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1、學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、在閱讀與鑒賞活動(dòng)中，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考與認(rèn)識(shí)。從而樹立積極向上的人生理想。例如學(xué)習(xí)專題一“向青春舉杯”的板塊一“吟誦青春”：（1）能夠結(jié)合生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，理解并說出不同時(shí)代詩人在詩中所表達(dá)的思想感情。如：毛澤東通過對(duì)壯麗山河的描寫不僅抒發(fā)了詩人熱愛祖國(guó)的感情，也表現(xiàn)了主宰山河的壯志；郭小川懷著強(qiáng)烈的責(zé)任感和火一般的激情，號(hào)召和鼓勵(lì)青年積極投身祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)；食指憑著年青、熱烈、執(zhí)著，掙扎著擺脫現(xiàn)實(shí)的羈絆，憧憬美好未來。（2）能說出自己對(duì)青春的理解，意識(shí)到不斷充實(shí)精神生活和完善自我人格的重要。學(xué)習(xí)
2、專題三第二板塊“漂泊的旅人”，能理解文本中家、家園、故鄉(xiāng)等概念的具體內(nèi)涵，理解文本所涉及的歸家、返鄉(xiāng)與出走、離家等關(guān)系，從而明白家鄉(xiāng)對(duì)人的意義，激發(fā)起愛家鄉(xiāng)的感情，再推廣到愛祖國(guó)。又如專題四第三板塊“湖山沉思”，具體目標(biāo)是：通過與文本的對(duì)話，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，應(yīng)該像山一樣把自己看成大自然的一員，對(duì)自然、社會(huì)和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識(shí)。2、注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力。例如學(xué)習(xí)專題三“月是故鄉(xiāng)明”，要讓學(xué)生通過對(duì)文本的反復(fù)研習(xí)，結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，進(jìn)一步
3、了解家園之思的文化內(nèi)涵，以及它對(duì)人精神世界的滋養(yǎng)。進(jìn)一步認(rèn)識(shí)故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要意義，激發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。又如，學(xué)習(xí)第二專題“獲得教養(yǎng)的途徑”，（1）通過探究，了解學(xué)習(xí)之道，了解獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀；（2）學(xué)習(xí)探討閱讀經(jīng)典和求知問道的作用，探討?yīng)毩⑺伎寂c創(chuàng)新的關(guān)系，學(xué)會(huì)質(zhì)疑并提出有價(jià)值的問題，學(xué)習(xí)分析問題的基本方法。3、能用普通話流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出文本的思想感情和自己的閱讀感受。例如學(xué)習(xí)第一專題第一板塊“吟誦青春”四首詩歌，讓學(xué)生在理解、感受的基礎(chǔ)上朗誦，在朗誦揣摩的過程中加深理解感受，從而準(zhǔn)確地把握作品的內(nèi)容，傳達(dá)作品的思想內(nèi)涵和感情傾向，并具有一定的感染力。學(xué)習(xí)第二專
4、題第二板塊中的兩篇文言文勸學(xué)師說，通過朗讀培養(yǎng)文言語感，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，從而獲得好學(xué)和尊師兩種良好的教養(yǎng)。4、閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。例如學(xué)習(xí)第二專題第二板塊兩篇文言文，（1）積累下列文言常用實(shí)詞：勸、中、假、絕、師、傳、道、圣；辨析下列文言虛詞的意義和用法：于、而、故、焉、乎、之、其；（2）理解文中有哲理的句子，如“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！钡龋唬?）背誦勸學(xué)，師說。5、在閱讀鑒賞中，了解詩歌、散文、小
5、說、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。了解作品所涉及的有關(guān)背景材料，用于分析和理解作品。如學(xué)習(xí)主題四第二板塊赤壁賦和始得西山宴游記。兩篇文章異曲同工，都是在特殊的人生境遇中感悟自然的佳作，大略交待作者的遭際有利引導(dǎo)學(xué)生理解兩篇文章，感悟自然，獲得精神滋養(yǎng)。又如學(xué)習(xí)梭羅的寂寞，可以先了解梭羅的獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷（居住荒野），這就為閱讀提供足夠的情境，從而安靜地進(jìn)入梭羅的世界，體會(huì)梭羅筆下那無拘無束的心靈牧歌。6、具有廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大閱讀視野。學(xué)會(huì)正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品位。課外自讀文學(xué)名著（五部以上）及其他讀物，總量不少于150萬字。例
6、如閱讀語文讀本必修一，閱讀課文節(jié)選部分以外的章節(jié)，閱讀你感興趣的作家的作品，閱讀經(jīng)典著作（至少一部）。 7、力求有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)自己的真情實(shí)感，而書信和詩歌就是傳達(dá)內(nèi)在情感的重要方式。例如，食指借詩歌這一藝術(shù)形式，用“美麗的雪花寫下：相信未來”、“在凄涼的大地上寫下：相信未來”、“用孩子的筆體寫下：相信未來”。8、能考慮不同的目的要求，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感，培育科學(xué)理性精神。例如勸學(xué)一文，一開始就明確地提出“學(xué)不可以已”這一中心論點(diǎn)，接著圍繞這個(gè)論點(diǎn)分別從“學(xué)習(xí)的意義”、“學(xué)習(xí)的作用”、“學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度”三個(gè)角度進(jìn)行論證，從而嚴(yán)謹(jǐn)而有力地闡述了自己對(duì)學(xué)習(xí)的看法。9、進(jìn)
7、一步提高敘述、說明、描寫、議論、抒情等基本表達(dá)能力，并努力學(xué)習(xí)運(yùn)用多種表達(dá)方式。能調(diào)動(dòng)自己的語言積累，推敲、錘煉語言，表達(dá)力求準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。例如，專題三想北平一文，老舍先用記敘的表達(dá)方式交待自己對(duì)如何寫北平的考慮，接著用抒情和議論的表達(dá)方式直接說出自己對(duì)北平的愛；接著細(xì)細(xì)地描寫北平的特點(diǎn)，間接地抒發(fā)對(duì)北平的喜愛，最后以“真想念北平呀！”抒發(fā)自己真摯而復(fù)雜的感情。全文將多種表達(dá)方式有機(jī)結(jié)合，感染力強(qiáng)。10、學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考。如梭羅的瓦爾登湖，作者通過對(duì)瓦爾登湖的細(xì)心觀察，描摹了瓦爾登湖“寂寞”特點(diǎn)，同時(shí)在寫景中融入了自己的感受
8、和思想。 教學(xué)建議：1、新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的活動(dòng)和體驗(yàn)?；顒?dòng)體驗(yàn)的關(guān)鍵是體驗(yàn)，體驗(yàn)是指由身體活動(dòng)與直接經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的感情和意識(shí)。體驗(yàn)性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的突出特征。在教學(xué)活動(dòng)中，要注意把握兩個(gè)方面的基本要求。第一，強(qiáng)調(diào)經(jīng)歷與參與。教學(xué)中不僅要求學(xué)生積極思考，而且要求學(xué)生積極傾聽、開口、動(dòng)手，提供更多的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生既用自己的身體去親自經(jīng)歷，又用自己的心靈去親自感悟。這不僅是理解知識(shí)的需要，更是激發(fā)學(xué)生生命活力，促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)的需要?；诖?，體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與，強(qiáng)調(diào)“活動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”，強(qiáng)調(diào)“探究”，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)歷”。第二、重視直接經(jīng)驗(yàn)。從課程上講，就是要把學(xué)生的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界看成重要的課程資源
9、，發(fā)掘?qū)W生經(jīng)驗(yàn)的課程價(jià)值。從教學(xué)角度看，就是要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本的自我解讀、自我理解，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見解，使學(xué)習(xí)過程成為一個(gè)富有個(gè)性的過程。從學(xué)習(xí)角度說，就是要把直接經(jīng)驗(yàn)的改造、發(fā)展作為學(xué)習(xí)的重要目的，間接經(jīng)驗(yàn)要整合、轉(zhuǎn)化為學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，成為學(xué)生素質(zhì)的有機(jī)組成部分。應(yīng)該說，體驗(yàn)使學(xué)習(xí)進(jìn)入生命領(lǐng)域，因?yàn)橛辛梭w驗(yàn)，知識(shí)的學(xué)習(xí)不再僅僅屬于認(rèn)知、理性范疇，它已擴(kuò)展到情感和人格領(lǐng)域，從而使學(xué)習(xí)過程不僅是知識(shí)增長(zhǎng)過程，同時(shí)也是身心和人格健全與發(fā)展的過程。如第一專題的第二板塊“體悟人生”，這一板塊提供了兩篇學(xué)習(xí)材料，要指導(dǎo)學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上，用自己的生活經(jīng)驗(yàn)來解讀文本，并通過與家人、與同學(xué)、與老師的
10、對(duì)話與交流，加深對(duì)學(xué)習(xí)材料中青春話題的感受與思考，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，不斷促進(jìn)精神成長(zhǎng)，完善自我人格。這一部分教學(xué)，要把握“體驗(yàn)”、“對(duì)話”的教學(xué)要點(diǎn)，切實(shí)轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，達(dá)成專題教學(xué)目標(biāo)。十八歲和其他主要用來創(chuàng)設(shè)兩代人對(duì)話交流的平臺(tái)，期待用這一材料引發(fā)家長(zhǎng)的共鳴，引導(dǎo)學(xué)生以自我經(jīng)驗(yàn)與文本展開對(duì)話，促成兩代人就青春與人生的有關(guān)話題，真誠(chéng)、平等而深入地交流，進(jìn)而使學(xué)生獲取對(duì)人生的理解與感悟。我的四季應(yīng)避免用“文本研習(xí)”的方式組織教學(xué)，對(duì)一些富有哲理的語句，不要引導(dǎo)學(xué)生過多地去品味、鑒賞，而要用自己的生活經(jīng)歷去解讀，想想這些句子蘊(yùn)含的人生道理自己有過多少真切的體驗(yàn)。2、問題探討是閱讀教學(xué)的重要方
11、式。在文本閱讀中，借助教科書預(yù)設(shè)的問題，引發(fā)學(xué)生積極思考、討論和理解，從中學(xué)習(xí)探究的方法，發(fā)展學(xué)生的理性思維和批判意識(shí)，提高語文學(xué)習(xí)的能力和素養(yǎng)。閱讀探討的目的是培養(yǎng)語文素養(yǎng)，探討不能游離語文學(xué)習(xí)目標(biāo)。探討的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)立足學(xué)習(xí)文本。教師要引導(dǎo)學(xué)生尊重文本，通過文本的語言和文學(xué)內(nèi)涵，理解和感悟作者的觀點(diǎn)和情感，領(lǐng)會(huì)作者的表達(dá)方式，從中獲得語言素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。問題探討可采用通常的討論交流、質(zhì)疑論辯、比較辨析、假設(shè)推理等方法。變接受式學(xué)習(xí)為自主學(xué)習(xí)，需要激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，要求學(xué)生通過閱讀體驗(yàn)和思考研究得出自己的結(jié)論。作為學(xué)習(xí)主體的個(gè)人，首先要有探究的意識(shí)，懂得通過自主探討獲得的能力是最有
12、價(jià)值的語文素養(yǎng)。學(xué)生通過對(duì)專題學(xué)習(xí)材料作多角度的富有創(chuàng)見的閱讀，盡可能深刻全面地思考遇到的問題，然后在這一基礎(chǔ)之上開展合作探究。只有培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人的探究意識(shí)，才有可能培養(yǎng)起學(xué)生的主體意識(shí)，而合作探究才會(huì)成為一種可能。比如，第二專題“獲得教養(yǎng)的途徑”分為三個(gè)板塊，教學(xué)時(shí)按要求對(duì)每一板塊作整體探究。探討中要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，能否得到答案并不重要，重要的在于能否提出有價(jià)值的問題，能否保持和發(fā)展探討的興趣。專題的核心思想是“獲得教養(yǎng)的途徑”，探討須在這一主題的總領(lǐng)之下。黑塞文章的中心思想是閱讀經(jīng)典，可以分為三個(gè)層次展開探討。為什么作者強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典作品？對(duì)經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀？為什么提出“愛的閱讀
13、”？為什么經(jīng)典作品能陶冶人的情操？3、朗讀。朗誦實(shí)際上是基于理解的聲音呈現(xiàn)，其要點(diǎn)是“心悟口誦”。因?yàn)椤胺惨粽?，產(chǎn)乎人心者也，感于心則蕩乎音”。播音專家張頌教授也指出，朗讀作品“必須從全篇著眼，深入探究飽含著的思想感情的變化，找到文字語言轉(zhuǎn)化為有聲語言的內(nèi)心依據(jù)”，“不從內(nèi)心依據(jù)出發(fā)去研究語言發(fā)動(dòng)的全過程，就不能揭示朗讀的真切奧秘，也就不能說是認(rèn)識(shí)了朗讀的真締”。可見，強(qiáng)調(diào)理解與感受是朗讀的基本規(guī)律所在。比如第一專題第一板塊“吟誦青春”，這一板塊教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該是意義的構(gòu)建與呈現(xiàn)，就是要通過一定的策略和方法，使學(xué)生把文本與直接、間接的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，對(duì)文本產(chǎn)生富有“個(gè)人意義”的理解，并用恰當(dāng)?shù)?/p>
14、聲音形式來呈現(xiàn)這種理解。例如，相信未來第3節(jié)的誦讀，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)揣摩詩句的含義，尋找恰當(dāng)?shù)耐ｎD方法，是“我要用手/指那涌向天邊的/排浪，我要用手/掌那托住太陽的/大海”，還是“我要用手指/那涌向天邊的/排浪，我要用手掌/那托住太陽的/大海”？通過對(duì)比可以看到，“手指”與“排浪”、“手掌”與“大?！睒?gòu)成比喻關(guān)系，只有這樣的巨手，才能搖曳曙光那枝筆桿?？梢姡笠环N停頓方法，能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)詩人奇詭的想象和詩作壯闊的氣勢(shì)。在具體教學(xué)中，了解毛澤東青年時(shí)代學(xué)習(xí)生活的經(jīng)歷，分析致青年公民、相信未來、六月，我們看海去的內(nèi)在情感旋律，把握詩歌的意象，都有助于加深理解詩作內(nèi)容，有助于尋找傳達(dá)詩作思想情感的聲音
15、形式。同時(shí)，也要注意“活動(dòng)體驗(yàn)”的基本要求，不能用理解、感受代替朗讀，把這里的學(xué)習(xí)活動(dòng)變成詩歌鑒賞。4、評(píng)點(diǎn)。古人講讀書不動(dòng)筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動(dòng)的接受，同時(shí)也是在思考，思考有了心得，就隨時(shí)記下來，書的天地邊角空白處都是記錄的地方。因此，評(píng)點(diǎn)不僅僅是一種方法，更重要的是一種習(xí)慣，一種讀書的好習(xí)慣，要提醒學(xué)生最好能養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣。從方法上講，評(píng)點(diǎn)的要義是對(duì)話，是交流，是再創(chuàng)造。評(píng)點(diǎn)作為對(duì)話，是讀者與文本、與作者、與想象中的文本的其他讀者的交流。文本肯定是對(duì)話的第一個(gè)對(duì)象，與文本的對(duì)話是構(gòu)成其他對(duì)話的前提和基礎(chǔ)。在與文本的對(duì)話中，要注意局部與整體的關(guān)系。實(shí)際上，在閱讀中，作品的局
16、部與整體是不可分割的，因?yàn)閷?duì)整體的理解是建立在局部的基礎(chǔ)上的，而且，從閱讀的過程看，也是由局部到整體次第展開的。有時(shí)，一些看上去是局部的地方實(shí)際上關(guān)系到作品的全局，是理解作品整體的關(guān)鍵。古人講詩有“詩眼”，文有“文眼”，說的就是這個(gè)道理。這些“眼”有的關(guān)系到全篇的結(jié)構(gòu)和主旨，關(guān)系到作品情感的轉(zhuǎn)換，甚至是給全篇寫作方法和風(fēng)格定調(diào)子的地方，我們?cè)谠u(píng)點(diǎn)時(shí)就要注意到。比如“鄉(xiāng)土情結(jié)”，前方中由攝影作品引出“人有克制不住的離家的欲望”等，都是理解文章的關(guān)鍵所在。這是一個(gè)方面。另一方面，對(duì)局部的理解又離不開作品的整體。局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語言環(huán)境，比如前方中的“家”、“路”、“眼前與心中
17、”，這些詞語，有時(shí)是實(shí)指，有時(shí)又是比喻，有時(shí)又是在實(shí)指中寄托了另外一些含義。如果不從全篇的立意出發(fā)，不從文章特定的語境出發(fā)，是很難搞清楚的。5、積累和整理。語文學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷積累的過程，而科學(xué)的整理有助于更好地積累，所以在教學(xué)過程中，應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生積極和整理的習(xí)慣，使學(xué)生學(xué)有所得。如在對(duì)文本的研習(xí)過程中的字詞的積累應(yīng)該是一項(xiàng)重要目標(biāo)，另外文本所涉及的作家作品及文體知識(shí)，可根據(jù)需要讓學(xué)生自己整理，以便今后更好的學(xué)習(xí)，尤其是文言文學(xué)習(xí)，更需要養(yǎng)成積累和整理的良好習(xí)慣。如學(xué)習(xí)第四專題第二板塊兩篇文言文，應(yīng)著重積累一些常用的文言詞匯、文言句式，并且背誦赤壁賦，實(shí)詞有“屬、乳、止、舞、泣、危、洞、舉、卒
18、、是、覺、異、窮、志”；虛詞有“之、然、于、而、其”。在文言詞匯的學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)根據(jù)文言現(xiàn)象進(jìn)行整理，詞匯現(xiàn)象有通假字、詞類活用、古今異義等，句式有判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、省略句等。6、知人論世。讓學(xué)生深入到文本的內(nèi)部，與文本建立起親密無間的對(duì)話關(guān)系，預(yù)習(xí)和反復(fù)閱讀是非常重要的，只有反復(fù)閱讀，才能打消與文本的陌生感。另外，預(yù)習(xí)還應(yīng)當(dāng)解決與文本相關(guān)的一些背景知識(shí)，包括作者、寫作背景、文體知識(shí)等等。如果是節(jié)選，那最好能對(duì)原作有大致的了解，如果能圍繞文本擴(kuò)大一些閱讀范圍就更好了。如第四專題“像山那樣思考”第二板塊“感悟自然”的兩篇文言文：蘇軾的赤壁賦和柳宗元的始得西山宴游記，教學(xué)可采用多種方式，介紹
19、相關(guān)背景資料，讓學(xué)生了解，赤壁賦作于元豐五年，這一年是作者遭“烏臺(tái)詩案”被貶黃州任團(tuán)練副使的第三年。詩人在廢黜黃州的困頓處境中，并沒有真正心灰意冷，走向消沉，曠達(dá)的胸懷使他隨緣自適，善于處窮，并不忘時(shí)時(shí)投身于大自然的懷抱之中。而柳宗元的始得西山宴游記寫于唐憲宗元和四年，即作者遭貶到永州的第五年，永州地處湖南兩廣交界處，時(shí)為荒蠻之地，但此地佳山秀水，景色優(yōu)美，為作者提供了豐富的精神滋養(yǎng)。柳宗元待罪謫居，雖“恒惴栗”，卻不忘寄情山水，寫下許多游記。始得西山宴游記就是著名的“永州八記”的第一篇。教師引導(dǎo)學(xué)生回到對(duì)文本的研讀上來：在相似的人生境遇中，蘇軾的“樂水”和柳宗元的“樂山”有什么共同之處？學(xué)生
20、可能或多或少說一些，但未必能切中肯綮，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步熟悉文章，將這個(gè)問題的答案留置到文本研習(xí)的最后階段來回答。7、有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)往往不是通過“系統(tǒng)化”、“序列化”就能實(shí)現(xiàn)的。寫作是最富有個(gè)性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，寫作的過程是動(dòng)態(tài)過程，而“序列教學(xué)”設(shè)定性強(qiáng)，難以考慮教學(xué)對(duì)象，缺乏必要的寫作情境，收效有限。就寫作能力作考察，一些人寫作能力比較強(qiáng)，一般并不是通過“寫作訓(xùn)練”而實(shí)現(xiàn)的，而更多的是依靠閱讀感悟和積極的寫作實(shí)踐，如果作文教學(xué)能改變思路，能幫助他們拓寬寫作的天地，盡可能地讓他們有自由寫作的空間，以調(diào)動(dòng)他們的寫作興趣，激活他們的才思，發(fā)揚(yáng)寫作激情，在他們對(duì)寫作產(chǎn)生興趣，并積累了一定經(jīng)驗(yàn)時(shí)，
21、再適當(dāng)?shù)挠嗅槍?duì)性地提高他們的基本技能，這種方法是可行的。書信是我們傳遞情感的途徑。需要特別提醒的是，第一專題的書信寫作是在一種虛擬的情境中進(jìn)行的，要把握住書信內(nèi)在的情感，在豐富的想象和聯(lián)想的基礎(chǔ)上完全把自己融進(jìn)虛擬的情境中。詩歌是濃縮的情感，是心靈最好的歌唱方式之一。你有過寫詩的沖動(dòng)嗎？何不嘗試用富有節(jié)奏感、韻律美的語言表達(dá)你的情感呢？有必要再次思考讀和寫的關(guān)系。沒有大量的閱讀，沒有大量可供借鑒的學(xué)習(xí)材料，沒有對(duì)經(jīng)典作品的思考感悟，僅僅憑教師講技巧，僅僅憑教科書有關(guān)知識(shí)的講解，寫作能力是很難得到提高的。教科書以專題組織教學(xué)，為學(xué)生打開豐富的資源寶庫(kù)，借鑒專題文本，讓學(xué)生在大量感情充實(shí)的作品閱讀
22、中得到啟發(fā)，在教科書創(chuàng)設(shè)的寫作情境中寫作。結(jié)合第一專題學(xué)習(xí)可設(shè)以下作文題：（1）十八歲和其他寫于1966年，當(dāng)年的東東早已不再青春年少，在歲月的輪回中，他一定有了更多的人生體驗(yàn)。請(qǐng)以“老東東”的身份，圍繞“青春”話題，給自己上高一的孩子寫封信。題目自擬，不少于800字。（2）選一幅你最喜歡的兒時(shí)照片，面對(duì)照片，你會(huì)想起許多往事，可能會(huì)有一種忽然長(zhǎng)大的感覺，人生充滿了許多這樣的自我發(fā)現(xiàn)。你有什么想告訴大家的嗎？請(qǐng)以“長(zhǎng)大”為題，寫一篇文章。（3）青春時(shí)代寫下的詩篇有可能照亮你的一生。詩人食指“用美麗的雪花寫下：相信未來”，“在凄涼的大地上寫下：相信未來”，“用孩子的筆體寫下：相信未來”，你準(zhǔn)備用
23、什么方式寫下“相信未來”呢？請(qǐng)寫一首小詩，寄托自己的情感，表達(dá)自己的人生追求。8、寫作與閱讀密不可分，必修一議論文寫作必須結(jié)合專題二閱讀學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)，我們了解了讀書求知的原則和方法，我們認(rèn)識(shí)到讀書求知、從師而學(xué)是獲得教養(yǎng)的途徑，具備獨(dú)立思考的意識(shí)的重要性。你在學(xué)習(xí)生活中，也許有過困惑，也一定有許多體會(huì)和感悟，這些，都是有價(jià)值的寫作材料。寫作要有一個(gè)明確的中心，要以負(fù)責(zé)的態(tài)度準(zhǔn)確地陳述自己的看法。文章要談什么問題，表明什么樣的觀點(diǎn)，必須對(duì)讀者負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)。發(fā)表見解要真誠(chéng)坦率，鮮明不含糊，敢于標(biāo)新立異。為使文章有說服力，論述時(shí)要深入分析，盡可能揭示問題產(chǎn)生的原因。明確的中心要一貫到底，凡與文
24、章中心無關(guān)、有可能會(huì)導(dǎo)致歧義的內(nèi)容，即使語句精彩，也不宜出現(xiàn)。參考作文題，也可以根據(jù)話題范圍和寫作提示自擬題目寫作：（1）讀書是為了獲得知識(shí)和教養(yǎng)，但讀書的方式是自由多樣的。你的課外讀書方式一定是富有個(gè)性和趣味的，請(qǐng)以“我的讀書故事”為題，寫一篇文章。（2）自古以來，人們總在強(qiáng)調(diào)“苦讀”、“勤學(xué)苦練”、“刻苦學(xué)習(xí)”等等，這類詞語會(huì)使人們對(duì)讀書產(chǎn)生什么樣的感覺？讀了本專題，你是如何思考這個(gè)問題的？請(qǐng)以“讀書的苦樂之境”為題，寫一篇議論文。（3）韓愈字退之，岳飛字鵬舉，朱自清字佩弦，錢鐘書字默存人們選取與名的含義相關(guān)的字以表德行、特性，體現(xiàn)自我期待和精神追求，這是中國(guó)獨(dú)特的語言文化現(xiàn)象。你想給自己
25、起一個(gè)字嗎？翻檢詞典選幾個(gè)你喜歡的詞，推敲含義，選定最能表現(xiàn)你個(gè)性和精神追求的字詞，敘述選擇的過程和原因。9、通過專題三課文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白：故鄉(xiāng)，是我們每個(gè)人一生的精神故園。如果我們注定一生要不停地回望，故園是我們的目光惟一永遠(yuǎn)不變的方向。對(duì)故鄉(xiāng)家園的愛是一種血脈相連的情感，所有關(guān)于家園的深沉思考，都是在此基礎(chǔ)上的升華。散文寫作要能靈活地綜合運(yùn)用記敘、描寫、議論、抒情等多種手法。敘事要簡(jiǎn)練生動(dòng)，描寫要精當(dāng)傳神，刻畫人物栩栩如生，創(chuàng)設(shè)意境深遠(yuǎn)，在敘述描寫的基礎(chǔ)上輔以適當(dāng)?shù)淖h論和抒情，做到貼切自然，易懂耐讀。參考作文題：（1）有許多事物能喚起我們對(duì)故園的懷想：老樹、老街、老房子，庭院門前的池塘
26、，房屋后面的菜畦，那一塘的荷花，那童年的風(fēng)箏想想夕陽的余暉和裊裊的炊煙，想想母親呼兒?jiǎn)九穆曇粽?qǐng)把自己置身于某個(gè)情境之中，以“靜聽回聲”為題，寫一篇作文。小組進(jìn)行交流、評(píng)選，再將全班選出的文章匯編成一期小報(bào)。也可利用校園網(wǎng)粘貼自己的作品，或制作成相關(guān)主題的網(wǎng)頁。（2）一個(gè)人只有在離開故鄉(xiāng)后，才能真正地懂得故鄉(xiāng)。你有沒有想象過，在十八歲的時(shí)候，你會(huì)背起行囊走向遠(yuǎn)方？在遠(yuǎn)方，會(huì)有什么樣的故事在等待著你呢？請(qǐng)以“在遠(yuǎn)方”為題，寫一篇文章。（3）有的人一生漂泊，有的人終生不離故土，有的人少小離家老大回。人生的軌跡可能會(huì)不同，但是每個(gè)人的心靈都會(huì)遠(yuǎn)游，每個(gè)人都在尋找自己的精神家園。請(qǐng)以“在路上”為題，寫
27、一篇文章。題（1）是從故鄉(xiāng)的某個(gè)具有特定意義的場(chǎng)景、情境出發(fā)，以“靜聽回聲”為題作文。寫作這個(gè)題目，重要的是選材，場(chǎng)景、情境不一定要大，但一定是比較典型的，它是進(jìn)入鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思的切入點(diǎn)。依靠它，可以進(jìn)入到對(duì)故鄉(xiāng)的敘述中，而且，這個(gè)具體的事物或場(chǎng)景最好是與寫作者有些關(guān)聯(lián)的，是包含了作者的情感記憶的，這樣寫出來才有感染力，才能引發(fā)人情感上的共鳴。題（2）為“在遠(yuǎn)方”，寫作這個(gè)題目要兼顧到三個(gè)方面，根據(jù)提示，這個(gè)題目首先是想象性的，是面向未來的，要啟發(fā)學(xué)生想象未來的歲月，他們會(huì)離開家鄉(xiāng)，離開故土；其次，這個(gè)離家又要是具體的，要設(shè)想具體的故事、具體的場(chǎng)景；再次，立意又要落到“返回”上，寫遠(yuǎn)方是為了寫故鄉(xiāng)，
28、寫思鄉(xiāng)，要寫出對(duì)故鄉(xiāng)的深刻的認(rèn)識(shí)，表達(dá)“一個(gè)人只有在離開故鄉(xiāng)后，才能真正地懂得故鄉(xiāng)”這樣的道理。所以，對(duì)“在遠(yuǎn)方”這一情境和故事的描寫與敘述，實(shí)際上是為這一主題服務(wù)的。題（3）是“在路上”，這個(gè)題目扣住的是心靈的遠(yuǎn)游、“精神家園”，所以在立意上與“在遠(yuǎn)方”是有區(qū)別的，它表達(dá)的空間比較大，要注意虛實(shí)結(jié)合，不能只寫實(shí)在的“在路上”，所以，即使實(shí)寫“在路上”，最終也要落到心靈，落到精神層面，落到人在尋找精神家園時(shí)的漂泊感和對(duì)理想的追求上。寫作這一題目可以讓學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)、前方多加研讀。相比較而言，想北平、今生今世的證據(jù)的記敘與抒情要明顯一些；我心歸去的抒情性要重一點(diǎn)；而鄉(xiāng)土情結(jié)、前方則議論要多一點(diǎn)。
29、在進(jìn)行寫作指導(dǎo)時(shí)要讓學(xué)生對(duì)它們進(jìn)行分析、借鑒，讓他們根據(jù)各自的主題、題材選擇適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。既要綜合運(yùn)用，又要有所側(cè)重。10、寫景文章要能寫出景物的特點(diǎn)，就必須仔細(xì)觀察，用心思考，使客觀之景也成為你的心中之景。要善于在寫景中融入自己的感受和思想；否則，難免膚淺和空洞。認(rèn)真學(xué)習(xí)專題四，從選文中吸收思想滋養(yǎng)，并借助寫作技巧。大自然不僅無私地養(yǎng)育了人類，而且給我們以精神的滋養(yǎng)和生命的啟迪。我們應(yīng)該“像山那樣思考”，傾聽高山的心聲，聆聽秋月的細(xì)語想一想我們可以從大自然中得到什么樣的啟示。參考作文題：（1）藝術(shù)家從大自然中獲得靈感，創(chuàng)作出不朽的繪畫、音樂作品，如鼓曲春江花月夜、圓舞曲藍(lán)色的多瑙河、鋼琴小
30、品秋日私語，油畫日出印象等等。從描繪自然的樂曲、繪畫中，選出你喜愛的作品，把你在欣賞時(shí)想象到的美妙的畫面和意境用文字表現(xiàn)出來，寫一篇兩三百字的短文。（2）生活在大自然的懷抱里，你的天地會(huì)更廣闊。你看過東方噴薄的日出嗎？你仰望過頭上燦爛的星空嗎？你有沒有注視過遼闊的地平線？選取最能震撼心靈的自然畫面，寫兩則清新雋永的小品。（3）美洲有一種巨杉，能長(zhǎng)到百米之高，屹立幾百年，可是它的根卻只在淺土層，為什么強(qiáng)風(fēng)也吹不倒它呢？經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，這些樹成群生長(zhǎng)，它們的根須是纏結(jié)在一起的。蜜蜂的蜂窩構(gòu)造精巧，房孔都是正六角形，適用而且節(jié)省材料。蜂房由無數(shù)個(gè)大小相同的房孔組成。令人驚奇的是，世界上所有的蜜蜂的蜂窩都是按照這個(gè)統(tǒng)一的模式建造的。 人們還注意到，糧食作物很少開絢麗的花。自然界的許多現(xiàn)象令人驚嘆，人們經(jīng)常地從大自然得到啟示。請(qǐng)以“大自然的智慧”為題寫一篇作文。
閱讀與鑒賞教學(xué)設(shè)計(jì)
