稱為“四書(shū)”。（二）解釋一詞多義：道：1、會(huì)天大雨，道不通（ ）2、得道者多助（ ）3、伐無(wú)道，誅暴秦（ ）固：1、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（ ）2、汝心之固，固不可徹（ ）池：1、有良田美池桑竹之屬（ ）2、池非不深也（ ）國(guó)：1、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（ ）2、搜于國(guó)中三日三夜（ ）（三）解

4、釋加點(diǎn)詞：1、環(huán)而攻之而不勝（ ）（ ） 2、夫環(huán)而攻之（ ）3、是天時(shí)不如地利也（ ） 4、兵革非不堅(jiān)利也（ ）5、委而去之（ ）（ ） 6、域民不以封疆之界（ ）7、威天下不以兵革之利（ ） 8、寡助之至，親戚畔之（ ）（ ）（四）翻譯下面句子：1、故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。2、得道者多助，失道者寡助。3、以天下之所順，攻親戚之所，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。4、然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。（五）回答問(wèn)題：天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。地非不高也，池非不深也，兵革非

5、不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。1、本文的中心論點(diǎn)是2、從上文看，得“人和”的實(shí)質(zhì)是“ ”，得“人和”的最佳局面是“ ” 。3、本文主要采用的論證方法是 。4、現(xiàn)代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意義，請(qǐng)結(jié)合你的生活，談?wù)剬?duì)“道”的理解。5、請(qǐng)寫(xiě)出一句與“人和”有關(guān)的名言警句：第二課時(shí)生于憂患死于安樂(lè)導(dǎo)學(xué)案一、目標(biāo)導(dǎo)學(xué) （一）導(dǎo)學(xué)前測(cè)（默寫(xiě)課文）1、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可

6、得兼， 。 生，亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼， 。2、老吾老， ；幼吾幼， 。3、得道者多助， 。寡助之至， ，多助之至，天下順之。4、天時(shí)不如地利， 。（二）本節(jié)目標(biāo)1、理解課文闡述的道理人才要經(jīng)過(guò)艱苦磨煉，才能夠造就。2、理解課文說(shuō)理的方法舉事例、提觀點(diǎn)、作闡述、得結(jié)論。3、背誦課文。二、互動(dòng)導(dǎo)學(xué) 朗讀課文， 思考下列問(wèn)題1、找出下段文字中的活用詞和通假字： 故天將降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。2、思考1）、本段列舉了六位圣賢的典型事例，思考：這六位圣賢的共同點(diǎn)是什么呢？這在論證中屬于什么論證方法？2）

7、.理解“故天將降大任于是人也”這句話的作用？3）、請(qǐng)找出造就人才所不可缺少的前提條件？這是從哪些方面來(lái)概述其艱難困苦的狀況的？4）“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”這樣做有什么好處呢？5)為什么人在犯錯(cuò)以后才能改正？文中哪句話是形容這種斗爭(zhēng)的情形的？這種思想斗爭(zhēng)的情況可以通過(guò)什么來(lái)了解？6)可以設(shè)想：一個(gè)國(guó)家，國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有嚴(yán)格執(zhí)法，直言敢誎的臣子，那國(guó)君就會(huì)怎樣?國(guó)外如果沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_，那國(guó)君就會(huì)怎樣？所以，國(guó)君想把國(guó)家治理好，就得怎樣？三、學(xué)后反思四、友情提示：有感于孟子“生于憂患，死于安樂(lè)”強(qiáng)弓勁弩，信臣精卒，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵。卻不想在萬(wàn)千忠臣良將的慘叫聲中，宮

8、女?huà)邋母栉杪曋校豕蟪嫉姆畛新曋?，天下百姓的怨恨聲中土崩瓦解。夏桀，商紂，本來(lái)的大好河山正是被這些暴虐無(wú)恥之徒斷送。這時(shí)我不禁想到孟子的一句話：生于憂患，死于安樂(lè)。夏桀造夜宮，信佞臣，遠(yuǎn)君子，魚(yú)肉百姓。紂王寵妲己，挖酒池，造肉林，草菅人命。他們?yōu)楹喂笆肿尦鲎约旱拇蠛煤由蕉萑肴f(wàn)劫不復(fù)的境地呢？這正是因?yàn)樗麄儼灿谙順?lè)，不理朝政，不管民間疾苦，即使身邊有一些敢言直諫的賢臣卻仍不思悔改，依舊沉湎于變態(tài)般的享樂(lè)中，終導(dǎo)致最終的滅亡。這正是“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡?！迸c之相反，戰(zhàn)國(guó)七雄之中，一開(kāi)始掌握天時(shí)地利人和的絕對(duì)不是秦，但為何秦卻能統(tǒng)一六國(guó)，稱霸中原？正是因?yàn)橛辛饲厥蓟蔬@樣一

9、個(gè)千古一帝以及一大批能臣，正是由于有了秦始皇的英明統(tǒng)治，也正是因?yàn)橛辛肆鶉?guó)連橫的鞭策，才能使得秦國(guó)不得不時(shí)時(shí)刻刻提防戒備，發(fā)展國(guó)力，才能助秦獲得成功。同樣也是擁有雄才大略的漢武帝，他的成功正是在于匈奴一直侵?jǐn)_大漢邊境，漢武帝的戰(zhàn)爭(zhēng)本領(lǐng)才能大放光彩。歷史上一個(gè)個(gè)成功的，失敗的君主，沒(méi)有一個(gè)不遵循孟子所說(shuō)“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理，有的君主正是由于時(shí)時(shí)刻刻都謹(jǐn)慎小心，兢兢業(yè)業(yè)，才能名垂千史；有的君主只知享樂(lè)，魚(yú)肉百姓，生活在安樂(lè)之中，所以留下了千古罵名。但他們畢竟離我們太遙遠(yuǎn)了，我們不可妄下結(jié)論。但，作為一個(gè)即將迎接中考的初中生，我在最后一個(gè)學(xué)期之中，一定要刻苦學(xué)習(xí)，不能貪圖享受，浪費(fèi)時(shí)間，這一

10、學(xué)期，我只有在憂患中度過(guò)，才能在中考的戰(zhàn)爭(zhēng)中活下來(lái)。作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們應(yīng)該有“位卑未敢忘憂國(guó)”的責(zé)任感，更應(yīng)該居安思危的意識(shí)，認(rèn)識(shí)到中華民族的振興還任重道遠(yuǎn)，我們還將面臨著各種挑戰(zhàn)，要準(zhǔn)備在憂患中去磨練自己。五、當(dāng)堂訓(xùn)練一、課內(nèi)閱讀1解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。餓其體膚，空乏其身 空乏：困于心衡于慮而后作 作：2下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是( )A必先苦其心志 便扶向路，處處志之B行拂亂其所為 入則無(wú)法家拂士C舜發(fā)于畎畝之中 征于色發(fā)于聲而后喻D人恒過(guò)然后能改 出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡3將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。然后知生于憮患而死于安樂(lè)也。4短文先從正面論述_，在列舉六位從卑微貧窮而成為圣

11、君賢相的典型事例后，從理論上歸納了逆境對(duì)個(gè)人成才的重要性，接著又從反面論述_，并由個(gè)人的成才規(guī)律推及到國(guó)家的興亡，在基礎(chǔ)上顧理成章地得出全文的中心論點(diǎn)。5本文認(rèn)為擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過(guò)艱苦生活的磨煉，請(qǐng)你根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)，用個(gè)實(shí)例驗(yàn)證這個(gè)觀點(diǎn)。二、課外閱讀 (一) 孫叔敖納言孫叔敖為楚令尹，一國(guó)吏民皆為賀。有一老父衣粗衣，冠白冠，后來(lái)吊。孫叔敖正衣冠而見(jiàn)之，謂老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人盡來(lái)賀，子獨(dú)后吊，豈有說(shuō)乎?”父曰：“有說(shuō)：身已貴而驕人者民去之，位已高而擅權(quán)者君惡之，祿已厚而不知足者患處之?！睂O叔敖再拜曰：“敬受命，愿聞?dòng)嘟?。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，祿已?/p>

12、而慎不敢取。君謹(jǐn)守此三者，足以治楚矣!”【注釋】令尹(yn)：楚國(guó)官名，相當(dāng)于宰相。 國(guó)：指都城。 吊：吊唁。 不肖：不能干，沒(méi)有賢德。 受吏民之垢：意即擔(dān)任宰相一事，這是一種謙虛的說(shuō)法。 患處之：災(zāi)禍就隱伏在那里。 意益下：越發(fā)將自己看低。1、解釋下列句中方框的詞。1）一國(guó)吏民皆來(lái)賀 2）有一老父衣粗衣3）豈有說(shuō)乎 4）敬受命 5）心益小2文中那位“老父”在服飾、行動(dòng)上與“一國(guó)吏民”有什么不同?3、文中那位“老父”對(duì)孫叔敖提出治楚“三策”的內(nèi)容是什么?4、文中孫叔敖是怎樣一個(gè)人物?請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)單概括。課外閱讀 (二) 姜太公遇文王文王將田，史編布卜，曰：“田于渭陽(yáng)，將大得焉，非龍非螭，非虎

13、非羆，兆得公侯，天遺汝師?！蔽耐跄顺颂镘?，駕田馬，田于渭陽(yáng)，卒見(jiàn)太公，坐茅以漁。周西伯獵，果遇太公于渭之陽(yáng)，與語(yǔ)，大說(shuō)。曰：“自吾先君太公曰：當(dāng)有圣人適周，周以興。子真是邪?吾太公望子久矣!”故號(hào)之曰太公望。載與俱歸，立為師。注釋 田：田獵。史編：名叫編的太史。布卜：布，陳；卜，灼剝龜：陳龜而灼剝之，視龜兆的縱橫以定吉兇，叫布卜。渭陽(yáng)：渭水的北岸，山的北面或水的南面叫做陰，山的南面或水的北面叫做陽(yáng)螭(ch )：古代傳說(shuō)中沒(méi)有角的龍。 羆(p )：棕熊。遺：贈(zèng)予，給予。田車：田獵的車。 田馬：田獵的馬。說(shuō)：通“悅”。先君：去世之父為先君。太公：父稱太公。先君太公連稱，即去世之父的意思。 適：到。閱讀訓(xùn)練1、出下列句中的通假字與語(yǔ)，大說(shuō)_湯熨之所及也_寒暑易節(jié)，始一反焉_2“天遺汝師”一句中的“遺”與下列句中“遺”字用法相同的一項(xiàng)是( )A路不拾遺 B深追先帝遺昭C得遺金一餅 D是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下3、解釋下列句中加點(diǎn)的詞。野徑云俱黑載與俱歸卒見(jiàn)太公卒中往往語(yǔ)4翻譯下列句子。 當(dāng)有圣人適周，周以興。 文王乃乘田車，駕田馬，田于渭陽(yáng)，卒見(jiàn)太公，坐茅以漁。5.求賢若渴，禮賢下士，是歷代賢明君主對(duì)待人才的態(tài)度，文王禮遇姜太公就是一例。你還能再舉出歷史上這樣的一個(gè)例子嗎?請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言加以概括。