語文 第二單元《孟子》選讀 四 樂民之樂憂民之憂 新人教版選修《先秦諸子選讀》

《語文 第二單元《孟子》選讀 四 樂民之樂憂民之憂 新人教版選修《先秦諸子選讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《語文 第二單元《孟子》選讀 四 樂民之樂憂民之憂 新人教版選修《先秦諸子選讀》（37頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、四、樂民之樂，憂民之憂第二單元 孟子選讀 內(nèi)容索引預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)精讀研析 讀課文題點(diǎn)，析思路明答案讀課文題點(diǎn)，析思路明答案多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)釋文題“樂民之樂，憂民之憂”提煉自孟子梁惠王下中“樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂”，是孟子對統(tǒng)治者的告誡，希望他們記得天下萬民的憂與樂，并且以天下萬民的憂樂為憂樂。孟子的“樂民之樂，憂民之憂”主要是對統(tǒng)治者提出的要求，其政治目的是推動封建王朝向前發(fā)展，但是，它也表現(xiàn)了孟子對廣大人民群眾的深切關(guān)懷。今天，我們有必要把它的精神發(fā)

2、揚(yáng)光大，要一心為民。知文明理明主旨本課所錄三則選文從不同方面共同闡述了孟子“與民同樂”的思想。第1則選文，孟子與齊宣王論樂，乘機(jī)勸說齊宣王要“與民同樂”，施行“仁政”。孟子認(rèn)為，國君能“與民同樂”，便能施行“仁政”，最后形成“王天下”的局面。第2則選文，孟子拿周文王和夏桀進(jìn)行對比，說明與民同樂就會得到百姓的擁戴，不與民同樂，老百姓就會恨之入骨，這樣，國君即使擁有再多也不會感到快樂。第3則選文，孟子通過陳述晏嬰勸齊景公不要只圖自己享樂，要施行仁政與民同憂樂的故事，證明了自己“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”的觀點(diǎn)。語言積累1.詞語理解詞語理解(1)通假字今之樂由古之樂也 通“_”，_

3、可得聞與 通“_”，_ 直好世俗之樂耳 通“_”，_ 時日害喪 通“_”，_ 予及女偕亡 通“_”，_ 畜君何尤 通“_”，_景公說 通“_”，_ 徵招 同“_”，_ 猶如同歟語氣詞只只、僅僅曷何日、何時汝你慉喜歡、喜愛悅高興韶古代樂曲名(2)一詞多義疾疾首蹙 ：_君子疾夫舍曰欲之而必為之辭：_ 疾風(fēng)知勁草：_ 聲非加疾：_ 舉舉欣欣然有喜色而相告曰：_ 舉頭望明月：_ 傅說舉于版筑之間：_ 舉大計亦死：_ 戍卒叫，函谷舉：_ 痛痛恨猛烈的強(qiáng)全，都抬起推薦，選用發(fā)動攻下，占領(lǐng)夫夫何使我至于此極也：_一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開：_遂率子孫荷擔(dān)者三夫：_使君自有婦，羅敷自有夫：_適天子適諸侯曰巡狩：_始適

4、還家門：_邂逅相遇，適我愿兮：_句首發(fā)語詞人成年男子丈夫到去女子出嫁適合修吾何修而可以比于先王觀也：_外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理：_臣修身潔行數(shù)十年：_乃重修岳陽樓：_鄒忌修八尺有余：_從事某種活動治理修養(yǎng)修建，修造長，高(3)古今異義兄弟妻子離散古義：_今義：男子的配偶。于是始興發(fā)補(bǔ)不足古義：_今義：連詞，表示后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的。妻子兒女。在那里。2.詞類活用詞類活用(1)獨(dú)樂樂，與人樂樂：_(2)與少樂樂，與眾樂樂：_(3)今王鼓樂于此：_(4)吾王庶幾無疾病與：_(5)今王與百姓同樂，則王矣：_(6)庶民攻之，不日成之：_(7)庶民子來：_名詞作動詞，娛樂形容詞作名

5、詞，少數(shù)人；多數(shù)人名詞作動詞，演奏名詞作動詞，生疾病名詞作動詞，稱王使動用法，使建成名詞作狀語，像兒子一樣(8)而民歡樂之：_(9)樂其有麋鹿魚鱉：_(10)樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂：_(11)出舍于郊：_(12)遵海而南：_形容詞的意動用法，以為歡樂意動用法，以為樂形容詞的意動用法，以為樂；以為憂名詞作動詞，居住名詞作動詞，南行3.特殊句式特殊句式(1)此無他，不與民同樂也。_(2)此無他，與民同樂也。_(3)不得而非其上者，非也。_(4)為民上而不與民同樂者，亦非也。_(5)巡狩者，巡所守也。_(6)述職者，述所職也。_(7)畜君者，好君也。_(8)好樂何如？_(9)

6、何以能鼓樂也？_判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句賓語前置句賓語前置句(10)何以能田獵也？_(11)吾何修而可以比于先王觀也？_(12)吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？_(13)王語暴以好樂。_(14)王嘗語莊子以好樂。_(15)今王鼓樂于此。_(16)今王田獵于此。_(17)齊宣王見孟子于雪宮。_(18)樂以天下，憂以天下。_賓語前置句賓語前置句賓語前置句介賓短語后置句介賓短語后置句介賓短語后置句介賓短語后置句介賓短語后置句介賓短語后置句(19)吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛。_(20)善哉問也！_(21)暴見于王。_(22)他日，見于王曰。_(23)不若與人。_(24)不若與眾。_介

7、賓短語后置句主謂倒置句被動句被動句被動句被動句4.語句翻譯語句翻譯(1)王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！譯文：_(2)時日害喪，予及女偕亡！譯文：_(3)樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂。譯文：_ 如果王非常喜歡音樂，那么齊國就差不多了！這太陽什么時候消失呢，我們寧愿跟你一起滅亡！以老百姓的快樂為快樂的君王，老百姓也以他的快樂為快樂。以老百姓的憂慮為憂慮的，老百姓也以他的憂慮為憂慮。(4)天子適諸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。譯文：_(5)為我作君臣相說之樂。譯文：_ 天子到諸侯國去叫作巡狩；巡狩就是巡查諸侯駐守、掌管的疆土。給我創(chuàng)作君臣同樂的樂曲。文本名句名言警句1.此無他，與民同樂

8、也。今王與百姓同樂，則王矣。2.古之人與民偕樂，故能樂也。3.時日害喪，予及女偕亡！4.樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂。文外名句1.人之患，在好為人師。2.有不虞之譽(yù)，有求全之毀。3.人之易其言也，無責(zé)耳矣。4.仲尼不為已甚者。精讀研析 讀課文題點(diǎn)，析思路明答案1.“莊暴見孟子”一則為什么一開始要先寫莊暴與孟子的談話？要點(diǎn)突破答案莊暴與孟子的談話是一個引子，只有短短幾句，由莊暴之言，提出齊宣王“好樂”，而孟子的簡單回答，則直接提出了本文的論題，齊宣王好樂與齊國大治的關(guān)系：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”但這一部分的對話沒有論述為什么齊宣王好樂齊國就能大治，也許是孟子根本沒有與莊

9、暴詳談，更大可能是有意留在記載與齊宣王談話時再寫出，更恰當(dāng)有力。在下文中孟子面對齊宣王展開論述“與民同樂”的觀點(diǎn)前，引出一段莊暴與孟子的對話，至少有這樣幾個作用：正面提出論題；制造議論懸念；以莊暴無言以對齊宣王，說明此論題的難度，反襯孟子論辯藝術(shù)的高明。孟子是對話體的文章，以對話形式切入論題，也是孟子散文的常見手法。2.孟子在文中描繪的悲慘和太平兩幅畫面，有什么作用？答案孟子和齊宣王的一番對話，最大的妙處在于他沒有糾纏于先王之樂和世俗之樂，也沒有極力推薦先王之樂或批評世俗之樂，而是力圖把齊宣王引向與民同樂。這是更根本的，因為一個國家的最高統(tǒng)治者真的能與百姓同樂，以百姓之樂為樂，以百姓之憂為憂。

10、那么，就能成就王業(yè)了，恐怕百姓也就不會向國君提更高的要求了。孟子不是通過說理，而是運(yùn)用了打比方、對比的方法，把復(fù)雜的問題簡單化了。3.請以本課后兩則選文為例，說一說孟子是如何把握機(jī)會來宣傳自己的政治主張的。答案在“孟子見梁惠王”一則中，孟子從惠王一句“賢者亦樂此乎”的問話引申出去，談到“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也”，并引用古代故事來說服梁惠王，讓其在何去何從中同意孟子的觀點(diǎn)，時機(jī)抓得準(zhǔn)確，論證有力、得當(dāng)?！褒R宣王見孟子”一則，孟子也是在回答了齊宣王“賢者亦有此樂乎”的問話后提出“與民同樂”的觀點(diǎn)，然后借齊景公問晏子出游一事來闡明應(yīng)“樂以天下，憂以天下”，借古諷今，很有說服力。4.本文使

11、用了大量的對比手法，請結(jié)合文章說一說對比手法的好處。答案“莊暴見孟子”一則以欣賞音樂和狩獵為例，先說國君不與民同樂就會遭百姓厭棄，再說國君與民同樂就會受百姓擁戴。正反對照，孰輕孰重，不言而喻?！懊献右娏夯萃酢币粍t，先說周文王愛惜民力，百姓服役歡欣雀躍，周文王也深受百姓愛戴；夏桀殘暴害民，百姓欲與之同歸于盡，自然受到民眾唾棄。一正一反，有力地揭示了君主賢明才能擁有池沼苑囿之樂的主旨。“齊宣王見孟子”一則，孟子引用故事來說明自己的觀點(diǎn)。齊景公想出去游山玩水，晏子勸諫，先說古之天子出游、諸侯述職是為了急民之所急，因此，百姓盼望國君出游；眼下國君出游是“流連荒亡”，興師動眾而又靡費(fèi)民財，為百姓添亂增憂

12、。如此正反對比，使“樂以天下，憂以天下”的主旨更加鮮明突出。孟子善用故事說理，這樣寫有什么好處？延伸探究答案在第2、3則選文中，孟子引用了古代典籍中的記載和故事來證明自己的觀點(diǎn)。第2則中引用了詩經(jīng)中記載的周文王賢明而受百姓擁戴的故事和尚書中湯誓一篇記載的百姓痛恨夏桀的事例；第3則中引用了過去齊景公問晏子的故事，說明該如何出游。這樣，增強(qiáng)了文章的說服力，正所謂“前事不忘，后事之師”，面對這些前朝先例，統(tǒng)治者更應(yīng)該幡然醒悟，否則，就會重蹈覆轍。多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能孟子三樂孟子三樂 所謂孟子三樂，概括講就是親情之樂，一家人身體健康和睦相處；自身之樂，做人處事一切都問心無愧；教育之樂，得

13、到天下優(yōu)秀的人才并教育他們。(1)【思悟亮點(diǎn)思悟亮點(diǎn)】(1)文章開頭為什么要概括“孟子三樂”？提示作者開頭對“孟子三樂”進(jìn)行了簡要概括，指出了其實質(zhì)，作為下面論述的總領(lǐng)，同時也呼應(yīng)了標(biāo)題。第一樂，是家樂。家人都健在，可以在一起開開心心地生活，這也體現(xiàn)了他崇尚孔子的“孝悌之道”。其實很容易理解，如果一個人再幸福，而自己的親人卻不在身邊，那也只會是有殘缺的幸福。就像現(xiàn)在的孩子們，在遭遇到父母去世或是離異的情況下，影響最大的就是孩子。在他們每個人的心里都對家有無限的依賴，因為那里永遠(yuǎn)是他們的避風(fēng)港。可是一旦破碎后，大部分孩子的心里便會發(fā)生很大的改變，他們沒有了依靠，所有事情都憋在心里，自己去煩惱，他

14、們更加羨慕那些擁有美好家庭的孩子們。不只孩子會這樣，家長也是一樣，都希望擁有一個幸福的家。因此，只有一家人幸福地在一起，才會感到快樂。(2)(2)作者為什么要強(qiáng)調(diào)“家樂”？一是因為“家樂”是孟子的“孝悌之道”，二是因為家庭是孩子們的避風(fēng)港，只有一家人生活在一起才感到快樂。提示 第二樂，是自樂。自己對自己的行為或是所做的事都不后悔，這也是孟子身上所具有的品質(zhì)。就現(xiàn)在的人們來說，總會有表里不一的人，而真正能做到不后悔的人又有多少呢？好比那些小偷，他們?yōu)榱艘粫r的貪念而做出違法的事情，可能當(dāng)時成功后，不禁會有些許喜悅，可是仔細(xì)一想，他們真的很開心嗎？他們所擁有的東西，是靠自己的努力得到的嗎？當(dāng)然不是，

15、那么他們用的時候就不可能問心無愧。因此，即使他們的生活比以前好過些了，可是卻還是快樂不起來，因為他們不可以心安理得。再如現(xiàn)在剛開始就業(yè)的人們，待他們事業(yè)穩(wěn)定后，不免會有一顆進(jìn)取之心在燃燒，希望可以有自己的一番事業(yè)，為此開始了自己的創(chuàng)業(yè)之路，過程中難免會有許多阻礙，可是他們從未放棄過，仍然擁有最原本的希望。最終，有的人成功了，開始了自己新的生活，這時候他們肯定會很快樂，為自己當(dāng)初沒有輕易放棄而開心；而有的人卻并沒有成功，但是他們也從來沒有后悔，因為自己當(dāng)初已經(jīng)竭盡所能，努力嘗試過了，只不過沒有找到適合自己的道路而已，所以他們也是快樂的。我想人們做到對自己所做的事問心無愧時才會真正快樂。(3)(3)對于“自樂”，作者是如何理解的？提示作者認(rèn)為“自樂”是發(fā)自內(nèi)心的，是不為所做事情后悔的一種感受；能否“自樂”，也不在于成功與失敗，而在于做到問心無愧。第三樂，是可以得到優(yōu)秀的人去教育他們。這也體現(xiàn)了孟子招納天下有志之才。我想這個應(yīng)該主要體現(xiàn)了老師的快樂，他們遇到過許多的學(xué)生，總會有一些是令他們引以為傲的人，這也就是他們從教的樂趣所在吧。我想，一個真正快樂的人，至少要做到“家樂”和“自樂”，如果有更高的理想，可以再發(fā)展到“教育之樂”。這應(yīng)該也就是“孟子三樂”的初衷吧。(4)讀了這篇文章，你有怎樣的感受？提示讓我們感受到家庭美滿、做事問心無愧、教育優(yōu)秀人才的重要性。