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1、階段知識擴充,一、清末新政 1900年,清政府先是愚蠢地想利用義和團以泄私憤,利用未果反過來又剿殺義和團。玩火的結果是引火燒身,導致八國聯(lián)軍大兵壓境,半個中國遭到侵略者鐵蹄的蹂躪。清政府不得不簽訂了喪權辱國的辛丑條約。至此,清政府威嚴盡失。為了尋求繼續(xù)維持統(tǒng)治的應急措施,慈禧于1901年1月借光緒帝之名發(fā)布了征求變法的第一道上諭,表示在“萬古不易之常經(jīng)”外,沒有“一成不變之治法”,這標志著慈禧新政的開始。清末十年,清政府先后在比光緒新政更廣泛的領域里推行了三十余項改革措施,以除舊布新。 政治上,改革官制,裁減冗員;仿西方資本主義各國法律,改大清律例為大清新刑律,這是中國歷史上第一部現(xiàn)代意義上的
2、刑律。清政府設立督辦政務處后,拉開了行政改革的帷幕。,軍事上,裁汰舊的經(jīng)制兵,在各省編練新軍;中央設練兵處,專門負責編練新軍事宜。 經(jīng)濟上,設立了商部,頒布商律,試辦戶部銀行;在各省設立商會。這些標志著“推動實業(yè)發(fā)展”的政策得到實質性落實。 教育上,設立學部,令各省廣設新學堂;選派留學生,留學生歸國一律賞給舉人、進士出身;更重要的是于1905年宣布廢除科舉制度,這是中國教育發(fā)展歷史上具有革命性的變革。 慈禧新政與光緒新政前后銜接,在變更“祖制”上走得更遠。可以說光緒新政是一個開始,慈禧新政是其繼續(xù)與推進。它們是清政府瀕臨滅亡之時的自救運動,盡管沒有觸動封建制度的根本,也沒有產(chǎn)生顯著的效果,但卻
3、是晚清以來中國進步人士探求救國救民之策在政治上的落實,也是當政者設法挽救統(tǒng)治危機所進行的積極行動,對時局產(chǎn)生了一定的影響。,新政否定了傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念,使資本主義經(jīng)濟得到發(fā)展;傳統(tǒng)的教育制度和倫理觀念都朝著積極的方向演變;新軍的編練無疑壯大了軍事力量,留學生的派遣與新式學堂的建立培養(yǎng)了更多的現(xiàn)代化人才。 但統(tǒng)治者始料未及的是,由于各項新政策的落實需要大量資金,其中尤以編練新軍所需要的費用最為巨大,致使新政時期清政府苛捐雜稅越來越多,導致民眾與政府的矛盾進一步加劇。在這個意義上,清末新政的實施為辛亥革命的爆發(fā)作了重要鋪墊。,二、預備立憲 1905年,清政府派載澤等五大臣出洋考察憲政,“為將來實
4、行立憲之準備”。1906年,清政府發(fā)布預備仿行憲政的上諭,說因為“規(guī)制未備,民智未開”,所以只能作立憲的準備工作。開始改變中央官制,設度支部、法部、郵傳部、民政部、農(nóng)工商部等,同時削減地方督撫的權力,把他們的軍權收歸中央。1907年,頒布欽定憲法大綱,下令在中央設咨政院,“以立議院基礎”,各省設咨議局。第二年又宣布以九年為期完成立憲的籌備工作。革命派不斷揭露清政府預備立憲的騙局,接連發(fā)動推翻清政府的武裝起義。?；逝珊土椗蓪︻A備立憲熱烈響應?？涤袨閷λ蠹淤澷p,將?；蕰臑椤暗蹏鴳椪?期待從清朝的立憲中尋找政治出路。,立憲派張謇等在上海組織“預備立憲公會”,湯化龍等在湖北成立“憲政籌備會”
5、。他們在各省咨議局中占據(jù)多數(shù),希望從此走上政治舞臺。他們發(fā)起16省咨議局聯(lián)合請愿,要求立即召開國會。1910年,清政府宣布,將原定九年預備立憲期縮短為五年,提前于1913年召開國會,在國會召開前兩年成立新內(nèi)閣。1911年5月,撤銷軍機處,成立以慶親王奕劻為首的責任內(nèi)閣。在13名閣員中,滿族占9人,其中皇族7人,全部軍政大權集中于皇室,被稱為“皇族內(nèi)閣”。預備立憲的騙局完全暴露,立憲派大失所望,許多人轉而投機革命,清政府更加孤立。,三、“實業(yè)救國”思潮的發(fā)展歷程 “實業(yè)救國”,作為一種思想傾向,最早可以追溯到鴉片戰(zhàn)爭時期。鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響,“天朝上國”威嚴掃地,中國跌入半殖民地的深淵,開始飽嘗西
6、方列強的凌辱。愛國思想家魏源憤然而起,編撰了海國圖志,提出了“師夷長技以制夷”的主張,強調向西方學習先進科學技術以抵御外辱。此后,在19世紀后期相當長的一段時間里,始終作為一種社會思潮而存在,在中國近代眾多的社會改革方案中占據(jù)著重要地位。,從19世紀60年代開始的洋務運動,其思想直接源于這一主張,孜孜以求的就是通過學習西方先進技術,發(fā)展近代大機器工業(yè),達到富國強兵的目的。洋務運動的發(fā)起人曾國藩說:“外國技術之精,為中國所未逮?！币蚨仨毰闪魧W生出國學習,“精通其法,仿效其意,使西人擅長之事,中國皆能究知,然后可以徐圖富強”。洋務干將張之洞雖然主張“中學為體,西學為用”,但他認為“發(fā)展實業(yè)可以強
7、國強民”。他積極創(chuàng)辦鐵廠、兵工廠,并籌辦鐵路,可看作這一思想的實踐。曾受李鴻章委托參與籌辦洋務的鄭觀應也主張興辦實業(yè)“富強救國”,并提倡“商戰(zhàn)”,他認為發(fā)展商業(yè)能夠富國,富國就能御侮,從而達到救國的目的。,甲午中日戰(zhàn)爭后,中國民族危機空前嚴重,民族資本家和愛國人士紛紛投資設廠,以實際行動踐行“實業(yè)救國”的主張。其中的翹楚張謇通過對中國現(xiàn)狀的思考和對外國列強社會經(jīng)濟發(fā)展的分析,意識到:要改變國弱民貧的現(xiàn)狀,不在于兵,也不在于商,而在于工農(nóng)業(yè)和教育的發(fā)展,他主張“實業(yè)與教育迭相為用”,在創(chuàng)辦紗廠、面粉廠等多種實業(yè)的同時,興辦學校,企圖實現(xiàn)以實業(yè)所得來資助教育,用教育來改進實業(yè),憑實業(yè)發(fā)展而救國的目
8、標。 辛亥革命時期,全國各大報刊競相宣傳“實業(yè)救國”,并提出國家振興實業(yè)“要道”五條:改良各種行政機關、調整和統(tǒng)一度量貨幣、疏通貨物流通渠道、收集才智之民歸實業(yè)界、制定特別保護獎勵法規(guī),提出要擴大出口貿(mào)易、實行關稅保護政策等具體辦法,從而形成了比較完整的“實業(yè)救國”論。,五四運動前后,“實業(yè)救國”論盛行不衰。民族資本家大力提倡國貨,抵制外國的經(jīng)濟掠奪,維護民族利益。他們的共同口號是:“振興實業(yè),挽回權利”。 總的來說,實業(yè)救國思潮是作為帝國主義經(jīng)濟侵略和封建王朝出賣民族利益的對立物出現(xiàn)的,其內(nèi)涵在近代中國不同階段不斷得到豐富,對整個近代民族資本主義的發(fā)展起了一定的促進作用。18951898年近
9、代第一次投資熱潮和19051908年第二次投資熱潮,都與實業(yè)救國論者的努力分不開。,四、甲午戰(zhàn)爭后中國赴日留學的興衰 (一)留日熱潮的興盛 1.興盛的開端 中國正式派員留學日本,始于中日兩國簽訂馬關條約之后。甲午戰(zhàn)爭的失敗,促使國人覺醒,國內(nèi)革新思潮日益高漲。當時積極推動政治改革和引進近代教育理念的倡導者康有為,對留學日本極為重視,將此作為“興學”和“強國”的重要手段,并提出了“不妨以強敵為師資”,主張仿效日本,變法維新,救亡圖存。 19世紀末至20世紀初,大部分是官費留學生,他們是全國經(jīng)過層層嚴格選拔,脫穎而出的優(yōu)秀人才。,2.提倡自費留學 1905年至1906年這短短兩年時間里,留日人數(shù)的
10、激增與政府推動民間自費留學有關。 其一,受1905年日本獲得日俄戰(zhàn)爭勝利的影響。日本在明治維新中學習西方文化,逐漸走上近代化的道路,并最終確立了強國地位。同時給中國社會帶來了巨大沖擊,國人強烈要求廢除科舉,因為這種不重技藝的人才選拔方式嚴重阻礙了國家近代化的發(fā)展。于是在1905年清政府正式廢除舊教育體制及科舉制度,在新的教育制度仍未頒布之際,清政府除了推動官費留學外,還鼓勵民間自費留學日本,學習日本近代專業(yè)知識。,其二,朝廷重臣、洋務派代表人物張之洞大力主張留學日本。張之洞在其著作勸學篇中寫到:“至游學之國,西洋不如東洋。路近省費,可多遣。去華近,易考察。東文近于中文,易通曉。西學甚繁,凡西學
11、不切要者東人已刪節(jié)而酌改之。中、東情勢風俗相近,易仿行,事半功倍,無過于此”,列舉留學日本的各種優(yōu)勢,這對于國人日后自費留學日本起到了推波助瀾的作用。 其三,是面向歸國留學生的官員錄用考試制度。當時為了吸引學成歸國的留學生為國效力,1905年清政府組織了第一次面向歸國留學生的考試,結果留日歸國學生的成績大多為優(yōu)秀,政府根據(jù)成績先后分別賜以進士、舉人等相應出身,還在用人之時對有留日經(jīng)歷者予以優(yōu)先任用。,(二)留日熱潮的衰落 1.留學生速成科的開設和限制 留學人數(shù)的激增,超出了日本國立學校所能容納的范圍。一些私立學校專門開設了面向中國留學生的速成科,以緩解人數(shù)的壓力。如當時的法政大學開設的法政速成
12、科、明治大學經(jīng)緯學堂開設的警務速成科等,因學制比正規(guī)學制要短,又是國內(nèi)稀缺專業(yè),所以普遍受到留學生的歡迎。同時速成科的開設也在某種程度上滿足了清政府的需求,以縮短人才培養(yǎng)的時間,加快學成歸國的速度,以此推動本國近代化的發(fā)展。,然而事與愿違,在清政府組織的第二次面向歸國留學生的錄用考試中,留日學生成績大多不合格。這是什么原因呢?當初日本方面批準私立學校開設速成科,主要是為了盡快消化留學生人數(shù),縮短在日滯留時間,以緩解人滿為患的局面。但是學制的縮短必然會造成教學質量的下降。另一方面,批準開設速成科,也給當時教育質量不高的學校帶來了可乘之機。學校的唯利是圖,教育質量的低下,又加之自費留學生文化水平層
13、次不齊,結果可想而知。最終清政府通令限制赴日修習“速成科”。,2.革命思想的傳播 當時的日本因地理關系,不僅是留學圣地,更是流亡政客們的避難所。其中就有學者出身的康有為、梁啟超,還有革命家孫文、黃興等等。他們一方面結交日本有識之士,另一方面積極拉攏在日留學生。像陳天華、王兆銘等人在留日時期都是孫中山的得力助手。可以說這些革命家就是這些留學生接受新思想的源頭。更讓人覺得諷刺的是,朝廷原本是為了培養(yǎng)有用之材,對青年留學日本持開放態(tài)度,但這些學生卻在國外沾染上了民主革命思想。隨之,中國和日本兩方加強了對留學生的監(jiān)管力度,又加之前往歐美留學的人逐漸增多,留日熱潮逐步由興盛走向衰落。,五、民國時期對待西
14、學的態(tài)度 民國時期,留學生成了傳播西學的主體。但對于如何學習西學,不僅在一般中國人中,就是在留學生中也存在著不同的看法和主張。概而言之,民國時期對于西學主要有以下幾種主張:一是中體西用,華化、儒化西學,這以文化保守主義者(如五四時期的“東方文化派”、30年代的“本位文化派”以及現(xiàn)代新儒家)為代表;二是西化或全盤西化,胡適、陳序經(jīng)等西化派或反傳統(tǒng)主義者是這一主張的代表人物;三是拿來主義,拿來之后,“或使用,或存放,或毀滅”。魯迅是這一主張的提出者;四是洋為中用,區(qū)分精華與糟粕,前者引進,后者排斥,這是以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人對待西方文化的態(tài)度。民國時期關于西學的論爭,主要就是上述主張之間的論爭。這與晚清時期不同,晚清時期的西學論爭,要不要學習西學是其主要的問題之一。從晚清時的要不要學習西學,變?yōu)槊駠鴷r的如何學習西學,這說明隨著西學的不斷傳播,中國人對西學的認識也在與時俱進,有了長足的進步。,
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