湖南省2020中考語(yǔ)文 第二部分 古詩(shī)文閱讀 專(zhuān)題一 文言文閱讀 十八《孟子》二則 魚(yú)我所欲也素材 語(yǔ)文版

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1、十八、《孟子》二則 魚(yú)我所欲也 ◎考情搜索：近6年36卷中，2020張家界與課外文言文對(duì)比考查，2020張家界與《岳陽(yáng)樓記》以對(duì)比形式考查，2020衡陽(yáng)以單篇形式考查。 ◎2020重點(diǎn)猜押地市：婁底。 原文呈現(xiàn) 參考譯文 魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，①二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；②死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是

2、故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。③非獨(dú)賢者有是心也，(2020衡陽(yáng))人皆有之，賢者能勿喪耳。 　　魚(yú)是我想要得到的，熊掌也是我想得到的，如果兩者不能同時(shí)獲得，那么(我就)舍掉魚(yú)而得到熊掌，生命也是我想要的東西，正義也是我想要的東西，①如果兩者不能同時(shí)得到，(我就)舍棄生命，而得到正義。生命也是我想要的東西，然而我追求的東西還有比生命更重要的，所以，(我)不去干茍且得到生命的事情；②死亡是我厭惡的事，然而我厭惡的事還有比死亡更為厲害的，所以，(即使)有禍患(我)也不躲避。如果人們追求的東西沒(méi)有比生命更重要，那么凡可以保全生命的方法什么不可以使用呢？如果人們厭惡的事情沒(méi)有比死亡更厲害的，那么，

3、凡是可以躲避禍患(而保全生命)的手段什么不可以用呢？由于這個(gè)原因有可以獲得生存的手段而不用的人；由于這個(gè)原因，有可以躲避禍患的手段而不采用的人。所以，(人們)喜愛(ài)的東西有比生命更重要的，(人們)厭惡的事情有比死亡更厲害的。③不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，只不過(guò)賢德的人能夠不喪失罷了。 段層精解：第一部分：用分析推理的論證方法證明：在“生”和“義”之間，要“舍生取義”，在“死”和“不義”之間，要痛恨“不義”而不“避患”(應(yīng)該去死)。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。④呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 ⑤萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮

4、室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：⑥是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 ―籃飯，一碗湯，得到它可以活下去，失去它就會(huì)死亡。然而，④如果吆喝著給人(吃)，路上饑餓的行人，也不會(huì)接受；如果你用腳踹過(guò)去給人(吃)，就連乞丐也不屑于接受。 ⑤不管是否符合禮與義就接受優(yōu)厚的俸祿，萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)我有什么好處呢？(接受這些俸祿)是為了美麗的宮室，妻妾的侍奉，那些認(rèn)識(shí)的走投無(wú)路的貧困者感激我的恩德嗎？從前即使自身死亡都不接受，今天卻為了美麗的宮室而接受了；從前即使自身死亡都不接受，今天卻為了妻妾的侍

5、奉而接受了；從前即使自身死亡都不接受，今天卻為了那些認(rèn)識(shí)的走投無(wú)路的貧困者感激我的恩德而接受了：⑥這種(做法)不也可以停止了嗎？這就叫作喪失了(自己的)本性 段層精解：第二部分：通過(guò)列舉對(duì)比行人、乞丐和見(jiàn)利忘義之人，論證了“舍生取義”的論點(diǎn)。 【全文中心】本文以魚(yú)和熊掌為喻，引出“義”比生命更重要，人應(yīng)該保持本心，舍生取義，不辨禮義而貪求富貴的行為更是不可取的。告誡人們要明辨是非，保持善良的本性。 【寫(xiě)作特色】(1)善用比喻，文中的比喻大多是根據(jù)生活常理設(shè)計(jì)的。如“魚(yú)”和“熊掌”不可兼得；面對(duì)“嗟來(lái)之食”，以“行道之人弗受”“乞人不屑”來(lái)比喻守義不辱。(2)對(duì)比也是本文的一大特點(diǎn)。如“魚(yú)”與“熊掌”的對(duì)比，“生”與“義”的對(duì)比等，突出所要說(shuō)明的問(wèn)題。