九年級歷史上冊 第五單元 資本主義的興起 第13課《文藝復(fù)興運動》提高練習(xí) 川教版

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1、 《文藝復(fù)興運動》提高練習(xí) 1．“我不想變成上帝，或者居住在永恒中……屬于人的那種光榮對于我就夠了?！辈牧纤从车乃枷胱钤绠a(chǎn)生于（　 ） A． 文藝復(fù)興時期 B． 啟蒙運動時期 C． 資產(chǎn)階級革命時期 D． 工業(yè)革命時期 2．歷史老師在講授“文藝復(fù)興運動”時，組織同學(xué)們進(jìn)行討論。下面四位同學(xué)的觀點中，正確的是（　 ） A． 文藝復(fù)興運動是古代希臘羅馬文化的復(fù)興 B． 文藝復(fù)興運動反映了資產(chǎn)階級文化的興起 C． 文藝復(fù)興運動是一次偉大的政治變革 D． 文藝復(fù)興運動是一場無產(chǎn)階級文化運動 3．“

2、在地獄里，他看到強盜、貪官污吏和高利貸者，還見到給當(dāng)時在世的教皇預(yù)留的一個位置；在煉獄里，一些政治上失勢而受排擠的人，日后將可能升入天堂；在天堂里，正人君子和賢明君主享受著無上的快樂?！边@是但丁描述他漫游地獄、煉獄和天堂時的所見所聞。下列結(jié)論合理的是（　 ） A． 但丁反對天主教，頌揚人的價值 B． 但丁信奉佛教，認(rèn)為善有善報惡有惡報 C． 但丁是虔誠的天主教徒，歌頌教會 D． 但丁厭惡天主教會，率先對天主教會提出批評 4．14—16世紀(jì)，歐洲思想領(lǐng)域發(fā)生了巨大變化，產(chǎn)生變化的根本原因是（　 ） A． 文化巨人的推動 B．

3、新航路的開辟 C． 資本主義萌芽的出現(xiàn) D． 教會控制的削弱 5．文藝復(fù)興揭開了近代歐洲歷史的序幕。教會宣揚的悲觀慶世觀念逐漸失去市場，人們把關(guān)注的中心由教會所代表的”神”轉(zhuǎn)到人類自身上，這就是歷史學(xué)家所說的“人的發(fā)現(xiàn)”。上述材料反映出文藝復(fù)興（　 ） A． 主張建立“節(jié)儉教會” B． 推動了自然科學(xué)發(fā)展 C． 解釋了封建神學(xué)觀念 D． 轉(zhuǎn)變了人的價值觀念 6．史學(xué)家布克哈特評價一場運動時說：“由信仰、幻想和幼稚偏見織成的神學(xué)面紗最先在意大利煙消云散了?！彼u價的是（　 ） A． 新航路的開

4、辟 B． 宗教改革 C． 文藝復(fù)興 D． 啟蒙運動 7．“中世紀(jì)中期的宗教文化……處處崩裂有聲，一些裂縫日益擴大，關(guān)于人的新鮮思想的涓涓細(xì)流從中流出?！毕铝凶髌纺荏w現(xiàn)出材料中“新鮮思想”的是（　 ） A． 《荷馬史詩》 B． 《神曲》 C． 《物種起源》 D． 《復(fù)活》 8．達(dá)?芬奇在繪畫時常思考：一個人哭時，看起來是什么樣；笑的時候，身體內(nèi)在的情形―肌肉、骨頭和筋―又是什么樣子。于是他對人的遺體進(jìn)行解剖和研究。這表明達(dá)?芬奇（　 ） A． 刻意表現(xiàn)奔放情感 B． 探求對人體的理性認(rèn)識 C． 否定天主教

5、神學(xué)理論 D． 旨在進(jìn)行實驗科學(xué)研究 9．恩格斯曾說：“文藝復(fù)興”這個名字并沒有把這個時代充分表達(dá)出來，這是因為（　 ） A． 它沒有把古希臘、羅馬的文化全部復(fù)興起來 B． 它沒有將古代文化古為今用 C． 它沒有準(zhǔn)確地揭示這場運動的實質(zhì) D． 它只是打著“復(fù)興古典文化”的旗號 10．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　欣賞兩幅文藝復(fù)興時的著名作品 材料二　恩格斯稱贊文藝復(fù)興說：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代。” (1

6、)材料中作品反映了怎樣的時代精神？為什么說文藝復(fù)興是人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革？ (2)文藝復(fù)興產(chǎn)生了哪些巨人？他們有什么代表作？此外你還知道哪些代表人物？(不少于三人) (3)你怎樣看待文藝復(fù)興運動的性質(zhì)？ 【答案與解析】 1．【答案】A 【解析】題干的“屬于人的那種光榮對于我就夠”在于強調(diào)人的價值，這是人文主義的體現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識可知，14世紀(jì)開始于意大利的文藝復(fù)興的核心思想是人文主義，由此可見，材料所反映的思想最早產(chǎn)生于文藝復(fù)興時期。故A

7、符合題意；啟蒙運動時期產(chǎn)生于18世紀(jì)，故B不符合題意；資產(chǎn)階級革命時期、工業(yè)革命都出現(xiàn)在文藝復(fù)興之后，故CD不符合題意。故選A。 2．【答案】B 【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知，文藝復(fù)興雖然以發(fā)掘和研究古希臘和古羅馬的文化遺產(chǎn)為旗幟，但不是復(fù)古，而是在復(fù)古表象下的創(chuàng)新。是從古希臘和古羅馬文化中尋找靈感，找到了科學(xué)精神，重新發(fā)現(xiàn)了人性，倡導(dǎo)人文主義，謀求人性解放，是一場資產(chǎn)階級思想文化運動的興起。B項符合題意，ACD項不符合歷史史實，故選B。 3．【答案】D 【解析】依據(jù)課本所學(xué)可知，但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，他的長篇詩作《神曲》分“地獄”“煉獄”“天堂”，作者借夢游三界描寫現(xiàn)實生活中的各色人物，

8、抨擊教會的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達(dá)了市民階層的情感與理想，表達(dá)了但丁厭惡天主教會的，但丁率先對天主教會提出批評的作為，D項符合題意；ABC三項的說法不正確，排除；故選D。 4．【答案】C 【解析】依據(jù)課本所學(xué)可知，14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽，形成中的資產(chǎn)階級不滿羅馬教廷對精神世界的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)，他們提倡發(fā)揚人的個性，追求享受現(xiàn)世生活，這種被稱為人文主義的思潮逐漸流行，文藝復(fù)興運動興起，C項符合題意；ABD三項的內(nèi)容不是文藝復(fù)興運動的根本原因，不符合題意，

9、排除；故選C。 5．【答案】D 【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，14世紀(jì)開始于意大利的文藝復(fù)興，要求以人為中心，而不是以神為中心；提倡發(fā)揚人的個性，追求人在現(xiàn)實生活中的幸福，人文主義思潮廣為流行。題干材料“人們把關(guān)注的中心由教會所代表的”神”轉(zhuǎn)到人類自身上，這就是歷史學(xué)家所說的‘人的發(fā)現(xiàn)’” 體現(xiàn)的是人文主義，反映出文藝復(fù)興轉(zhuǎn)變了人的價值觀念。故D符合題意；主張建立“節(jié)儉教會”、推動了自然科學(xué)發(fā)展、解釋了封建神學(xué)觀念和題干材料無關(guān)，故ABC不符合題意，故選D。 6．【答案】C 【解析】本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力，文藝復(fù)興最先在意大利各城市興起，以后擴展到西歐各國，于16世紀(jì)達(dá)

10、到頂峰，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時代和近代的分界。所以答案選C 考點：人教版新課標(biāo)九年級歷史上冊?步入近代?資本主義時代的曙光。 7．【答案】B 【解析】根據(jù)題干中的關(guān)鍵信息“中世紀(jì)中期”“人”結(jié)合所學(xué)知識可知，開始于14世紀(jì)的文藝復(fù)興以人文主義（要求以人為中心，而不是以神為中心；提倡發(fā)揚人的個性，追求人在現(xiàn)實生活中的幸福）為核心思想。但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，代表作《神曲》中體現(xiàn)了“人文主義”即“關(guān)于人的新鮮思想”，故B項符合題意；A項《荷馬史詩》是古代希臘的文學(xué)著作；C項《物種起源》、D項《復(fù)活》都屬于近代的科技、文學(xué)著作；由此分析ACD不合題意

11、，故此題選B。 8．【答案】B 【解析】依據(jù)題干信息：“他對人的遺體進(jìn)行解剖和研究”可知，這表明達(dá)?芬奇探求對人體的理性認(rèn)識。達(dá)?芬奇是意大利著名的畫家、數(shù)學(xué)家、工程師，他在藝術(shù)上的最杰出代表作是《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》，他對人物的心理刻畫細(xì)膩深刻。B項符合題意，故此題選B。 9．【答案】C 【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級通過弘揚古代希臘、羅馬文化的方式，反對教會宣揚的陳腐說教，發(fā)起的一場嶄新的、促使人們思想解放的文化運動。它是一場資產(chǎn)階級的思想解放運動，并不是古希臘、羅馬的文化的重新興起，“文藝復(fù)興”這個名字沒有準(zhǔn)確地揭示這場運動的實質(zhì)，所以沒有把這個時代充分表

12、達(dá)出來，答案選C。 10．【答案】(1)人文主義精神。文藝復(fù)興反對教會宣揚的陳腐說教，要求以人為中心，而不是以神為中心，提倡發(fā)揚人的個性，追求人在現(xiàn)實生活中的幸福，向神學(xué)做斗爭，發(fā)起了一場嶄新的、促進(jìn)人們思想解放的文化運動。 (2)產(chǎn)生了但丁(代表作《神曲》)、達(dá)?芬奇(代表作《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》)、莎士比亞(代表作《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》)。此外還有彼特拉克、米開朗琪羅、拉斐爾、哥白尼、伽利略、開普勒等。 (3)文藝復(fù)興表面上是古代希臘、古代羅馬古典文化的重新興起，實際上是一場新興的資產(chǎn)階級文化運動。 【解析】（1）第一問依據(jù)所學(xué)可知，材料中作品反映了人文主義精神；第

13、二問依據(jù)所學(xué)可知，文藝復(fù)興反對教會宣揚的陳腐說教，要求以人為中心，而不是以神為中心，提倡發(fā)揚人的個性，追求人在現(xiàn)實生活中的幸福，向神學(xué)做斗爭，發(fā)起了一場嶄新的、促進(jìn)人們思想解放的文化運動。 （2）第一問依據(jù)所學(xué)可知，文藝復(fù)興產(chǎn)生了但丁、達(dá)芬奇、莎士比亞等許多巨人；第二問依據(jù)所學(xué)可知，但丁的代表作是《神曲》、達(dá)?芬奇的代表作有《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》、莎士比亞的代表作有《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》等；第三問依據(jù)所學(xué)可知，此外文藝復(fù)興的代表人物還有彼特拉克、米開朗琪羅、拉斐爾、哥白尼、伽利略、開普勒等。 （3）依據(jù)所學(xué)可知，文藝復(fù)興表面上是古代希臘、古代羅馬古典文化的重新興起，實際上是一場新興的資產(chǎn)階級文化運動。 5