辯證唯物論復(fù)習(xí)ppt.ppt

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1、,辯證唯物論,馬克思主義哲學(xué),復(fù)習(xí),什么是唯物論？ 它與辯證唯物論是什么 關(guān)系？,請(qǐng)思考：,一、基本概念,復(fù)習(xí)要點(diǎn),四、易混易錯(cuò)點(diǎn),三、重點(diǎn)關(guān)系,二、基本原理和基本觀點(diǎn),一、基本概念,1、物質(zhì)、意識(shí)、唯物主義、唯心主義 2、主觀、客觀、主觀主義 3、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是 4、正確的思想意識(shí)、錯(cuò)誤的思想意識(shí) 5、運(yùn)動(dòng)、靜止 6、規(guī)律、主觀能動(dòng)性,,物質(zhì),不依賴意識(shí),能為意識(shí)反映,客觀實(shí)在,客觀性,可知性,唯一特性,,,,,1、物質(zhì)定義,不,能,客觀實(shí)在,擴(kuò)大內(nèi)需是我們長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)戰(zhàn)略方針，這是由我國(guó)的基本國(guó)情決定的。擴(kuò)大內(nèi)需要同經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整、深化經(jīng)濟(jì)體制改革、增加就業(yè)、改善人民生活

2、和可持續(xù)發(fā)展結(jié)合起來(lái)。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理有： A、 物質(zhì)決定意識(shí) B、 普遍聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn) C、 內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù) D、 世界的本原是物質(zhì),ABC,意 識(shí),客觀事物,在人腦中,反映,內(nèi)容,生理基礎(chǔ),形式,,,,,2、什么是意識(shí),意識(shí)是客觀存在的主觀映象是指 A意識(shí)是溝通主客觀的橋梁 B意識(shí)是客觀精神和主觀感覺(jué)的產(chǎn)物 C意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 D意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的,C,被譽(yù)為“愛(ài)因斯坦以后最偉大的物理學(xué)家”的英國(guó)科學(xué)家斯梯芬霍金說(shuō)：隨著電腦技術(shù)的不斷發(fā)展,最終電腦將像人腦一樣發(fā)達(dá),甚至能夠自行設(shè)計(jì)出新的“智能”電腦。這表明 、意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物

3、的反映 、電腦能夠模擬人腦 、意識(shí)是人腦的機(jī)能 、電腦與人腦的功能趨于一致,B,漫畫(huà)表明 A、事物總是具有二重性 B、利益影響著人們對(duì)事物的評(píng)價(jià) C、現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的 D、事物的發(fā)展是曲折的,AB,“滿招損，謙受益。”這說(shuō)明 A矛盾是普遍存在的 B人們對(duì)客觀事物的反映是有差別的 C人的意識(shí)具有能動(dòng)性 D內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件,C,人們?yōu)榱松? 在無(wú)水或缺水的地方可以建水庫(kù)、開(kāi)運(yùn)河、利用地下水等。這說(shuō)明 A、 人的意識(shí)具有能動(dòng)性，可以反作用于客觀 事物 B、 人的意識(shí)可以直接引起客觀事物的變化 C、 自然界的一些變化是依賴于人的意識(shí)的 D、 人的需要是人們利用自然物的基

4、本前提,A,物質(zhì),意識(shí),,,決定,能動(dòng)作用,認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)規(guī)律,反作用于客觀事物,,,3、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,4、物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系與 物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 5、哲學(xué)的基本問(wèn)題與 哲學(xué)的基本派別,注意,物質(zhì)和意識(shí)的 辯 證關(guān)系,物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映,,意識(shí)具有能動(dòng)作用,意識(shí)能夠正確地反映客觀事物 意識(shí)能夠反作用于客觀事物,,,唯物主義,,辯證唯物主義,,物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題,物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原？,人的意識(shí)可否認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界？,唯物主義,唯心主義,可知論,不可知論,,,,,,不同回答劃分,哲學(xué)基本派別,,哲學(xué)基本問(wèn)題,（1）這種看法有一定

5、道理, “倉(cāng)廩實(shí)”、“衣食足”確實(shí)是“知禮節(jié)”、“知榮辱”的基礎(chǔ)。但若認(rèn)為這就正確揭示了兩個(gè)文明建設(shè)的關(guān)系則是片面的。 （2）這種看法忽視了精神文明建設(shè)對(duì)物質(zhì)文明建設(shè)的反作用。,辨析：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)、衣食足而知榮辱”這句話正確地揭示了兩個(gè)文明建設(shè)之間的關(guān)系。,（3） 這種看法也忽視了精神文明是需要建設(shè)的。精神文明并不是隨著物質(zhì)文明建設(shè)自然發(fā)展起來(lái)的, 要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期和艱巨的建設(shè)過(guò)程才能形成。 （4）物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)存在相互依存、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。必須堅(jiān)持兩手抓、兩手硬的方針, 促進(jìn)兩個(gè)文明建設(shè)。,物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題,客觀實(shí)際和主觀認(rèn)識(shí)的關(guān)系,在人們活動(dòng)中的表現(xiàn),,主觀：人們的思想、

6、觀念。,客觀：意識(shí)以外的一切事物。,,6、主觀、客觀、主觀主義,主觀主義,教條主義（本本主義）,經(jīng)驗(yàn)主義,,,某種愿望、個(gè)人好惡、主觀想象,,“按圖索驥”這一成語(yǔ)給我們的哲學(xué)啟示是 A、 要繼承前人的經(jīng)驗(yàn), 不能割斷歷史 B、 要從實(shí)際出發(fā), 不能迷信書(shū)本 C、 要發(fā)揮能動(dòng)性, 不能消極等待 D、 要重視實(shí)踐, 不能思想僵化,B,7、一切從實(shí)際出發(fā)與主觀、客觀的關(guān)系,一切從實(shí)際出發(fā),主觀符合客觀,,,結(jié)果,前提,注意：,一切從實(shí)際出發(fā),要深入調(diào)查，反對(duì)主觀主義 要從全面的實(shí)際出發(fā) 要從變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā) 要從具體的實(shí)際出發(fā) 要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,,主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一,8、運(yùn)動(dòng)和靜止

7、,運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程；是絕對(duì)的、無(wú)條件的。,靜止是事物的空間位置、某一方面性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變；是相對(duì)的、有條件的。,事物的存在和發(fā)展都是運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一,運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系,靜止,空間位置,性質(zhì),,不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài),,相對(duì)穩(wěn)定,,物質(zhì),運(yùn)動(dòng),,根本屬性,存在方式,,主 體,在物質(zhì)的所有屬性中，物質(zhì)是根本屬性； 物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在。,9、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,物質(zhì)的惟一特性與物質(zhì)的根本屬性,物質(zhì)的根本屬性是“運(yùn)動(dòng)”。任何物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)；離開(kāi)了運(yùn)動(dòng)物質(zhì)將不存在。,物質(zhì)的惟一特性是“客觀實(shí)在性”?？陀^實(shí)在性是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的 共同的惟一特性，即不依賴人

8、的意識(shí)、存在于人的意識(shí)之外?？陀^實(shí)在性使物質(zhì)區(qū)別于意識(shí)。,唯心主義,離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì),離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng),都是錯(cuò)誤的,形而上學(xué)唯物主義,,,聯(lián)系,運(yùn)動(dòng),物質(zhì),靜止,,構(gòu)成,,,,,主 體,根本屬性,存在方式,動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng),變化發(fā)展,,世界統(tǒng)一于物質(zhì),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性,,,什么是規(guī)律？,,10、什么是規(guī)律,規(guī) 律,事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中,固有的,本質(zhì)的,必然的,聯(lián) 系,,,客觀性,內(nèi)在性,趨勢(shì)性,規(guī)律客觀性的含義和表現(xiàn),含義：存在和發(fā)生作用不以人的 意識(shí)為轉(zhuǎn)移。,表現(xiàn)：既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。,根源：物質(zhì)的客觀實(shí)在性。,11、規(guī)律和規(guī)則的關(guān)系,“月有陰晴

9、圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”，這說(shuō)明 自然界和人類社會(huì)都是有規(guī)律的 自然界和人類社會(huì)遵循同樣的規(guī)律 自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是古今不變的 自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象都是循環(huán)往復(fù)的 A B C D,A,成語(yǔ)“守株待兔”寓意主要在于 想問(wèn)題、辦事情必須從客觀實(shí)際出發(fā) 不能把事物的個(gè)別現(xiàn)象當(dāng)作一般規(guī)律 不能把事物的偶然聯(lián)系當(dāng)作規(guī)律 一切事物都是變化發(fā)展的 A、 B、 C、 D、,B,12、主觀能動(dòng)性,主觀能動(dòng)性,想,認(rèn)識(shí)世界的能力,認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng),精神狀態(tài),做,改造世界的能力,改造世界的活動(dòng),,,,,,,,13、主觀能動(dòng)性、意識(shí)能動(dòng)性、意識(shí)的反作用,主觀能動(dòng)性,,想,,認(rèn)識(shí)世界的能

10、力,認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng),,意識(shí)的 能動(dòng)性,精神狀態(tài),,,,,以意識(shí)為指導(dǎo)，通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)，引起客觀事物的變化,做,改造世界的能力,改造世界的活動(dòng),,,意識(shí)的反作用,,,,認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律、按規(guī)律辦事必須 以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提； 發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以尊重客 觀規(guī)律為基礎(chǔ)。,,14、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系,“巧婦難為無(wú)米之炊”說(shuō)明 A必須善于充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 B物質(zhì)條件不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人不能創(chuàng)造，也不能消滅 C規(guī)律是客觀存在的，人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的 D人的主觀能動(dòng)性受客觀條件的制約,D,15、一切從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是,（1）兩者的區(qū)別 兩者的含義不同：一切從

11、實(shí)際出發(fā)（略）。實(shí)事求是，就是從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的方向，做到按客觀規(guī)律辦事。 依據(jù)的原理不同：一切從實(shí)際出發(fā)是物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理的要求，實(shí)事求是是客觀規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性原理的要求。,（2）兩者的聯(lián)系： 從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是都是辯證唯物主義的根本要求。二者的精神實(shí)質(zhì)是一致的，都要求我們做到主觀符合客觀，同時(shí)發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 一切從實(shí)際出發(fā)是按客觀規(guī)律辦事的前提和基礎(chǔ)，因?yàn)橐?guī)律的客觀性源泉于物質(zhì)的客觀實(shí)在性。同時(shí)，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是，又是一切從實(shí)際出發(fā)的具體體現(xiàn)，因?yàn)橐?guī)律本身就是物質(zhì)的具體形態(tài)之一。,,,物質(zhì),規(guī)律的客觀性,意識(shí),主觀能動(dòng)性

12、,一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是,反映,能動(dòng)作用,決定,決定,運(yùn)動(dòng),靜止,,,,,,,,,,,能動(dòng)作用,總結(jié),從右圖漫畫(huà)可以看出 A. 兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立 B甲的觀點(diǎn)是唯物辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的 C甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的 D兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題,ACD,2003年10月15日至16日，我國(guó)自行研制的“神舟”五號(hào)載人飛船成功進(jìn)行了首次載人航天飛行，我國(guó)由此成為世界上第3個(gè)獨(dú)立掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家，請(qǐng)寫(xiě)出： （1）右圖所示我國(guó)首位航天員的姓名和所獲榮譽(yù)稱號(hào)。 （2）我國(guó)航天工作者在長(zhǎng)期奮斗中鑄就的載人航天精神。,（1）

13、楊利偉 航天英雄。,（2）特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)。,（3）從辯證唯物論的角度談?wù)勀銓?duì)載人航天精神的形成及其意義的認(rèn)識(shí)。,（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。載人航天精神正形成于我國(guó)航天工作者為實(shí)現(xiàn)載人航天飛行這一“偉大的事件”而長(zhǎng)期奮斗的過(guò)程中。意識(shí)是隨著事物的發(fā)展而發(fā)展的。載人航天精神是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，不斷結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，對(duì)偉大民族精神的豐富和發(fā)展。,（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。弘揚(yáng)載人航天精神，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上、拼搏奉獻(xiàn)的精神狀態(tài)，對(duì)于不斷推進(jìn)科技創(chuàng)新、增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力，對(duì)于

14、全面建設(shè)小康社會(huì)、不斷奪取社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的更大勝利具有十分重大的意義。,,二、基本原理、基本觀點(diǎn) 1、世界統(tǒng)一于物質(zhì) 2、物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的 3、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 4、規(guī)律是客觀的 5、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用,6、人們能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 7、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須遵循客觀規(guī)律 8、主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一,,,三、重要關(guān)系 1、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 2、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 3、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系 4、一切從實(shí)際出發(fā)和實(shí)事求是的關(guān)系 5、規(guī)律與規(guī)則的關(guān)系 6、主觀能動(dòng)性與規(guī)律客觀性的關(guān)系,,,1、世界的本質(zhì)、世界的狀態(tài) 2、物質(zhì)的本質(zhì)、意識(shí)的本質(zhì) 3、物質(zhì)

15、的唯一特性和根本屬性 4、意識(shí)的源泉、意識(shí)的內(nèi)容、 意識(shí)的物質(zhì)器官、意識(shí)的形式、 獲得意識(shí)的途徑、意識(shí)的作用,四、注意區(qū)分易混易錯(cuò)點(diǎn),5、規(guī)律有好壞之分 6、規(guī)律是不變的 7、要以客觀規(guī)律為行動(dòng)指南 8、規(guī)律就是物質(zhì) 9、只要認(rèn)識(shí)、掌握了規(guī)律就能把事情辦好 10、規(guī)律、規(guī)律現(xiàn)象與規(guī)則 11 、規(guī)律現(xiàn)象和對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí),,,材料：古代人們就有了飛天的夢(mèng)想，現(xiàn)代人把這夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，首先是有了飛機(jī)，然后人類制造火箭，克服地球引力，把衛(wèi)星送上天，把宇宙飛船送上天。 五星紅旗飄揚(yáng)太空，世界目光聚焦中國(guó)。9月28日，我國(guó)航天員在順利完成首次空間出艙任務(wù)后安全返回，神舟七號(hào)載人航天飛行取得圓滿成功。我國(guó)由此成

16、為世界上第三個(gè)獨(dú)立掌握出艙活動(dòng)關(guān)鍵技術(shù)的國(guó)家，中華民族漫步太空的夢(mèng)想終成現(xiàn)實(shí)。閱讀材料，用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)回答： （1）人與規(guī)律的關(guān)系是什么？（6分）,,（2）結(jié)合上述材料，說(shuō)明飛天夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是如何體現(xiàn)客觀規(guī)律性和意識(shí)能動(dòng)性關(guān)系的？（10分） （1）規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人不能創(chuàng)造，也不能消滅規(guī)律。（3分）但人有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，改造客觀世界。（3分）,,（2） 第一，發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用必須以尊重客觀規(guī)律為前提為基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)和掌握規(guī)律必須發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。飛天夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)充分體現(xiàn)科學(xué)家在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮意識(shí)

17、能動(dòng)作用的結(jié)果。（5分）。第二，意識(shí)可以能動(dòng)地反映客觀事物。“飛天夢(mèng)想”的產(chǎn)生體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)反映。（2分）人類通過(guò)對(duì)萬(wàn)有引力規(guī)律及其作用條件的認(rèn)識(shí)，改變和創(chuàng)造條件，克服地球引力把衛(wèi)星、飛船送上太空，這種在實(shí)踐中對(duì)規(guī)律的利用是人們發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性最重要的表現(xiàn)。（3分）,,（2008廣東政治卷40） 材料l ：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化目然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候交暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國(guó)南方龍卷風(fēng)肆虐 。人類既是受害者，又是肇事者。 材料 2 : 2008年春運(yùn)高峰期間冰雪給中國(guó)南方帶來(lái)巨大災(zāi)難：交通中斷部分地區(qū)斷水?dāng)嚯姡瑖?yán)重影響國(guó)計(jì)民生。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線制定周密的計(jì)劃：全國(guó)軍民

18、發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神生產(chǎn)自救，重建家園，萬(wàn)眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。,,( l )結(jié)合；材料 1 、材料 2 說(shuō)明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。（ lO 分） 答案： 從材料I 可見(jiàn)生態(tài)環(huán)填的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類沒(méi)有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對(duì)人類的懲罰. （規(guī)律的客觀性）。,,材料2說(shuō)明，人的意識(shí)對(duì)客觀事物具有能動(dòng)作用。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。中國(guó)人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下從實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的拯救計(jì)劃，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。(意識(shí)的能動(dòng)性),, 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)才能處理好人與自然的關(guān)系。（二者的結(jié)合）,