2020學(xué)年高中語文 第4專題 我為什么而活著學(xué)案 蘇教版必修5

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1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責(zé)傳遞知識。我為什么而活著問題導(dǎo)學(xué)1“我渴望減輕這些不幸，但是我無能為力，而且我自己也深受其害?！钡骄W(wǎng)上查閱相關(guān)資料，了解羅素生平，說說“我自己也深受其害”的具體所指，理解羅素將同情心作為人生追求的內(nèi)涵。2我為什么而活著體現(xiàn)了作者怎樣的思想境界？3帕斯卡爾和羅素表達思想觀點的方法有什么不同？試結(jié)合文章作具體分析。自主探究人活在世上，是一件美妙的事情，雖然人人都知道人生的結(jié)果必然是死亡，但是因為活著的過程而讓人產(chǎn)生出對生的留戀。泰戈爾說：“生，當(dāng)如夏花般絢爛；死，當(dāng)如秋葉般靜美?！蹦銓Α盎钪庇心男┱J(rèn)識呢？你認(rèn)為人應(yīng)該選擇怎樣

2、的活法？文法導(dǎo)析結(jié)構(gòu)縝密，開合自如本文開篇提出全文的中心：“對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無比強烈的激情支配著我的一生?！遍_篇點題，統(tǒng)攝全篇，這種方法，使中心顯得十分突出。中間三段條分縷析，在每一方面的開頭處，往往先說明要點，段尾再加以重申，使各段意思集中而不偏離中心。最后一段，收束全篇，重申自己的人生信仰與追求。全文分三部分，采用總分總的結(jié)構(gòu)方式，段落的中心意思，段與段、部分與部分之間的聯(lián)系非常清楚，鮮明易懂，從而使中心更加突出，使讀者更能感受到其間所蘊含的深沉而激越的感情。技法導(dǎo)練導(dǎo)練目標(biāo)請采用遞進式的結(jié)構(gòu)方式，自選話題，寫一篇議論性的文章。素材積淀話

3、題集錦對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無比強烈的激情支配著我的一生。這則素材可應(yīng)用于_等話題中。佳作片段我是愛情的向?qū)?，是精神的美酒，是心靈的佳肴。我是一朵玫瑰，迎著晨曦，敞開心扉，于是少女把我摘下枝頭，吻著我，把我戴在她的胸口。我是幸福的家園，是歡樂的源泉，是舒適的開端。我是姑娘櫻唇上的嫣然一笑，小伙子見到我，霎時把疲勞和苦惱都拋到九霄云外，而使自己的生活變成美好的夢想的舞臺。我給詩人以靈感，我為畫家指南，我是音樂家的教員。我是孩子回眸的笑臉，慈愛的母親一見，不禁頂禮膜拜，贊美上帝，感謝蒼天。我借夏娃的軀體，顯現(xiàn)在亞當(dāng)面前，并使他變得好似我的奴仆一般；我在

4、所羅門王面前，幻化成佳麗使之傾心，從而使他成了賢哲和詩人。我變?yōu)楹愝笭栆恍?，于是特洛伊成了廢墟一片；我給克婁巴特拉女王戴上皇冠，于是尼羅河畔處處是歡歌笑語，生機盎然。我是造化，人世滄桑由我安排；我是上帝，生死存亡歸我主宰。文本圖解我為什么而活著崇高而博大的情懷答案：【問題導(dǎo)學(xué)】1提示：作者曾兩次被監(jiān)禁：一次在1918年，第一次世界大戰(zhàn)期間，羅素因反對英國參戰(zhàn)，被控反戰(zhàn)宣傳罪而被判刑6個月；另一次是在1961年，他89歲時，因參加反戰(zhàn)靜坐示威，與他的妻子被判兩個月監(jiān)禁。羅素直接參與救弱扶困，拯救人類災(zāi)難。他深知自己身單力弱，人微言輕，但還是與那些制造人類不幸的肇事者進行不屈不撓的抗?fàn)帯Ｋ麑嚯y

5、的拯救往往失敗，這就使他更加痛苦。羅素雖深受迫害，但終其一生，他都矢志不渝。2提示：本文是羅素的思想隨筆?！盀槭裁炊钪边@樣一個問題，既簡單又復(fù)雜，既重大又往往被人忽視。人為什么活著？這實際上是人類始終關(guān)心的一個哲學(xué)命題，是人類對自身的永恒的追問。作為一個偉大的思想家、哲學(xué)家，羅素用文學(xué)筆法，對這個永恒的命題作出了響亮的回答，通俗而生動地亮出了自己的思想渴望愛情，追求知識，同情人類的苦難。我們從中可以窺見羅素的崇高思想和偉大人格。3提示：帕斯卡爾表達思想觀點時，采用了獨白的方式，多用警句式的表達，形象生動地表現(xiàn)自己的人生思考。就整體來看，他沒有嚴(yán)密的思想體系。文章多為零星的思想火花，如：“思

6、想形成人的偉大”，“人的全部的尊嚴(yán)就在于思想”，人的“不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”，等等。這些觀點在文中都沒有具體闡述，而且有時觀點之間跳躍性比較大，有時同一觀點又反復(fù)出現(xiàn)。就句子的表達來看，多用比喻，思想精練，充滿了思辨的色彩，而且文字雋永，蘊含著文學(xué)的意味。比如第八段，用“一棵樹并不認(rèn)識自己可悲”，與人構(gòu)成對比，突出了人偉大的原因。羅素在表達思想觀點時，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)周密。全文采用總分總的結(jié)構(gòu)方式。開篇總說自己人生的三大追求，然后分別闡述這三大追求之于自己人生的意義，最后總結(jié)全文。語言表達凝練生動，灑脫自然，優(yōu)美流暢，許多個性化的表述流露出作者獨特、細膩的情感體驗。例如文章

7、最后說：“這就是我的一生，我覺得它值得活。如果有機會的話，我還樂意再活一次?！焙喢鞫笠?、幽默風(fēng)趣中流露出作者對人生的熱愛和珍惜?！咀灾魈骄俊刻崾荆河^點一：人活著有三種可能：為改造社會而活，比如偉大的先驅(qū)者孫中山，為了“天下為公”的理想而不斷地致力于民主革命的事業(yè)；為適應(yīng)社會而活，我們蕓蕓眾生即屬于此類，不是每一個人都能夠成為轟轟烈烈的英雄，我輩凡人也是一道美麗的風(fēng)景，只要做好自己，努力地適應(yīng)社會，那么就可以無怨無悔；為逃避社會而活，比如歷史上的隱士陶淵明、林和靖等。觀點二：我覺得人活著，要活出尊嚴(yán)、活出個性、活出真我的風(fēng)采，嘗遍人生的酸甜苦辣，即使哭過、痛過、失敗過也無怨無悔，因為過程才是最美

8、麗的。觀點三：活著就應(yīng)該創(chuàng)造價值，讓生命散發(fā)異彩，絕不能讓生命虛度在無謂的物質(zhì)享受和無所事事的嬉鬧之中。愛因斯坦說：“我從來不把安逸和享樂看作是生活目的的本身這種倫理的基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷給我勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真?！蔽矣X得他才是真正地活過了一回?！把氵^留聲，人過留名”，一個人如果沒有給周圍的世界留下任何東西，那么他的一生就是虛度了。反之，他留下了一筆精神財富，他的生命就能得以延續(xù)，他的生命就可以達到永恒。觀點四：“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！眰€體生命猶如一粒微塵，漸漸被歷史的大浪卷走。人唯有將個體的生命融入到群體之中，把個體的生命意識和整體的生

9、存信念緊密和諧地統(tǒng)一起來，才能讓自己的生命發(fā)揮最大的價值。每一個“我”都是人類社會歷史鏈條上的一個點，唯有發(fā)揮自我的價值，才能為文明的螺旋式進步作出自己的貢獻。只有這樣的人生，才是最有價值的人生?！炯挤▽?dǎo)練】創(chuàng)意激活遞進式，又稱推進式結(jié)構(gòu)，或縱式結(jié)構(gòu)。其特點是分論點之間的關(guān)系不斷遞進，論證的層次向縱深展開，一層比一層深入地揭示論題的內(nèi)涵，使中心論點得到深刻的闡發(fā)，其作用是分析透徹，說理深刻。它們的先后次序一般是不可以互換的，意思是一層一層先后緊連的。“是什么為什么怎么樣”的思路結(jié)構(gòu)，是最一般的遞進式結(jié)構(gòu)。另外還有兩種：（1）將中心論點分解成幾個分論點，分論點之間的關(guān)系是由淺入深、由簡單到復(fù)雜，

10、或者是由此及彼、由近及遠、由易到難、由特殊到一般（或由一般到特殊）。層間可用諸如“不僅而且”“況且”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進的關(guān)系。（2）針對某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問題的辦法。即“擺現(xiàn)象析危害挖根源指辦法”的格式。范例展示孤獨與幸福德國著名哲學(xué)家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨?！币驗楣陋毷切腋?、安樂的源泉。（中心論點）世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認(rèn)為自己也是一個孤獨的人。“幸?！钡娜送_朗、健談、善于社交；孤獨，似乎注定只是一個

11、與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實上真正的孤獨是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會了解我”的信念，是無法選擇“出世”蘇軾的清高。（詮釋論點）孤獨即意味著超越常人的曠達與淡泊，它是幸福的前提。（分論點一“是什么”）孤獨就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達與淡泊。當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時，我們體會到的是孤獨。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，唯獨莊子安然身外。這種孤獨，實際上是一種超越常人的豁達與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨，換來的卻是

12、一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。孤獨讓我們擁有內(nèi)省的時空，它是享受幸福的條件。（分論點二“為什么”）物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關(guān)系越來越勢利化，幸福感距離我們越來越遠。古人云：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”由此我們可體會出古人在孤獨困頓時的自我反省。孤獨的時候，人才有時間和空間去進行人生的思考，追尋自己活著的價值。才會遠離喧囂、蕪雜，看到自己的內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進的方向。這是享受幸福的條件。孤獨要求我們與現(xiàn)實適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點三“怎么樣”）與現(xiàn)實適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨的小天地。做許多你

13、想做的事情，展開你曾被限制的想像力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。現(xiàn)代派代表詩人戴望舒在詩集災(zāi)難的歲月中抒寫“夜坐聽風(fēng)，夜眠聽雨”的孤獨而寂寞，這種孤獨是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。遠離現(xiàn)實，你的處境是孤獨的，然而你的內(nèi)心卻是寧靜而充實的，你的心不再因孤獨而哭泣，反而因孤獨而折射出幸福的光芒。面對現(xiàn)實，當(dāng)今的年輕一代作為獨生子女，無疑常有一種孤獨的心理，他們給自己取了一個名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲為幸福，以打架滋事為快樂，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因為孤獨而喪失了對幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。所以正視孤獨，享受幸福吧！這種孤獨不是消極遁世、自我封閉的孤獨，而是“世人皆醉我獨醒”的孤獨，一種曠達的孤獨，偉大的孤獨。正視孤獨不僅是一種哲理的思辨，更是一種對生活的感悟，是對真正幸福的一種追求。（結(jié)論）【素材積淀】話題集錦“給自己活著的理由，人生才能奮力前行”“純潔的才是高尚的”