《民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法》PPT課件.ppt

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1、,民族傳統(tǒng)養(yǎng)生方法,課程簡(jiǎn)介(1)課程屬性一級(jí)學(xué)科,體育學(xué),二級(jí)學(xué)科,體育人文社會(huì)學(xué) 運(yùn)動(dòng)體育科學(xué) 體育教育訓(xùn)練學(xué) 民族傳統(tǒng)體育,三級(jí)學(xué)科,武術(shù) 中華傳統(tǒng)養(yǎng)生功法 少數(shù)民族體育,(2) 課程內(nèi)容 傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)理論基礎(chǔ)（陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、精氣學(xué)說等）；養(yǎng)生功法：五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等。,(3) 考試方法 本課程為1學(xué)分。按優(yōu)、良、中、及、不及五級(jí)評(píng)分。 成績(jī)構(gòu)成：理論筆試（開卷）、作業(yè)、技術(shù)評(píng)定（無曠課者均在及格以上）。,緒 論,養(yǎng)生之本是養(yǎng)性和養(yǎng)德。主張養(yǎng)生不是“開源”而是“節(jié)流”，提倡“燈用小炷（炷指燈芯）”的理論，以減少人體能量的消耗，減緩人體的新陳代謝，以不使人體的各器官和細(xì)

2、胞組織過早地走到代謝的盡頭為宗旨。 中華養(yǎng)生學(xué)是一門貫穿中國(guó)哲學(xué)精神并印證實(shí)踐對(duì)理性的思辨藝術(shù)。它滲透了儒、佛、道、醫(yī)、武術(shù)諸家學(xué)說的傳統(tǒng)養(yǎng)生理論，尤其重視對(duì)生命的體驗(yàn)，講究順應(yīng)自然的節(jié)奏和法則。,中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)不同于現(xiàn)代體育,養(yǎng)生講求心靜，氣和，陰陽平衡，體態(tài)自若，它追求健康長(zhǎng)壽而不為強(qiáng)壯，感召對(duì)生命的敬畏，最終培養(yǎng)人的習(xí)常性保持機(jī)體動(dòng)態(tài)平衡的意識(shí)。 現(xiàn)代體育講求強(qiáng)化體能，它以田徑、體操、球類、舉重、摔跤等競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為基石，強(qiáng)調(diào)生命力的表現(xiàn)和超越，最終增強(qiáng)人的體質(zhì)和體能，提高人的速度、耐力、力量等身體素質(zhì)。,第一章 養(yǎng)生學(xué)概述,養(yǎng)生，又稱為衛(wèi)生、攝生、養(yǎng)性。養(yǎng)生學(xué)又稱為養(yǎng)生之道，是研究如何增強(qiáng)

3、體質(zhì)、防御疾病、延長(zhǎng)壽命的學(xué)問。 中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生包括：形體調(diào)節(jié)、呼吸調(diào)節(jié)、心理調(diào)節(jié)、運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié)、生活調(diào)節(jié)等。,第一節(jié) 養(yǎng)生學(xué)的原理,一 防傷，是養(yǎng)生的基本原理 (1) 避免傷害。細(xì)小的損傷是大量的，是不易被覺察的，也是最具危害性的。 (2) 強(qiáng)身是防傷的積極措施。正氣不虛，邪氣 難入. 強(qiáng)身即是求益。求益的方法，主要是神形鍛煉和補(bǔ)養(yǎng)。,二 養(yǎng)生的基本內(nèi)容,（1）心身修養(yǎng) 包括個(gè)人飲食、起居、睡眠、性生活、環(huán)境衛(wèi)生、個(gè)人衛(wèi)生和良好的生活習(xí)慣等。 （2）功法鍛煉 通過調(diào)息、坐禪、按摩、導(dǎo)引等各種功法，鍛煉形神，強(qiáng)壯形體。 （3）藥餌補(bǔ)養(yǎng) 進(jìn)食各種具有補(bǔ)養(yǎng)臟腑

4、、氣血的藥物與食物，以健身健體。 （4）祛病養(yǎng)病 包括患病之后對(duì)待疾病的態(tài)度、應(yīng)采取的措施以及合理調(diào)養(yǎng)方法等。,三 養(yǎng)生必須貫徹終生,養(yǎng)生是一個(gè)終生過程，從胎兒期就應(yīng)當(dāng)開始。 人類各個(gè)年齡段的養(yǎng)生各有不同要求。 出生之前，父母的養(yǎng)生關(guān)系到胎氣的充實(shí)與否。嬰幼兒童時(shí)期的養(yǎng)生，首重飲食、冷暖、陽光，母乳喂養(yǎng)至關(guān)重要。少年壯年時(shí)期，是人生的興盛階段，養(yǎng)生要特別注意控制性欲。中老年時(shí)期，養(yǎng)生的重點(diǎn)是延緩衰老。,四、養(yǎng)生必須全方位,眠不過久，過久則精氣耗散； 食不過飽，過飽則腸胃必傷； 遇事勿急，過急則狎； 喜怒哀樂，過度則傷； 必須養(yǎng)成習(xí)慣，持之以恒,第二節(jié) 養(yǎng)生與運(yùn)動(dòng),一、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生機(jī)理 傳統(tǒng)養(yǎng)生將精

5、、氣、神稱為“三寶”其與人體生命息息相關(guān)。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生則緊緊抓住了這三個(gè)環(huán)節(jié)，調(diào)意識(shí)以養(yǎng)神；以意領(lǐng)氣，調(diào)呼吸以練氣， 以氣行推動(dòng)血運(yùn)，周流全身；以氣導(dǎo)形，通過形體、筋骨關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)，盒使周身經(jīng)脈暢營(yíng)養(yǎng)整個(gè)機(jī)體。,二、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的特點(diǎn),（一）以傳統(tǒng)養(yǎng)生理論指導(dǎo)健身運(yùn)動(dòng) （二）注重意守、調(diào)息和動(dòng)形的協(xié)調(diào)統(tǒng)一 （三）融導(dǎo)引、氣功、武術(shù)、醫(yī)理為一體,三、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的原則,（1）掌握運(yùn)動(dòng)養(yǎng)的生要領(lǐng)：運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的練功概念即是意守、調(diào)息、動(dòng)形的統(tǒng)一。三者的關(guān)系是：以意領(lǐng)氣，以氣動(dòng)形。 （2）強(qiáng)調(diào)適度，不宜過量：運(yùn)動(dòng)健身強(qiáng)調(diào)適量的鍛煉，要循序漸進(jìn)，不可急于求成，操之過急，往往欲速則不達(dá)。 （3）提倡持之以恒，堅(jiān)持不懈：鍛

6、煉身體非一朝一夕之事，要經(jīng)常而不間斷。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生不僅是身體鍛煉，亦是意志和毅力的鍛煉。 “生命好比燃燒的蠟燭，燃燒的愈旺，熄滅的愈快?！?四、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的形式與方法,動(dòng)養(yǎng)生和靜養(yǎng)生是東方養(yǎng)生的兩大法寶。比較而言，練動(dòng)功的，動(dòng)則生陽，可以增強(qiáng)精力，提高工作效率；練靜功的，靜則生陰，可以降低人體的消耗，人的壽命也相對(duì)較長(zhǎng)。 （1）動(dòng)養(yǎng)生包括：走、跑、跳、爬、打球、游泳、騎車、登山、跳繩、踢毽、舞蹈 （2）靜狀生包括：靜坐、靜立、睡眠、琴棋書畫、閉目養(yǎng)神,五、養(yǎng)生與健身之區(qū)別,健身強(qiáng)調(diào)的是身體各個(gè)部位的鍛煉，能夠強(qiáng)筋壯骨，拉長(zhǎng)筋腱、疏通經(jīng)絡(luò)，并起到保健、益壽之作用。 而養(yǎng)生既強(qiáng)調(diào)外在身體運(yùn)動(dòng)型的鍛煉，又

7、強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的鍛煉，即“精、氣、神”的培養(yǎng)。所謂“養(yǎng)氣”、“養(yǎng)神”、“養(yǎng)精蓄銳”等就是對(duì)養(yǎng)生之說的形象注解。 健身是通過運(yùn)動(dòng)消耗一部分多余的熱量，使身體強(qiáng)壯，但消耗了一些“精、氣、神”。而養(yǎng)生則是增加“精、氣、神”的養(yǎng)護(hù)，它是既開源又節(jié)能，有益身心的健康。,第二章 中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí) 第一節(jié) 陰陽學(xué)說 (一) 陰陽的含義 陰和陽，是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)、相互對(duì)立的事物與現(xiàn)象的概括。它既可以代表兩個(gè)相互對(duì)立的事物，也可以代表一個(gè)事物內(nèi)部所包含的相互對(duì)立的兩個(gè)方面。 1 陰陽的相互關(guān)系 1)陰陽的相互對(duì)立 2)陰陽的相互依存 3)陰陽的消長(zhǎng)與相互轉(zhuǎn)化,第二節(jié) 天人相應(yīng)學(xué)說 1 五行的相互關(guān)系 一、相生與相克的關(guān)

8、系 木 水 火 金 土 圖1、五行相生圖,木 水 火 金 土 圖2、五行相克圖,2 自然界與五行 五行 方位 時(shí)令 氣候 味 生 命 活 動(dòng) 木 東 春 風(fēng) 酸生 火 南 夏 熱 苦長(zhǎng) 土 中 長(zhǎng)夏 濕 甘化 金 西 秋 躁 辛收 水 北 冬 寒 咸藏,3 人體與五行 五行 五臟 五腑 五官 五體 五液 五志五聲 木 肝 膽 眼筋 淚 怒 呼 火 心 小腸 舌脈 汗 喜 笑 土 脾 胃 口肉 涎 思 歌 金 肺 大腸 鼻皮 涕 悲 哭 水 腎 膀胱 耳骨 唾 恐 呻,第三節(jié) 形神合一學(xué)說1 形與神的含義 形-指形體，是看得見，摸得著的血肉之軀。 神-指精神意識(shí)、感情思維，語言、表情，動(dòng)機(jī)、活力

9、和靈性。,2 形神共養(yǎng)是養(yǎng)生的重要原則 一、用神有節(jié) 二、動(dòng)神有度 三、養(yǎng)神有常,第四節(jié) 氣、血、津液(精氣) 氣: 是不斷運(yùn)動(dòng)著的具有很強(qiáng)活力的精微物質(zhì)。 血: 基本上是指血液； 津液: 是機(jī)體一切正常水液的總稱。 氣具有推動(dòng)、溫煦等作用，屬于陽。血和津液具有濡養(yǎng)、滋潤(rùn)等作用，屬于陰。 “精”在中醫(yī)學(xué)上有狹義之“精”，即生殖之精；廣義之精，指氣、血、津液和從事物中攝取的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，故稱做“精氣”。,第五節(jié) 經(jīng)絡(luò)學(xué)說 經(jīng)絡(luò)，是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱，是運(yùn)行全身氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑形體官竅，溝通上下內(nèi)外，感應(yīng)傳導(dǎo)信息的通路系統(tǒng)，是人體結(jié)構(gòu)的重要組成部分。 經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)由經(jīng)脈、絡(luò)脈及其連屬部分組成。經(jīng)脈又分十二經(jīng)脈

10、、奇經(jīng)八脈和十二經(jīng)別；絡(luò)脈由別絡(luò)、孫絡(luò)和浮絡(luò)組成；連屬部則外連十二經(jīng)筋和十二皮部，內(nèi)屬五臟六腑。,第六節(jié) 藏象 藏及人體內(nèi)臟，象及生理、病理現(xiàn)象。 五臟：心、肺、脾、肝、腎。 六腑：膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦 （上焦心肺、中焦脾胃肝膽、下焦小腸大腸 腎膀胱）。,第三章 健身氣功.五禽戲,功法源流 五禽戲是東漢名醫(yī)華佗根據(jù)古代導(dǎo)引、吐納之術(shù)究了 虎、鹿、熊、猿、鳥的活動(dòng)特點(diǎn)，并結(jié)合人體經(jīng)絡(luò)和 氣學(xué)的功能所編成的一套具有民族風(fēng)格的健身功法。 功法特點(diǎn) 一、安全易學(xué)，左右對(duì)稱二、引伸肢體，動(dòng)諸關(guān)節(jié)三、外導(dǎo)內(nèi)引，形松意充四、動(dòng)靜結(jié)合，練養(yǎng)相兼,習(xí)練要領(lǐng) 習(xí)練“健身氣功五禽戲”，必須把握好“形、神、

11、意、 氣”四個(gè)環(huán)節(jié)。 一、形，即練功時(shí)的姿勢(shì)。努力做到“演虎像虎”“學(xué) 熊似熊”。 二、神，即神態(tài)、神韻。只有掌握“五禽”的神態(tài)， 動(dòng)作形象才可能逼真。 三、意，即意念、意境。意隨形動(dòng)，氣隨意行，達(dá)到 意、氣、形合一，以此來疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)暢氣血。 四、氣，即指練功時(shí)對(duì)呼吸的鍛煉，也稱調(diào)息。逐步 達(dá)到緩慢、細(xì)勻、深長(zhǎng)的程度，以利身體健康。,虎戲 虎舉,虎戲 虎撲,鹿戲 鹿抵,鹿戲 鹿奔,熊戲 熊運(yùn),熊戲 熊晃,猿戲 猿提,猿戲 猿摘,鳥戲 鳥伸,鳥戲 鳥飛,健身氣功.八段錦,第三章,一 、功法源流 八段錦的“八”字，不是單指段、節(jié)和八個(gè)動(dòng)作，而是表示其功法有多種要素，相互制約，相互聯(lián)系，循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)。

12、 “錦”字，是由“金”“帛”組成，以表示其精美華貴。除此之外，“錦”字還可理解為單個(gè)導(dǎo)引術(shù)式的匯集，如絲錦那樣連綿不斷，是一套完整的健身方法。,通過對(duì)大量文獻(xiàn)史料的查閱、考證，有以下基本認(rèn)識(shí)：傳統(tǒng)八段錦流傳年代應(yīng)早于宋代，在明清時(shí)期有了較大發(fā)展。傳統(tǒng)八段錦創(chuàng)編人尚無定論，可以說八段錦是歷代養(yǎng)生家和習(xí)練者共同創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富。清末以前的八段錦主要是一種以肢體運(yùn)動(dòng)為主的導(dǎo)引術(shù)。八段錦無論是南派、北派或是文武不同練法，都同出一源，在流傳中相互滲透，逐漸趨向一致。,功法特點(diǎn) 一、柔和緩慢，圓活連貫二、松緊結(jié)合，動(dòng)靜相兼三、神與形合，氣寓其中 習(xí)練要領(lǐng) 一、松靜自然 二、準(zhǔn)確靈活 三、練養(yǎng)相兼 四、循序漸

13、進(jìn),一 雙手托天理三焦,二左右開弓似射雕,三調(diào)理脾胃須單舉,四五勞七傷往后瞧,五搖頭擺尾去心火,六雙手攀足固腎腰,七攢拳怒目爭(zhēng)氣力,八背后七顛百病消,第四章 健身氣功. 易筋經(jīng),功法源流 易筋經(jīng)是一種內(nèi)外簡(jiǎn)練的導(dǎo)引、強(qiáng)身法，練內(nèi)名洗髓，練外名易筋。 從現(xiàn)有文獻(xiàn)看，大多認(rèn)為易筋經(jīng)與洗髓經(jīng)、少林武術(shù)等為達(dá)摩所傳。達(dá)摩原為南天竺國(guó)人(南印度)，公元526年來我國(guó)并最終到嵩山少林寺，是我國(guó)禪宗初祖。,功法特點(diǎn) 一、動(dòng)作舒展 伸筋拔骨 二、柔和勻稱 協(xié)調(diào)美觀 三、注重脊柱的旋轉(zhuǎn)屈伸 習(xí)練要領(lǐng) 一、精神放松 形意合一 二、呼吸自然 貫穿始終 三、剛?cè)嵯酀?jì) 虛實(shí)相兼 四、循序漸進(jìn) 注意個(gè)別動(dòng)作配合發(fā)音,一韋

14、馱獻(xiàn)杵第一勢(shì),二韋馱獻(xiàn)杵第二勢(shì),三韋馱獻(xiàn)杵第三勢(shì),四摘星換斗勢(shì),五倒拽九牛尾勢(shì),六出爪亮翅勢(shì),七九鬼拔馬刀勢(shì),八三盤落地勢(shì),九青龍?zhí)阶?shì),十臥虎撲食勢(shì),十一打躬?jiǎng)?十二掉尾勢(shì),第五章 養(yǎng)生功法的文化解析 通過梳理導(dǎo)引養(yǎng)生功法的發(fā)展脈絡(luò)，我們可以清晰地看到三個(gè)系統(tǒng)： 與醫(yī)學(xué)緊密結(jié)合的八段錦系統(tǒng)，其主要作用是防病治??； 以仿生動(dòng)作為主體的五禽戲系統(tǒng)，其主要作用是健身保健； 與武術(shù)相結(jié)合的易筋經(jīng)系統(tǒng)，其主要作用是強(qiáng)身壯力。,八段綿功法特點(diǎn)：是一種以肢體動(dòng)作為主的導(dǎo)引術(shù)，通過動(dòng)作條理脊椎達(dá)到健身的目的。 五禽戲功法特點(diǎn)：是在仿生導(dǎo)引思想的指引下，通過朔形傳神入意調(diào)氣達(dá)到健身的目的。 易筋經(jīng)功法特點(diǎn)：是在注重脊柱的旋轉(zhuǎn)屈伸的基礎(chǔ)上，充分伸筋拔骨的導(dǎo)引養(yǎng)生功法。 三系統(tǒng)功法的健身密碼殊途同歸。即， 正形整脊。,