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1、文學(xué)概論思考題一、 名詞解釋 1、 表現(xiàn)說：文藝歸結(jié)為作家心靈或本能的表現(xiàn)，主張創(chuàng)作從主觀自我出發(fā)。忽視客觀社會(huì)生活，不全面2、 小說：側(cè)重刻畫人物性格、敘述故事情節(jié)、描寫社會(huì)生活環(huán)境的用散文形式寫成的敘事性的具有虛構(gòu)性的文學(xué)體裁3、 陌生化：詩人作者或人物似乎都從未見過此事物，不得不以陌生的眼光和如實(shí)地描寫它以消解“套板反應(yīng)”進(jìn)而使讀者產(chǎn)生某種新奇感的構(gòu)思方式4、 藝術(shù)直覺：主體從對(duì)象的感性形式上直接把握其內(nèi)在蘊(yùn)意的思維方式或心理能力。5、 文學(xué)象征：以表達(dá)觀念或哲理為目的,以象征為基本表現(xiàn)手段的,具有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形象6、 文學(xué)經(jīng)典：具有極高的美學(xué)價(jià)值，并在漫長(zhǎng)的歷史中經(jīng)受考驗(yàn)而
2、獲得公認(rèn)地位的偉大文本7、 再現(xiàn)說：在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“世界”與“作品”的對(duì)應(yīng)關(guān)系,即認(rèn)為作品是對(duì)世界的摹仿或再現(xiàn)。8、 意境：指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無窮的詩意空間。9、 悲?。阂詣≈兄魅斯c現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的沖突及其悲慘的結(jié)局,構(gòu)成基本內(nèi)容的作品10、 藝術(shù)想象：主體調(diào)動(dòng)過去積累的記憶表象，經(jīng)過藝術(shù)加工創(chuàng)造藝術(shù)形象的心理過程11、 創(chuàng)作動(dòng)因：指作家生活體驗(yàn)積累到一定程度時(shí)產(chǎn)生的創(chuàng)作內(nèi)驅(qū)力，包括創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作沖動(dòng)。12、 文學(xué)典型：作品中呈現(xiàn)的、顯示出特征的、富于審美魅力的、含有豐厚歷史意蘊(yùn)的性格，是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)。13、 感興批評(píng)方法：中國古代獨(dú)具
3、特色的批評(píng)方法，側(cè)重挖掘和鑒賞作家在作品中得藝術(shù)直覺和審美體驗(yàn)。14、 新批評(píng)：文本主義，認(rèn)為批評(píng)應(yīng)著力于文本的字義、結(jié)構(gòu)的分析。15、 敘事學(xué)：關(guān)注敘事作品的結(jié)構(gòu)方法的研究敘事藝術(shù)理論和批評(píng)方法。二、 簡(jiǎn)答題 簡(jiǎn)述藝術(shù)構(gòu)思的主要方式。1 藝術(shù)綜合，是作家對(duì)各種材料進(jìn)行重新組合從而形成完整藝術(shù)形象的過程。2 藝術(shù)簡(jiǎn)化，是作家對(duì)材料進(jìn)行簡(jiǎn)略化處理的過程3 藝術(shù)變形，是作家有意將描寫對(duì)象用不同的生活常態(tài)的變異形式表現(xiàn)出來2、 簡(jiǎn)述創(chuàng)作動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)作過程的作用。1 影響文學(xué)作品的內(nèi)容。一部作品內(nèi)容的深廣程度，具有什么樣的價(jià)值取向，一定程度上決定于作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。2 影響作家對(duì)創(chuàng)作技巧的選擇。創(chuàng)作技巧是在
4、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)指導(dǎo)下選擇和運(yùn)用的，不同的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)會(huì)導(dǎo)致作家選擇和錘煉不同的創(chuàng)作技巧。3 影響文學(xué)作品的風(fēng)格。如果形式上的獨(dú)創(chuàng)性成為作家創(chuàng)作的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)，他的作品就會(huì)力求給人以新奇之感。3、 簡(jiǎn)述文學(xué)形象的特性。1 主觀與客觀的統(tǒng)一。文學(xué)形象是作家精神塑造和想象的產(chǎn)物，寄托著作家的主觀情思，因此具有主觀性。同時(shí)，作家塑造文學(xué)形象又必須有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，一次文學(xué)形象又具有一定的客觀性。2 假定性與真實(shí)性統(tǒng)一。假定與虛擬式文學(xué)形象生成的主要途徑，但文學(xué)形象的假定性要合情合理。3 確定性與不確定性統(tǒng)一。文學(xué)形象是用語言塑造的，不是直觀的而是想象的，不是直接的而是間接的。4 個(gè)別與一般的統(tǒng)一。作為藝術(shù)概括的文學(xué)
5、形象，始終不離個(gè)別，而且要強(qiáng)化、突出個(gè)別性，從而更顯著、更充分地表達(dá)出“一般”4、 簡(jiǎn)述讀者在文學(xué)接受中的作用和地位。1 讀者在文學(xué)接受中盡力理解或者還原作家賦予作品的意義。2 讀者在文學(xué)接受中對(duì)作品意義有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。3 作者根據(jù)生活中體驗(yàn)到的情感用文辭寫成作品，讀者根據(jù)作品的語言文字而走進(jìn)作品的情感世界4 作品對(duì)讀者的接受具有規(guī)范作用，作品是第一位的，讀者的閱讀和理解是第二位的。5 作品一般都具有意義不確定性和意義空白處，等待讀者去解釋5、 簡(jiǎn)述文學(xué)語言與日常語言的區(qū)別。1 表達(dá)目的不同。文學(xué)語言主要用于個(gè)體與外在世界的交往，其語言行為如議論、陳述、抒情等一般指向現(xiàn)實(shí)世界。文學(xué)語言的直接
6、目的是構(gòu)筑虛擬的藝術(shù)世界。2 服從的真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)不同。日常語言一般要服從于現(xiàn)實(shí)世界和日常生活的真實(shí)性，有真假正誤之分；文學(xué)語言則服務(wù)于藝術(shù)世界的虛擬性，因而作家在創(chuàng)作過程中可以根據(jù)內(nèi)心真實(shí)感受和體驗(yàn)進(jìn)行虛構(gòu)。3 語言意義生成的方式不同。日常語言往往以意義的表達(dá)和接受的暢通為基礎(chǔ)，基本要求是準(zhǔn)確、鮮明。6、 簡(jiǎn)述文學(xué)接受過程中的差異性與共通性的表現(xiàn)。1 文學(xué)接受活動(dòng)中的不同讀者或同一讀者在不同的時(shí)間和心境下對(duì)同一作品的閱讀都會(huì)產(chǎn)生不同的閱讀效果。2 對(duì)文學(xué)語言的把我具有共通性。3 對(duì)文學(xué)形象的把我具有共通性。4 對(duì)文學(xué)的意蘊(yùn)詮釋和價(jià)值評(píng)價(jià)具有共通性。7、 簡(jiǎn)述文學(xué)接受與文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系。 8、簡(jiǎn)述
7、藝術(shù)想象對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的作用。三、 論述題 1、結(jié)合具體實(shí)例，論述文學(xué)象征的特征。（P165）1 暗示性。文學(xué)特征具有的非直接性的表意特征。2 哲理性。古代和現(xiàn)代文學(xué)的許多作品，都以表達(dá)哲理作為創(chuàng)造文學(xué)象征的目標(biāo)。3 荒誕性。主要指形象上的荒誕和生活情理上的荒誕。4 多義性。文學(xué)象征往往是作家個(gè)人創(chuàng)造的象征，與作為慣例存在的公眾象征有所不同。2、結(jié)合具體實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)文學(xué)功能的認(rèn)識(shí)。（P112） 認(rèn)識(shí)功能 教育功能 審美功能 娛樂功能 凝聚功能 益智功能等3、結(jié)合具體實(shí)例，論述文學(xué)意境的藝術(shù)特征。（P169） 情景交融（景中含情、情中見景、情景并茂） 虛實(shí)相生 韻味無窮4、運(yùn)用文學(xué)批評(píng)相關(guān)理論，分析一部（篇）所讀過的中國文學(xué)作品。5、文學(xué)典型的審美特征表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？請(qǐng)舉例說明。（P174）6、結(jié)合具體實(shí)例，論述文學(xué)作品意蘊(yùn)的系統(tǒng)性和豐富性。（P178）7、結(jié)合具體實(shí)例，論述小說的基本特征。（P185）
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