2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第4專題 蘭亭集序?qū)W案 蘇教版必修5

《2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第4專題 蘭亭集序?qū)W案 蘇教版必修5》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第4專題 蘭亭集序?qū)W案 蘇教版必修5（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。蘭亭集序問(wèn)題導(dǎo)學(xué)1文中有一句“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，對(duì)這句話你是怎樣理解的？2在蘭亭集序中，作者的情感是怎樣起伏變化的？這種變化表達(dá)了作者對(duì)人生什么樣的看法？3俗話說(shuō)“好花不常開，好景不常在”“天下無(wú)不散之筵席”。第二段中最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字，就是“痛”。是痛苦，痛心？還是痛惜，悲痛？說(shuō)說(shuō)作者因何而痛。4如何理解“死生亦大矣”這一主旨？自主探究本文對(duì)“老之將至”“終期于盡”感慨不已，有人據(jù)此認(rèn)為作者情調(diào)低沉、感情消極，你是如何看待詩(shī)人的人生感悟的？文法導(dǎo)析景物描寫蘭亭集序一文的景物描寫雖著墨不多，

2、卻自然流露出作者對(duì)于山水的喜愛(ài)之情，如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，區(qū)區(qū)16個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。技法導(dǎo)練導(dǎo)練目標(biāo)王羲之的蘭亭集序語(yǔ)言清新質(zhì)樸、自然流暢，景物描寫富于特色。請(qǐng)你寫兩段文字，描述自己印象深刻的春（夏、秋、冬）天景物。素材積淀話題集錦王羲之陶醉在蘭亭集會(huì)的盛況里，陶醉在人與自然的和諧氛圍中。他寄情山水，引出了“死生”這一人生的重大問(wèn)題。他在憂生嘆逝中表達(dá)著對(duì)美的幻滅的悼惜，否定了老莊“一死生”“齊彭殤”的觀點(diǎn)，認(rèn)為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。他認(rèn)為不要讓生命輕

3、易地從自己的身邊悄悄逝去，應(yīng)樹立正確的生命意識(shí)“死生亦大矣”。這對(duì)引導(dǎo)我們思考人生，明確如何看待生死和生活中的悲喜，以及如何把握人生具有借鑒意義。這則素材可應(yīng)用于_等話題中。佳作片段站在這流觴的清渠旁，讓人想到許多，想到人事、墨事、身后事。王羲之，出身豪門，卻不紈绔。為文，清麗雋永，韻致深透；為書，楷行皆優(yōu)，千古垂范；為官，志趣超然，不囿俗羈。在我看來(lái)，他剔透空靈，卓然不俗。讀讀蘭亭集序，那行云流水的語(yǔ)言，將一個(gè)才子的情感宣泄得淋漓盡致，“夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦

4、，情隨事遷，感慨系之矣”。看看蘭亭集序，那行云流水的墨跡，傾倒古今多少墨客！即時(shí)即景現(xiàn)場(chǎng)信手寫就的一篇作品，不意竟成為千古絕唱！那多變的筆法，恰如魚跳龍門，虎臥鳳閣；那酣暢的氣韻，一貫千里，駕馭風(fēng)云；那飄逸灑脫的情致，雅韻蘊(yùn)藏，文思厚重。既表現(xiàn)出書家“春風(fēng)得意馬蹄疾”的心境，又看得到書家悲時(shí)光之不逮，嘆人事之非常的蒼涼心緒。文本圖解答案：【問(wèn)題導(dǎo)學(xué)】1提示：東晉名士崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲權(quán)貴。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于水，隨波蕩漾，漂到哪里就是哪里。他們認(rèn)為，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。對(duì)此，作者進(jìn)行了委婉的批評(píng)。

5、生和死是兩碼事，不能等同起來(lái)。生有各種各樣的生，有的人活得窩窩囊囊，有的人活得志得意足；死也有各種各樣的死，有的人死得默默無(wú)聞，有的人死得轟轟烈烈。司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！标翱思艺f(shuō)：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！泵珴蓶|說(shuō)：“生的偉大，死的光榮?！鄙c死怎么可以等同呢？正如作者所說(shuō)的：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！弊髡哌@樣寫，表明了他對(duì)生死問(wèn)題的看重，他是想以此來(lái)啟發(fā)那些思想糊涂的所謂名士，不要讓自己的生命輕易地悄悄逝去。2提示：開頭寫宴集之“樂(lè)”；而后由宴集想到人生，由聚想到散，想到人生苦短且無(wú)法把握，不禁“痛”從中來(lái)；又由昔人“興感之由”“

6、若合一契”，借此批判了當(dāng)時(shí)流行的人生虛無(wú)的消極態(tài)度，聯(lián)想到后人視今人，亦會(huì)同慨死生之大，然而生命不能永恒，從而發(fā)出深沉的“悲”嘆，故作序希望蘭亭宴集的詩(shī)文能引起“后之覽者”的感慨與共鳴。文章由生之“樂(lè)”轉(zhuǎn)向死之“痛”，最后以“悲”嘆作結(jié)，感情起伏，情真意切。雖然作者對(duì)生死的思考最終并沒(méi)有上升到哲學(xué)的高度，也沒(méi)有得出通達(dá)徹悟的解釋，但在情感的變化過(guò)程中，暗含著他對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)，表現(xiàn)了對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的強(qiáng)烈關(guān)注，這在當(dāng)時(shí)流行“一死生”“齊彭殤”消極思想的社會(huì)背景之下，是敢于直面人生的客觀務(wù)實(shí)而又曠達(dá)的人生態(tài)度的反映。3提示：面對(duì)世俗生活，作者列舉了兩種不同的生活態(tài)度：一種人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱

7、負(fù)，另一種人借著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱不羈地生活。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)、短暫的滿足，可轉(zhuǎn)眼間，歲月流逝，青春不再，而功業(yè)無(wú)成。不僅如此，作者還認(rèn)識(shí)到人生就是這樣，永無(wú)止境地追求而又不斷地厭倦，充滿歡樂(lè)也充滿煩惱，令人感慨。往昔的盛會(huì)已化為往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)已如流水向東流去，這怎不令人黯然神傷！接著作者筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說(shuō)到死。人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，其結(jié)果殊途同歸，任何生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬。“死”是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，個(gè)體生命在它面前如此渺小而脆弱，可我們無(wú)法回避對(duì)死亡的思考。作者在對(duì)死亡的觀照中，再次感受了“痛”，這種“痛”，是“痛惜”之情，是對(duì)“人生短暫

8、，世事無(wú)?！钡摹巴聪А?。4提示：從全文看，“興盡悲來(lái)”是主線：擺脫了個(gè)中俗務(wù)的糾纏，邀集新舊朋友，來(lái)到山水勝地，或游賞或暢飲，由衷的愉悅與興奮，一種解放感、自足感油然而生。但是，享受了難得的歡聚與快樂(lè)后，深切地感到永恒之不可能，面對(duì)生死的自然規(guī)律，作者只是慨嘆“死生亦大矣”。王羲之因?yàn)楦械叫腋Ｌ蹋嘤谏y以長(zhǎng)久延續(xù)而感到“死生亦大矣”。所以，這種悲傷增強(qiáng)了對(duì)生命中幸福的喜愛(ài)與貪戀，加強(qiáng)了對(duì)長(zhǎng)生的企慕?？梢?jiàn)，文中的纏綿悱惻不過(guò)是貪戀而不得的悵惘而已?！咀灾魈骄俊刻崾荆河^點(diǎn)一：的確有些消極。文末承接上文“死生亦大矣”的“痛”而來(lái)，詢古問(wèn)今，由己悲人。古人、今人都對(duì)這同一話題有同樣的感慨，都避免

9、不了生命隕滅的規(guī)律，“悲夫”！魏晉時(shí)代，士大夫多崇尚老莊哲學(xué)，他們意志消沉，不思進(jìn)取，這對(duì)王羲之不會(huì)沒(méi)有影響。觀點(diǎn)二：我不贊同“消極說(shuō)”。從上文來(lái)看，詩(shī)人對(duì)宴集環(huán)境的描繪素淡雅致，攝其神韻，語(yǔ)言淳樸簡(jiǎn)潔，妙趣天成。若沒(méi)有對(duì)大自然的無(wú)限熱愛(ài)之心和快樂(lè)的心境，怎會(huì)有如此手筆？本文雖有一些蒼涼感嘆，但字里行間暗含眷戀之情，應(yīng)看作是積極的。觀點(diǎn)三：作者駁斥了莊周的“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)思想，生就是生，死就是死，不可等量齊觀，說(shuō)明他敢于正視生與死、壽與夭的大事，敢于直面人生的大問(wèn)題。佛教、道教把生死看得很超脫，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，我們要珍惜生命，士大夫當(dāng)“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，不

10、宜空談玄理。這反映了王羲之的曠達(dá)性格，是文中的一個(gè)亮點(diǎn)。觀點(diǎn)四：文章由欣賞良辰美景、流觴曲水而引發(fā)樂(lè)與憂、生與死的感慨，“情隨事遷，感慨系之”，愉悅閑適的情緒頓時(shí)轉(zhuǎn)向不平靜，流露出一絲感傷情緒；但到篇末，進(jìn)一步探求生命的意義和價(jià)值，產(chǎn)生了珍惜時(shí)間、眷念生活的思考，感情又趨于平靜。正因?yàn)槿松鸁o(wú)常，時(shí)不我待，所以他才要著文流傳后世，以承襲前人，啟示來(lái)者。所以，作者感嘆人生的短暫，恰恰表現(xiàn)了他對(duì)生命的眷戀和熱愛(ài)。【技法導(dǎo)練】創(chuàng)意激活我們?nèi)绾巫尵拔锩鑼懹刑厣?？第一，抓住景物的特征，全面?xì)致地觀察和刻畫。第二，把握寫景順序，寫出層次。描寫景物的順序通常有兩種：時(shí)間順序和空間順序。第三，展開合理想像。第

11、四，融情于景，情景交融。最后，景物描寫一定要注意精心錘煉語(yǔ)言。范例展示山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)。十分清新，十分自然，我的小屋玲瓏地立于山脊一個(gè)柔和的角度上。世界上有很多已經(jīng)很美的東西，還需要一些點(diǎn)綴，山也是。小屋的出現(xiàn)，點(diǎn)破了山的寂寞，增加了風(fēng)景的內(nèi)容。山上有了小屋，好比一望無(wú)際的水面飄過(guò)一片風(fēng)帆，遼闊無(wú)邊的天空掠過(guò)一只飛雁，是單純的底色上一點(diǎn)靈動(dòng)的色彩，是山川美景中的一點(diǎn)生氣，一點(diǎn)情調(diào)。小屋點(diǎn)綴了山，什么來(lái)點(diǎn)綴小屋呢？那是樹！山上有一片純綠色的無(wú)花樹；花是美麗的，樹的美麗也不遜于花?；ê帽热说拿纨?，樹好比人的姿態(tài)。樹的美在于姿勢(shì)的清健或挺拔，苗條或婀娜，在于活力，在于精神！有了這許多樹

12、，小屋就有了許多特點(diǎn)。樹總是輕輕搖動(dòng)著。樹的動(dòng)，顯出小屋的靜；樹的高大，顯出小屋的小巧；而小屋的別致出色，乃是由于滿山皆樹，為小屋布置了一個(gè)美妙的綠的背景。小屋后面有一棵高過(guò)屋頂?shù)拇髽?，?xì)而密的枝葉伸展在小屋的上面，美而濃的樹蔭把小屋籠罩起來(lái)。這棵樹使小屋給予人另一種印象，使小屋顯得含蓄而有風(fēng)度。換個(gè)角度，近看改為遠(yuǎn)觀，小屋卻又變換位置，出現(xiàn)在另一些樹的上面。這個(gè)角度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在山下看。首先看到的是小屋前面的樹，那些樹把小屋遮掩了，只在樹與樹之間露出一些建筑的線條，一角活潑翹起的屋檐，一排整齊的圖案式的屋瓦。一片藍(lán)，那是墻；一片白，那是窗。我的小屋在樹與樹之間若隱若現(xiàn)，凌空而起，姿態(tài)翩然。本質(zhì)上，它是一幢房屋；形式上，卻像鳥一樣，蝶一樣，憩于枝頭，輕靈而自由！【素材積淀】話題集錦“生與死”“人生的價(jià)值”“生命的意義”