電大人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)期末復(fù)習(xí)題及答案資料必考重點(diǎn)(電大考試必備).doc

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1、電大人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)期末復(fù)習(xí)題及答案資料小抄一、名詞解釋1人文科學(xué)：人文科學(xué)通常被說成是“人文學(xué)”，是指關(guān)于人的本身的學(xué)說或者理論體系，是對人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展問題以及人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行研究的學(xué)問。2社會(huì)科學(xué)：社會(huì)科學(xué)是以人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對象，旨在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。3人文社會(huì)科學(xué)：人文社會(huì)科學(xué)就是以人的社會(huì)存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對應(yīng)的一大科學(xué)部類。4全球問題：全球問題指的是與整個(gè)世界全體人類密切相關(guān)的重大問題，譬如人

2、口增長、資源危機(jī)、環(huán)境污染、裁減軍備等等問題，它們是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)研究的熱點(diǎn)。5接受美學(xué)：接受美學(xué)是從接受主體（欣賞者）的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)-美學(xué)思潮。6社會(huì)學(xué)：社會(huì)學(xué)是對社會(huì)進(jìn)行具有某種綜合性質(zhì)的研究，力求運(yùn)用科學(xué)方法揭示出自己所研究的對象的特殊規(guī)律性的一門學(xué)科?，F(xiàn)代社會(huì)學(xué)越來越集中地探究社會(huì)生活中受到普遍關(guān)注的現(xiàn)象和問題，社會(huì)學(xué)研究往往成為各種社會(huì)思潮的焦點(diǎn)。7經(jīng)濟(jì)自由主義：經(jīng)濟(jì)自由主義是與國家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟(jì)這只“看

3、不見的手”；要增加一個(gè)國家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。8語言與言語：索緒爾提出區(qū)分語言和言語：語言是語言符號相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實(shí)際話語。前者是社會(huì)的、主要的，后者是個(gè)人的、從屬的。 9語言學(xué)：語言學(xué)是一門研究人類語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。10終身教育論：終身教育論所要回答的基本問題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì)，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。它的內(nèi)容主要包括全程教育、全域教育、全民教育、全面教育等。11. 實(shí)證主義思潮：在馬克惡主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時(shí)，一些哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)以實(shí)證自然科學(xué)為基礎(chǔ)，以描述經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為限，以取得實(shí)際效

4、用為目標(biāo)，要求排除抽象的思辨，追求實(shí)證知識的可靠性、確切性。由此開創(chuàng)了與非理性主義相對應(yīng)的實(shí)證主義思潮。12、時(shí)代主題：是一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢的聚集點(diǎn)是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。二、單項(xiàng)選擇題1我國把馬克思主義列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的（ ）。 綜合性的主干學(xué)科 邊緣學(xué)科 交叉學(xué)科 專業(yè)學(xué)科2人文社會(huì)科學(xué)知識開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是（）。 世紀(jì) 世紀(jì) -世紀(jì) 世紀(jì)3“計(jì)算機(jī)插花藝術(shù)”是對哪一個(gè)國家企業(yè)管理藝術(shù)的概括（）。美國韓國泰國日本4教材所介紹的調(diào)查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測一起發(fā)展起來的？（）。完全參與觀察半?yún)⑴c觀察非參與觀察抽樣調(diào)查5成為世紀(jì)上半葉自然科

5、學(xué)技術(shù)“起飛”的主要信號是（）。人造地球衛(wèi)星升天重組相對論和量子力學(xué)建立試管嬰兒培育成功6就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國界”這一說法比較適用于（）。人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域7系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是（）。維納申農(nóng)貝塔朗菲普利高津8下列一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典型的綜合學(xué)科（）。哲學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué)現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)法學(xué)、教育學(xué)、新聞傳播學(xué)9世界哲學(xué)的三大發(fā)源地是（）。古代印度、中國和古巴比倫古巴比倫、中國和古希臘古代印度、中國和古希臘古巴比倫、古代印度和古希臘10“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是（）。

6、科林伍德克羅齊魯濱遜布羅代爾11世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是（）。 古典主義 現(xiàn)實(shí)主義 浪漫主義 現(xiàn)代主義2科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部份主要是由于（）人類認(rèn)識能力的局限事物的本質(zhì)社會(huì)的需要科學(xué)自身的需要13人文社會(huì)科學(xué)在發(fā)揮思想教育作用時(shí)的最大特征是（）以情動(dòng)人以理服人借助于某種行政權(quán)力通過群眾運(yùn)動(dòng)14 據(jù)年代初專家預(yù)測道，到年，中國人文社會(huì)科學(xué)門一級學(xué)科中排行第二的學(xué)科將是（）管理學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)法學(xué)15在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種？（）。定量研究定性研究直覺領(lǐng)悟情感激發(fā)16在完整的意義上，“世界格局”指的是（）

7、國際社會(huì)關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)主要大國之間的力量組合重要國家集團(tuán)之間的力量組合世界經(jīng)濟(jì)體系的組合17下列社會(huì)過程和現(xiàn)象尚不屬“全球問題”（）。人口增長、資源危機(jī)、環(huán)境污染、生態(tài)平衡等問題裁減軍備、防止核戰(zhàn)爭、縮小國家間貧富差距等有關(guān)世界政治和國際經(jīng)濟(jì)的迫切問題和平利用空間、協(xié)調(diào)信息傳播問題普及義務(wù)制高等教育問題18新時(shí)期中國人文社會(huì)科學(xué)開放、重建與發(fā)展的根本指針是（）“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”“拿來主義”撥亂反正鄧小平關(guān)于解放思想、實(shí)事求是的理論19 支配了世紀(jì)世界哲學(xué)發(fā)展基本走向的理論先導(dǎo)是（） 世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)主義與人本主義兩大思潮 世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生

8、，西方非馬克思主義哲學(xué)形成實(shí)用主義和非理性主義兩大思潮 世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)哲學(xué)和非理性主義兩大思潮 世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)和非理性主義哲學(xué)兩大思潮20世紀(jì)西方科學(xué)主義哲學(xué)思潮的主流是（） 科學(xué)哲學(xué) 哲學(xué)解釋學(xué) 分析哲學(xué) 結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)21人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的主要?jiǎng)恿κ牵?A社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一B常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替C人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系D社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和人們的文化知識水平22據(jù)有關(guān)資料分析， 1978 年以來當(dāng)代中國人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是（)A經(jīng)濟(jì)學(xué)B

9、管理學(xué)C歷史學(xué)D政治學(xué)23以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是（)A英國劍橋?qū)W派B德國蘭克學(xué)派C美國新史學(xué)派D法國年鑒學(xué)派24語言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價(jià)值在于（)A描寫具體語言的結(jié)構(gòu)B試圖對整個(gè)人類的語言能力作出解釋C將現(xiàn)代語言學(xué)從對語言系統(tǒng)內(nèi)部的研究推進(jìn)到語言使用的研究D開創(chuàng)了從社會(huì)文化的演變?nèi)パ芯空Z言的思路25.據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，目前各類宗教信徒約占世界總?cè)丝诘?)。 A. 80% B. 50% c. 30% D. 10%26精神分析理論是由奧地利精神病學(xué)家（ ）首創(chuàng)的，對整個(gè)心理學(xué)帶來了很大沖擊。A馮特

10、B弗洛伊德C格式塔 D華生27創(chuàng)立了學(xué)年制和班級授課制的是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家：（ ）。A夸美紐斯 B培根C昆體良 D赫爾巴特28（ ）是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)之間的，研究教育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系，并著重對教育進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的交叉學(xué)科。A教育政治學(xué) B教育心理學(xué)C教育經(jīng)濟(jì)學(xué) D比較教育學(xué)29有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢的突出表現(xiàn)？（）科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢注重應(yīng)用研究的趨勢研究手段高技術(shù)化的趨勢30認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是（）歐文圣西門赫爾姆霍茲盧梭31

11、中國現(xiàn)代心理學(xué)的開創(chuàng)得力于五四新文化運(yùn)動(dòng)重要骨干的倡導(dǎo)；其主要倡導(dǎo)者是（）蔡元培胡適陳獨(dú)秀李大釗32西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究的作者是（）李嘉圖亞當(dāng)斯密恩格斯薩繆爾森33許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是（）培根發(fā)表論科學(xué)的價(jià)值 洛克發(fā)表教育漫話盧梭發(fā)表愛彌爾 杜威發(fā)表民主主義與教育34世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國傳統(tǒng)文化的熱潮的興起，主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢的具體表現(xiàn)？（）分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢注重應(yīng)用研究的趨勢研究手段高技術(shù)化的趨勢 35古希臘的思想家都參與教育活動(dòng)，他們的教育思想中不少具有科

12、學(xué)意義的假說對后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是（）柏拉圖 蘇格拉底 亞里士多德 昆體良36年前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”的主要代表是（）烏申斯基 杜威 皮亞杰 布魯納37語言學(xué)已歷經(jīng)了傳統(tǒng)語言學(xué)、歷史比較語言學(xué)和現(xiàn)代語言學(xué)三個(gè)階段?，F(xiàn)代語言學(xué)的正式開端是（）。普通語言學(xué)描寫語言學(xué)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)心理語言學(xué)38人本主義心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析健康人的心理，全面探討人類的“基本需要”。在他看來，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標(biāo)以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就是（）?！皻w屬和愛的需要”的實(shí)現(xiàn)“認(rèn)知需要”的實(shí)現(xiàn)“審美需要”的實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)39考古

13、人類學(xué)是中國人類學(xué)研究的優(yōu)勢學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為（）。從屬于人類起源學(xué)偏重于體質(zhì)人類學(xué)偏重于文化人類學(xué)兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)40在世紀(jì)年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的（）?！斑呺H效用學(xué)派革命”“凱恩斯革命”“薩繆爾森革命”“瑞典學(xué)派革命”41與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是（）。孔德迪爾凱姆韋伯帕森斯42提出了法律的普遍性、法律的公布、不溯及既往、法律的明確性、法律的非矛盾性、遵守的可能性、法律的穩(wěn)定性以及官方行動(dòng)與宣布的法律規(guī)則的一致性等“法制八大原則”的法學(xué)家是（）。新

14、分析實(shí)證主義法學(xué)派的代表哈特新自然法學(xué)派代表富勒新自然法學(xué)派另一代表、正義論的作者羅爾斯社會(huì)法學(xué)派的代表龐德43“大系統(tǒng)理論”的產(chǎn)生，主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下發(fā)展趨勢的具體表現(xiàn)（）。東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢研究手段高技術(shù)化的趨勢44“興于詩，立于禮，成于樂”的教育觀點(diǎn)出于（）?？鬃用献?老子 莊子45. 現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是（）。研究傳播基本上也是研究教育傳播 信息即力量傳播即力量 信息革命同時(shí)帶來傳播革命和教育革命46、人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提是（C）A、社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展需要的

15、辯證統(tǒng)一。B、常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。C、人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系。D、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和人們的文化知識水平。47、中國當(dāng)代文藝研究在肯定反映論的前提下，正以（D）為中心構(gòu)筑新的理論體系。A客體論 B價(jià)值論C方法論 D主體論48、知識就是力量的提出者是英國哲學(xué)家（D）（D培根）49、20世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的主要代表人物是（B）（B、海德格爾，薩特）50、20世紀(jì)中國人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展走過了曲折的道路，顯示了前所未有的活力和希望的時(shí)期是（D） （D、80年代之后）51、下列學(xué)科中沒有明顯階級傾向的是（D）（D、語言學(xué)、考古學(xué)）52、發(fā)動(dòng)了早期有組織的全球問題研究并陸

16、續(xù)發(fā)表增長的極限等一系列著名的研究報(bào)告的學(xué)術(shù)團(tuán)體是（A）（A、羅馬俱樂部）五、簡答題120世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特征？（1）人文社會(huì)科學(xué)在階級社會(huì)中一般具有某種階級傾向性； （2）人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性； （3）人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。2人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景是什么？一是不斷深化的時(shí)代主題。二是飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)。三是日益尖銳的當(dāng)代全球問題。320世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革？（1）“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；（2）傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；（3）現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)；（4）歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。420世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破

17、性進(jìn)展表現(xiàn)在哪些方面？（1）深入開掘創(chuàng)作主體的藝術(shù)思維及心理；（2）重新認(rèn)識文藝作品的形式； （3）注重研究文藝的接受問題； （4）進(jìn)一步探索文藝與社會(huì)-文化系統(tǒng)的關(guān)系。520世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)是什么？（1）社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯；（2）多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成； （3）人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。6終身教育論的主要內(nèi)容有哪些？(1)全程教育。即不應(yīng)該將人受教育的時(shí)期僅限于青少年時(shí)代，而應(yīng)該貫穿于人的生命的全程。(3分）(2）全域教育。即不應(yīng)該將人受教育的場所僅限于學(xué)校，而應(yīng)該遍布于全社會(huì)。(3分）(3）全民教育。它包括普及初等教育、成人掃盲以及消除男女教育差異

18、，目的是使人受教育的機(jī)會(huì)平等。(2分）(4）全面教育。終身教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。7第二次世界大戰(zhàn)之后，人類學(xué)的主要變革有哪些？一是從古代走向現(xiàn)代（2分）；二是從“異文化”研究到“本文化”研究（2分）；三是從半封閉研究到開放性研究（1分）；四是馬克思主義對西方人類學(xué)影響增大（1分）8第二次世界大戰(zhàn)之后，社會(huì)學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了哪些趨勢？一是研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問題的診斷，研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較；（2分）二是跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展，研究對象復(fù)雜化，研究方法復(fù)合化；（2分）三是研究對象沿著時(shí)間和空間兩個(gè)方面拓展（如未來社會(huì)學(xué)和世界社會(huì)學(xué)的

19、出現(xiàn)），大規(guī)模綜合比較研究逐步走向成熟。920世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)有哪三股新潮？20世紀(jì)50年代以來，在心理學(xué)領(lǐng)域涌現(xiàn)了三股新潮： 一是在認(rèn)識理論領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展；二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起；三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說。10現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)思潮是什么？盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟(jì)思潮：一是經(jīng)濟(jì)自由主義。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”；要增加一個(gè)國家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。二是國家干預(yù)主義。它的理論源頭是16世紀(jì)到

20、17世紀(jì)的重商主義，認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)富的源泉，強(qiáng)調(diào)在國家支持下發(fā)展對外貿(mào)易；從20世紀(jì)30年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國家干預(yù)主義，并開始占主導(dǎo)地位。11現(xiàn)代初等教育為什么需要人文社會(huì)科學(xué)的跨學(xué)科研究？現(xiàn)代初等教育之所以需要跨學(xué)科的系統(tǒng)研究，首先是由教育的復(fù)雜本性即其廣泛性和多質(zhì)性決定的；其次是由初等教育面臨新的時(shí)代課題決定的；最后，這也是推進(jìn)初等教育科學(xué)體系完善的需要。五、論述題（本題目要求必須具有聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容，但答案不求一致，凡能自圓其說者，均可得分，尤其鼓勵(lì)具有創(chuàng)新意識的分析和體會(huì)。15分）1、當(dāng)前世界和中國從小學(xué)到大學(xué)，普遍推行以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)

21、內(nèi)容和課程體系的改革。說說這場改革與人文社會(huì)科學(xué)綜合發(fā)展、人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)綜合發(fā)展趨勢的關(guān)系。答案要點(diǎn)： （1）教育是文化事業(yè)的組成部分，教育觀念和教育實(shí)踐深受科學(xué)文化思潮發(fā)展的直接影響。人類科學(xué)的發(fā)展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細(xì)的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進(jìn)。有分化才有綜合，有較高水平的綜合才有較高水平的分化。世紀(jì)下半葉，綜合發(fā)展逐步成為人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)界的自覺追求?！按蚱茖W(xué)科孤立發(fā)展的圍城”、“不要讓一個(gè)專業(yè)的人在一張桌子上吃飯”、“理論的力量在于綜合，在于協(xié)同運(yùn)用”的呼聲日益強(qiáng)烈；研究骨干通才化；研究人員群體化：出現(xiàn)了文-文溝通，理-理溝通，文-理溝通，

22、共同創(chuàng)造一個(gè)綜合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實(shí)可能性。當(dāng)前的世界和中國，從小學(xué)到大學(xué)，都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系；這場改革的重要指導(dǎo)思想之一，就是強(qiáng)調(diào)文理綜合。這正是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)乃至大科學(xué)綜合發(fā)展的理論和實(shí)踐的產(chǎn)物。（2）教育觀念和科學(xué)文化思潮，說到底，都是社會(huì)實(shí)踐需求和時(shí)代精神的反映。文理綜合的教育觀念和倡導(dǎo)綜合發(fā)展的科學(xué)文化思潮，同樣反映了世紀(jì)下半葉新的社會(huì)實(shí)踐的需求，體現(xiàn)了新的時(shí)代精神。所謂新的社會(huì)實(shí)踐的需求，就是信息社會(huì)、知識經(jīng)濟(jì)對人的知識能力結(jié)構(gòu)的需求；所謂新的時(shí)代精神的召喚，就是提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀(jì)，要求人類走出自然科技“指數(shù)增長”而人文精神失落的“半個(gè)人的時(shí)代”；要求自然科

23、學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)結(jié)盟、交融；要求從小學(xué)到大學(xué)的教育，改變重理輕文、重“智”輕“情”、重知識技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質(zhì)追求輕精神價(jià)值的培養(yǎng)“半個(gè)人”的傾向。從這樣的角度，去認(rèn)識以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革實(shí)踐，與科學(xué)綜合發(fā)展趨勢的內(nèi)在聯(lián)系，有助于更為深刻地認(rèn)識教學(xué)改革的時(shí)代特征和歷史意義。（3）聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行論述（略）。2有位學(xué)者講述了這樣一個(gè)真實(shí)的故事：在一座大城市里，有位小姑娘依靠父母親艱苦的努力，好不容易跨學(xué)區(qū)進(jìn)入了全市最好的一所小學(xué)。小姑娘高興極了，開學(xué)前三天，興奮得晚上睡不著覺。開學(xué)以后頭幾天，小姑娘天天在家里的飯桌上說學(xué)校這樣好那樣好?？墒?，就在開學(xué)第一周的

24、周末，小姑娘回家后突然嚷著下星期再也不去上學(xué)了。父母親不知所措，急著追問緣由。小姑娘哭著說：今天，整整一天，班主任老師沒有看我一眼，連一眼也沒有看?。?有位小學(xué)校長講述了另一個(gè)真實(shí)的故事：一個(gè)小學(xué)生期中考試數(shù)學(xué)只得了分，在教師辦公室呆著不肯回家。他對老師說，分?jǐn)?shù)單上掛紅燈籠，媽媽是不準(zhǔn)讓我進(jìn)家門的?？纯蠢蠋煵蛔髀暎终f：老師，這次能不能先借給我分呢？下次再考，我一定還上這分。數(shù)學(xué)老師想了想，深深地點(diǎn)了點(diǎn)頭。到了下一次考試，孩子有明顯進(jìn)步，還了分，受到老師的表揚(yáng)。之后，孩子的成績列入了班級的中上游。試就這兩件事，談?wù)剬W(xué)習(xí)心理學(xué)的意義。答：答案要點(diǎn)： 這兩個(gè)案例的共同點(diǎn)是，它們都涉及學(xué)生、教師、家

25、長的教育心理。第一，小學(xué)生期待的是關(guān)心、愛護(hù)和理解（兩例皆然）。第二，教師的行為態(tài)度，小到課內(nèi)外射向?qū)W生的視線的分配（第一例），大到對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評價(jià)和對學(xué)生發(fā)展的預(yù)期（第二例），都在小學(xué)生心中產(chǎn)生強(qiáng)烈的消極（第一例）或積極（第二例）的影響。第三，家長過度的期望和呵護(hù)（第一例），或者是簡單粗暴（第二例），都對學(xué)生的心理發(fā)展造成消極影響（第一例中，在過度的呵護(hù)之下長大的、具有某種優(yōu)越感的“小太陽”，心理上經(jīng)不住也許只是短暫的偶然的挫折；第二例中，孩子心理上承受著巨大的精神壓力，籠罩著陰影-可喜的是，這個(gè)孩子能嘗試與命運(yùn)抗?fàn)帲Ｈ缱鲞M(jìn)一步思索，在這類案例中，學(xué)生、教師、家長的教育心理都有特定著的

26、社會(huì)心理背景。為什么說實(shí)施素質(zhì)教育是一個(gè)涉及全社會(huì)的系統(tǒng)工程呢？這可以從社會(huì)心理的角度進(jìn)行討論。而對于教育工作者來說，學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，以不斷調(diào)整自己的心理狀態(tài)，給孩子以更多的關(guān)心、愛護(hù)、理解和疏導(dǎo)，給家長提出必要的有說服力的建議，向社會(huì)作積極宣傳，實(shí)在是十分重要的。請您刪除一下內(nèi)容，O(_)O謝謝！2015年中央電大期末復(fù)習(xí)考試小抄大全，電大期末考試必備小抄，電大考試必過小抄Shanghais Suzhou Creek has witnessed much of the citys history. Zhou Wenting travels this storied body of water

27、and finds its most fascinating spots. Some lucky cities can boast a great body of water, like London with the river Thames and Paris with the river Seine. Shanghai is privileged enough to have two great bodies of water: Huangpu River and Suzhou Creek.Huangpu River became famous when colonists establ

28、ished clusters of grand buildings on its banks on what became known as the bund. Today, the bund overlooks the breathtaking skyline of Lujiazui financial district. Shanghais other body of water, however, Suzhou Creek, has been somewhat overshadowed. Suzhou Creek links the inland cities of Jiangsu pr

29、ovince with Shanghai. When the British colonists, who arrived in the city after it was opened as a commercial port in 1843 found they could reach Suzhou, Jiangsu province, via the creek, they named it Suzhou Creek. Thanks to its location, a large amount of cargo and travelers were transported via th

30、e creek before rail links were established. But after a century of being utilized as a waterway to transport goods and labor, the creek grew dark and smelly. Industrial factories were established along the banks. In the 1990s it became a key task of the city government to clean the creek. Suzhou Cre

31、ek, which snakes 17 km from the iconic Waibaidu Bridge downtown to the outer ring road in west Shanghai, maps the changing periods of the citys history, including the imprints of the concessions, the beginning of industrialization and the improvement in peoples living conditions. Where the Bund bega

32、n In-between the shopping street of East Nanjing Road and the Bund, are a cluster of streets that give me the illusion that I am no longer in modern Shanghai. The streets are narrow and old and criss-cross each other. Any old residential house may turn out to be a former office of the British, const

33、ructed in the 1880s. Pawnshops and hardware stores that are hard to find elsewhere, are plentiful here. This area, at the confluence of Huangpu River and Suzhou Creek, is called the Bund Origin. Countless tour buses stop at the site every day and visitors from around the world get off to see this pl

34、ace, the starting point of the concessions in the city. It all started in 1872, when the former British Consulate General was constructed and the Bund began its transformation into an the financial street of the East. Now the site of the former consulate is called “No 1 Waitanyuan”, which translates

35、 to “the Bund Origin”, to honor its beginnings. The entire complex of this historical site comprises of five buildings, the former British Consulate General, the official residence of the consul, the former Union Church, the church apartments and the former Shanghai Rowing Club. The size of the cour

36、tyard is equivalent to that of four standard soccer fields. The building of the former consulate is a two-storey masonry building on an H-shaped plan in typical English renaissancestyle. The building is designed with a five-arch verandah on the ground floor with a raised terrace facing the garden, w

37、hile the facade features an entry portico beneath a colonnaded loggia. It has been turned into a caf where dinner and afternoonteaare available. Visitors can choose to sit indoors or outdoors to enjoy the magnificent gardens with nearly 30 ancient trees.Yuanmingyuan Road behind the complex is also a

38、 historical site. The road has been revamped as a pedestrian shopping street and high-end brands have seized the best spots. Altogether, 14 old buildings, including those used for offices and residences constructed during 1920s and 1930s, remain. Today, it is a popular location for commercialfashion

39、photo shoots. New Tianan Church, or Union Church, stands at the intersection of Yuanmingyuan Road and Suzhou Creek. The church, designed in the style of the English countryside, has a capacity of 500 people. It was very popular during the concession period but was converted into factory offices afte

40、r 1949. The church we see today is a replica, the original burned down in 2007. There used to be an outdoor swimming pool, the first of its kind in Shanghai, beside the church but has been filled-in and is now a small garden. Bridge of romance There is perhaps no other place thats more representativ

41、e of Shanghai than this bridge, which appears in quite a lot ofmovies about the city. Dozens of couples visit every day to pose for their pre-wedding photos on the bridge where Suzhou Creek begins and interconnects with Huangpu River. This is Waibaidu Bridge, or the Garden Bridge. The soon-to-be-wed

42、 couples pose in splendid attire on the bridge, leaning against the railing or sitting on the wooden floor. Some even risk walking into the middle of the road to get the perfect shot.Colorful lights illuminate the bridge throughout the night, making it a picturesque place for pre-wedding portraits a

43、nd lovers to meet. Constructed in 1873 and designed by a British company, the 106-meter-long bridge was the first-ever major bridge in Shanghai. In 1856, the first large wooden bridge, Wells Bridge, was built over Suzhou Creek but the bridge toll led to complaints from citizens. So 17 years later, a

44、nother wooden bridge, which did not require tolls, was built. People called it Waibaidu, which means “going across for free”. The bridge was renovated as a steel truss structure in 1907. Because nearly 40 bridges have now been built over Suzhou Creek, the bridge is no longer a traffic artery but is

45、more of an observation deck for tourists. It is a tradition in Shanghai for a grandmother to walk across a bridge with their grandchild when he or she reaches one month. This represents that the newborn has overcome all the twists and turns and its journey will be safe and smooth throughout his or h

46、er life. Waibaidu Bridge is always the best option because its the icon of Shanghai. The picture of my daughter when she was a baby held by her grandmother was also taken here. Its like a family tradition, says Wang Xuefen, a Shanghai native who has a newborn grandson. Changning Riverside There is a

47、 5-km stretch of waterfront by Suzhou Creek in Changning district on Changning Road from the intersection of Hami Road to Jiangsu Road. It has become a popular place to take a walk and sunbathe on the lawn. There is an overpass at the intersection of Changning Road and Gubei Road for people to enjoy

48、 the view of the creek and a 3-km plastic runway on both sides of Changning Road, which attracts people of all ages, Chinese and expat. Jogging on the two sides gives a different feeling because the north side is next to the creek, and the south side is adjacent to the residential highrises, which i

49、s like jogging in the jungle, says Xiao Xu, a 27-year-old woman who lives nearby. The riverside used to be completely different. Dozens of textile mills, chemical plants and machine manufacturing factories were set up along the creek in the 1920s. They brought industrialization but also pollution. F

50、rom the 1930s the creek could no longer be used as a source for tap water, and no living fish or shrimp could be found. Suzhou Creek in my memory is dark and smelly. I used to go to the riverbank to watch the sewage disposal running out from the chemical plants when I was a little girl. We didnt kno

51、w it was pollution. We thought it was a red waterfall, says Huang Qi, a 57-year-old Shanghai resident. So the residential houses along the creek were unpopular, and only migrants with low incomes would live in that area, she says. However, things have changed. The plants were closed and turned into

52、riverside parks and the apartments in the new highrises, especially those facing the creek, are much sought after. East China University of Political Science and Law This is the famous former Saint Johns University, Chinas first-ever modern institution of higher education established by missionaries

53、 from the United States in 1879. The buildings combine Chinese and Western elements. Address: 1575 Wanhangdu Road, Changning district The old residential area After you leave the university from its east gate you will enter a shabby neighborhood that retains its original look. The alleys are narrow

54、and the houses are overcrowded. Some things have not changed for many generations, such as raising chickens at home. Address: West Guangfu Road Moganshan Road This is anartsy street that has become very popular among artists and fashionistas in recent years. Graffiti covers the walls on the winding

55、street, where you can find a cluster of art galleries and creative industry offices. Sihang Warehouse Four banks jointly funded the construction of this warehouse, so it is named sihang, or four banks. The warehouse, built in 1931, was used for the storage of food, first-aid supplies and ammunition

56、during the years of war. The building, which is also a masterpiece left by the Hungarian architect Laszlo Hudec in the 1930s, has been recently transformed into a center of creative industry workshops. Address: 1 Guangfu Road, Zhabei district整理范文，僅供參考?xì)g迎您下載我們的文檔資料可以編輯修改使用致力于合同簡歷、論文寫作、PPT設(shè)計(jì)、計(jì)劃書、策劃案、學(xué)習(xí)課件、各類模板等方方面面，打造全網(wǎng)一站式需求覺得好可以點(diǎn)個(gè)贊哦如果沒有找到合適的文檔資料，可以留言告知我們哦