《語(yǔ)文 4 尋覓文言津梁 融會(huì)貫通 非攻（節(jié)選） 蘇教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《語(yǔ)文 4 尋覓文言津梁 融會(huì)貫通 非攻（節(jié)選） 蘇教版必修3（35頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、非攻非攻(節(jié)選節(jié)選)書(shū)香晨讀書(shū)香晨讀課前預(yù)習(xí)課前預(yù)習(xí)課堂探究課堂探究隨堂訓(xùn)練隨堂訓(xùn)練課外悅讀課外悅讀書(shū)香晨讀書(shū)香晨讀 開(kāi)卷有益開(kāi)卷有益國(guó)學(xué)講堂國(guó)學(xué)講堂1.1.石韞玉而山輝石韞玉而山輝,水懷珠而淵媚。水懷珠而淵媚。(文賦文賦)【譯文【譯文】石中包藏美玉石中包藏美玉,山林就顯光輝山林就顯光輝;水中潛藏珍珠水中潛藏珍珠,深潭格外美麗。深潭格外美麗?！绢I(lǐng)悟【領(lǐng)悟】品德高尚的人內(nèi)在外表都美麗。如果有了品德高尚的人內(nèi)在外表都美麗。如果有了(堅(jiān)定的信念、高尚的情操等堅(jiān)定的信念、高尚的情操等)美好的內(nèi)心美好的內(nèi)心,人自然也就偉大光輝起來(lái)了。人自然也就偉大光輝起來(lái)了。2.2.我知言我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。我善
2、養(yǎng)吾浩然之氣。(孟子孟子公孫丑上公孫丑上)【譯文【譯文】我能識(shí)別各種言論我能識(shí)別各種言論,我善于培養(yǎng)我的浩然之氣。我善于培養(yǎng)我的浩然之氣。【領(lǐng)悟【領(lǐng)悟】這浩然之氣這浩然之氣,養(yǎng)在司馬遷的養(yǎng)在司馬遷的史記史記里里,養(yǎng)在岳飛的養(yǎng)在岳飛的滿江紅滿江紅里里,養(yǎng)在養(yǎng)在文天祥的文天祥的正氣歌正氣歌里里,養(yǎng)在于謙的養(yǎng)在于謙的石灰吟石灰吟里里,養(yǎng)出了中華民族的脊梁。養(yǎng)出了中華民族的脊梁。導(dǎo)入閱讀導(dǎo)入閱讀賀新涼賀新涼游西湖有感游西湖有感 宋宋 文及翁文及翁 一勺西湖水。渡江來(lái)、百年歌舞一勺西湖水。渡江來(lái)、百年歌舞,百年酣醉?；厥茁尻?yáng)花石盡百年酣醉?；厥茁尻?yáng)花石盡,煙渺煙渺黍離之地。更不復(fù)、新亭墮淚。簇樂(lè)紅妝搖畫(huà)
3、舫黍離之地。更不復(fù)、新亭墮淚。簇樂(lè)紅妝搖畫(huà)舫,問(wèn)中流擊楫誰(shuí)人是問(wèn)中流擊楫誰(shuí)人是?千千古恨古恨,幾時(shí)洗幾時(shí)洗?余生自負(fù)澄清志。更有誰(shuí)、磻溪未遇余生自負(fù)澄清志。更有誰(shuí)、磻溪未遇,傅巖未起傅巖未起?國(guó)事如今誰(shuí)倚仗國(guó)事如今誰(shuí)倚仗?衣帶一江而已衣帶一江而已!便都道、江神堪恃。借問(wèn)孤山林處士便都道、江神堪恃。借問(wèn)孤山林處士,但掉頭、笑指梅花但掉頭、笑指梅花蕊。天下事蕊。天下事,可知矣可知矣!賞讀賞讀:這首這首賀新涼賀新涼,以文為詞以文為詞,譏嘲時(shí)政譏嘲時(shí)政,抒發(fā)了作者對(duì)國(guó)事的殷憂。抒發(fā)了作者對(duì)國(guó)事的殷憂。詞的風(fēng)格酣暢恣肆詞的風(fēng)格酣暢恣肆,顯示了慷慨議論、壯懷激烈的豪放特色。在表現(xiàn)手法顯示了慷慨議論、壯懷激
4、烈的豪放特色。在表現(xiàn)手法上上,為了振聾發(fā)聵為了振聾發(fā)聵,多用正論警俗的寫(xiě)法。作者在詞中表達(dá)了對(duì)國(guó)事的深多用正論警俗的寫(xiě)法。作者在詞中表達(dá)了對(duì)國(guó)事的深刻危機(jī)感刻危機(jī)感,揭示了南宋朝廷岌岌可危的現(xiàn)狀揭示了南宋朝廷岌岌可危的現(xiàn)狀,批判、諷刺了酣歌醉舞的南批判、諷刺了酣歌醉舞的南宋執(zhí)政者和逃避現(xiàn)實(shí)的士大夫。這些揭露和鞭笞宋執(zhí)政者和逃避現(xiàn)實(shí)的士大夫。這些揭露和鞭笞,是通過(guò)近乎議論散文的是通過(guò)近乎議論散文的筆法筆法,一系列的設(shè)問(wèn)、發(fā)問(wèn)一系列的設(shè)問(wèn)、發(fā)問(wèn),以及縱、橫兩個(gè)方面的反復(fù)對(duì)比以及縱、橫兩個(gè)方面的反復(fù)對(duì)比,一層遞進(jìn)一一層遞進(jìn)一層、一環(huán)扣住一環(huán)地表現(xiàn)出來(lái)的。明末張岱層、一環(huán)扣住一環(huán)地表現(xiàn)出來(lái)的。明末張岱
5、西湖夢(mèng)尋西湖夢(mèng)尋康熙刻本王雨康熙刻本王雨謙批語(yǔ)說(shuō)謙批語(yǔ)說(shuō):“宋室君臣不以精神注燕汴宋室君臣不以精神注燕汴,而注之一湖。而注之一湖?！蹦纤纬⒌淖罱K覆南宋朝廷的最終覆亡亡,其主要原因蓋在于此。而作者處在宋亡之前其主要原因蓋在于此。而作者處在宋亡之前,即已預(yù)料到這一歷史悲即已預(yù)料到這一歷史悲劇的不可避免劇的不可避免,可見(jiàn)他在政治上還是很有預(yù)見(jiàn)性的?？梢?jiàn)他在政治上還是很有預(yù)見(jiàn)性的。課前預(yù)習(xí)課前預(yù)習(xí) 自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)一、相關(guān)鏈接一、相關(guān)鏈接1.1.走近作者走近作者墨子墨子(約前約前468468前前376),376),名翟名翟,春秋末戰(zhàn)國(guó)初的思想家、學(xué)者春秋末戰(zhàn)國(guó)初的思想家、學(xué)者,墨家學(xué)派的墨家學(xué)派的創(chuàng)
6、始人。墨子的主張以兼愛(ài)為核心創(chuàng)始人。墨子的主張以兼愛(ài)為核心,以節(jié)用、尚賢為基本點(diǎn)。在墨家的整以節(jié)用、尚賢為基本點(diǎn)。在墨家的整個(gè)思想體系中個(gè)思想體系中,軍事思想占有重要位置。其軍事思想是處于弱者地位的自軍事思想占有重要位置。其軍事思想是處于弱者地位的自衛(wèi)學(xué)說(shuō)衛(wèi)學(xué)說(shuō),其主要內(nèi)容有二其主要內(nèi)容有二:一是非攻一是非攻,反對(duì)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)反對(duì)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn);二是救守二是救守,支持防守誅討的正義之戰(zhàn)。今存支持防守誅討的正義之戰(zhàn)。今存墨子墨子五十三篇。五十三篇。2.2.背景解讀背景解讀戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)爭(zhēng)城奪地各國(guó)爭(zhēng)城奪地,戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷,有些規(guī)模很大有些規(guī)模很大,死傷很多死傷很多,破
7、壞得破壞得很厲害很厲害,因而社會(huì)混亂因而社會(huì)混亂,人民困苦不堪。為了社會(huì)安定人民困苦不堪。為了社會(huì)安定,人民能夠生活人民能夠生活,墨子墨子提出兼愛(ài)、非攻提出兼愛(ài)、非攻(反對(duì)進(jìn)攻別的國(guó)家反對(duì)進(jìn)攻別的國(guó)家)、節(jié)用等重要主張。、節(jié)用等重要主張。3.3.古代文化知識(shí)古代文化知識(shí)【非攻兼愛(ài)】【非攻兼愛(ài)】“天下兼相愛(ài)則治天下兼相愛(ài)則治,交相惡則亂交相惡則亂”(兼愛(ài)上兼愛(ài)上),),天下之亂天下之亂,起于人與人不相愛(ài)。臣與子不孝起于人與人不相愛(ài)。臣與子不孝,君與父不慈君與父不慈,以及以及“大夫之相亂家大夫之相亂家,諸侯諸侯之相攻國(guó)之相攻國(guó)”,直至盜賊之害人直至盜賊之害人,都是互不相愛(ài)的結(jié)果。如果天下人能都是互
8、不相愛(ài)的結(jié)果。如果天下人能“兼相兼相愛(ài)愛(ài)”,“,“愛(ài)人若愛(ài)其身愛(ài)人若愛(ài)其身”,那就天下太平了。墨子也講那就天下太平了。墨子也講“慈慈”“”“孝孝”,但并但并不以不以“孝悌孝悌”為為“兼愛(ài)兼愛(ài)”之本之本,更不主張有等差的愛(ài)更不主張有等差的愛(ài),所以所以,其其“兼愛(ài)兼愛(ài)”具具有反宗法等級(jí)制的特點(diǎn)有反宗法等級(jí)制的特點(diǎn),因此孟子說(shuō)因此孟子說(shuō)“墨氏兼愛(ài)墨氏兼愛(ài),是無(wú)父也是無(wú)父也”。墨子的。墨子的“兼兼愛(ài)愛(ài)”還要禁止還要禁止“強(qiáng)執(zhí)弱強(qiáng)執(zhí)弱”“”“富侮貧富侮貧”“”“貴傲賤貴傲賤”“”“詐欺愚詐欺愚”,反對(duì)貴族、反對(duì)貴族、富人欺壓下層民眾。并且富人欺壓下層民眾。并且,“,“兼相愛(ài)兼相愛(ài)”和和“交相利交相利”是
9、相結(jié)合的是相結(jié)合的,墨子吸收墨子吸收并發(fā)展了子思學(xué)派并發(fā)展了子思學(xué)派“義義”“”“利利”合一的思想合一的思想,擺脫了孔子擺脫了孔子“君子喻于義君子喻于義,小小人喻于利人喻于利”,只講只講“義義”不講不講“利利”的片面性。的片面性?！凹鎼?ài)兼愛(ài)”有利于自己有利于自己,不不“兼愛(ài)兼愛(ài)”則有害于自身則有害于自身,墨子將倫理道德和功利主義緊密地結(jié)合在一起。墨子將倫理道德和功利主義緊密地結(jié)合在一起?！咎依睢咳藗儦v來(lái)喜歡把老師培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生稱作【桃李】人們歷來(lái)喜歡把老師培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生稱作“桃李桃李”,把老師教育把老師教育培養(yǎng)了眾多學(xué)生稱作培養(yǎng)了眾多學(xué)生稱作“桃李滿天下桃李滿天下”。春秋時(shí)春秋時(shí),魏國(guó)有個(gè)大臣
10、叫子質(zhì)魏國(guó)有個(gè)大臣叫子質(zhì),他得勢(shì)的時(shí)候他得勢(shì)的時(shí)候,曾培養(yǎng)和保舉過(guò)不少的人曾培養(yǎng)和保舉過(guò)不少的人,后后來(lái)因?yàn)榈米锪宋何暮顏?lái)因?yàn)榈米锪宋何暮?便獨(dú)自跑到北方去。在北方便獨(dú)自跑到北方去。在北方,子質(zhì)遇見(jiàn)一個(gè)叫子簡(jiǎn)的子質(zhì)遇見(jiàn)一個(gè)叫子簡(jiǎn)的人。就向他發(fā)牢騷人。就向他發(fā)牢騷,埋怨自己培養(yǎng)的人不肯為他出力埋怨自己培養(yǎng)的人不肯為他出力,以至于流落北方。子以至于流落北方。子簡(jiǎn)笑著說(shuō)簡(jiǎn)笑著說(shuō):“:“春天種下桃樹(shù)和李樹(shù)春天種下桃樹(shù)和李樹(shù),夏天可以在樹(shù)下休息納涼夏天可以在樹(shù)下休息納涼,秋天還可以秋天還可以吃到果子吃到果子;可是你春天種下的是蒺藜可是你春天種下的是蒺藜(一種帶刺的植物一種帶刺的植物),),不僅不能利用它
11、的不僅不能利用它的種子種子,秋天長(zhǎng)出來(lái)的刺還會(huì)刺人。所以秋天長(zhǎng)出來(lái)的刺還會(huì)刺人。所以,君子培養(yǎng)人才君子培養(yǎng)人才,要像種樹(shù)一樣要像種樹(shù)一樣,應(yīng)該應(yīng)該先選準(zhǔn)對(duì)象先選準(zhǔn)對(duì)象,然后再加以培養(yǎng)。然后再加以培養(yǎng)?！睜柡鬆柡?人們就把培養(yǎng)人才稱作人們就把培養(yǎng)人才稱作“樹(shù)人樹(shù)人”,把培養(yǎng)出來(lái)的優(yōu)秀人才稱為把培養(yǎng)出來(lái)的優(yōu)秀人才稱為“桃李桃李”。二、基礎(chǔ)積累二、基礎(chǔ)積累1.1.通假字通假字答案答案:(1)“(1)“茲茲”同同“滋滋”,更加更加(2)“(2)“拖拖”同同“脫脫”,脫下脫下2.2.一詞多義一詞多義答案答案:(1)(1)重重/與與“薄薄”相對(duì)相對(duì)/醇厚醇厚,味道濃味道濃(2)(2)面對(duì)面對(duì)/占著、把著占
12、著、把著/應(yīng)當(dāng)應(yīng)當(dāng)/當(dāng)當(dāng)做做(3)(3)因?yàn)橐驗(yàn)?憑憑,憑借憑借/用來(lái)用來(lái),來(lái)來(lái)/連詞連詞,相當(dāng)于相當(dāng)于“而且而且”答案答案:(1)(1)形容詞作動(dòng)詞形容詞作動(dòng)詞,損害損害(2)(2)副詞作動(dòng)詞副詞作動(dòng)詞,指責(zé)指責(zé)(3)(3)名詞作動(dòng)詞名詞作動(dòng)詞,稱贊稱贊3.3.詞類活用詞類活用4.4.古今異義古今異義古義古義:今義今義:因此就因此就;上文是原因、方法等上文是原因、方法等,下文是結(jié)果、目的等下文是結(jié)果、目的等答案答案:反而反而,表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折5.5.特殊句式特殊句式(1)(1)以虧人自利也以虧人自利也()(2)(2)其不義又甚入人園圃竊桃李其不義又甚入人園圃竊桃李()(3)(3)上為政者得則罰之
13、上為政者得則罰之()答案答案:(1)(1)判斷句判斷句(2)(2)省略句省略句,省略介詞省略介詞“于于”(3)(3)省略句省略句,省略代詞省略代詞“之之”6.6.名句默寫(xiě)名句默寫(xiě)(1)(1)茍?zhí)澣擞嗥執(zhí)澣擞?罪益厚。罪益厚。(2)(2)當(dāng)此當(dāng)此,謂之不義。謂之不義。答案答案:(1)(1)其不仁茲甚其不仁茲甚(矣矣)(2)(2)天下之君子皆知而非之天下之君子皆知而非之課堂探究課堂探究 合作學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)一、整體感知一、整體感知1.1.結(jié)構(gòu)圖解結(jié)構(gòu)圖解 ()入 圃 桃李，人自利不攘人犬豕 豚，人愈多，罪益厚 不仁非攻入人取人 牛，人愈多，罪益厚不辜人，拖其衣裘，取戈，人愈多，罪益厚攻，弗知非而，
14、不辨 與不罪至大園園 竊竊虧虧義義雞雞虧虧節(jié)節(jié)選選欄欄廄廄馬馬虧虧殺殺劍劍 虧虧國(guó)國(guó)譽(yù)譽(yù)義義義義層層推進(jìn)層層推進(jìn),表明觀點(diǎn)表明觀點(diǎn)2.2.寫(xiě)法鑒賞寫(xiě)法鑒賞層層鋪墊層層鋪墊,對(duì)照鮮明對(duì)照鮮明文章主旨的表現(xiàn)并不是開(kāi)門見(jiàn)山文章主旨的表現(xiàn)并不是開(kāi)門見(jiàn)山,而是作了層層的鋪墊。先是說(shuō)情節(jié)極其而是作了層層的鋪墊。先是說(shuō)情節(jié)極其輕微的竊人桃李輕微的竊人桃李,次說(shuō)情節(jié)不太嚴(yán)重的雞鳴狗盜次說(shuō)情節(jié)不太嚴(yán)重的雞鳴狗盜,又說(shuō)情節(jié)較為嚴(yán)重的取又說(shuō)情節(jié)較為嚴(yán)重的取人馬牛人馬牛,再說(shuō)情節(jié)相當(dāng)嚴(yán)重的殺人越貨再說(shuō)情節(jié)相當(dāng)嚴(yán)重的殺人越貨,情節(jié)越來(lái)越嚴(yán)重情節(jié)越來(lái)越嚴(yán)重,不義的程度也越不義的程度也越來(lái)越深。這些行為的確應(yīng)當(dāng)受到不同程度
15、的懲罰。但是上述四種行為即來(lái)越深。這些行為的確應(yīng)當(dāng)受到不同程度的懲罰。但是上述四種行為即使再嚴(yán)重使再嚴(yán)重,也不會(huì)比也不會(huì)比“伏尸百萬(wàn)伏尸百萬(wàn),流血漂櫓流血漂櫓”的侵人之國(guó)嚴(yán)重吧。按照常的侵人之國(guó)嚴(yán)重吧。按照常理理,侵人之國(guó)應(yīng)當(dāng)是罪大惡極侵人之國(guó)應(yīng)當(dāng)是罪大惡極,其罪行應(yīng)該是罄竹難書(shū)其罪行應(yīng)該是罄竹難書(shū),擢發(fā)難數(shù)擢發(fā)難數(shù),但卻贏但卻贏得一片頌揚(yáng)之聲得一片頌揚(yáng)之聲,何等滑稽何等滑稽!何等可笑何等可笑!何等可憎何等可憎!何等可恨何等可恨!性質(zhì)相同只是性質(zhì)相同只是輕重不同的行為輕重不同的行為,導(dǎo)致的卻是兩種截然不同的結(jié)果導(dǎo)致的卻是兩種截然不同的結(jié)果,相形之下相形之下,不就更能看不就更能看出君子的邏輯是混
16、賬邏輯嗎出君子的邏輯是混賬邏輯嗎?鮮明的對(duì)比使得文章的主旨更加突出了。鮮明的對(duì)比使得文章的主旨更加突出了。二、局部揣摩二、局部揣摩1.1.非攻非攻(節(jié)選節(jié)選)在論點(diǎn)的提出上有何特點(diǎn)在論點(diǎn)的提出上有何特點(diǎn)?這樣提出有什么好處這樣提出有什么好處?參考答案參考答案:作者沒(méi)有在文章開(kāi)頭直接提出論點(diǎn)作者沒(méi)有在文章開(kāi)頭直接提出論點(diǎn),而是從一連串日常生活的而是從一連串日常生活的小是小非入手小是小非入手,然后引出攻國(guó)的大事。這比直接提出論點(diǎn)然后舉例論證然后引出攻國(guó)的大事。這比直接提出論點(diǎn)然后舉例論證更有力更有力,更親切更親切,更有說(shuō)服力。更有說(shuō)服力。高考小貼士高考小貼士關(guān)于論點(diǎn)關(guān)于論點(diǎn) 論點(diǎn)是作者對(duì)要討論的問(wèn)
17、題所持的見(jiàn)解或主張論點(diǎn)是作者對(duì)要討論的問(wèn)題所持的見(jiàn)解或主張,是一篇文章的靈魂和是一篇文章的靈魂和統(tǒng)帥統(tǒng)帥,任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn),一般可以有分論點(diǎn)。一般可以有分論點(diǎn)。提出論點(diǎn)常運(yùn)用下列方法提出論點(diǎn)常運(yùn)用下列方法:(1)(1)開(kāi)門見(jiàn)山。即在文章的開(kāi)頭突出論點(diǎn)或?qū)С稣擖c(diǎn)。開(kāi)門見(jiàn)山。即在文章的開(kāi)頭突出論點(diǎn)或?qū)С稣擖c(diǎn)。(2)(2)故事導(dǎo)入。即在開(kāi)頭先講一個(gè)故事故事導(dǎo)入。即在開(kāi)頭先講一個(gè)故事,然后再由故事引出議論然后再由故事引出議論,并將并將開(kāi)篇講述的故事作為全文議論的依據(jù)。開(kāi)篇講述的故事作為全文議論的依據(jù)。(3)(3)設(shè)問(wèn)開(kāi)篇。即在開(kāi)頭就議論的問(wèn)題提出自己的疑問(wèn)設(shè)問(wèn)開(kāi)
18、篇。即在開(kāi)頭就議論的問(wèn)題提出自己的疑問(wèn),然后再在回答然后再在回答問(wèn)題中提出自己的觀點(diǎn)。問(wèn)題中提出自己的觀點(diǎn)。(4)(4)解釋概念。即在開(kāi)頭明確地解釋與論點(diǎn)有關(guān)的概念的含義解釋概念。即在開(kāi)頭明確地解釋與論點(diǎn)有關(guān)的概念的含義,從而寫(xiě)從而寫(xiě)出文章的中心論點(diǎn)。出文章的中心論點(diǎn)。(5)(5)對(duì)比開(kāi)頭。即在開(kāi)頭巧用對(duì)比對(duì)比開(kāi)頭。即在開(kāi)頭巧用對(duì)比,自然引出中心論點(diǎn)。自然引出中心論點(diǎn)。(6)(6)設(shè)喻開(kāi)篇。先在開(kāi)頭寫(xiě)一個(gè)故事、一則寓言或一個(gè)笑話然后以其設(shè)喻開(kāi)篇。先在開(kāi)頭寫(xiě)一個(gè)故事、一則寓言或一個(gè)笑話然后以其設(shè)喻引出中心論點(diǎn)。設(shè)喻引出中心論點(diǎn)。(7)(7)欲進(jìn)先退。議論文的論點(diǎn)與傳統(tǒng)觀點(diǎn)相對(duì)時(shí)欲進(jìn)先退。議論文的
19、論點(diǎn)與傳統(tǒng)觀點(diǎn)相對(duì)時(shí),可以在開(kāi)頭先提出傳可以在開(kāi)頭先提出傳統(tǒng)觀點(diǎn)統(tǒng)觀點(diǎn),然后再提出自己的觀點(diǎn)。然后再提出自己的觀點(diǎn)。(8)(8)樹(shù)立靶子。寫(xiě)駁論文樹(shù)立靶子。寫(xiě)駁論文,最好是在開(kāi)頭先寫(xiě)出對(duì)方的評(píng)論最好是在開(kāi)頭先寫(xiě)出對(duì)方的評(píng)論,并將其當(dāng)并將其當(dāng)靶子深入批駁靶子深入批駁,從而表明自己的觀點(diǎn)。從而表明自己的觀點(diǎn)。2.2.如何把握墨子文章嚴(yán)密的邏輯性和思辨性如何把握墨子文章嚴(yán)密的邏輯性和思辨性?參考答案參考答案:文章一開(kāi)始作者并不表明自己的觀點(diǎn)文章一開(kāi)始作者并不表明自己的觀點(diǎn),而是宕開(kāi)一筆而是宕開(kāi)一筆,先寫(xiě)先寫(xiě)“今有一人今有一人,入人園圃入人園圃,竊其桃李竊其桃李”,大家知道后大家知道后,就就“非之非之
20、”并且并且“上為政者得則罰之上為政者得則罰之”,這是這是什么原因呢什么原因呢?是因?yàn)槭且驗(yàn)椤疤澣俗岳蔡澣俗岳病?。到了偷人。到了偷人“犬豕雞豚犬豕雞豚”的地步的地步,大家便覺(jué)得大家便覺(jué)得嚴(yán)重嚴(yán)重,因?yàn)樗驗(yàn)樗疤澣擞嗵澣擞唷?。等到。等到“入人欄廄入人欄?取人馬牛取人馬?！?又甚于前種行為又甚于前種行為,大家大家更是反對(duì)更是反對(duì),如果如果“殺不辜人也殺不辜人也,拖其衣裘拖其衣裘,取戈劍取戈劍”,則更甚于前面所有的行為則更甚于前面所有的行為,為為大家所厭惡和憎恨。層層設(shè)喻大家所厭惡和憎恨。層層設(shè)喻,到此就得出這樣一種觀點(diǎn)到此就得出這樣一種觀點(diǎn):上面的行為都是不義的上面的行為都是不義的,為大
21、家所不齒為大家所不齒,大家都反對(duì)?？墒谴蠹叶挤磳?duì)?？墒?一個(gè)轉(zhuǎn)折一個(gè)轉(zhuǎn)折,“今至大為攻國(guó)今至大為攻國(guó),則弗知非則弗知非,從而譽(yù)之從而譽(yù)之,謂之義謂之義”。這不是很可笑嗎。這不是很可笑嗎?從而加以類推從而加以類推,有力地抨擊了有力地抨擊了“攻國(guó)攻國(guó)”行為的不義行為的不義,從而表明作者的觀點(diǎn)從而表明作者的觀點(diǎn):攻打別國(guó)是最大的不義行為攻打別國(guó)是最大的不義行為,要反對(duì)這種不義戰(zhàn)爭(zhēng)。觀點(diǎn)的要反對(duì)這種不義戰(zhàn)爭(zhēng)。觀點(diǎn)的表明可謂是水到渠成表明可謂是水到渠成,這體現(xiàn)了墨子文章嚴(yán)密的邏輯性和無(wú)懈可擊的思辨性。這體現(xiàn)了墨子文章嚴(yán)密的邏輯性和無(wú)懈可擊的思辨性。三、探究爭(zhēng)鳴三、探究爭(zhēng)鳴“非攻非攻”就是反對(duì)一切非正義的
22、戰(zhàn)爭(zhēng)。自古至今就是反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。自古至今,不論什么形式的戰(zhàn)爭(zhēng)不論什么形式的戰(zhàn)爭(zhēng),受受害最深的都是人民群眾。墨子清醒地看到了這一點(diǎn)。雖然他的這一思想未害最深的都是人民群眾。墨子清醒地看到了這一點(diǎn)。雖然他的這一思想未能遏制戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生能遏制戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生,但對(duì)后世卻有著深刻的影響但對(duì)后世卻有著深刻的影響,在今天也還具有較強(qiáng)的現(xiàn)在今天也還具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義實(shí)意義,你能聯(lián)系實(shí)際談一談嗎你能聯(lián)系實(shí)際談一談嗎?思路提示一思路提示一:要有一個(gè)平靜的心態(tài)、博大的胸懷去面對(duì)矛盾、對(duì)立的雙方要有一個(gè)平靜的心態(tài)、博大的胸懷去面對(duì)矛盾、對(duì)立的雙方,至少一方要有至少一方要有“忍忍”的態(tài)度的態(tài)度,寬容并不意味著認(rèn)可或屈
23、從一方寬容并不意味著認(rèn)可或屈從一方,而是給對(duì)而是給對(duì)方一個(gè)時(shí)間和空間方一個(gè)時(shí)間和空間,去認(rèn)識(shí)自己需改進(jìn)的細(xì)節(jié)。去認(rèn)識(shí)自己需改進(jìn)的細(xì)節(jié)。思路提示二思路提示二:“非攻非攻”并非不要尊嚴(yán)并非不要尊嚴(yán),更不是不要主權(quán)?，F(xiàn)在國(guó)際社會(huì)正更不是不要主權(quán)?，F(xiàn)在國(guó)際社會(huì)正朝著越來(lái)越科學(xué)、文明、和諧的方向發(fā)展朝著越來(lái)越科學(xué)、文明、和諧的方向發(fā)展,但多極化、多元化的趨勢(shì)仍但多極化、多元化的趨勢(shì)仍給人類家園帶來(lái)許多不穩(wěn)定因素給人類家園帶來(lái)許多不穩(wěn)定因素,我們的第一要?jiǎng)?wù)仍是發(fā)展、再發(fā)展。我們的第一要?jiǎng)?wù)仍是發(fā)展、再發(fā)展?！胺枪シ枪ァ辈坏扔诓荒芄ァ２坏扔诓荒芄?。思路提示三思路提示三:戰(zhàn)爭(zhēng)或是激進(jìn)的行為戰(zhàn)爭(zhēng)或是激進(jìn)的行為,并
24、不是解決矛盾的唯一方式并不是解決矛盾的唯一方式,在以在以“和平與發(fā)展和平與發(fā)展”為主題的今天為主題的今天,“非攻非攻”也許會(huì)是一種更有效的化解矛也許會(huì)是一種更有效的化解矛盾的方式。盾的方式。思路提示四思路提示四:我們主張我們主張“非攻非攻”,應(yīng)是以發(fā)展為保障應(yīng)是以發(fā)展為保障,愛(ài)他人愛(ài)他人,愛(ài)社會(huì)愛(ài)社會(huì),建建設(shè)人類美好家園設(shè)人類美好家園,走和平、和諧、發(fā)展之路。走和平、和諧、發(fā)展之路。點(diǎn)擊進(jìn)入點(diǎn)擊進(jìn)入 古今對(duì)譯古今對(duì)譯隨堂訓(xùn)練隨堂訓(xùn)練 鞏固學(xué)習(xí)鞏固學(xué)習(xí)一、基礎(chǔ)知識(shí)一、基礎(chǔ)知識(shí)1.1.下列各句中無(wú)通假字的一項(xiàng)是下列各句中無(wú)通假字的一項(xiàng)是()A.A.其不義又甚入人園圃竊桃李其不義又甚入人園圃竊桃李B
25、.B.茍?zhí)澣擞嗥執(zhí)澣擞?其不仁茲甚其不仁茲甚C.C.加彘肩上加彘肩上,拔劍切而啗之拔劍切而啗之D.D.秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧,可予不可予不解析解析:A :A B B項(xiàng)項(xiàng),“茲茲”同同“滋滋”;C;C項(xiàng)項(xiàng),“啗啗”同同“啖啖”;D;D項(xiàng)項(xiàng),“不不”同同“否否”。2.2.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是不正確的一項(xiàng)是()解析解析:D :D 非非:指責(zé)、責(zé)備指責(zé)、責(zé)備。3.3.下列句子中下列句子中,加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一組是加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一組是()解析解析:A:AA A項(xiàng)項(xiàng),非非:指責(zé)、責(zé)備。指責(zé)、責(zé)備。B B項(xiàng)項(xiàng),之之:代詞代
26、詞,他他/助詞助詞,的。的。C C項(xiàng)項(xiàng),則則:就就/卻。卻。D D項(xiàng)項(xiàng),以以:因?yàn)橐驗(yàn)?憑憑,憑借。憑借。4.4.下列各句中下列各句中,加點(diǎn)詞與例句中加點(diǎn)詞的用法相同的一項(xiàng)是加點(diǎn)詞與例句中加點(diǎn)詞的用法相同的一項(xiàng)是()解析解析:A :A 例句與例句與A A項(xiàng)都是形容詞作名詞項(xiàng)都是形容詞作名詞,B,B項(xiàng)項(xiàng),形容詞用作動(dòng)詞形容詞用作動(dòng)詞,C,C、D D兩項(xiàng)為兩項(xiàng)為形容詞的使動(dòng)用法。形容詞的使動(dòng)用法。二、課內(nèi)閱讀二、課內(nèi)閱讀閱讀課文閱讀課文,完成完成5 58 8題。題。5.5.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn)【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義】下列句子中下列句子中,加點(diǎn)詞的加點(diǎn)詞的解釋解釋
27、,不正確的一項(xiàng)是不正確的一項(xiàng)是()解析解析:C:C 豚豚:小豬。小豬。6.6.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn)【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法】下列句子中加下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()解析解析:C :C C C項(xiàng)項(xiàng),“愈愈”“”“益益”都含有都含有“越越”的意思。的意思。A A項(xiàng)項(xiàng),非非:指責(zé)指責(zé),責(zé)備責(zé)備/反對(duì)。反對(duì)。B B項(xiàng)項(xiàng),至至:至于至于/最。最。D D項(xiàng)項(xiàng),則則:就就/卻。卻。7.7.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn)【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思?xì)w納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思】下面對(duì)原文的解說(shuō)不正下面對(duì)原文的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是確的一
28、項(xiàng)是()A.A.這是一篇體現(xiàn)墨家反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)的文章。這是一篇體現(xiàn)墨家反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)的文章。B.B.作者通過(guò)層層比喻和論證作者通過(guò)層層比喻和論證,抨擊了攻略他國(guó)的不義戰(zhàn)爭(zhēng)。抨擊了攻略他國(guó)的不義戰(zhàn)爭(zhēng)。C.C.墨子墨子講究邏輯講究邏輯,善于運(yùn)用日常生活中的具體事例作論據(jù)善于運(yùn)用日常生活中的具體事例作論據(jù),而且行文而且行文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。D.D.從本文可以看出從本文可以看出,墨子墨子講究文采講究文采,句式靈活多變句式靈活多變,而且想象奇特而且想象奇特 新穎。新穎。解析解析:D:D“想象奇特新穎想象奇特新穎”錯(cuò)錯(cuò),墨子的文章語(yǔ)言樸實(shí)墨子的文章語(yǔ)言樸實(shí),思想深刻。思想深刻。8.8.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn)【對(duì)應(yīng)考
29、點(diǎn):理解并翻譯文中句子理解并翻譯文中句子】翻譯下列句子。翻譯下列句子。今至大為攻國(guó)今至大為攻國(guó),則弗知非則弗知非,從而譽(yù)之從而譽(yù)之,謂之義。此可謂知義與不義之別乎謂之義。此可謂知義與不義之別乎?譯文譯文:解析解析:關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞:至大至大:最不義。非最不義。非:反對(duì)。譽(yù)反對(duì)。譽(yù):稱贊。稱贊。答案答案:現(xiàn)在天下最不義的事是進(jìn)攻別國(guó)現(xiàn)在天下最不義的事是進(jìn)攻別國(guó),(,(我們我們)卻不知道反對(duì)卻不知道反對(duì),反而稱贊他反而稱贊他,說(shuō)他是義。這能說(shuō)明白義與不義的分別嗎說(shuō)他是義。這能說(shuō)明白義與不義的分別嗎?戰(zhàn)爭(zhēng)與和平戰(zhàn)爭(zhēng)與和平 仰望天空仰望天空,白云和藍(lán)天相互依偎著白云和藍(lán)天相互依偎著,陽(yáng)光輻射大地陽(yáng)光輻射大
30、地,到處都那么安靜。到處都那么安靜。俯視腳下的這塊土地俯視腳下的這塊土地,戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙早已散去戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙早已散去,鮮血已被掩埋。鮮血已被掩埋。什么是戰(zhàn)爭(zhēng)什么是戰(zhàn)爭(zhēng),什么是饑餓什么是饑餓,什么是逃亡什么是逃亡,什么是分離什么是分離,什么是生不如死什么是生不如死這些這些,對(duì)于新一代人的青年來(lái)說(shuō)是如此陌生對(duì)于新一代人的青年來(lái)說(shuō)是如此陌生,他們知道的只是和平、幸福和快樂(lè)。他們知道的只是和平、幸福和快樂(lè)。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的,它無(wú)情地割斷了家庭的歡樂(lè)它無(wú)情地割斷了家庭的歡樂(lè),撕爛了人類幸福的外衣撕爛了人類幸福的外衣,投下了難投下了難以忘卻的以忘卻的“永恒永恒”永遠(yuǎn)的和平是所有人都期待的永遠(yuǎn)的和平是所有
31、人都期待的,又是所有人都為之奮斗的目標(biāo)。然而又是所有人都為之奮斗的目標(biāo)。然而,總還是總還是有那么一些愛(ài)搗亂的、永遠(yuǎn)也有那么一些愛(ài)搗亂的、永遠(yuǎn)也“長(zhǎng)不大長(zhǎng)不大”的小人。的小人。我知道我知道,也許我并沒(méi)有能力去評(píng)判戰(zhàn)爭(zhēng)也許我并沒(méi)有能力去評(píng)判戰(zhàn)爭(zhēng),但我總是知道些的但我總是知道些的,我并不是瞎子我并不是瞎子,我我總是能看到些的總是能看到些的,我也并不是聾子我也并不是聾子,我還是能聽(tīng)到真理的呼喊的。當(dāng)然我還是能聽(tīng)到真理的呼喊的。當(dāng)然,真理并不是真理并不是僅用耳朵能聽(tīng)到的僅用耳朵能聽(tīng)到的,它需要心的感應(yīng)它需要心的感應(yīng),我相信我相信,任何一個(gè)有良知的人都會(huì)了解到。任何一個(gè)有良知的人都會(huì)了解到。課外悅讀課外悅
32、讀 延伸學(xué)習(xí)延伸學(xué)習(xí) 讓我們來(lái)設(shè)想讓我們來(lái)設(shè)想:你就是那個(gè)處于戰(zhàn)爭(zhēng)中的人。戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始前你就是那個(gè)處于戰(zhàn)爭(zhēng)中的人。戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始前,你有自己的你有自己的家庭家庭,也許它并不富有也許它并不富有,甚至連達(dá)到溫飽都有些困難。但是甚至連達(dá)到溫飽都有些困難。但是,你們生活得很你們生活得很快樂(lè)、很幸?？鞓?lè)、很幸福,你們?yōu)樽约好刻斓拿β刀械礁吲d你們?yōu)樽约好刻斓拿β刀械礁吲d,盡管你的付出讓你感到盡管你的付出讓你感到有些疲倦。然而有一天有些疲倦。然而有一天,你們的村莊來(lái)了一群不速之客你們的村莊來(lái)了一群不速之客,他們就是戰(zhàn)爭(zhēng)者他們就是戰(zhàn)爭(zhēng)者,他們搶走了你的唯一他們搶走了你的唯一,你的所有依靠你的所有依靠,他們讓你和你的
33、家人來(lái)了一個(gè)永訣。他們讓你和你的家人來(lái)了一個(gè)永訣。你會(huì)怎樣你會(huì)怎樣,你又能怎樣你又能怎樣?你除了痛哭你除了痛哭,你還能怎樣你還能怎樣?難道你哭干了所有的眼淚難道你哭干了所有的眼淚,就會(huì)好起來(lái)嗎就會(huì)好起來(lái)嗎?你的心在流血你的心在流血,你會(huì)崩潰。而這一切的不幸你會(huì)崩潰。而這一切的不幸,都來(lái)自戰(zhàn)爭(zhēng)。都來(lái)自戰(zhàn)爭(zhēng)。和平總還是占多數(shù)的和平總還是占多數(shù)的,也許戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙還會(huì)飄來(lái)也許戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙還會(huì)飄來(lái),也許也許,在遠(yuǎn)處的某個(gè)在遠(yuǎn)處的某個(gè)地方地方,戰(zhàn)爭(zhēng)又重新開(kāi)始了吧戰(zhàn)爭(zhēng)又重新開(kāi)始了吧!讓我們祈禱和平讓我們祈禱和平,不僅為自己不僅為自己,也為了遠(yuǎn)方的朋友們也為了遠(yuǎn)方的朋友們!伸出你的雙手伸出你的雙手,合在一起合在一起,閉上雙眼閉上雙眼,用真誠(chéng)的心去祈禱吧用真誠(chéng)的心去祈禱吧!賞析賞析:仰望天空仰望天空,俯視大地俯視大地,戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙早已散去戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙早已散去,鮮血已被掩埋。作者鮮血已被掩埋。作者把我們從和平的現(xiàn)實(shí)帶入對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深深思考。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的把我們從和平的現(xiàn)實(shí)帶入對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深深思考。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的,它是饑餓、它是饑餓、逃亡、分離、生不如死逃亡、分離、生不如死作者向往和平作者向往和平,發(fā)出呼喚和平的聲音發(fā)出呼喚和平的聲音,久久地回久久地回蕩在我們的耳際。讓我們隨作者一起祈禱和平蕩在我們的耳際。讓我們隨作者一起祈禱和平,不僅為自己不僅為自己,也為了遠(yuǎn)方的也為了遠(yuǎn)方的朋友們朋友們!
語(yǔ)文 4 尋覓文言津梁 融會(huì)貫通 非攻（節(jié)選） 蘇教版必修3
