《（浙江專用）2018-2019版高中語文 專題三 月是故鄉(xiāng)明 文本16 前方課件 蘇教版必修1.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江專用）2018-2019版高中語文 專題三 月是故鄉(xiāng)明 文本16 前方課件 蘇教版必修1.ppt（49頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、文本16前方,專題三月是故鄉(xiāng)明,學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.探究本文“離家思家無家可歸”的行文思路，體會(huì)人對(duì)精神家園的永恒追求。 2.體會(huì)文章的哲理美。,內(nèi)容索引,,預(yù)讀先學(xué),多讀厚積,品讀研析,,,預(yù)讀先學(xué),一、音正形準(zhǔn) 1.給下列加顏色的字注音 (1)單音字 遷徙() 撼動(dòng)() 按捺() 顛簸(), 語言知識(shí)強(qiáng)化,惶惑( ) 拋錨() 憔悴( ) 溫馨() 崔顥(),x,hn,n,b,hun,mo,qio cu,xn,ho,奔,,奔跑() 投奔(),(2)多音字,寧,,寧可() 安寧(),bn,bn,nn,nn,(1),,躁() 臊() 燥(),2.給下列形似字組詞,(3),,爍() 鑠( ) 礫
2、(),(2),,馨() 罄( ) 磬(),(4),,倦() 圈() 蜷(),急躁,害臊,干燥,溫馨,罄竹難書,鐘磬,閃爍,眾口鑠金,沙礫,疲倦,圈養(yǎng),蜷縮,二、詞語積累 1.理解運(yùn)用 (1)索然無味： (2)如癡如醉： (3)按捺不?。?(4)惶惑：,形容呆板枯燥，一點(diǎn)意思或趣味也沒有。,對(duì)人或事物過于沉迷、陶醉而不能自拔，精神恍惚。,心里急躁，克制不住。,疑惑畏懼。,對(duì)點(diǎn)小測判斷下列加顏色成語的運(yùn)用是否正確。(正確的打“”，錯(cuò)誤的打“”) (1)這是什么果子？沒見過。咬一口，索然無味，扔掉了也毫不可惜。() (2)書是動(dòng)人心弦的歌曲，讓人如癡如醉；書是韻味無窮的景色，讓人心曠神怡；書是色彩
3、艷麗的圖畫，讓人稱贊不已。() (3)聽到這個(gè)令人興奮的消息，我按捺不住內(nèi)心的激動(dòng)。(),,答案對(duì)象用錯(cuò)，多指文章,,,2.辨詞填空 (1)克制抑制 克制：抑制。多指情感。 抑制：壓下去，控制。既可用于人，也可用于事物的產(chǎn)生或發(fā)展。 政府要學(xué)會(huì)______行政干預(yù)的沖動(dòng)，應(yīng)著力于制度改革與創(chuàng)新，將應(yīng)由市場解決的問題交給市場去調(diào)節(jié)。 幾項(xiàng)調(diào)控房價(jià)措施的相繼出臺(tái)，說明政府______房價(jià)增長過快的態(tài)度相當(dāng)堅(jiān)定。,克制,抑制,(2)體驗(yàn)體味 體驗(yàn)：通過實(shí)踐來認(rèn)識(shí)周圍的事物。 體味：仔細(xì)體會(huì)。 時(shí)尚的生活關(guān)鍵是活出生活的精彩，能真切地______生活的滋味。 苗栗縣觀光資源豐富，無論是逛南莊老街、泡泰
4、安溫泉，還是到三義賞木雕、到客家莊______客家風(fēng)情，苗栗每年都吸引很多島內(nèi)民眾來走春。,體味,體驗(yàn),三、名言警句 作者名句 (1)讀書，旁邊準(zhǔn)備一個(gè)筆記本。如果讀一本書，找不到一些詞、句子、段落，使你想抄下來，記下來，那么這本書基本就是一本沒有文脈的書，那么就讓它到它該去的地方吧。 (2)每一個(gè)時(shí)代的人，都有每一個(gè)時(shí)代的人的痛苦，痛苦絕不是今天的少年才有的。少年時(shí)，就有一種對(duì)痛苦的風(fēng)度，長大時(shí)才可能成為強(qiáng)者。 (3)書呈現(xiàn)了不同時(shí)空里的不同經(jīng)驗(yàn)。你只須坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出你可憐的生活圈域，而走入一個(gè)無邊的世界。,(4)送給北大學(xué)子三句話：感恩、情調(diào)、細(xì)心。第一
5、句話是面對(duì)苦難，我們應(yīng)抱有感恩之心。我要說的第二句話是，沒有情調(diào)的人生，是一種質(zhì)量低下的人生。送給大家的第三句話是，這個(gè)世界，只屬于那些細(xì)心的人。 (5)美的力量絕不亞于思想的力量。一個(gè)再深刻的思想都有可能變成常識(shí)，只有一個(gè)東西是永不衰老的，那就是美。,一、作者簡介 曹文軒是我國當(dāng)代著名作家，精擅兒童文學(xué)，北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師、當(dāng)代文學(xué)教研室主任，是中國少年寫作的積極倡導(dǎo)者、推動(dòng)者。2016年4月4日，曹文軒獲“國際安徒生獎(jiǎng)”，這是中國作家首次獲此殊榮。 主要作品：草房子紅瓦細(xì)米天瓢青銅葵花山羊不吃天堂草丁丁當(dāng)當(dāng)黑癡白癡狗牙雨白柵欄根鳥楓林渡野風(fēng)車等。, 文本常識(shí)積累,二、背景展
6、示 前方是由一位印度攝影師拍攝的名叫“前方”的照片而引發(fā)的一篇攝影散文，這幅攝影作品呈現(xiàn)的是一輛顛簸于旅途的老汽車中一位男子手托下巴、眼望車窗外、神色惶惑茫然的畫面。作家目睹這幅作品，生發(fā)了無限遐思，表達(dá)了自己對(duì)人生、對(duì)家園的獨(dú)特思考。,三、文學(xué)常識(shí) 攝影散文 攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。它兼具了兩種表達(dá)手段的審美特點(diǎn)，即攝影的視覺性、對(duì)瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文運(yùn)用語言來表達(dá)對(duì)象時(shí)的自由。,品讀研析,“前方”是一個(gè)詩意的名詞，它有夢(mèng)幻般的色彩召喚我們，它有絢麗多姿的世界等候我們；它引領(lǐng)我們離開家園、奮然前行，它鼓舞我們實(shí)踐人生，尋找精神的家園，這節(jié)課我們一起
7、研討曹文軒先生以“前方”為題寫就的一篇攝影散文。,根據(jù)圖示，回答下列兩個(gè)問題： (1)作者在文本中總結(jié)了人們離家的幾種原因，請(qǐng)根據(jù)文本填在圖中空缺處()。 (2)作者說“人生實(shí)質(zhì)上是一場苦旅”，原因是什么？請(qǐng)根據(jù)文本填在圖中空缺處()。, 通讀整體感知,答案,遠(yuǎn)行習(xí)性,外界誘惑,出于無奈,理想誘惑,歸家,無家可歸, 深讀重點(diǎn)探究,1.作者是如何切入攝影畫面的？為什么要這樣切入？請(qǐng)說明一下攝影畫面的內(nèi)容。,答案(1)作者以兩個(gè)詢問他們?nèi)ハ虻膯柧淝腥?，以便引出本文的話題。 (2)作者得出的結(jié)論：他們正在路上，都與“離家”有關(guān)。也就是說，作者不詳細(xì)描述畫面內(nèi)容而如此切入，是由本文的主旨決定的。 (3
8、)攝影畫面展示的是一輛破舊簡陋的汽車，車中是幾位神態(tài)各異的旅客。其中給人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出一個(gè)將要開始艱難旅程的人所有的惶惑與茫然。,答案,2.簡要概述人為什么有克制不住的離家的欲望。,答案,答案遷徙的習(xí)性，外界的誘惑，出于無奈，理想的召喚。,3.閱讀811段，思考作者為什么說“人生實(shí)質(zhì)上是一場苦旅”。,答案,答案(1)人生是一場苦旅，不論生活境遇如何，人在面對(duì)艱難旅程時(shí)的惶惑和茫然，在旅途中的不安、無奈、焦躁不寧沒有本質(zhì)區(qū)別，不分彼此，都是苦旅者。 (2)人們“總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地”，人總在不斷地探索，總是不能滿足現(xiàn)狀，因此永遠(yuǎn)無法到達(dá)理想的彼
9、岸。 (3)人在“走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”。 (4)“人無法還家”“即便是還了家，依然還在無家的感覺之中”。那個(gè)可遮風(fēng)避雨的實(shí)在的家，并不能從心中抹去他無家可歸的感覺。,(5)概括起來，作者告訴我們：凡在外流浪，總在惦念家園，可回到家卻發(fā)現(xiàn)這不是自己理想中的那個(gè)家。人生是一場苦旅的“苦”其實(shí)是人一直在生命的旅途中追尋理想，追尋精神的家園，但始終找不到，精神無處寄托的一種悲劇。,4.古往今來思念家鄉(xiāng)的作品太多了，而曹文軒在文中卻強(qiáng)調(diào)“人有克制不住的離家的欲望”。離家與歸家之間到底是什么關(guān)系？,答案,答案(1)家是我們每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)，而前方又時(shí)刻
10、召喚著我們，我們總是圍繞家進(jìn)進(jìn)出出。為了追求理想，我們離家；為了尋覓精神家園，我們又歸家。離家是為了找到一個(gè)理想的歸宿，歸家也是為了尋求一種精神上的寄托，表面上兩者是不一樣的，實(shí)質(zhì)上是一致的：都是人的精神寄托。 (2)人最終還要有歸屬，人們總想找到精神的歸宿，歸家是永恒的追求。所以文章表面上雖然在寫離家，實(shí)際上仍著眼于歸家。,(3)一般反映鄉(xiāng)愁的作品，無非借游子之口寫漂泊在外的艱辛與寂寞，表達(dá)自己對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀與向往。本文一改前人“戀家”“歸家”的思緒與吶喊，理性地分析了人歸家的原因，指出了人遠(yuǎn)行的積極意義向著那夢(mèng)中的遠(yuǎn)方，去尋找自己的精神家園。這比以往任何一部哀愁凄涼的鄉(xiāng)愁作品在主旨上都要顯得
11、高遠(yuǎn)與曠達(dá)。,在前方一文中，作者認(rèn)為在人生的道路上，人們不僅需要物質(zhì)的家，更需要精神的家園。每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)不斷地尋找這種精神家園，但這條道路和人類走向前方的道路都是漫無盡頭的。因此，人們自然會(huì)產(chǎn)生一種無家可歸的感覺。對(duì)此你有什么看法？,答案, 延讀思維拓展,答案(觀點(diǎn)一)作者揭示的是人類生存的真實(shí)境遇，目的是引人深思，使人們走好人生之路。這種悲劇本身具有積極意義，人因?yàn)椴恢?，才有追求、有理想，才永不滿足，要離家向前方，這是人類進(jìn)步、發(fā)展、壯大的前提。 (觀點(diǎn)二)作者雖然揭示了人類生存的真實(shí)境遇，但由于精神家園的無法尋找，人類將永遠(yuǎn)處于痛苦狀態(tài)中，自尋煩惱，不可提倡。 (觀點(diǎn)三)對(duì)這種觀點(diǎn)
12、我們應(yīng)批判地吸收。我們需要尋找自己的精神家園，但是我們應(yīng)讓這個(gè)家園是切實(shí)可行的，而不應(yīng)讓它變得虛無，否則很容易使自己處于痛苦之中。,多讀厚積,“反彈琵琶”巧立意 前方是一篇含意雋永、意味深刻的哲理散文，作者一改前人“戀家”“歸家”的思緒和吶喊，非常理性地分析了人類遠(yuǎn)行的原因，出走與鄉(xiāng)愁的關(guān)系，使作品主旨多元化。在文章中，作者并沒有否定鄉(xiāng)愁，因?yàn)檫@畢竟是中國傳統(tǒng)文化的一部分，是東方文化形態(tài)的一種形式，而且肯定了旅行者與鄉(xiāng)愁那不可分割的必然聯(lián)系，但這種肯定又并非為具有“鄉(xiāng)愁”情結(jié)的人助威吶喊，而是為了闡述“即便是還了家，依然還在無家的感覺之中”這一觀點(diǎn)，這樣使作品的主旨更加深刻，內(nèi)涵更加豐厚。,
13、讀技法勤練筆,技巧點(diǎn)撥 用“反彈琵琶”法構(gòu)思立意，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)： (1)學(xué)會(huì)逆向思維，敢于提出與眾不同的見解，敢于破除習(xí)慣的思維方式和舊的傳統(tǒng)觀念的束縛，跳出因循守舊、墨守成規(guī)的老框框，大膽設(shè)想。發(fā)前人之未發(fā)，化腐朽為神奇，標(biāo)新立異。 (2)立論要經(jīng)得起推敲。逆向求異應(yīng)在一定的語言環(huán)境或特定的社會(huì)背景中進(jìn)行，只有嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律，準(zhǔn)確把握事物的本質(zhì)，才能避免從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。如果把“反彈”誤為“亂彈”，立論偏頗，就會(huì)畫虎不成反類犬，貽笑大方。,(3)“反彈”不具普遍性，不是任何事物或觀點(diǎn)都能逆向求異。那些違反科學(xué)道理，有悖于人們共識(shí)和傷害人感情的“反彈”，都是不可取的。如“螳臂當(dāng)車”
14、，貶抑螳螂已成共識(shí)，你若想褒揚(yáng)它，想借此改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀念，人們將難以贊同。,遷移運(yùn)用 請(qǐng)運(yùn)用“反彈琵琶”的手法，在下面的橫線上用反問句來反向立意。 (1)這山望著那山高：本意是指責(zé)那些見異思遷、朝三暮四的人?？煞聪蛄⒁鉃椋?答案,答案人類不就是因?yàn)椴粷M足而不斷攀登才進(jìn)步的嗎？,(2)濫竽充數(shù)：借指沒有真正的才干，而混在行家里面充數(shù)，或拿不好的東西混在好的里面充數(shù)?？煞聪蛄⒁鉃椋?答案假如齊宣王不喜歡聽三百人一起吹竽，南郭先生怎么能混得下去？,一、課本素材 【點(diǎn)擊文本】前方深刻地揭示了人類精神和理想無所皈依的現(xiàn)實(shí)狀況：天性和命運(yùn)決定了人有克制不住的離家遠(yuǎn)行的欲望；但是人的這種遠(yuǎn)行注定是一場苦旅
15、人無法消除精神深處無家可歸的感覺。文中寫道：“悲劇的不可避免在于，人無法還家；更在于，即便是還了家，依然還在無家的感覺之中?！弊髡叩囊馑际钦f：人們不只需要一個(gè)能遮風(fēng)避雨的實(shí)實(shí)在在的家，還需要一個(gè)心靈的歸宿。, 讀素材善積累,【運(yùn)用示例】離家是必然的，思家也是必然的。十八歲的我，是羽毛甫健的雛燕，向往著遠(yuǎn)方的高山大河，向往著廣闊的天空。我的翅膀?qū)е译x開這兒低矮的山和涓涓的細(xì)流。但在飛行途中落腳停歇時(shí)，我的頭必向著這兒，我的眼光必穿過山河撫摸這兒的山、這兒的草和草上的露珠，那是能洗去我身心疲憊的圣水。離家、念家、歸家，是人的必然，也是人生的一種模式。我雖未踏上離家的路，卻也明白那是怎樣一種深沉
16、的情感，刻在心上揮之不去，是連逝水一樣的時(shí)間也無法洗去的痕跡。但是無論是離家還是歸家，對(duì)于精神的歸屬、理想的追求，是我心中永不泯滅的印記，不管前方如何，我都會(huì)帶著這份對(duì)家的思念，踏上茫茫的征途。,二、課外素材 莫言的東北高密鄉(xiāng) 有一位作家說：“莫言的小說都是從高密東北鄉(xiāng)這條破麻袋里摸出來的?！彼臼亲I諷莫言，但莫言把這話當(dāng)成對(duì)自己的最高嘉獎(jiǎng)。莫言對(duì)自己身上能綁上一條高密東北鄉(xiāng)的“破麻袋”相當(dāng)高興，“在這條破麻袋里，狠狠一摸，摸出一部長篇；輕輕一摸，摸出一部中篇；伸進(jìn)兩個(gè)指頭，拈出幾個(gè)短篇”。在作品中摹刻了一出出“東北鄉(xiāng)”傳奇的莫言對(duì)自己的家鄉(xiāng)一往情深。,“我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的，”莫言
17、說，“高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)。民間藝術(shù)、民間文化伴隨著我成長，我從小耳濡目染這些文化元素，當(dāng)我拿起筆來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，這些民間文化元素就不可避免地進(jìn)入了我的小說，也影響甚至決定了我的作品的藝術(shù)風(fēng)格。” 然而在最初的一段時(shí)間里，莫言是曾經(jīng)排斥過故鄉(xiāng)的，他的文字有意“去高密”化?！拔遗Φ种浦枢l(xiāng)的聲色犬馬對(duì)我的誘惑，去寫海洋、山巒、軍營，雖然也發(fā)表了幾篇這樣的小說，但一看就是假貨”直到白狗秋千架的誕生，這段摸索時(shí)期才被終結(jié)，莫言也確定了他的寫作方向：高密東北鄉(xiāng)。,之后，莫言的作品屢獲大獎(jiǎng)。1997年，長篇小說豐乳肥臀奪得“大家文學(xué)獎(jiǎng)”；2000年，紅高粱家族獲選20世紀(jì)中
18、文小說100強(qiáng)；2001年，檀香刑獲臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書人年度文學(xué)類最佳書獎(jiǎng)；2011年8月，長篇小說蛙獲第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)；2012年10月11日，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。無論莫言所獲的獎(jiǎng)項(xiàng)有多大，他文學(xué)創(chuàng)作靈感的發(fā)源地始終離不開這片生他、養(yǎng)他的故土高密東北鄉(xiāng)。 【選材感言】家、故園、家鄉(xiāng)，是人類追尋的精神家園，而對(duì)于一個(gè)作家來說，故土就是文學(xué)創(chuàng)作靈感的發(fā)源地。,童年經(jīng)驗(yàn)贏得世界共鳴 李崢嶸 國際安徒生獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)主席帕奇亞當(dāng)娜在宣讀獲獎(jiǎng)結(jié)果后，如此評(píng)價(jià)：“曹文軒的作品書寫關(guān)于悲傷和苦痛的童年生活。他的作品也非常美麗，樹立了孩子們面對(duì)艱難生活的挑戰(zhàn)的榜樣，能夠贏得兒童讀者的廣泛喜愛”“用詩意如水的筆觸描寫
19、原生生活中一些真實(shí)而哀傷的瞬間?！?曹文軒能獲獎(jiǎng)，是因?yàn)樗P下人物的童年生活具有濃郁的中國味道，又從這種獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)中提取世界性的能引起廣泛共鳴的情懷。, 讀美文會(huì)賞析,曹文軒是一個(gè)自覺使用童年經(jīng)驗(yàn)的作家，曾在最廣為流傳的小說草房子里寫道：“一個(gè)人永遠(yuǎn)也走不出他的童年。”曹文軒的家鄉(xiāng)蘇北，以窮而出名。貧窮的記憶極深刻。他吃過一回糠，一回青草。整天喝稀粥，十五天才能盼到一頓干飯。所謂干飯只有幾粒米，幾乎全是胡蘿卜做成的。但，家人在困難中的堅(jiān)韌和無盡的愛又給了他特別美好而溫暖的記憶。他的老祖母是一個(gè)聾子，日夜思念上大學(xué)的曹文軒。她守在大路口，等待歸來的人。一日，她終于等到一位軍人，于是便向人家打聽：
20、“你見到我大孫子了嗎？”慈愛的老祖母可以說是曹文軒作品中慈愛的祖輩的靈感源泉。形神憔悴的父親憂心忡忡地背著病入膏肓的他行走在城市與鄉(xiāng)村，則寫進(jìn)了草房子。他所有,作品中最沉重的青銅葵花，更多地封存了與妹妹的童年生活。曹文軒作品寫的是中國故事，故事背后卻是人類主題。“比如，描寫的父愛，任何國家的人都能產(chǎn)生共鳴，但是那樣一個(gè)關(guān)于父愛的故事卻只能發(fā)生在中國社會(huì)的背景之下。我們必須將筆觸探到人性底部，那里有共通的人性，有人類共同的喜怒哀樂、共同的向往和情懷以及共同面臨的苦難?！?上一任國際安徒生獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)主席瑪麗亞耶穌基爾曾評(píng)價(jià)曹文軒作品深刻地展示了生活的真實(shí)，并且能以充沛的情感打動(dòng)孩子，幫助孩子永遠(yuǎn)滿懷
21、希望地直面生活。曹文軒的合作者、德國著名插畫家索尼婭達(dá)諾夫斯基談到她為曹文軒的草房子創(chuàng)作插畫時(shí)的感受說，她不止一次地為草房子中的人物和情節(jié)所感動(dòng)，甚至產(chǎn)生了想為草房子的每一頁內(nèi)容創(chuàng)作插畫的沖動(dòng)。,曹文軒是一個(gè)學(xué)者型的作家，有自己的文學(xué)理論。例如他的作品有“水”的意象，他生長在江南水鄉(xiāng)，傍水而立。“水，參與了我之性格，我之脾氣，我之人生觀，我之美學(xué)情調(diào)的構(gòu)造?！?他也樂意用水來比喻自己的個(gè)性，有彈性，遇圓則圓，遇方則方。但是作品卻堅(jiān)持“潔癖”。他不會(huì)像有些成人文學(xué)采取自然主義的寫法，“我寫不了蒼蠅，寫不了鼻涕，寫不了糞便，寫不了腐爛的老鼠”。不搞語言實(shí)驗(yàn)，不會(huì)寫出“從口袋里掏出一個(gè)肥大的笑容”這
22、樣一個(gè)句子。更不會(huì)搞意識(shí)流、時(shí)空倒錯(cuò)、人稱的隨意轉(zhuǎn)換等現(xiàn)代派手法的?！拔页刹涣爽F(xiàn)代主義者，更成不了后現(xiàn)代主義者，我永遠(yuǎn)只能是個(gè)古典主義者?！?國際兒童讀物聯(lián)盟中國分會(huì)主席、中國少年兒童新聞出版總社社長李學(xué)謙說，當(dāng)前兒童文學(xué)十分繁榮，題材種類豐富多彩，但在始終堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路、堅(jiān)持寫實(shí)風(fēng)格的作家中，曹文軒是十分突出的一位。他的作品不僅打動(dòng)了無數(shù)中國小讀者，而且感染了國外讀者，成為他們認(rèn)識(shí)中國的一個(gè)窗口。“是中國的，也是世界的”，曹文軒獲“國際安徒生獎(jiǎng)”是這句話的最好詮釋。,【讀后啟悟】曹文軒的作品往往有一種“悲傷”的色彩。有孩子問：“曹老師，您的作品為什么總是悲傷的？您為什么不為我們寫一部快
23、樂的作品？”曹文軒說，生活中除了快樂，還有很多不快樂的東西，也是需要接觸和了解的。海的女兒賣火柴的小女孩等公認(rèn)的兒童文學(xué)經(jīng)典作品恰恰是悲傷的，而不是快樂的?！翱鞓凡⒉皇且粋€(gè)人的最佳品質(zhì)。并且一味快樂，會(huì)使一個(gè)人滑向輕浮與輕飄，失去應(yīng)有的莊嚴(yán)與深刻。”曹文軒的作品的一個(gè)重要特點(diǎn)是描寫苦難，窮困的生活、經(jīng)歷磨難的人們、物質(zhì)匱乏的鄉(xiāng)村他認(rèn)為，中華民族是一個(gè)經(jīng)歷過各種厄運(yùn)的民族，但很多年后再回顧這段歷史時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，人們?cè)诮?jīng)歷磨難的同時(shí)，也收獲了一筆寶貴的財(cái)富，那就是從苦難中升華出的真善美的人性曹文軒稱其為“悲憫精神”。,1.名句名聲若日月，功射如天地。荀子王霸 大意一個(gè)人的名聲之高如日月高懸，光照寰宇；
24、功勞之大如天廣地厚，覆載萬物。荀子認(rèn)為這樣的人物就能使“天下之人，應(yīng)之如景(影)響”，意即這樣的人物就會(huì)受到人民的擁護(hù)，具有號(hào)召力，凝聚力，“如影隨形，如響留聲”?，F(xiàn)在可用以歌頌名望極高、功勞極大的人。 2.名句其持之有故，其言之成理。荀子非十二子 大意持：持論，主張。有故：有根據(jù)。指所持的見解和主張有一定的根據(jù)。之：代詞，指所說的話。話說得有一定道理。, 讀國學(xué)厚素養(yǎng),3.名句禍之所由生也，生自纖纖也。荀子大略 大意纖纖(xin)：細(xì)微。這兩句的大意是災(zāi)禍的產(chǎn)生，是從細(xì)微的萌芽狀態(tài)開始，一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展起來的。災(zāi)禍的發(fā)生不是猝然而至，而是有一個(gè)萌芽、發(fā)展、形成的過程，它的開始總是由細(xì)微處萌芽的。所以對(duì)于任何可能導(dǎo)致災(zāi)禍的苗頭，都不可掉以輕心。這兩句可用于告誡人們對(duì)災(zāi)禍要注意防微杜漸。,4.名句樂易者常壽長，憂險(xiǎn)者常夭折。荀子榮辱 大意樂易：和樂平易。憂險(xiǎn)：憂危，憂慮戒懼。夭折：短命。這兩句的大意是心情和樂平易的人常常長壽，精神憂郁、戒心過甚的人常常短命。這兩句從精神狀態(tài)方面談養(yǎng)生之道。性情平和，處事平易，不急不躁不怒，保持淡泊愉快，就有利于身體各部分的正常代謝，有益于健康長壽。精神抑郁，愁腸百結(jié)，思慮過度，戒懼過甚，就會(huì)損耗精力，不利于身體各部分正常功能的發(fā)揮，這樣身體就會(huì)大受虧損，常常導(dǎo)致短命夭折。這兩句可用于告誡人們應(yīng)保持平易愉悅的心情，不要憂思過度，以免有損身心健康。,
（浙江專用）2018-2019版高中語文 專題三 月是故鄉(xiāng)明 文本16 前方課件 蘇教版必修1.ppt
