淺析“博客”現(xiàn)象免費(fèi)

《淺析“博客”現(xiàn)象免費(fèi)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《淺析“博客”現(xiàn)象免費(fèi)（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、淺析“博客”現(xiàn)象 一、博客現(xiàn)象概述 （一）博客的界定 Blog是Web Blog （網(wǎng)絡(luò)日志）的縮寫(xiě)，2002年由互聯(lián)網(wǎng)專家方興東、王俊秀正式將 其譯為“博客”。在這里， “博客”一詞兼具名詞性和動(dòng)詞性，作為名詞使用時(shí)，指“網(wǎng)絡(luò)日志” 這種特殊的個(gè)人出版形式，同時(shí)也指擁有和創(chuàng)作博客的人（Blogger）；作動(dòng)詞時(shí)特指通過(guò) Blog進(jìn)行寫(xiě)作的行為。我們?cè)撊绾谓缍ā安┛汀蹦兀坑捎诓┛捅旧硖幵谝粋€(gè)不斷成長(zhǎng)發(fā)展的 過(guò)程之中，國(guó)內(nèi)外學(xué)者也從不同的角度給出了對(duì)博客的定義：博客代表著'新聞媒體3.0”： 舊媒體f新媒體f互媒體（硅谷最著名的IT專欄作家丹?吉爾摩）；Blog是每周7天，每天 24 時(shí)運(yùn)

2、轉(zhuǎn)的言論網(wǎng)站，這種網(wǎng)站以其率真、野性、無(wú)保留、富于思想而奇怪的方式提供無(wú) 拘無(wú)束的言論（佩姬?努南）；博客是繼E-mail、BBS、ICQ之后的第四種網(wǎng)絡(luò)交流方式；博 客是媒體的開(kāi)放源代碼運(yùn)動(dòng)（方興東）；博客是用文字進(jìn)行對(duì)話的網(wǎng)上咖啡廳（《博客手冊(cè)》）； 網(wǎng)上寫(xiě)作的一種特定形式和格式，由按時(shí)間倒序排列的文擋組成的欄目，兩側(cè)通常還可以有 補(bǔ)充材料，頻繁更新，一般大量使用鏈接??…筆者認(rèn)為，應(yīng)該在眾多對(duì)“博客”的理解中掌握 其實(shí)質(zhì)，主要有以下三個(gè)方面：（1）以日志體形式記錄并按文本發(fā)布時(shí)間倒序排列，且內(nèi)容 不拘一格，時(shí)常更新，信息流動(dòng)即時(shí)。（2）強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由表達(dá)，注重交流與互動(dòng)，人們可 以輕松自

3、如地把自己的生活體驗(yàn)、靈感想法、學(xué)術(shù)研究、新聞時(shí)評(píng)等等與朋友、同事、網(wǎng)友 分享。網(wǎng)友也可以留言的形式進(jìn)行延時(shí)性的雙向交流。（3）以“超鏈接”為主要特點(diǎn)，充分利 用超鏈接，以拓展文章的內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)與別人的聯(lián)系、達(dá)到知識(shí)的共享。 （二）博客的表現(xiàn)形式 隨著博客技術(shù)的不斷發(fā)展和理念的深入，越來(lái)越多的人開(kāi)始加入其中，因?yàn)槿魏我粋€(gè) 網(wǎng)民都可以在幾分鐘之內(nèi)擁有自己的個(gè)人網(wǎng)站，自由揮寫(xiě)。博客的主體更加多元化，除了普 通大眾，更多專業(yè)人士、文化名流、工商業(yè)精英、明星、政治領(lǐng)袖都擁有了 Blog，自由的 形態(tài)讓博客在不同的人身上有不同的體現(xiàn)。根據(jù)《全球中文博客發(fā)展報(bào)告》顯示：77%的博 客用戶認(rèn)為博客是“表達(dá)自

4、己情感的一個(gè)很好的方式”，而“想要與別人分享自己的一些資 源”， “與其他博客進(jìn)行交流”， “希望自己的觀點(diǎn)獲得別人的支持”這類與人際溝通高度相關(guān) 的功能的選擇者分別為 54%、 48%、 44%。 [1]下面以一些博客為例，可以讓讀者對(duì)博客的內(nèi) 容和表現(xiàn)形式有更直觀的感受。 個(gè)案一：從小就有寫(xiě)日記習(xí)慣的小秦，進(jìn)入大學(xué)后，選擇用Blog的方式記錄下生活中 有感觸的人和事， “博客對(duì)我來(lái)說(shuō)就是個(gè)人記錄本，不時(shí)更新和查看，現(xiàn)在如果打印出來(lái)， 會(huì)是一本厚厚的生活備忘錄。 ” 個(gè)案二：小鄧是中文專業(yè)的高材生，他將自己平時(shí)創(chuàng)作的散文、小說(shuō)都放到自己的博客 上，同時(shí)，他也會(huì)轉(zhuǎn)載一些志同道合的朋友的作品

5、，用“自?shī)首詷?lè)”來(lái)形容他對(duì)待博客的態(tài)度 再合適不過(guò)。因?yàn)樗炔辉诤鯙g覽量的多少，也不在乎別人評(píng)論的好壞。 個(gè)案三：博客薩利姆?帕克斯，他從2002年9月開(kāi)始一直撰寫(xiě)并張貼有關(guān)巴格達(dá)局勢(shì)的 文章。據(jù)傳他的工作地點(diǎn)就在巴格達(dá)，每天都有成天上萬(wàn)的人在互聯(lián)網(wǎng)上瀏覽他的博客。因 為那兒記載著戰(zhàn)火之下、圍城之中的巴格達(dá)最真實(shí)的生活。 個(gè)案四： 2006年1月13日和16日，浙江省政協(xié)委員肖鋒和浙江省人大代表張群英分 別開(kāi)出“兩會(huì)”博客，內(nèi)容除提案外，還記錄了他們眼中的兩會(huì)進(jìn)程、亮點(diǎn)和自己的心聲。人 們認(rèn)為高官博客將推動(dòng)政治文明進(jìn)程。 個(gè)案五： 2006年2月 13日，徐靜蕾的博客沖破1000萬(wàn)點(diǎn)擊量

6、大關(guān)，徐靜蕾成為了中 國(guó)名人博客第一人，網(wǎng)民被她的真實(shí)、自然所打動(dòng)。自此，“老徐的博客”成了她的第二張名 片。 二、博客現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)內(nèi)涵 博客進(jìn)入我們生活的同時(shí)也在改變著我們的生活，為什么在短短幾年中博客數(shù)量會(huì)以幾 何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)？作為一種社會(huì)現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)從更深的層次去理解這一隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化而來(lái)的 網(wǎng)絡(luò)新生事物，因而從社會(huì)學(xué)的視角對(duì)它進(jìn)行分析具有重要意義。 （一）網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬社區(qū) 網(wǎng)絡(luò)自從出現(xiàn)以來(lái)，人與人的溝通就較少有社會(huì)性的接觸，這對(duì)人類來(lái)說(shuō)是一個(gè)全新的 生活體驗(yàn)。因?yàn)樵谡鎸?shí)社會(huì)中，每一個(gè)個(gè)體都會(huì)擁有多個(gè)身份，在社會(huì)生活中的不同場(chǎng)景， 人們必須不斷地交換自己的角色，以適應(yīng)這些場(chǎng)景的特

7、殊要求。但在網(wǎng)絡(luò)上，由于交往的間 接性（不是面對(duì)面地交往）和匿名性（接受信息方不知道發(fā)送信息方的真實(shí)和全面的情況）， 網(wǎng)民一般都是以虛擬角色進(jìn)行交往。而對(duì)于博客來(lái)說(shuō)，雖然它仍然是一種基于虛擬互聯(lián)網(wǎng)絡(luò) 的交流工具，但是個(gè)體在使用時(shí)，卻越來(lái)越多地將現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)角色、社會(huì)關(guān)系及社會(huì)影響 力帶入這種虛擬的溝通中，使得互聯(lián)網(wǎng)上的虛擬交流越來(lái)越趨向于現(xiàn)實(shí)，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中 找回了自己的位置感。 在博客世界中，交流互動(dòng)和知識(shí)共享是其內(nèi)在的精神。博客在網(wǎng)站中是主角，他提出自 己的觀點(diǎn)和知識(shí)，而博客與博客、博客與讀者、讀者與讀者之間的多重相互溝通也是非常重 要的，這樣他才能夠分享其他人的信息和知識(shí)，同時(shí)也獲得

8、更多的心理支持。擁有相同的興 趣、喜好和經(jīng)驗(yàn)的人，或是學(xué)有專精的專業(yè)人士，通過(guò)博客的社會(huì)聯(lián)系，他們之間就形成了 一個(gè)個(gè)存在于網(wǎng)絡(luò)之間的虛擬社區(qū)。網(wǎng)民們可以溝通思想、尋找和自己價(jià)值道德觀相同的“志 同道合”者，在這種環(huán)境下，人們的心態(tài)更接近于“本我”，也使自身的潛能得到最大限度的 挖掘，并展示其才華。在這個(gè)意義上結(jié)合在一起的博客群體，在社會(huì)學(xué)范疇上不僅算是初級(jí) 群體，還屬于趣緣群體。 （二）介于個(gè)人性和公共性之間的電子公共領(lǐng)域 “公共領(lǐng)域”這個(gè)概念源于古代希臘雅典時(shí)代的城邦精神，其理念強(qiáng)調(diào)的是公民每日可以 任意在市集上自由地發(fā)表言論并參與公共事務(wù)的討論。根據(jù)這個(gè)古典的理念，社會(huì)私人的領(lǐng) 域與

9、公共領(lǐng)域原是不區(qū)分的，政治經(jīng)常被理解為社會(huì)公民日常生活的重要事務(wù)之一。公共領(lǐng) 域因此是“一個(gè)在公共空間的實(shí)現(xiàn)，在這個(gè)空間中無(wú)數(shù)的觀點(diǎn)同時(shí)出現(xiàn)，并在其過(guò)程中產(chǎn)生 一個(gè)共同的意見(jiàn)”。近代以來(lái)自由社會(huì)的公共領(lǐng)域，根據(jù)哈貝馬斯的考察，最早源自啟蒙時(shí) 期“布爾喬亞”式的公共領(lǐng)域，表現(xiàn)在沙龍政治及報(bào)業(yè)上，其公共參與的特征為同時(shí)性、自發(fā) 性、所有議題可能性及不排除性，公共領(lǐng)域的實(shí)踐因此是當(dāng)代民主社會(huì)體制重要的基石。但 因它逐漸腐蝕在大眾傳媒的操縱支配下，哈貝馬斯因此呼吁重建公共領(lǐng)域的重要性。 博客不同于傳統(tǒng)的大眾媒體，是一種新媒介，它的即時(shí)性和高度自由性使信息的傳播變 得更為容易，它的內(nèi)容既可以是純個(gè)人化

10、的，也可以是公共的；傳播的形式既可以是私人的， 又可以是開(kāi)放的；他人可自由瀏覽、鏈接和評(píng)論。我們可以說(shuō)博客就是開(kāi)放的私人房間，是 私人空間的公共化。而博客對(duì)構(gòu)建公共領(lǐng)域的意義在于，它拓展了個(gè)人介入公共領(lǐng)域的渠道， 大大降低了私人領(lǐng)域向公共領(lǐng)域延伸的難度。 按照哈貝馬斯的設(shè)想，良好的溝通行動(dòng)是在沒(méi)有內(nèi)外制約之下達(dá)至相互理解的溝通。理 想的溝通情境主要包含三點(diǎn)：（1）每個(gè)有能力說(shuō)話和行動(dòng)的人都可以參與公共事務(wù)的討論； （2）每個(gè)人都可以質(zhì)疑任何主張，提出新的主張，表達(dá)其態(tài)度、欲望、需求及偏好；（3） 不可借由內(nèi)部或外部的強(qiáng)制力阻止參與者說(shuō)話的權(quán)利。由于現(xiàn)實(shí)的種種條件，人們的言論總 是受到種種的限

11、制，網(wǎng)絡(luò)博客的出現(xiàn)，使人們表達(dá)的自由達(dá)到了新的高度。一些當(dāng)代前沿專 家學(xué)者在博客網(wǎng)站中寫(xiě)自己的專欄，發(fā)表自己的觀點(diǎn)和作品，而普通民眾也可通過(guò)自己的方 式來(lái)表達(dá)自己的意愿，打破了以往精英文化一統(tǒng)天下的局面，任何人在博客中都較少受外力 的干擾，溝通更加自由。哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”或“理想的溝通情境”是理想化的交往形式， 也就是說(shuō)，我們所分析的博客場(chǎng)域中的溝通模式并不完全等同于哈貝馬斯的溝通模式，但相 對(duì)于現(xiàn)實(shí)，一個(gè)真正的公共領(lǐng)域好像在網(wǎng)絡(luò)空間中才更容易出現(xiàn)。 二、 （三）人的后臺(tái)行為前臺(tái)化 博客的發(fā)展，使得傳統(tǒng)意義上的日志突破了個(gè)人的范圍，得以廣泛地傳播。按照美國(guó)社 會(huì)學(xué)家歐文?戈夫曼的戲劇理

12、論，這種行為實(shí)際上是人們后臺(tái)行為的前臺(tái)化。戈夫曼運(yùn)用戲 劇舞臺(tái)來(lái)研究日常生活中的人類行為，他將社會(huì)機(jī)構(gòu)比做一個(gè)舞臺(tái)，認(rèn)為人們都按照自己的 角色要求在登臺(tái)表演。以特定表演為參照點(diǎn)，戈夫曼將做出表演的場(chǎng)所稱為“前臺(tái)區(qū)域”（又 稱前臺(tái)），與之相對(duì)的場(chǎng)所則稱為“后臺(tái)區(qū)域”（又稱后臺(tái)）。在前臺(tái)區(qū)域中，個(gè)人表演是以一 般的和固定的方式有規(guī)則的發(fā)生作用，為那些觀察表演的人限定情景，這部分是可以被觀眾 看到，并且使觀眾從中能獲得一定意義。后臺(tái)是不讓觀眾看到的，表演者可以不必像在前臺(tái) 那樣關(guān)注自身形象及其布景的限制，表演者的行為是自然與放松的。在戈夫曼看來(lái)，前臺(tái)與 后臺(tái)的區(qū)域劃分具有相對(duì)性，它們之間是可以相互轉(zhuǎn)

13、化的，而轉(zhuǎn)化的前提則是“表演者對(duì)自 己所面對(duì)的互動(dòng)對(duì)象的情景界定”。 傳統(tǒng)意義上的日志從來(lái)都是一種后臺(tái)行為，是自己在后臺(tái)區(qū)域的自然表演，表演者和觀 眾都是自己。在博客日志中，如果知道所寫(xiě)的內(nèi)容將被另一個(gè)人看到，那么，讀者的無(wú)形在 場(chǎng)不可避免地會(huì)改變寫(xiě)作者的心態(tài)。博客由于并不完全知曉讀者的身份，不必?fù)?dān)心過(guò)多的隱 私被泄露出去，在表述及設(shè)置場(chǎng)景語(yǔ)境時(shí)往往故意地掩飾或者直接隱去他們認(rèn)為有必要保護(hù) 的信息。同時(shí)，為了迎合讀者、保護(hù)自身及個(gè)人表演欲望的需要，一些博客在寫(xiě)日志時(shí)就混 合了表演性質(zhì)和獨(dú)白性質(zhì)。這種似實(shí)似虛的場(chǎng)景已經(jīng)吸引了眾多對(duì)作者本人感興趣的讀者， 滿足了他們對(duì)博客“前臺(tái)表演”全程監(jiān)視及“

14、后臺(tái)生活”不斷窺視的心理，這也更將個(gè)人的后臺(tái) 行為推向了表演的前臺(tái)。 三、對(duì)網(wǎng)絡(luò)“博客”現(xiàn)象的幾點(diǎn)思考 （一） 言論自由不能沒(méi)有限制 2005 年 9 月，南京大學(xué)副教授陳先生發(fā)現(xiàn)在某私人博客上自己被指名道姓辱罵。陳先 生多次與博客網(wǎng)聯(lián)系，卻被告知該文章沒(méi)有涉及反動(dòng)、色情內(nèi)容，不能刪除。陳于同年 10 月一紙?jiān)V狀將博客網(wǎng)告上法庭，“中國(guó)博客第一案”浮出水面。方便快捷、自由的信息發(fā)布形 式，使博客們暢所欲言，但有話為什么不能好好說(shuō)呢？由于博客寫(xiě)下的東西紛繁蕪雜，這就 會(huì)對(duì)參與其中的群體產(chǎn)生影響，人們會(huì)不由自主地受到影響，與其持有一樣的觀點(diǎn)，更值得 注意的是，現(xiàn)在參與博客人群有很大一部分是青

15、少年，他們還處于社會(huì)化的過(guò)程之中，博客 發(fā)布的不良言論容易引起他們思想觀念的變化。同時(shí)，青少年在博客上想說(shuō)就說(shuō)，這種對(duì)博 客的心理依賴容易導(dǎo)致他們的現(xiàn)實(shí)感缺失。我們更應(yīng)引導(dǎo)青少年理性對(duì)待博客。 （二） 自我意識(shí)導(dǎo)致“文化失衡” 博客強(qiáng)烈的自我表達(dá)和自我推銷意識(shí)，常常導(dǎo)致博客世界中“文化失衡”。這里所提到的 “文化失衡”，主要是指博客寫(xiě)作中出現(xiàn)文化觀念混亂，自相矛盾甚至沖擊傳統(tǒng)道德觀念的情 況。由于是在虛擬空間中相互交流，面對(duì)匿名的其他個(gè)體，作者位于絕對(duì)的主導(dǎo)地位，因而 引發(fā)了他們比較強(qiáng)烈的自我表達(dá)、表演意識(shí)。同時(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的商業(yè)價(jià)值引誘下，許多 博客自我推銷的意識(shí)變得非常突出。他們迎合

16、大眾讀者的喜好，強(qiáng)調(diào)自己的特別之處，以便 于能在各種排行榜中位居前列，往往采取比較極端的方式，如極端的思想、極端的表達(dá)方式、 極端的寫(xiě)作手法，這就導(dǎo)致了博客文化的混亂。 博客世界中的文化失衡主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是故意與主流思想對(duì)著干，用極端的觀 點(diǎn)來(lái)表明自己的獨(dú)樹(shù)一幟，發(fā)表一些故作特立獨(dú)行的言論。例如，在一些博客上，博客作者 往往對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、玫治事件或某些正統(tǒng)人物的看法發(fā)表尖刻的言論；二是對(duì)暴力、色情等違 反傳統(tǒng)道德的觀念持有贊賞甚至積極參與的傾向。一些博客為了吸引眼球，引起轟動(dòng)，采取 一些特殊方法，如放置一些性感裸露照片、色情暴力描寫(xiě)。如何使博客文化沿著健康的軌跡 成長(zhǎng)，這是值得我們關(guān)注

17、的問(wèn)題。 （三）相關(guān)制度缺失 各式各樣的博客書(shū)寫(xiě)造就了新聞和廣泛閱讀，除了描寫(xiě)自己的生活情感經(jīng)歷，還可能沾 染著他人的隱私?？恐衣秳e人的隱私而博得點(diǎn)擊率和人氣的博客不占少數(shù)。1998 年的德 拉吉，他正是在自己的博客上第一個(gè)公開(kāi)報(bào)道美國(guó)總統(tǒng)克林頓和萊溫斯基緋聞案的人，于是 一夜之間，德拉吉的網(wǎng)站成為全球最有名的新聞媒體，其訪問(wèn)量劇增，這也讓世界第一次真 正感受到了博客的力量。 隨著博客的日益普及和影響力的逐漸擴(kuò)大，面臨的問(wèn)題也越來(lái)越多：言語(yǔ)攻擊、涉黃和 暴力圖片傳播、隱私侵犯等等，這些都是我們不可忽視的博客帶來(lái)的負(fù)面影響。其實(shí)，對(duì)于 任何一個(gè)新事物，完善、合理的制度是其快速、安全發(fā)展最

18、有力的保障，這對(duì)于博客而言也 很重要。雖然博客的發(fā)展在某些方面可以借用互聯(lián)網(wǎng)信息管理的相關(guān)規(guī)章制度，但畢竟有其 特殊性。從信息發(fā)布、管理到信息版權(quán)，從單個(gè)博客到群體博客企業(yè)博客，從純粹博客到 博客廣告、博客經(jīng)營(yíng)，一切都需要明確的管理制度，但目前我們還沒(méi)有看到制度的跟進(jìn)和到 位。 （四）博客的自我規(guī)范和管理建議 1．個(gè)人道德的自我規(guī)范。權(quán)威人士方興東認(rèn)為：博客出現(xiàn)的種種問(wèn)題，應(yīng)傾向于通過(guò) 自律的方式加以解決。在傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和沖擊的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，筆者認(rèn) 為，在博客文化中需要社會(huì)責(zé)任倫理，開(kāi)放和自由固然是博客的精神和魅力所在，但任何一 個(gè)負(fù)責(zé)任的網(wǎng)民都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到他是在通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向

19、社會(huì)大眾發(fā)表他的觀點(diǎn)和看法，因此他必須 對(duì)讀者和社會(huì)承擔(dān)其責(zé)任和義務(wù)，也必須遵守一定的道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則，也正因?yàn)檫@樣， 博客文化中的倫理基礎(chǔ)應(yīng)該是道德的自我規(guī)范和自律自愛(ài)。全社會(huì)應(yīng)大力推廣博客自律規(guī)范 的宣傳，以及對(duì)博客需要承擔(dān)的現(xiàn)實(shí)責(zé)任尤其是法律責(zé)任進(jìn)行多方面的宣傳和教育，使得社 會(huì)責(zé)任意識(shí)和法律意識(shí)深入博客寫(xiě)作，讓博客寫(xiě)作建立應(yīng)用的自我規(guī)范。 2．積極推進(jìn)行業(yè)自律，加快立法的進(jìn)程。博客網(wǎng)站終將會(huì)利用博客資源進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)， 對(duì)于博客服務(wù)提供商而言，對(duì)博客相關(guān)內(nèi)容的監(jiān)管起著舉足輕重的作用。各大博客服務(wù)提供 商應(yīng)該做出自我規(guī)范，并制定出一整套行業(yè)自我約束機(jī)制。早在2005年 11月，美國(guó)國(guó)會(huì)就 對(duì)博客立案進(jìn)行了辯論，旨在加強(qiáng)聯(lián)邦法令對(duì)博客的約束，最終博客法案因?yàn)闆](méi)有獲得國(guó)會(huì) 參眾兩院三分之二的多數(shù)支持而流產(chǎn)。我國(guó)目前對(duì)博客管理制度上還很不完善，不能適應(yīng)網(wǎng) 絡(luò)信息社會(huì)的要求，隨著博客帶來(lái)日益增多的問(wèn)題，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)加快有關(guān)專門管理博客的 制度，這樣才能保證博客良性、健康、持續(xù)地發(fā)展。