高中語(yǔ)文蘇教版必修5 長(zhǎng)亭送別2

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1、長(zhǎng)亭送別 教學(xué)步驟 一、明確目標(biāo) 與前一課時(shí)的內(nèi)容相結(jié)合，本課時(shí)重點(diǎn)賞析課文二、三部分的曲詞，進(jìn)一步把握曲詞的藝術(shù)特色，并對(duì)鶯鶯這一形象作分析評(píng)價(jià)。 二、整體感知 學(xué)生吟誦、賞讀曲詞，教師作適當(dāng)解說(shuō)。與課文一、四部分不同，二、三部分都是寫(xiě)鶯鶯、張生在長(zhǎng)亭別宴上的表現(xiàn)。張生趕考，鶯鶯送別，表現(xiàn)了二人之間的真摯愛(ài)情，更反映出鶯鶯的痛苦心情和叛逆性格。對(duì)此，應(yīng)通過(guò)曲詞的賞析，用心體會(huì)。 三、課堂討論。 1．自【脫布衫】至【二煞】的十四支曲子，并未脫離長(zhǎng)亭送別的具體情境，也仍舊體現(xiàn)了情景交融的特點(diǎn)。哪些曲詞體現(xiàn)了這一特點(diǎn)？ 在敘事抒情中融情于景、借景抒情，如【脫布衫】的“下西風(fēng)黃葉紛

2、飛，染寒煙衰草萋迷”，把整個(gè)離宴用蕭條氣氛籠罩起來(lái)，使秋境與寓情統(tǒng)一。又如【四煞】的“淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低”，黃河與西岳華山，也被用來(lái)作離愁別恨的陪襯。還有【四邊靜】的“兩意徘徊，落日山橫翠”，把席殘人散、兩人相別的人物活動(dòng)包容在蒼山落照的秋景之中，氣象闊大，使人如在畫(huà)里，歷歷在目。 2．鶯鶯是重愛(ài)情輕功名的，具有反抗封建禮教的叛逆性格，哪些曲詞中體現(xiàn)了這一點(diǎn)？ 這一折突出地刻畫(huà)了鶯鶯的叛逆性格。在她心目中，金榜題名，是“蝸角虛名，蠅頭微利”，不是愛(ài)情的前提和基礎(chǔ)，因此臨別時(shí)不忘叮囑張生“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”，“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。這些言語(yǔ)，與老夫人汲汲于功

3、名的態(tài)度形式鮮明對(duì)比。同時(shí)，她也有深深的憂(yōu)慮，明確地告訴張生“我只怕你‘停妻再娶妻’”?！巴Ｆ拊偃⑵蕖?，這在男尊女卑的封建時(shí)代是有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。鶯鶯的態(tài)度突出地表現(xiàn)了她的叛逆性格和對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著。鶯鶯的離愁別恨，是她對(duì)不能掌握自己命運(yùn)的悲哀和抗?fàn)?，而不只限于“兒女情長(zhǎng)”。她的離愁別恨中閃耀著重愛(ài)情輕功名、反抗封建禮教的思想光輝。 3．雖然張生一再表白自己不會(huì)再在異鄉(xiāng)拈花惹草，但鶯鶯卻總擔(dān)心他“停妻再娶妻”，故而一再試探、叮嚀，駕鶯為什么會(huì)有這樣的擔(dān)心？ 在男尊女卑的封建時(shí)代，婦女地位低下，始亂終棄的事是屢見(jiàn)不鮮的。實(shí)際上，作為《西廂記》故事雛形的《會(huì)真記》（唐元稹作）和《鶯鶯歌》（唐李紳作），

4、都將張生描寫(xiě)為始亂終棄的薄情文人。鶯鶯的離愁別恨，固然反映她對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，同時(shí)也是她對(duì)不能掌握自身命運(yùn)的悲哀和抗?fàn)?，而不只是單純的兒女情長(zhǎng)。 4．課文二、三部分的十四支曲子中，細(xì)節(jié)生動(dòng)，描摹逼真處甚多，試舉你最喜歡的曲子作說(shuō)明。 此題無(wú)統(tǒng)一答案，可由學(xué)生自由發(fā)揮。如【滿(mǎn)庭芳】、【快活三】、【朝天子】的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，【耍孩兒】、【四煞】的夸張對(duì)比等，都很突出。 四、鑒賞語(yǔ)言 有人評(píng)價(jià)：“王實(shí)甫之詞如花間美人。鋪敘委婉，深得騷人之趣。極有佳句，若玉環(huán)之出浴華清，綠珠之采蓮洛浦?！保ㄖ鞕?quán)《太和正音譜》） 王實(shí)甫的戲曲語(yǔ)言以富于文采為特色，曲詞之美，與劇作的故事之美、人物之美、意境之美和諧統(tǒng)一。

5、這在《長(zhǎng)亭送別》一折中尤為突出。 1．運(yùn)用多種多樣的修辭方法生動(dòng)形象地表現(xiàn)人物的心理。 全折運(yùn)用了比喻、夸張、用典、對(duì)比、對(duì)偶、排比、反復(fù)、疊音、設(shè)問(wèn)等多種修辭方法。特別是巧用夸張，并與比喻、用典、對(duì)比等結(jié)合，因情隨物而設(shè)。例如，“聽(tīng)得道一聲‘去也’，松了金釧；遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉肌”，“昨宵今日，清減了小腰圍”，夸張地表現(xiàn)感情折磨下的身心交瘁；“將來(lái)的酒共食，嘗著似土和泥。假若便是土和泥，也有些土氣息，泥滋味”，“淚添九曲黃河溢，恨壓三峰五岳低”都是夸張兼比喻，寫(xiě)離別之情，達(dá)到愁極恨絕、無(wú)以復(fù)加的地步；“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”，用了“紅淚”和“青衫淚”兩個(gè)典故，是夸張兼用典，

6、形容傷心之至；“暖溶溶的玉醅，白泠泠似水”是夸張、比喻和對(duì)比，以厭酒表現(xiàn)愁苦至極。作品中的夸張描寫(xiě)，大都將人物感情寄附于客觀事物，借助鮮明生動(dòng)的形象來(lái)展示人物的內(nèi)心世界，具有強(qiáng)烈的感染力。 【叨叨令】一曲，將“車(chē)、馬，花、靨，被、枕，衫、袖，書(shū)、信”這些常用詞帶上“兒”字，加上一些疊音形容詞，如熬熬煎煎、嬌嬌滴滴、昏昏沉沉之類(lèi)，用排比句巧妙組合銜接，并間以反復(fù)的感嘆，造成音韻的回環(huán)往復(fù)，產(chǎn)生一唱三嘆、聲情并茂的藝術(shù)效果。把鶯鶯柔腸百結(jié)的離別苦痛寫(xiě)得哀哀切切，見(jiàn)情見(jiàn)態(tài)。鶯鶯那種如泣如訴、嗚嗚咽咽的聲氣口吻，宛然在側(cè)。 2．融古代詩(shī)詞與民間口語(yǔ)為一體。 作者善于把典雅凝練的古代詩(shī)詞與通俗流暢

7、的民間口語(yǔ)融為一體，從而形成清麗華美、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言風(fēng)格。 作品融入了不少古代詩(shī)詞的語(yǔ)句，其特有的語(yǔ)義、情味和表達(dá)效果與劇中語(yǔ)境相契合，增添了語(yǔ)言的文采和表現(xiàn)力。例如，【端正好】中的“碧云天，黃花地”，化用范仲淹《蘇幕遮》詞中“碧云天，黃葉地”語(yǔ)句，并取其秋景凄涼的意境，以烘托送別的凄冷氛圍；【朝天子】中的“蝸角虛名，蠅頭微利”，引用蘇軾《滿(mǎn)庭芳》詞原句，形象地表現(xiàn)鶯鶯珍重愛(ài)情、輕視功名利祿的思想感情；【耍孩兒】中“未飲心先醉”，化用柳永《訴衷情近》詞中“未飲心如醉”之句，一字之易，更加夸張，語(yǔ)意更加沉重，表現(xiàn)了鶯鶯餞別時(shí)的極端愁苦。 作品不僅大量運(yùn)用民間口語(yǔ)，吸收了不少的方言詞和俗語(yǔ)、成

8、語(yǔ)，而且善于將民間口語(yǔ)加工為富于文采的文學(xué)語(yǔ)言。例如【滾繡球】一曲的語(yǔ)匯、語(yǔ)句都具有民間口語(yǔ)的風(fēng)格，可以說(shuō)是口語(yǔ)的韻律化，通俗自然、生動(dòng)活潑而又富于文采。 完成課后練習(xí)三 體會(huì)課文修辭方法多種多樣、融古代詩(shī)詞與民間口語(yǔ)為一體的語(yǔ)言特色。學(xué)生只要了解其中的比喻、夸張、對(duì)偶、反復(fù)的修辭方法即可，其他的修辭方法可不涉及。 1．化用范仲淹《蘇幕遮》詞：“碧云天，黃葉地?！薄氨淘铺?，黃花地，西風(fēng)緊”，可看作三句對(duì)或排比，但不是嚴(yán)格的對(duì)偶或排比。 2．“見(jiàn)安排著車(chē)兒、馬兒，不由人熬熬煎煎的氣；有什么心情花兒、靨兒，打扮得嬌嬌滴的媚；準(zhǔn)備著被兒、枕兒，只索昏昏沉的睡；從今后衫兒、袖兒，都做重重疊疊的

9、淚”是排比。這四個(gè)分句也可以和“久已后書(shū)兒、信兒，索與我惶惶的寄”，合看作排比?！柏５牟粣灇⑷艘裁锤纾控５牟粣灇⑷艘裁锤?？”是反復(fù)。 3．“將來(lái)的酒共食，嘗著似土和泥”，是比喻、夸張、對(duì)偶；“假若便是土和泥，也有些土氣息，泥滋味”，是進(jìn)一層的比喻、夸張。 4．“蝸角虛名，蠅頭微利”，是比喻、夸張、對(duì)偶；“拆鴛鴦在兩下里”也是比喻?！拔伣翘撁?，蠅頭微利”，借用蘇軾《滿(mǎn)庭芳》詞原句。 總結(jié)、擴(kuò)展 《西廂記》既有曲折的故事和栩栩如生的人物形象，又有華美典雅的語(yǔ)言，稱(chēng)它能代表元雜劇的最高成就，絕非過(guò)譽(yù)之詞。而且，不僅《紅樓夢(mèng)》中的寶、黛愛(ài)讀《西廂記》，今天讀它也還有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)代著名作家李

10、存葆，便為《西廂記》寫(xiě)下了他感悟人類(lèi)情愛(ài)的長(zhǎng)篇散文《飄逝的絕唱》。 五、布置作業(yè) 1．背誦喜歡的兩支曲，并把其改寫(xiě)成現(xiàn)代詩(shī)。 2．課后閱讀《西廂記》全劇劇本。 附：板書(shū)設(shè)計(jì) 人物性格 思想啟迪 崔鶯鶯 蔑視功名利祿 營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍 執(zhí)著追求愛(ài)情 摒棄金錢(qián)權(quán)力的侵蝕 反封建禮教的叛逆性格 讓愛(ài)情的人類(lèi)精神之花更美更艷 ●有關(guān)資料 一、作者簡(jiǎn)介 王實(shí)甫（約1260—1336），名德信，字實(shí)甫，大都（現(xiàn)在北京市）人，元代著名雜劇作家。他的創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)期約在元成宗元貞、大德年

11、間（1295—1307）。據(jù)賈仲明《凌波仙》吊詞介紹，王實(shí)甫在當(dāng)時(shí)即享有盛名，常與演員、歌伎往來(lái)。所作雜劇十四種，僅存《崔鶯鶯待月西廂記》《四丞相高會(huì)麗春堂》《呂蒙正風(fēng)雪破窯記》三種及《韓彩云絲竹芙蓉亭》《蘇小卿月夜販茶船》各一折。劇作大都以青年女性反抗封建禮教為題材，塑造了崔鶯鶯、紅娘、劉月娥等不同婦女的典型形象。他的作品戲劇性強(qiáng)，曲詞優(yōu)美，對(duì)元雜劇和后來(lái)戲曲的發(fā)展有很大影響。 二、《西廂記》的思想內(nèi)容 《西廂記》和《西廂記諸宮調(diào)》相比，在思想上更趨深刻。它正面提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的主張，具有更鮮明的反封建禮教和封建婚姻制度的主題。 首先，《西廂記》歌頌了以愛(ài)情為基礎(chǔ)的結(jié)合

12、，否定封建社會(huì)傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式。作為相國(guó)小姐的鶯鶯和書(shū)劍飄零的書(shū)生相愛(ài)本身，在很大程度上就是對(duì)以門(mén)第、財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢(shì)為條件的擇偶標(biāo)準(zhǔn)的違忤。鶯鶯和張生始終追求真摯的感情。他們最初是彼此對(duì)才貌的傾心，經(jīng)過(guò)聯(lián)吟、寺警、聽(tīng)琴、賴(lài)婚、逼試等一系列事件，他們的感情內(nèi)容也隨之更加豐富，這里占主導(dǎo)的正是一種真摯的心靈上的相契合的感情。 其次，鶯鶯和張生實(shí)際上已把愛(ài)情置于功名利祿之上。張生為鶯鶯而“滯留蒲東”，不去趕考；為了愛(ài)情，他幾次險(xiǎn)些丟了性命，直至被迫進(jìn)京應(yīng)試，得中之后，他也還是“夢(mèng)魂兒不離了蒲東路”。鶯鶯在長(zhǎng)亭送別時(shí)叮囑張生“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”，她并不看重功名，認(rèn)為“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及

13、第”；即使張生高中的消息傳來(lái)，她也不以為喜而反添癥候?！段鲙洝冯m然也是以功成名就和有情人終成眷屬作為團(tuán)圓結(jié)局，但全劇貫穿了重愛(ài)情、輕功名的思想，顯示出王實(shí)甫思想的進(jìn)步性。 （《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)文學(xué)卷》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社1986年版） 三、《長(zhǎng)亭送別》的戲劇沖突 《長(zhǎng)亭送別》的戲劇沖突的焦點(diǎn)，集中在對(duì)科舉功名的態(tài)度上。老夫人執(zhí)意在“拷紅”后第二日即打發(fā)張生上京赴考，“駁落呵休來(lái)見(jiàn)我”，表現(xiàn)出一種毫無(wú)回旋余地的頑固立場(chǎng)。張生原來(lái)就是一個(gè)打算上朝取應(yīng)的舉子，由于邂逅鶯鶯才滯留蒲東，現(xiàn)在愛(ài)情已獲得，上京應(yīng)考就是順理成章的事。因此，可以說(shuō)，在求取功名這一點(diǎn)上，他和老夫人是一致的。只有鶯鶯

14、是反對(duì)張生上京赴考的，但她無(wú)力留住張生，內(nèi)心十分痛苦。這一場(chǎng)三個(gè)主人公對(duì)科舉功名的不同態(tài)度，表現(xiàn)了禮教和愛(ài)情的對(duì)立以及禮教對(duì)婦女的壓迫。 “但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”，這是鶯鶯對(duì)張生赴考所持的態(tài)度。歷經(jīng)多少辛酸痛苦才獲取的愛(ài)情，剛剛得到承認(rèn)，馬上又要分開(kāi)?！皡s告了相思回避，破題兒又早別離。聽(tīng)得道一聲‘去也’，松了金釧；遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉肌。此恨誰(shuí)知？”鶯鶯的內(nèi)心愈是痛苦，愈是說(shuō)明封建家長(zhǎng)的冷酷無(wú)情。鶯鶯雖然無(wú)力反抗老夫人“三輩兒不招白衣女婿”的宗旨，但她斬釘截鐵地表明了自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題的態(tài)度，她認(rèn)為“蓮開(kāi)并蒂”比“狀元及第”好得多。這些描寫(xiě)，使《西廂記》擺脫了表現(xiàn)才子佳人離愁別緒的老

15、套，升華到否定世俗傳統(tǒng)偏見(jiàn)的高度，使藝術(shù)形象迸發(fā)出閃光的民主思想的火花?！啊伣翘撁夘^微利’，拆鴛鴦在兩下里。一個(gè)這壁，一個(gè)那壁，一遞一聲長(zhǎng)吁氣?！辈灰涍@些話(huà)是當(dāng)著老夫人的面說(shuō)的，它顯示了鶯鶯倔強(qiáng)的反抗性格?！堕L(zhǎng)亭送別》歷來(lái)為人們所激賞，其中一個(gè)重要原因是它在思想上有新意，它不僅表現(xiàn)了愛(ài)情和封建家長(zhǎng)的矛盾，而且對(duì)讀書(shū)追求功名利祿那一套世俗觀念做了一定程度的批判。 “荒村雨露宜眠早，野店風(fēng)霜要起遲。”在老夫人和長(zhǎng)老相繼離去后，鶯鶯面對(duì)即將赴考的張生，百感交集，肝腸痛斷。她首先叮囑張生的是：“此一行得官不得官，疾便回來(lái)?！庇忠淮伪憩F(xiàn)了她在功名利祿問(wèn)題上與老夫人截然不同的態(tài)度。面對(duì)即將遠(yuǎn)去

16、的愛(ài)人，鶯鶯千叮嚀，萬(wàn)囑咐，“順時(shí)自保揣身體”，“鞍馬秋風(fēng)里，最難調(diào)護(hù)，最要扶持”。這些體貼入微的話(huà)，寫(xiě)出鶯鶯對(duì)張生的纏綿深情，表現(xiàn)了她溫柔嫻慧的性格。 “此一節(jié)君須記，若見(jiàn)了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲?！薄堕L(zhǎng)亭送別》的末尾，鶯鶯終于把藏在心底的話(huà)說(shuō)出。這話(huà)來(lái)得如此突兀，分量驚人的重?！澳阈輵n(yōu)‘文齊福不齊’，我只怕你‘停妻再娶妻’?！柄L鶯明白，她和張生的愛(ài)情正達(dá)到一個(gè)危險(xiǎn)地帶，張生得中與否都是對(duì)他們的愛(ài)情的巨大考驗(yàn)。張生得中的話(huà)，他將成為高門(mén)大族的擇婿對(duì)象；如果落第，老夫人又不承認(rèn)這個(gè)白衣女婿。巨大的陰影籠罩著鶯鶯。在這里，我們窺見(jiàn)了封建時(shí)代婦女身上所承受的巨大的壓力，以及在男女不平等的社會(huì)

17、里婦女悲慘屈辱的地位。如果劇中的張生不是一位忠厚志誠(chéng)的君子的話(huà)，鶯鶯的棄婦的命運(yùn)幾乎是不可避免的。 （吳國(guó)欽《〈西廂記〉藝術(shù)談》，以下稱(chēng)“吳文”，廣西人民出版社1983年版） 四、《西廂記》的藝術(shù)風(fēng)格 王實(shí)甫之詞如花間美人。鋪敘委婉，深得騷人之趣。極有佳句，若玉環(huán)之出浴華清，綠珠之采蓮洛浦。 （朱權(quán)《太和正音譜》） 如果要用一句話(huà)概括關(guān)、王二人藝術(shù)的不同之點(diǎn)的話(huà)，這就是：關(guān)漢卿戲劇屬陽(yáng)剛之美，而王實(shí)甫戲劇屬陰柔之美。借用清代姚鼐的話(huà)來(lái)說(shuō)，前者“如霆，如電，如長(zhǎng)風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金鐵”；后者則“如初升日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲

18、澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之寥廓?！保ā稄?fù)魯挈非書(shū)》） 《西廂記》的崔張故事乃千古佳傳，人物也很美，無(wú)論是張生鐘情之美，鶯鶯深情之美，紅娘熱情之美，皆清麗夭矯，沁人心脾，為“花間美人”的藝術(shù)風(fēng)格奠下很好的基礎(chǔ)。 藝術(shù)風(fēng)格的形成在很大程度上取決于作者駕馭語(yǔ)言的獨(dú)特性。劇本和其他藝術(shù)形式一樣，也是語(yǔ)言的藝術(shù)。運(yùn)用什么樣的語(yǔ)言就有什么樣的藝術(shù)風(fēng)格，這幾乎是不言而喻的。王實(shí)甫是我國(guó)古代一位杰出的語(yǔ)言藝術(shù)大師，他吸收了當(dāng)時(shí)民間生動(dòng)活潑的口語(yǔ)，繼承了唐詩(shī)宋詞精美的語(yǔ)言藝術(shù)，融化百家，創(chuàng)造了文采斑斕的元曲語(yǔ)匯，成為我國(guó)戲曲史上文采派最杰出的代表?！段鲙洝贰盎ㄩg美人”的藝術(shù)風(fēng)格，是和全劇到處都有

19、美不勝收的綺詞麗語(yǔ)分不開(kāi)的?！? 藝術(shù)風(fēng)格還表現(xiàn)在意境的創(chuàng)造方面。王實(shí)甫是釀造氣氛、描摹環(huán)境的圣手。全劇處處有詩(shī)的意境，洋溢著詩(shī)情畫(huà)意的氣氛?！趥€(gè)別悲劇性的場(chǎng)子里，也依然籠罩著詩(shī)的氣氛。如《送別》一折，并不著重去渲染主人公摧肝裂膽的痛苦，而是借助古典詩(shī)詞描寫(xiě)愁恨時(shí)特有的一些表現(xiàn)手法，以景寫(xiě)人，達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界。這里沒(méi)有呼天搶地，沒(méi)有抱頭痛哭，有的是“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”那種詩(shī)意的迷惘和濃濃的哀愁，依然是一片詩(shī)情畫(huà)意的動(dòng)人色調(diào)，與全劇優(yōu)美的風(fēng)格和諧統(tǒng)一。 《西廂記》是一部迷人的詩(shī)劇，全劇從頭到尾是一首優(yōu)美動(dòng)人的愛(ài)情詩(shī)，它有明快的抒情喜劇的節(jié)奏，有“詞句警人，滿(mǎn)口余香”

20、的藝術(shù)語(yǔ)言，有情景交融、詩(shī)情畫(huà)意的環(huán)境氛圍，所有這一切，匯合成一種獨(dú)特的風(fēng)貌和格調(diào)，形成了非常優(yōu)美的“花間美人”的藝術(shù)風(fēng)格。 （吳文） 另外一些人的評(píng)論，如明初戲劇評(píng)論家何元朗“王實(shí)甫才情富麗，真辭家之雄”（《四有齋叢說(shuō)》），“若《西廂》，才華富瞻”，“為情詞之宗”，為“麗曲之最勝者”等等，談的主要也是文采。過(guò)去論曲，以文采、本色劃分派別，用以說(shuō)明一個(gè)作家的語(yǔ)言風(fēng)格，王實(shí)甫被認(rèn)為是文采派的代表作家。其實(shí)真正有成就的作家大多是不拘一格的。就以“花間美人”為喻，這個(gè)美人是珠光寶氣、濃妝艷抹的呢？還是“清水出芙蓉，天然去雕飾”呢？意見(jiàn)便不盡一致。一種意見(jiàn)是前者，說(shuō)“《西廂》全帶脂粉”，“王詞濃而

21、蕪”（何良俊《曲論》），就是說(shuō)打扮過(guò)分，著意修飾而喪失本色；另一種意見(jiàn)恰相反，認(rèn)為華麗濃艷并不是《西廂》的神髓所在，若“語(yǔ)其神，則字字當(dāng)行，言言本色，可為南北之冠”（徐復(fù)祚《曲論》），比它如清水芙蓉，可說(shuō)是天下第一美人。明代文論家李贄稱(chēng)《西廂》為化工而非畫(huà)工，其中也有稱(chēng)贊它不待修飾自然美好的意思。以上代表兩種截然不同的看法：一認(rèn)為《西廂》的語(yǔ)言風(fēng)格是華麗濃艷，一則認(rèn)為本色自然。這不過(guò)是評(píng)論者各取所好，偏執(zhí)一詞的說(shuō)法。真正的美人是集本色、文采于一身，若說(shuō)王實(shí)甫比較注重于文采，那是對(duì)的；但因此認(rèn)為他不擅長(zhǎng)本色，就不一定對(duì)。因?yàn)椤段鲙洝分写_有許多本色、當(dāng)行的語(yǔ)言對(duì)塑造人物起到很好的作用。李漁就曾指

22、出：“填詞中方言之多，莫過(guò)于《西廂》一種?！狈窖约粗敢坏氐娜粘Ｉ钣谜Z(yǔ)，對(duì)于元?jiǎng)?lái)說(shuō)，最稱(chēng)本色。 （王萬(wàn)莊《王實(shí)甫及其〈西廂記〉》，以下稱(chēng)“王文”，時(shí)代文藝出版社1990年版） 五、情景交融的藝術(shù)境界 《西廂記》語(yǔ)言藝術(shù)上的一個(gè)突出成績(jī)就是無(wú)論寫(xiě)景、抒情、達(dá)意，都能給人以具體可感的形象和意境。就拿抒情來(lái)說(shuō)，當(dāng)一種感情需要表露時(shí)，怎樣才能把這種抽象的感情寫(xiě)得生動(dòng)感人，首先只能借助于形象化的語(yǔ)言。尤其是詩(shī)詞曲，抒情的成分重，既需要語(yǔ)言的高度濃縮精練，又要求有感染力，取得讀者的共鳴，語(yǔ)言不形象，就很難達(dá)到預(yù)期目的?！Z(yǔ)言的形象性大多來(lái)自對(duì)外界景物的比喻和聯(lián)想，因此寫(xiě)景與抒情在古詩(shī)詞中往往是一

23、碼事，寫(xiě)景是為了抒情，抒情必須借助于景物描寫(xiě)才能給人以具體感受?！段鲙洝吩谶@方面是很擅長(zhǎng)的。 （王文） 《西廂記》之所以有那么強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，原因之一是：它的作者不僅善于從人物與人物的關(guān)系中描寫(xiě)人物，而且善于從特征性的生活氛圍中描寫(xiě)人物。這樣，他就引我們進(jìn)入具體的生活中，使我們不僅看到一些人物，而且看到那些人物在什么環(huán)境中存在與活動(dòng)，看到人物周?chē)惺裁礃拥木拔镆约澳切┤宋飳?duì)那些景物有著什么樣的感受。 （霍松林《西廂述評(píng)》，陜西人民出版社1982年版） 這一折開(kāi)頭一曲《正宮·端正好》，即以疏淡幾筆，描繪了一幅動(dòng)人的長(zhǎng)亭送別圖：碧云密布，黃花遍地，西風(fēng)凄緊，北雁南歸……作者如椽之筆，由

24、頭頂之天至腳下之地，從耳邊之風(fēng)到眼中之歸雁，大塊設(shè)色，融情于景，只捕捉幾樣形象，稍加點(diǎn)染，就達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界，歷來(lái)十分膾炙人口。清代梁廷楠《曲話(huà)》卷五云：“世傳實(shí)甫作《西廂記》，至‘碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛’，構(gòu)思甚苦，思竭撲地，遂死?！鼻鷫线@一逸聞，正好說(shuō)明作者嘔心瀝血之苦，不是一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？真是無(wú)風(fēng)雨無(wú)以麗其姿，無(wú)嚴(yán)霜無(wú)以煊其色!可以說(shuō)是劇曲中一首“秋思之祖”。 （吳文） 《送別》一折，歷來(lái)被譽(yù)為寫(xiě)離愁別恨的絕唱。把它作為描寫(xiě)藝術(shù)的典范篇章，主要原因就在于它的情、景描寫(xiě)真正達(dá)到“交融”的高度。寫(xiě)景成為抒情的重要手段，這一折最為突出。這里試舉他（金圣嘆）對(duì)《

25、送別》中“馬兒的行，車(chē)兒快快的隨”（金本改為：“馬兒慢慢行，車(chē)兒快快隨”）兩句的分析為例，他贊這兩句是真正妙文，是從鶯鶯惜別的心理描繪的： 若又馬兒快快行，車(chē)兒慢慢隨，則中間乃自隔絕，不得多作相守也。即馬兒慢慢行，車(chē)兒慢慢隨，或馬兒快快行，車(chē)兒快快隨，亦不成其為相守也。必也，馬兒則慢慢行，車(chē)兒則快快隨，車(chē)兒既快快隨，馬兒仍慢慢行，于是車(chē)在馬右，馬在車(chē)左，男左女右，比肩并坐，疏林掛日，更不復(fù)夜，千秋萬(wàn)歲，永在長(zhǎng)亭。此真小兒女又稚小，又苦惱，又聰明，又憨癡。一片的微細(xì)心地，不知作者如何寫(xiě)出來(lái)也。 這段話(huà)倒可說(shuō)是把“情景交融”的境界剖析入微。馬兒慢慢行，車(chē)兒快快隨是景，而實(shí)際抒發(fā)的卻是鶯鶯那種不

26、忍遽別，雖一時(shí)半刻的廝守也不肯放棄的惜別深情。是先有這樣的情，才有那樣的景，如“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”，在離人眼里，霜林之所以醉，是由惜別的血淚染紅的一樣，使人很難說(shuō)清何者是景，何者是情，二者交融為一了。余如【一煞】【收尾】中“青山隔送行，疏林不做美，淡煙暮靄相遮蔽。夕陽(yáng)古道無(wú)人語(yǔ)，禾黍秋風(fēng)聽(tīng)馬嘶”，鶯鶯悵然癡立，目送張生轉(zhuǎn)山坡，出疏林，于煙靄殘照之中揚(yáng)鞭遠(yuǎn)去的形象，真像放電影似的層次分明，資人想像，很生動(dòng)地傳達(dá)出鶯鶯送別張生那種凄愴悲苦的眷戀之情。古人說(shuō)一切景語(yǔ)都是情語(yǔ)，就因?yàn)楦星楸旧頉](méi)有形象，必須借助外部景物，用形象化的語(yǔ)言表達(dá)，才能成為具體可感的東西。細(xì)看《送別》一折，從頭到尾不過(guò)

27、寫(xiě)鶯鶯送別一件事，鶯鶯惜別一種情，但是讀來(lái)不膩味厭煩，反而為那種濃郁的畫(huà)意詩(shī)情所感染，這難道不是由于語(yǔ)言構(gòu)成的形象、意境在起作用嗎! （王文） 戲總要寫(xiě)情，它是以情感人的，沒(méi)有無(wú)情之戲。但寫(xiě)情而能“沁人心脾”者甚少，往往動(dòng)情之語(yǔ)，并不動(dòng)情。原因之一，常由于作者刻意寫(xiě)情，卻忘了環(huán)境，情與境離，這就失去了生活的具體性和真實(shí)感，未免流于浮泛。 人的喜怒哀樂(lè)，無(wú)不是在特定環(huán)境中展現(xiàn)的。觸境生情，因情見(jiàn)境，客觀生活存在著情境交輝的辯證關(guān)系。戲劇怎能離境寫(xiě)情呢？“柳絲長(zhǎng)玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉”，寫(xiě)的是離情難舍，寸陰可貴，希望樹(shù)梢“掛住”殘陽(yáng)不落，分明是寫(xiě)情，但同時(shí)我們也看到斜陽(yáng)掛樹(shù)、暮色蒼然的

28、景色。這是情中見(jiàn)景。反之，“九曲風(fēng)濤何處顯”一曲，全是寫(xiě)景，但從“只疑是銀河落九天；淵泉，云外懸”的黃河雄偉景象中，卻顯露出張生的奔放熱情和品格度量。這又是景中見(jiàn)情。金圣嘆批道，“借黃河之快比張生之品量”，景不但能傳情，還能象征人的品量，可謂知音。總之，情因景生，境由情現(xiàn)，千萬(wàn)不要割裂。戲曲中好多寫(xiě)景、寫(xiě)情的浮詞，依我看，主要是情與境離的結(jié)果。 《西廂記》是古典戲曲中情境交輝的最好的典范，尤以《長(zhǎng)亭送別》為最。 這出戲主要是寫(xiě)鶯鶯和張生的離情別緒，并無(wú)奇特情節(jié)，倘遇低手，完全可能寫(xiě)成陳套。但王實(shí)甫卻能別出新意，一掃浮詞，寫(xiě)得充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，楚楚動(dòng)人。這與他緊握情境相生的藝術(shù)原則，深入細(xì)膩地雕

29、繪崔、張離別的委婉之于局部的此時(shí)此地之境，以及與此相應(yīng)的此時(shí)此地之情。情隨境遷，境因情異。這樣他筆下的情境就表現(xiàn)出異常的具體性和真實(shí)感。這是《西廂記》現(xiàn)實(shí)主義的最可貴的表現(xiàn)。它把鶯鶯的離愁別情放在四種不同的環(huán)境中作了境異情殊的描寫(xiě)。開(kāi)始，寫(xiě)鶯鶯乘車(chē)去長(zhǎng)亭，這是途中之境，那么鶯鶯的離情就寄寓在途中景色之中，借途中之景，傳鶯鶯之情。她眼中的楓林紅葉是離人的淚血，垂柳長(zhǎng)條是拴征馬的韁繩，碧云、黃花、西風(fēng)、歸雁、車(chē)兒、馬兒，凡途中景物，無(wú)一不是傳情寄恨的標(biāo)記。這是特定的途中之境與鶯鶯之情的合一，不可挪移他處。下面是長(zhǎng)亭離筵，環(huán)境一變，情隨境轉(zhuǎn)，杯盤(pán)酒菜，都供傳情，“將來(lái)的酒共食，嘗著似土和泥”，“暖溶

30、溶的玉醅，白泠泠似水”。酒席間最使她關(guān)情的當(dāng)然是張生。但這是離筵上的張生，不同于西廂之境。他內(nèi)心難受，但又要矜持，因?yàn)榕龅谋兄槭遣荒墚?dāng)著丈母娘的面過(guò)分流露的。他的感情表達(dá)方式，是被離筵這個(gè)特定環(huán)境所決定的。作者用細(xì)膩傳神之筆，從鶯鶯的眼睛里寫(xiě)出張生的委曲難言之情：“我見(jiàn)他閣淚汪汪不敢垂，恐怕人知；猛然見(jiàn)了把頭低，長(zhǎng)吁氣，推整素羅衣?！眱扇讼g，偶然目光一碰，發(fā)覺(jué)張生暗暗流淚，又怕被人看出，趕快低下頭，裝著整衣的樣子。這種細(xì)膩隱微的情緒，正是離筵特定之境與張生之情的合一，也是不可挪移他處的。再下，曲終人散，只剩他倆和紅娘，境又一變。只有在四顧無(wú)人之境，她才可以向張生傾訴私情，“你休憂(yōu)‘文齊

31、福不齊’，我只怕你‘停妻再娶妻’”，“我這里青鸞有信頻須寄，你卻休‘金榜無(wú)名誓不歸’”。說(shuō)得多么一往情深!有此境方有此情，作者一刻也沒(méi)忘記情與境的關(guān)系。最后，張生遠(yuǎn)去，獨(dú)留鶯鶯，人遠(yuǎn)山遙，含情凝望，“四圍山色中，一鞭殘照里”，她極目尋找張生遠(yuǎn)去的影像，偶然見(jiàn)征馬又在殘陽(yáng)里閃現(xiàn)了一下，隨即隱沒(méi)在群山暮靄之中，留下的是一片闃寂。此又一境，又一情。景隨人遠(yuǎn)，情隨恨長(zhǎng)，情境關(guān)合，絲絲入扣。 統(tǒng)觀《長(zhǎng)亭送別》的秋境離情，就是由上述四種不同的情境結(jié)合而成的。這種不同是統(tǒng)一在全篇總的色調(diào)之中的，是同中之異，也是異中之同。 還必須注意，無(wú)論寫(xiě)景寫(xiě)情，《長(zhǎng)亭送別》的語(yǔ)言都是經(jīng)過(guò)千錘百煉的藝術(shù)語(yǔ)言，不是隨意從

32、生活中俯拾來(lái)的，是作者心血的結(jié)晶。這也是達(dá)到情境交融必不可少的條件。就拿鶯鶯唱的第一曲為例：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。”全篇句句是景，只一“淚”字是情。但一個(gè)“淚”字，就使全篇景物都閃耀出別離的淚光，它們都成了傳情之物。這是多么精湛的語(yǔ)言技巧!畫(huà)龍點(diǎn)睛，睛只一點(diǎn)，這個(gè)“淚”字就相當(dāng)那個(gè)睛，著墨不多，卻傾注了作家全部心血。若無(wú)“百煉成字，千煉成句”的精神，是不足以談情境交融的。 《長(zhǎng)亭送別》是一首真摯的抒情詩(shī)，是一幅淡雅的水墨畫(huà)，是一支撩人心弦的離歌。它給人以深沉的美感享受，即使在中國(guó)優(yōu)秀的古典戲曲中，如此凄艷感人的作品也是少見(jiàn)的。它的成就決不限于情境交輝

33、，但我突出地感到它這方面的成就，是很值得我們借鑒的，因?yàn)樵谖覀兊膽蚯巹≈星榕c境離的現(xiàn)象太普遍了。人們習(xí)慣于講情景交融，卻忽略了景是境的一種形態(tài)，離境而寫(xiě)景，是不會(huì)有真正的情景交融的，所以我以“情境交輝”名題，以示呼吁。 （祝肇年《情境交輝──讀〈西廂記·長(zhǎng)亭送別〉隨感》，《陜西戲劇》1981年第7期） 六、《西廂記》的語(yǔ)言特色 《西廂記》包含豐富的修辭技巧，有人做了統(tǒng)計(jì)，全劇運(yùn)用的積極修辭手法達(dá)到三十四種之多，可以說(shuō)是集我國(guó)古代戲曲修辭之大成，成為我國(guó)古代戲曲修辭手法運(yùn)用的理想范本。 作者采用古典詩(shī)詞情景交融的藝術(shù)手法，既吸收了古典詩(shī)詞語(yǔ)言的精華，又提煉、融會(huì)生動(dòng)的民間口語(yǔ)，加重文章

34、的斑斕色彩，增強(qiáng)語(yǔ)言的形象性和表現(xiàn)力，使這部作品辭藻紛呈，艷麗典雅。在博取眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，熔鑄冶煉，形成自身華麗秀美的語(yǔ)言特色。這種特色是形成全劇“花間美人”藝術(shù)風(fēng)格的重要因素，沒(méi)有語(yǔ)言上這種五色繽紛的艷麗姿采，“花間美人”就要黯然失色。 ……其文采燦然的語(yǔ)言特點(diǎn)，絕不是堆砌詞藻，雕字琢句得來(lái)的，它和形式主義的專(zhuān)門(mén)搞文字藻繪的作品毫無(wú)共同之處。全劇雖然華美，文采璀璨，卻自然、流利、通暢，絕無(wú)滯澀、雕琢、造作的毛病。因此明代戲曲評(píng)論家何元朗認(rèn)為：“王實(shí)甫才情富麗，真辭家之雄?！保ā端挠妖S從說(shuō)》）王世貞云：“北曲故當(dāng)以《西廂》壓卷?！保ā肚濉罚? （吳文） 作者不僅善于熔煉方言口語(yǔ)入曲，而且更

35、善于熔煉古典詩(shī)詞入曲，甚至把口語(yǔ)和古典詩(shī)詞雜糅在一起而絲毫不顯生硬牽強(qiáng)。俗話(huà)說(shuō)“量體裁衣”，《西廂記》很多地方是“量體借衣”，借用前人的現(xiàn)成語(yǔ)句和意境而不顯“借”的痕跡?！?dāng)我們讀到“碧云天，黃花地”，“暖溶溶的玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚”等句時(shí)，也會(huì)很自然地想到范仲淹的名篇《蘇幕遮》： 碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)接水。芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。 黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。 而“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”用的是白居易“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”的典故是無(wú)須說(shuō)的了。由于原材料都來(lái)自詩(shī)中的句篇、精華，于是據(jù)以

36、熔煉而成的新產(chǎn)品當(dāng)然是精品了。但是話(huà)說(shuō)回來(lái)，好材料遇到拙劣的工匠，就不一定收到好的效果，這里便有所謂化工和畫(huà)工、神似和形似的區(qū)別。一個(gè)好的詞語(yǔ)，一種好的意境或一種好的表現(xiàn)方法，高明的巧匠可以從中得到啟發(fā)、借鑒，按自己的需要加以創(chuàng)新。例如《西廂記》中《送別》一折有“四圍山色中，一鞭殘照里。遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車(chē)兒如何載得起？”寫(xiě)離愁之重，小小車(chē)兒載不動(dòng)。這個(gè)意思并不是王實(shí)甫創(chuàng)造的。董解元《西廂記諸宮調(diào)》就有“驢鞭半裊，吟肩雙聳，休問(wèn)離愁輕重，向個(gè)馬兒馱也馱不動(dòng)”。只因王實(shí)甫是寫(xiě)鶯鶯的離愁別恨，因此必須易馬為車(chē)，不能照搬董解元的原話(huà)，但是寫(xiě)離愁之重卻是一樣的。董解元用馬形容離愁，也不是董解

37、元的創(chuàng)造，宋人石孝友《玉樓春》詞已有“春愁離恨重于山，不信馬兒馱得動(dòng)”的比喻。李清照的《武陵春》：“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁?！笨梢?jiàn)古詩(shī)詞中載愁的工具多得很，騎馬、乘車(chē)、坐船悉聽(tīng)尊便，但總的說(shuō)必須符合人物所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，必須有助于人物刻畫(huà)。能融會(huì)貫通臻于至境的是高手，否則照葫蘆畫(huà)瓢，生搬硬套，即或很像，也是別人的東西。 總之，《西廂記》的語(yǔ)言藝術(shù)是杰出的。由于王實(shí)甫既能熟練地駕馭民間語(yǔ)言，又善于吸取古典詩(shī)詞中的精華為己所用，兩者奇妙的結(jié)合，便形成既典雅又質(zhì)樸，既有文采又不廢本色的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。而濃郁的詩(shī)情畫(huà)意，彌漫在字里行間，這卻是《西廂記》獲得文采派代表作

38、的主要標(biāo)志。 （王文） 七、曲詞鑒賞 【滾繡球】這段曲詞，是鶯鶯在赴長(zhǎng)亭的路上唱的，主要以途中的景物為線(xiàn)索來(lái)抒情寫(xiě)意，從不同的側(cè)面展示主人公復(fù)雜的內(nèi)心世界。 “柳絲長(zhǎng)玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉?！薄坝耱嫛笔侵笍埳T的青白色的馬；“倩”，是請(qǐng)的意思；“斜暉”，指斜照的陽(yáng)光。鶯鶯看到長(zhǎng)長(zhǎng)的柳絲就想到它系不住張生騎的馬兒；看到疏朗的樹(shù)林就想請(qǐng)它們掛住流逝的陽(yáng)光，讓時(shí)間走得慢一點(diǎn)?！榜R兒的行，車(chē)兒快快的隨?！薄啊本褪锹囊馑?。張生騎馬在前，鶯鶯坐車(chē)在后，鶯鶯要馬兒慢慢地走，車(chē)兒快快地跟上，好讓自己同張生更靠近些，也能有更多一點(diǎn)的時(shí)間呆在一起。“卻告了相思回避，破題兒又早別離?！边@兩句是說(shuō)，

39、剛逃過(guò)了情人之間的相思之苦，才開(kāi)始在一起又要很快地分離?！奥?tīng)得道一聲‘去也’，松了金釧；遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉?。捍撕拚l(shuí)知？”“金釧”就是帶在手腕上的金鐲子；“長(zhǎng)亭”是古代設(shè)立在大道旁邊為送別餞行而用的亭子，古語(yǔ)有“十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭”的說(shuō)法，所以叫“十里長(zhǎng)亭”。這三句是說(shuō)，鶯鶯剛聽(tīng)見(jiàn)一聲張生要走，手腕上戴的金鐲子就松下來(lái)了；遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)送別的十里長(zhǎng)亭，人馬上就瘦下來(lái)了。這種離愁別恨有誰(shuí)能知道啊？這里作者運(yùn)用了高度夸張的表現(xiàn)手法，來(lái)形容當(dāng)時(shí)鶯鶯和張生纏綿欲絕的離別之情。 這段曲詞和前面那段【端正好】相比，在情景的鋪設(shè)上是不大相同的?！径苏谩恐饕遣捎靡蚓吧榈氖址ǎ云鄾龅哪呵锞跋髞?lái)引出鶯

40、鶯的離愁別恨?！緷L繡球】這段曲詞，比較多地采用了由情及景的手法，柳絲系馬兒、疏林掛斜暉、馬慢走車(chē)快行、松金釧減玉肌等等所有這些描寫(xiě)，無(wú)不都是由鶯鶯對(duì)張生的依戀惜別之情引發(fā)出來(lái)的。 對(duì)鶯鶯內(nèi)心活動(dòng)的刻畫(huà)，不是依仗蒼白空泛的言詞，而是借助鮮明生動(dòng)的形象。作者把天地景物乃至車(chē)馬首飾統(tǒng)統(tǒng)拿來(lái)，賦予豐富的聯(lián)想和夸張，作為表情達(dá)意的手段。這就使得抽象的人物感情表現(xiàn)得十分具體真實(shí)，細(xì)膩動(dòng)人。 【叨叨令】這段曲詞，先是說(shuō)鶯鶯看見(jiàn)送行的車(chē)馬，心中非常難過(guò)、悶氣；進(jìn)而又說(shuō)無(wú)心梳妝打扮，從今后只能用昏睡和哭泣來(lái)熬度時(shí)光。緊接著，是無(wú)可奈何的悲嘆：“兀的不悶殺人也么哥？兀的不悶殺人也么哥？”“兀的不”，就是怎么不

41、的意思；“也么哥”是曲詞中的襯字，沒(méi)有實(shí)在的含義。這兩句疊句是說(shuō)：怎么不煩悶死人??？怎么不煩悶死人啊？然而煩悶和悲嘆也無(wú)法挽回她和張生的離別，所以最后只好叮囑張生：“久已后書(shū)兒、信兒，索與我惶惶的寄?！边@里的“索”，是必須、應(yīng)該的意思；“惶惶”，匆忙、趕緊的意思。這兩句是囑咐張生分別后趕緊寄書(shū)信回來(lái)。 這段曲詞是鶯鶯在自己丈夫和最知心的丫環(huán)紅娘面前盡情傾訴離別的痛苦心情，因此在描寫(xiě)上與前面【端正好】和【滾繡球】委婉含蓄的內(nèi)心獨(dú)白不一樣，整段曲詞無(wú)遮無(wú)攔，直抒胸臆，用的都是一些普通的口語(yǔ)，如車(chē)兒馬兒、花兒靨兒、被兒枕兒、衫兒袖兒、熬熬煎煎、昏昏沉沉。作者把這些日常的口語(yǔ)巧妙地組合起來(lái)，用一連串

42、的排比、重疊，造成音節(jié)和聲韻的回環(huán)流轉(zhuǎn)，產(chǎn)生“一唱三嘆”的藝術(shù)效果。 當(dāng)鶯鶯、張生、紅娘與老夫人會(huì)見(jiàn)后，送別的酒宴開(kāi)始了。當(dāng)著嚴(yán)厲無(wú)情的老夫人，鶯鶯不能盡情表露自己的感情，她只能感嘆、悲傷。酒宴完畢以后，老夫人先走了。這個(gè)時(shí)候，鶯鶯和張生能談?wù)勚脑?huà)了。這里，安排了一支名叫【耍孩兒】的曲子?！? 這段曲詞的開(kāi)頭，作者借用典故來(lái)極力渲染鶯鶯內(nèi)心的悲戚?！傲芾旖笮涮浼t淚，比司馬青衫更濕?！薄凹t淚”，古代傳說(shuō)，曾經(jīng)有一個(gè)少女被選入皇宮，在同她的父母分別時(shí)，哭得很傷心，用玉壺接下她的眼淚，玉壺都染成紅色的了。后來(lái)把女子非常悲傷時(shí)流的眼淚叫“紅淚”?！氨人抉R青衫更濕”，是融化了唐代詩(shī)人白居易的長(zhǎng)詩(shī)《

43、琵琶行》中最后兩句：“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕?！薄敖菟抉R”是白居易當(dāng)時(shí)擔(dān)任的官名，指的是白居易。這兩句是說(shuō)，鶯鶯為離別之苦而流的眼淚濕透了衣衫，比當(dāng)年白居易聽(tīng)琵琶女彈奏時(shí)流的眼淚還要多。接下來(lái)作者又以比喻的手法進(jìn)一步抒寫(xiě)鶯鶯的心緒：“伯勞東去燕西飛，未登程先問(wèn)歸期。”“伯勞”是一種鳥(niǎo)。這兩句是說(shuō)，伯勞和燕子就要一個(gè)飛東一個(gè)飛西了，還沒(méi)有起飛分開(kāi)就問(wèn)今后相會(huì)的日子。經(jīng)過(guò)這些鋪張描寫(xiě)，人物的感情已成奔騰之勢(shì)向高潮發(fā)展。這時(shí)候，作者卻避過(guò)潮頭，另敷新筆：“雖然眼底人千里，且盡樽前酒一杯?！笨v然馬上就要相別千里，姑且在聚合時(shí)再飲一杯送行酒吧。這是由極度悲哀轉(zhuǎn)向無(wú)可奈何時(shí)的一句寬慰話(huà)。這一筆，

44、雖在意想之外，卻在情理之中。它使得整段曲詞錯(cuò)落有致，人物的內(nèi)心活動(dòng)也顯得波瀾起伏。經(jīng)過(guò)這樣的跌宕回旋，作者才放縱筆墨把人物的感情推向高潮：“未飲心先醉，眼中流血，心內(nèi)成灰。”“未飲心先醉”，是宋代詞人柳永【訴衷情近】詞中的一句，原文是“未飲心如醉”。王實(shí)甫把它改成“未飲心先醉”，語(yǔ)意就更加沉重。這三句是說(shuō)，哪里還要飲什么送行酒啊，還沒(méi)飲酒，心早已如癡如醉了!眼淚流盡繼之以血，這顆心早已被折磨得像死灰一樣了。這同上面“雖然眼底人千里，且盡樽前酒一杯”相對(duì)照，是感情上的一個(gè)突變，由一剎那間的寬慰，轉(zhuǎn)到痛不欲生的悲哀。實(shí)際上，前兩句是后三句的映襯對(duì)比，可以說(shuō)這是一種欲放先收、欲高先低的手法。 （選

45、自賀新輝主編《元曲鑒賞辭典》，中國(guó)婦女出版社1988年版） 八、元雜劇中的有關(guān)情節(jié) ①佛殿相逢：唐貞元年間，“上朝取應(yīng)”的洛陽(yáng)才子張君瑞于河中府（今山西永濟(jì)）普救寺佛殿偶逢相國(guó)崔玨（已故）千金崔鶯鶯。鶯鶯“眼角兒留情”，“回顧覷”，張生“怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)”，遂借“塔院側(cè)邊西廂一間房”住下“溫習(xí)經(jīng)史”。 （《張君瑞鬧道場(chǎng)雜劇》） ②墻角聯(lián)吟：鶯鶯月下至西廂側(cè)花園焚香，張生于墻角吟詩(shī)：“月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魂，不見(jiàn)月中人？”鶯鶯心動(dòng)，依韻和之：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春；料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。”鶯鶯的才情進(jìn)一步打動(dòng)了張生。 （同上） ③月夜聽(tīng)琴：孫飛虎兵圍普救寺欲得崔鶯

46、鶯，張生修書(shū)，召白馬將軍杜確解圍。老夫人許親復(fù)賴(lài)婚，張生深夜彈琴作歌，詞真意切，令鶯鶯“芳心自懂”，情難自持。 （《崔鶯鶯夜聽(tīng)琴雜劇》） ④紅娘傳書(shū)：張生托紅娘傳書(shū)，“相思恨轉(zhuǎn)添，漫把瑤琴弄。樂(lè)事又逢春，芳心爾亦動(dòng)。此情不可違，虛譽(yù)何須奉？莫負(fù)月華明，且憐花影重?！北磉_(dá)了亟盼與鶯鶯月下相會(huì)之意。鶯鶯復(fù)書(shū)：“待月西廂下，迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi)；隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)。”張生如約跳墻莽撞而入，卻遭鶯鶯羞辱，怏怏而去。 （《張君瑞害相思雜劇》） ⑤崔張成婚：張生染病，鶯鶯放心不下，托紅娘問(wèn)湯藥，傳情詩(shī)：“休將閑事苦縈懷，取決摧殘?zhí)熨x才。不意當(dāng)時(shí)完妾命，豈防今日作君災(zāi)？仰圖厚德難從禮，謹(jǐn)奉新詩(shī)可當(dāng)謀。寄語(yǔ)高唐休詠賦，今宵端的云雨來(lái)?！笔且?，鶯鶯沖被封建禮教束縛，邁出決定性一步：與張生私下成婚。 （《草橋店夢(mèng)鶯鶯雜劇》）