《一九四二》-沒有終點(diǎn)的苦難旅程

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1、《一九四二》:沒有終點(diǎn)的苦難旅程 《一九四二》用史詩手法雕刻出一條粗礪、恐怖的逃荒之路，衣衫襤褸的河南饑民悶頭移步，一路向西，尋覓生的希望。就在他們即將到達(dá)那片“希望之鄉(xiāng)”的時(shí)候，滿載難民的列車被阻擋在了潼關(guān)，一列持槍的士兵，幾根橫在軌道上的木樁，擊碎了他們走出苦海的夢想。至此，老東家（張國立）已孑然一身，他無力再與命運(yùn)抗?fàn)?，索性把生死交付給蒼天，于是逆著稀疏的人流，調(diào)頭而去，重歸來路，用他的話說，只想死得離家近些。就這樣，一百多天的磨難，一百多天的渴望，在臨近終點(diǎn)的時(shí)候戛然而止。細(xì)想之下，這似乎是影片唯一合理的結(jié)局，因?yàn)樵谶@個(gè)苦難故事中，原本也沒有解脫的可能，沒有逃生的出口

2、。 馮小剛正劇大片多以苦難與悲情為題，講述的基本上都是被遺棄者的故事?！都Y(jié)號》中，連長谷子地及弟兄們被上級遺棄，白白犧牲了性命，只有荒野里的尸骨，伴著悠悠的歲月；《唐山大地震》中，女兒方登被母親遺棄，骨肉分離給母女倆帶來沉重的心靈之痛；《一九四二》中，被遺棄的是河南災(zāi)民，政府大小官員的漠視，軍隊(duì)的墮落，令河南鄉(xiāng)民陷入萬劫不復(fù)之地，掙扎在生死之間。不過，前兩部作品除了訴說被遺棄之痛，還通過谷子地固執(zhí)地追討說法、方登曲折的心理成長，超越了苦難與悲情，使觀者在擦試眼角的淚水時(shí)，能感到涌上心頭的陣陣溫暖。在這兩部影片中，撕開的傷口上又細(xì)心地敷上一層藥粉，于是，圍繞著傷痛與治愈便形成了肯定

3、/否定、積極/消極、正面/負(fù)面的對比，編織出豐富的情感和戲劇張力?！兑痪潘亩穭t不同，它拒絕溫情，拒絕光亮，觀眾被籠罩在密不透風(fēng)的凄慘時(shí)空之中，聽任饑餓的咬嚙，生命無尊嚴(yán)地逝去。 影片中的河南災(zāi)民一直行走在路上，但空曠的戶外場景卻掩抑不住一種強(qiáng)烈的幽閉感。災(zāi)民像不見容于社會的異物，被排斥、被遺棄，被束縛在一個(gè)狹小的生存地帶，遠(yuǎn)離正常的社會空間。在影片中，災(zāi)區(qū)之外的中國民眾幾乎完全缺席，只有少數(shù)幾個(gè)場景里出現(xiàn)了充當(dāng)歡迎人群的民眾，他們呆板、機(jī)械、像木偶般地受人操控。整部影片里，我們找不到真實(shí)的普通民眾的身影，聽不到他們的聲音，當(dāng)然更見不到他們與河南、災(zāi)民的任何關(guān)系。其他普通民眾的不在

4、場突顯了災(zāi)民的非正常狀態(tài)，暗示出災(zāi)民與正常社會的斷裂。 這種幽閉感還來自于社會良知的缺席。影片中僅有的一個(gè)半拯救者，都是來自社會外部，具有“局外人”的身份：一個(gè)是美國記者白修德，他深入災(zāi)區(qū)，了解難民狀況，并將真相帶到當(dāng)局者的眼前，促成政府當(dāng)局伸出援手；半個(gè)則是當(dāng)?shù)氐膫鹘淌堪参鳚M，一個(gè)西方宗教的代言人，一個(gè)集信仰與懷疑于一身的矛盾體。實(shí)際上，影片對安西滿及他所代表的西方宗教表現(xiàn)了一種猶疑的、矛盾的態(tài)度。一方面，黃土坡上的西式教堂在逐漸拉開的全景鏡頭和溫暖、神圣的音樂襯托下，莊嚴(yán)而崇高，仿佛讓人看到了脫離苦難的希望；另一方面，安西滿可笑的傳教方式以及他最后信仰的崩塌，又意味著希望的破滅

5、，面對災(zāi)難時(shí)宗教的無力和無奈。除此之外，來自中國內(nèi)部的社會良知卻是失聲的。 正是在這樣幽閉的、孤絕的環(huán)境下，人間慘劇一幕幕展開，影片動人心魄的部分，也集中在這些段落上。花枝為阻止賣女而掄起鐵鍬，星星為活下去不得不賣身妓院，栓柱（張默）為留下那個(gè)僅有的念想而慘死日軍刀下，還有那幾條吞吃尸體的瘋狗，血紅的眼睛令人不寒而栗……逃荒之路彌漫著死亡的氣息。但實(shí)際上，被遺棄的絕望之感更令人感到恐怖。腐敗的官員、缺席的其他民眾、失聲的社會良知，所有的這一切編織出一幅毫無希望可言的社會圖景，勾勒的是一個(gè)眾生如蟻的地獄般世界。 對比其他的歷史敘述，我們會發(fā)現(xiàn)，《一九四二》的歷史講述有明顯

6、的選擇性。它打開了一扇記憶的大門，但同時(shí)又掩蓋或遮蔽了一些十分重要的史實(shí)。比如，第一個(gè)揭開河南災(zāi)荒真相的《大公報(bào)》及其記者張高峰，在影片中被含糊其辭地處理掉了。張高峰的長篇報(bào)道《豫災(zāi)實(shí)錄》刊登在1943年2月的《大公報(bào)》上，以詳實(shí)的細(xì)節(jié)描述了這場災(zāi)難，后來他本人也因此遭到逮捕、監(jiān)管。正是讀了張高峰的報(bào)道，以及《大公報(bào)》的被?？偈拱仔薜掠H赴災(zāi)區(qū)，才有了電影里講述的故事。張高峰在被監(jiān)管期間仍然關(guān)注災(zāi)區(qū)，發(fā)表了有關(guān)災(zāi)區(qū)、災(zāi)民的報(bào)道?？上У氖?，中國人的這份良心、這份基本的道義感、責(zé)任心，在當(dāng)下追逐國際化的中國電影中被吞沒掉了。設(shè)想一下，如果在白修德身邊，也讓觀者看到張高峰的身影，以及其他許許多多為民眾請命的張高峰們，盡管他們的努力未能改變餓殍遍野的事實(shí)，但至少讓觀者看到災(zāi)難深重的中國仍然有一線曙光，有一種改變的可能。 《一九四二》用沉重的影像讓觀者重溫了中華民族的一段苦難史，通過難民的視角聲討了腐敗，譴責(zé)了戰(zhàn)爭，但缺乏正面力量的書寫使影片陷入絕望、晦暗的泥潭，使災(zāi)難變成一種影像奇觀。觀者迷失在震撼的視聽沖擊之中，驚恐、激憤之余，回蕩在心間的是綿綿的苦悶。如果以更理想的標(biāo)準(zhǔn)要求這部影片，它應(yīng)該給這段苦難旅程尋找或設(shè)置一個(gè)終點(diǎn)，使悲情得到升華，從而彰顯歷史反思的意義和力量。 秦喜清：中國藝術(shù)研究院電影電視研究所研究員 第 4 頁 共 4 頁