內(nèi)蒙古霍林郭勒市高一上第一次月考語(yǔ)文試卷

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1、內(nèi)蒙古霍林郭勒市高一上第一次月考語(yǔ)文試卷 姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________ 一、 選擇題 (共3題；共6分) 1. （2分） 下列各句中，劃線的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵? ） A . 西岳華山素以陡峭險(xiǎn)峻著稱(chēng)。那一天，盡管天氣異常晴朗，甚至連影響爬山的丁點(diǎn)風(fēng)兒也沒(méi)有，但大家仍然如丸走坂，絲毫不敢大意。 B . 衛(wèi)生筷其實(shí)并不衛(wèi)生，多為黑作坊經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單浸泡漂白后即投放市場(chǎng)的“產(chǎn)品”。近日，長(zhǎng)沙市警方和工商、衛(wèi)生等部門(mén)上下其手，一舉摧毀了多個(gè)制臟窩點(diǎn)。 C . 時(shí)下商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，情形十發(fā)復(fù)雜，實(shí)力強(qiáng)弱

2、固然是決定雙方勝負(fù)的重要因素，但調(diào)查市場(chǎng)，調(diào)整結(jié)構(gòu)也是出奇制勝對(duì)手的重要手段。 D . 朝鮮半島事端頻出，南北對(duì)抗日益加劇。對(duì)于如何化解矛盾，消弭事端，美、日聯(lián)盟則表現(xiàn)得極為消極，對(duì)此，中國(guó)政府洞若觀火，并密切關(guān)注事態(tài)發(fā)展。 2. （2分） (2017高一上邯鄲期中) 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ） A . 眾創(chuàng)空間自從朝著差異化、專(zhuān)業(yè)化、品牌化發(fā)展之后，全國(guó)目前有超過(guò)400家由投資機(jī)構(gòu)建立的“投資十孵化”類(lèi)型眾創(chuàng)空間。 B . 網(wǎng)絡(luò)游戲之所以能搶走青少年的時(shí)間，不僅因?yàn)橛螒蚰軌驖M足他們的心理需求，更是因?yàn)榧夹g(shù)的進(jìn)步降低了游戲的門(mén)檻。 C . 世界遺產(chǎn)由聯(lián)合國(guó)教科文組織和

3、世界遺產(chǎn)委員會(huì)聯(lián)合評(píng)定，是世界公認(rèn)的具有突出意義和普遍價(jià)值的文物古跡或自然景觀。 D . 全新Mate9手機(jī)有更強(qiáng)的性能，有力地解決了手機(jī)續(xù)航的難題，深受廣大用戶所歡迎，有效地提髙了用戶生活、工作的效率。 3. （2分） 依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） 孔子認(rèn)為，“仁”不只是個(gè)人的修養(yǎng)問(wèn)題，它也是人與人的相處之道。而要做到這一點(diǎn)，為政者必須要端正自己。 ①因此，孔子進(jìn)一步提出了“仁者愛(ài)人”的思想。 ②而為政者最主要的責(zé)任，就是用道德感化來(lái)治理國(guó)家。 ③孔子認(rèn)為用一句話來(lái)說(shuō)，就是“己所不欲，勿施于人”，即不把自己不想要的強(qiáng)加給別人。 ④怎樣才能達(dá)到

4、這種“仁”呢？ ⑤在此基礎(chǔ)上，孔子又將“仁”的思想提升到理想社會(huì)的高度，即建立一個(gè)充滿仁愛(ài)的社會(huì)。 ⑥從更積極的角度說(shuō)，還要“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《雍也》）。 A . ①④③⑥⑤② B . ③④①⑥②⑤ C . ④③①⑤②⑥ D . ⑥⑤②①④③ 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共41分) 4. （6分） (2017高二下石家莊月考) 閱讀下面的文字，完成小題。 20世紀(jì)末，散文創(chuàng)作空前繁榮。其中最火爆、最活躍的散文形式呈兩極化發(fā)展：一方面是思辨化、大型化，即所謂“大散文”，如文化散文、思想隨筆等；一方面呈情感化、軟化、細(xì)化趨向，即所謂“小散文”，特點(diǎn)是側(cè)重表現(xiàn)都市生活

5、的細(xì)微感受，關(guān)心世俗紅塵中自身的瞬間體驗(yàn)?！靶∩⑽摹卑焉⑽牡淖杂?、隨意和飄灑發(fā)揮到極致，但同時(shí)也在一定程度上消解了精深的生命探求，消解了文學(xué)的審美性，而呈現(xiàn)出一種所謂“散文的消費(fèi)性格”：短短的篇幅，甜甜的語(yǔ)言，淺淺的哲學(xué)，淡淡的哀愁。也有人把它歸納成一種模式——溫馨感人的小故事，娓娓傾談的小情調(diào)。加上模糊不清的小感悟，給那些在快節(jié)奏、重功利、輕人情的現(xiàn)代生活中奔走的人們一種廉價(jià)的撫慰。同樣屬于這一類(lèi)型的，還有所謂“明星寫(xiě)作”。它因作者本身的廣告效應(yīng)、讀者的好奇心理和對(duì)于成名的期待與想象而擁有巨大的讀者市場(chǎng)。不過(guò)，就整個(gè)發(fā)展趨勢(shì)看，“小散文”也好，“明星寫(xiě)作”也好，轟動(dòng)的熱潮都不會(huì)維持很久。相反

6、的，那些體現(xiàn)著濃重的人文精神，體現(xiàn)著審美意識(shí)與歷史感，深入人的心靈境域，抵達(dá)人性深處的思想隨筆和文化散文，倒是有著長(zhǎng)久的文學(xué)生命力。它們或者采用平實(shí)、自然的語(yǔ)體風(fēng)格，抒寫(xiě)達(dá)觀智慧的人生經(jīng)驗(yàn)，使人感受到冬天爐邊閑話、夏日豆棚啜茗的藝術(shù)氛圍；或者表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)文化的審視與反思，流露著一種濃釅的文化鄉(xiāng)愁；或以理性視角、平常心理和世俗語(yǔ)言表達(dá)終極性、彼岸性的話題。 文化散文的興起，有其現(xiàn)實(shí)的、社會(huì)的根源。隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，面對(duì)全球化的浪潮，加上西方現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)的影響，人的主體意識(shí)、探索意識(shí)、批判意識(shí)、超越意識(shí)大大增強(qiáng)，審美趣味發(fā)生變化，人們的文化觀念、生活觀念發(fā)生了重大變革，文學(xué)藝術(shù)的含義與

7、功能隨之也發(fā)生了轉(zhuǎn)換。文學(xué)觀念趨向多樣與寬容，各種文學(xué)話語(yǔ)、理論話語(yǔ)逐步呈現(xiàn)出表現(xiàn)自我的自覺(jué)性，放棄以往散文創(chuàng)作過(guò)于直白的政治功利目標(biāo)，擺脫商業(yè)時(shí)代物質(zhì)主義、金錢(qián)至上的價(jià)值取向?qū)ξ膶W(xué)的扭曲，致力于新的表現(xiàn)領(lǐng)域與抒寫(xiě)方式，終于使散文以自由的心態(tài)、優(yōu)雅的格調(diào)、深刻的人生思考走近讀者，從而實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作主體與接受主體的精神對(duì)接。由于文學(xué)環(huán)境的寬松、心態(tài)的自由和生存方式的轉(zhuǎn)換，作家也好，讀者也好，存在著回歸文學(xué)本體、張揚(yáng)人文精神、重視生命體驗(yàn)，從而獲得較高的美學(xué)品質(zhì)的審美期待，這構(gòu)成了今日散文繁榮興盛的基礎(chǔ)。 (節(jié)選自王充閭《文學(xué)創(chuàng)作與生命體驗(yàn)》，有刪改) （1） 下列關(guān)于“小散文”的表述，不正確

8、的一項(xiàng)是（ ） A . “小散文”具有情感化、軟化、細(xì)化的趨向，其特點(diǎn)是側(cè)重表現(xiàn)都市生活的細(xì)微感受，關(guān)心世俗紅塵中自身的瞬間體驗(yàn)。 B . “小散文”雖然把散文的自由、隨意和飄灑發(fā)揮到極致，但它同時(shí)也消解了精深的生命探求和文學(xué)的審美性。 C . “小散文”的“消費(fèi)性格”表現(xiàn)為短短的篇幅、甜甜的語(yǔ)言、淺淺的哲學(xué)、淡淡的哀愁，其共有模式是溫馨感人的小故事，娓娓傾談的小情調(diào)，加模糊不清的小感悟。 D . “小散文”能給現(xiàn)代生活中奔走的人們帶來(lái)廉價(jià)的撫慰，但從整個(gè)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，它和“明星寫(xiě)作”一樣，所引起的轟動(dòng)熱潮不會(huì)維持太久。 （2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

9、 ） A . 盡管具有思辨化、大型化特點(diǎn)的“大散文”是20世紀(jì)末最火爆、最活躍的散文形式之一，但它卻不像“小散文”和“明星寫(xiě)作”那樣能引起轟動(dòng)的熱潮。 B . “明星寫(xiě)作”能擁有巨大的讀者市場(chǎng)，既是因?yàn)樽髡弑旧淼膹V告效應(yīng)，又是因?yàn)樗軡M足讀者的好奇心理和對(duì)于成名的期待與想象。 C . “大散文”選材多樣，可以抒寫(xiě)達(dá)觀智慧的人生經(jīng)驗(yàn)，可以表現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的審視與反思，也可以以理性視角、平常心理和世俗語(yǔ)言表達(dá)終極性、彼岸性的話題。 D . 因文學(xué)環(huán)境的寬松、心態(tài)的自由和生存方式的轉(zhuǎn)換，作家和讀者中都存在著回歸文學(xué)本體、張揚(yáng)人文精神、重視生命體驗(yàn)，從而獲得較高的美學(xué)品質(zhì)的審美期待。 （3）

10、 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 思想隨筆和文化散文之所以具有長(zhǎng)久的文學(xué)生命力，是因?yàn)樗鼈凅w現(xiàn)著濃重的人文精神，體現(xiàn)著審美意識(shí)與歷史感，能深入人的心靈境域，抵達(dá)人性深處。 B . 改革開(kāi)放的深入發(fā)展、全球化的浪潮、西方現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)的影響，人們審美趣味、文化觀念、生活觀念的變化等都對(duì)文化散文的興起產(chǎn)生了影響。 C . 以往的散文創(chuàng)作追求過(guò)于直白的政治功利目標(biāo)，受到商業(yè)時(shí)代物質(zhì)主義、金錢(qián)至上的價(jià)值取向的扭曲，而今日的散文創(chuàng)作已擺脫了這些影響。 D . 對(duì)新的表現(xiàn)領(lǐng)域與抒寫(xiě)方式的探索，使散文能以自由的心態(tài)、優(yōu)雅的格調(diào)、深刻的人生思考走近讀者，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)

11、作主體與接受主體的精神對(duì)接。 5. （17分） (2019高一上寧波月考) 閱讀下面的散文，完成小題。 姥姥的端午 王瀛 ①十余年前的五月，姥姥忙碌完生命里最后一個(gè)端午，便匆匆離去。 ②以前每自清明夜始，隨著金銀花的細(xì)碎步聲，臨近粽香五月,便有姥姥的絮語(yǔ)叮嚀，踱著疲憊的小腳，輕輕推門(mén)，輕輕走近，拾起床邊垂落的被角，為我一掩再掩。 ③物質(zhì)極度貧瘠的歲月，端午，在童年的期盼中，總是姍姍來(lái)遲。等待中長(zhǎng)大的日子，不知何時(shí)，青葦已隔夜盈尺。端午，似一株凌虛而至的瓦楞草，無(wú)聲無(wú)息落在老家的瓦房上，就在某個(gè)清晨，姥姥推醒了還在熟睡中的我們，她說(shuō)，粽子熟了。燒了一夜的灶火已漸燃漸熄，大鍋里還咕嘟

12、嘟冒著些微的水泡，粽香漫過(guò)那口大鍋的四周，彌漫在農(nóng)家小院上空，縈繞在孩子渴望的小嘴邊，飄蕩在蹦跳的童歌里。 ④端午粽香，縈繞歲歲年年童謠，我們?cè)诶牙丫内s制的一個(gè)又一個(gè)端午之后長(zhǎng)高。姥姥一雙操勞的枯手，漸漸托不住昔日蹣跚的娃兒們，當(dāng)小弟也站在她身后，聲漸雄渾之時(shí)，姥姥緩身回望，卻已一笑白頭。 ⑤姥姥的端午，從老家搬到城里，仍舊初始味道。而安逸清閑的市民生活，狹窄的蝸居，使姥姥更多地呆坐在門(mén)前 ， 想念鄉(xiāng)間，想念寬敞的農(nóng)家小院，雞鳴犬吠，想念清晨趟著兩腿露珠，一雙巧手侍弄過(guò)的黃瓜架、葡萄秧，想念老槐樹(shù)陰下，幾位老鄰絮絮陳年舊話，農(nóng)諺桑麻。姥姥似乎在那一年忽然蒼老。 ⑥最后的端午，姥姥依舊忙

13、碌，她似乎始終是這個(gè)節(jié)日大會(huì)的主持人，任何人都可以忽略和忘記這個(gè)日子，唯她不能。我們從各自的家里奔來(lái)吃粽子的時(shí)候，還絲毫沒(méi)有感覺(jué)到姥姥的端午，將在這里停留。只記得姥姥嘮叨了許多，關(guān)于誰(shuí)該談朋友了，誰(shuí)該快點(diǎn)結(jié)婚了，別讓姥姥這么等著。大家聽(tīng)著，都沒(méi)有在意。 ⑦端午后幾日，姥姥在一個(gè)深夜忽然丟下大堆未了的心事，匆匆撒手而去，我守在她床邊僅僅一步之遙，卻空著兩手沒(méi)留下老人家只言片語(yǔ)。 ⑧次年端午，凝重在無(wú)限哀思里，大家小心翼翼躲閃著，似乎稍不留意會(huì)不慎碰落太多的哀傷。談話間，說(shuō)到童年，那葦塘、蛙鳴、老家的土炕、鄰家小孩憨態(tài)可掬的貓頭小布鞋……小弟忽然一句“一到端午，就想起姥姥來(lái)?！贝蠹翌D住了，都不

14、說(shuō)話，大弟站到陽(yáng)臺(tái)，低頭點(diǎn)起一支煙，媽媽肩頭抽動(dòng)，不知誰(shuí)的眼淚叮咚掉在米盆里，落在一只只秀氣的青粽上……姥姥賜我農(nóng)家巧手，包粽的“工藝”代代相傳，粽香飄進(jìn)以后的日子。 ⑨端午，翠綠與寂靜，蒹葭蒼蒼的古韻，帶著一春濡濕的水氣，簡(jiǎn)淡、玄遠(yuǎn)。蘆叢搖曳、薄霧輕裳，青衣姍姍，不禁想起眉清目秀，淡妝行走在阡陌上的秀麗村姑，初見(jiàn)有股矜持的冷，一身素衣隔岸淺笑低吟，柔骨而就、甜而不膩，那種感覺(jué)在常久的凝睇里埋藏，永遠(yuǎn)都蟄伏在心靈深處不會(huì)消失。 ⑩嫻靜的汨羅江，從遠(yuǎn)古走來(lái)，走近幾千年光陰。姥姥的端午永遠(yuǎn)是其中一尺鮮潔的水，滌蕩著我生命的五月，走過(guò)多少年，芬芳多少年。 選自《散文百家》2006年03期 （

15、1） 第②節(jié)在全文起哪些作用？請(qǐng)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上作出具體分析。 （2） 第④節(jié)和第⑤節(jié)畫(huà)線的內(nèi)容分別表現(xiàn)了姥姥什么樣的感情？ ①第④節(jié)畫(huà)線內(nèi)容________ ②第⑤節(jié)畫(huà)線內(nèi)容________ （3） 請(qǐng)結(jié)合具體例子簡(jiǎn)要分析本文運(yùn)用哪些手法來(lái)刻畫(huà)姥姥這一形象的？ （4） 這篇散文回憶姥姥，姥姥應(yīng)該有很多事情可寫(xiě)，但只選取了過(guò)端午、包粽子一件事來(lái)寫(xiě)，請(qǐng)從人物形象、線索等方面探究作者這樣選材的好處。 6. （18分） (2017高一上廣州月考) 閱讀下列文字，完成小題。 羅曼羅蘭 徐志摩 ①羅曼羅蘭，這個(gè)美麗的音樂(lè)的名字，究竟代表些什么？ ②他是一個(gè)音樂(lè)的天才，在幼年音

16、樂(lè)便是他的生命。他媽媽教他琴，在諧音的波動(dòng)中他的童心便發(fā)現(xiàn)了不可言喻的快樂(lè)。莫扎特與貝多芬是他最早發(fā)現(xiàn)的英雄。所以在法國(guó)經(jīng)受普魯士入侵而產(chǎn)生最強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義的時(shí)候，這位年輕的圣人正在“敵人”的作品中嘗味最高的藝術(shù)。他的自傳里寫(xiě)著：“我們家里有好多舊的德國(guó)音樂(lè)書(shū)。德國(guó)？我懂得那個(gè)詞的意義？在我們這一帶我相信從沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)德國(guó)人。我翻著那一堆舊書(shū)，爬在琴上拼出一個(gè)個(gè)的音符，這些流動(dòng)的樂(lè)音灌溉著我的童心。莫扎特與貝多芬的快樂(lè)與苦痛，想望的幻夢(mèng)，漸漸的變成了我的肉的肉，我的骨的骨。我是它們，它們是我。要沒(méi)有它們我怎過(guò)得了我的日子？我小時(shí)生病危殆的時(shí)候，莫扎特的一個(gè)調(diào)子就像愛(ài)人似的貼近我的枕衾看著我。長(zhǎng)大

17、的時(shí)候，每回逢著懷疑與懊喪，貝多芬的音樂(lè)又在我的心里撥旺了永久生命的火星。每回我精神疲倦了，或是心上有不如意事，我就找我的琴去，在音樂(lè)中洗凈我的煩愁?！? ③要認(rèn)識(shí)羅蘭不僅應(yīng)讀他神光煥發(fā)的傳記，還得讀他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《約翰克利斯朵夫》，在這書(shū)里他描寫(xiě)他的音樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)。 ④他在學(xué)堂里結(jié)識(shí)了莎士比亞，發(fā)現(xiàn)了詩(shī)與戲劇的神奇。他早年的朋友是克洛岱爾等近代法國(guó)三大詩(shī)人。瓦格納是壓倒一時(shí)的天才，也是羅蘭與他少年朋友們的英雄。但在他個(gè)人，更重要的一個(gè)影響是托爾斯泰。他早就讀他的著作，十分的愛(ài)慕他，后來(lái)念了他的《藝術(shù)論》，那只俄國(guó)的老象，走進(jìn)了藝術(shù)的花園里去，左一腳踩倒了一盆花，那是莎士比亞，右一腳又踩倒了一盆花

18、，那是貝多芬。這時(shí)候少年羅曼羅蘭走到了他的思想的歧路了。莎氏、貝氏、托氏，同是他的英雄，但托氏憤憤地申斥莎氏、貝氏，說(shuō)他們的藝術(shù)都是要不得的，不是真的人道的藝術(shù)——他早年的自己也是要不得的。對(duì)羅蘭這個(gè)熱烈的尋求真理者而言，這就好似晴天里的一個(gè)霹靂；他再也忍不住他的疑慮。他寫(xiě)了一封信給托爾斯泰，陳述他的沖突的心理。他那年22歲。幾個(gè)星期后的一天，羅蘭接到一封寫(xiě)滿38頁(yè)紙的長(zhǎng)信。那六旬老人說(shuō)：“我接到你的第一封信，我深深的受感在心。我念你的信，淚水在我的眼里。”下面說(shuō)他藝術(shù)的見(jiàn)解：我們投入人生的動(dòng)機(jī)不應(yīng)是為藝術(shù)的愛(ài)，而應(yīng)是為人類(lèi)的愛(ài)。只有經(jīng)受這樣靈感的人才可以希望在他的一生實(shí)現(xiàn)一些值得一做的事業(yè)。

19、這還是他的老話，但少年的羅蘭受深徹感動(dòng)的地方是在這一時(shí)代的圣人竟然這樣懇切地同情他，安慰他，指示他，一個(gè)無(wú)名的異邦人。他那時(shí)的感奮我們可以約略想象。因此羅蘭這幾十年來(lái)每逢少年人寫(xiě)信給他，他沒(méi)有不親筆作復(fù)的，用一樣慈愛(ài)誠(chéng)摯的心對(duì)待他的后輩。這樣一來(lái)受他的靈感的少年人更不知多少了。這是一件含獎(jiǎng)勵(lì)性的事實(shí)。我們從中可以知道凡是一件不勉強(qiáng)的善事就如春天的熏風(fēng)，它一路散布著生命的種子，喚醒活潑的世界。 ⑤但羅蘭那時(shí)離著成名的日子還遠(yuǎn)，雖則他從幼年起就不懈地努力。他還得經(jīng)嘗種種精神的苦痛，才能實(shí)受他的勞力的報(bào)酬——對(duì)他天才的認(rèn)識(shí)與接受。他寫(xiě)了12部長(zhǎng)篇?jiǎng)”荆?部最著名的傳記，10卷本的《約翰克利斯朵夫》

20、——這時(shí)代里最重要的作品之一，但他的名字還是在灰堆里掩著——直到他將近50歲那年，這世界方才開(kāi)始驚訝他的異彩。貝多芬有幾句話，我想可以一樣適用到一生勞悴不怠的羅蘭身上：“我沒(méi)有朋友，我必得單獨(dú)過(guò)活；但是我知道在我心靈的底里上帝是近著我，比別人更近。我走近他我心里不害怕，我一向認(rèn)識(shí)他的。我從不著急我自己的音樂(lè)，那不是壞運(yùn)所能顛撲的，誰(shuí)要能懂得它，它就有力量使他解除磨折旁人的苦惱。” （1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 羅蘭在生病危殆時(shí)聽(tīng)莫扎特的音樂(lè)，在懷疑與懊喪時(shí)聽(tīng)貝多芬的音樂(lè)，這主要說(shuō)明羅蘭對(duì)他們音樂(lè)的接受是有選擇的。 B . 羅蘭把自己的音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)

21、融入到長(zhǎng)篇小說(shuō)《約翰克利斯朵夫》中，這表明他對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)為其文學(xué)創(chuàng)作提供了幫助。 C . 第④段中以老象進(jìn)入藝術(shù)花園踩倒花盆作比，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了托爾斯泰給羅蘭帶來(lái)的思想沖擊和精神影響，具有強(qiáng)烈的感染力。 D . “這是一件含獎(jiǎng)勵(lì)性的事實(shí)”意指：羅蘭傳遞了托爾斯泰的火炬，以慈愛(ài)誠(chéng)摯的心來(lái)散布生命的種子，讓更多的年輕人因此受益，喚醒活潑的世界。 E . 作者認(rèn)為貝多芬的話同樣適用于羅蘭，是因?yàn)榱_蘭能夠像貝多芬一樣，以音樂(lè)作品的力量來(lái)解除磨折旁人的苦惱。 （2） 為什么在法國(guó)經(jīng)受普魯士入侵時(shí)，羅曼羅蘭卻醉心于“敵人”（德國(guó)）的音樂(lè)藝術(shù)？請(qǐng)結(jié)合原文第②段內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。 （3） 羅曼羅蘭

22、“這個(gè)美麗的音樂(lè)的名字”究竟代表些什么？請(qǐng)結(jié)合原文作簡(jiǎn)要概括。 （4） 羅曼羅蘭的經(jīng)歷說(shuō)明，一個(gè)人的成功離不開(kāi)“英雄”的影響。我們從中可獲得哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合原文并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)加以探究。 三、 文言文閱讀 (共1題；共16分) 7. （16分） (2016臨海模擬) 閱讀下面的文言文，完成下題。 筠州學(xué)記 曾鞏 周衰，先王之跡熄。至漢，六藝出于秦火之馀，士學(xué)于百家之后。言道德者，矜高遠(yuǎn)而遺世用；語(yǔ)政理者，務(wù)卑近而非師古。當(dāng)是時(shí)，能明先王之道者，揚(yáng)雄而已。而雄之書(shū)，世未知好也。然士之出于其時(shí)者，皆勇于自立，無(wú)茍簡(jiǎn)之心 ， 其取與、進(jìn)退、去就，必度于禮義。 自此至于魏、晉以來(lái)，其風(fēng)俗之

23、弊，人材之乏久矣。以迄于今，士乃有特起于千載之外，明先王之道，以寤后之學(xué)者。世雖不能皆知其意，而往往好之。故習(xí)其說(shuō)者，論道德之旨，而知應(yīng)務(wù)之非近；議政理之體，而知法古之非迂。不亂于百家，不蔽于傳疏。其所知者若此，此漢之士所不能及。 然能尊而守之者則未必眾也故樂(lè)易惇樸之俗微而詭欺薄惡之習(xí)勝其于貧富貴賤之地則養(yǎng)廉遠(yuǎn)恥之意少而偷合茍得之行多此俗化之美所以未及于漢也。夫所聞或淺，而其義甚高；所知有馀，而其守不足者，其故何哉？由漢之士，察舉于鄉(xiāng)間，故不得不篤于自修；今之士選用于文章，故不得不篤于所學(xué)。至于循習(xí)之深，則得于心者，亦不自知其至也。由是觀之，則上所好，下必有甚者焉，豈非信歟！令漢與今有教化開(kāi)

24、導(dǎo)之方，有庠序養(yǎng)成之法，則士于學(xué)行，豈有彼此之偏，先后之過(guò)乎？夫《大學(xué)》之道，將欲誠(chéng)意正心修身以治其國(guó)家天下，而必本于先致其知，則知者固善之端，而人之所難至也。以今之士，于人所難至者既幾矣，則上之施化，莫易于斯時(shí)，顧所以導(dǎo)之如何爾。 筠為州，在大江之西，其地僻絕。當(dāng)慶歷之初，詔天下立學(xué)，而獨(dú)筠不能應(yīng)詔，州之士以為病。至治平三年，蓋二十有三年矣，始告于知州事、尚書(shū)都官郎中董君儀。董君乃與通判州事、國(guó)子博士鄭君蒨，相州之東南，得亢爽之地，筑宮于其上。經(jīng)始于其春，而落成于八月之望。既而來(lái)學(xué)者常數(shù)十百人。二君乃以書(shū)走京師，請(qǐng)記于予。 予謂二君之于政，可謂知所務(wù)矣。使筠之士，相與升降乎其中，講先王之

25、遺文，以致其知。其賢者超然自信而獨(dú)立，其中材勉焉，以待上之教化。則是宮之作，非獨(dú)使夫來(lái)者玩思于空言，以干世取祿而已。故為之著予之所聞?wù)咭詾橛?，而使歸刻焉。（有刪改） （1） 對(duì)下列句子中加橫線詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 A . 不蔽于傳疏傳疏：指解釋儒家經(jīng)籍的文字 B . 故不得不篤于自修篤：專(zhuān)注 C . 以干世取祿而已干：求取 D . 豈非信歟信：相信 （2） 下列各組句子中，加橫線詞的意義和用法相同的一組是 A . ①不亂于百家②至激于義理者不然 B . ① 人材之乏久矣②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師 C . ①顧所以導(dǎo)之如何爾②故人所以重施刑于大夫，殆為此 D

26、. ① 相與升降乎其中 ② 其聞道也固先乎吾 （3） 下列對(duì)原文的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是 A . 本文標(biāo)題為《袁州學(xué)記》，卻從歷史上對(duì)先王之道的繼承、學(xué)習(xí)開(kāi)始談，肯定了楊雄通曉先王之道，也肯定了漢代人的教化風(fēng)俗之美。 B . 本文對(duì)當(dāng)世的讀書(shū)人研讀典籍，效法古人，極力贊賞。而又覺(jué)得現(xiàn)實(shí)社會(huì)的淳樸之風(fēng)已經(jīng)衰微，養(yǎng)廉遠(yuǎn)恥之心不足，茍合鄙俗之行有余 。 C . 文章的第三段說(shuō)，漢代的讀書(shū)人是由鄉(xiāng)里舉薦出來(lái)的，他們比當(dāng)今人讀書(shū)多，自我修養(yǎng)高。如果使?jié)h代和當(dāng)今都開(kāi)設(shè)學(xué)校，教化培養(yǎng)人才，那么讀書(shū)人的學(xué)問(wèn)品德，就沒(méi)有彼此的偏差了。 D . 文章最后兩段選材詳略得當(dāng)，交代了筠州地僻，未能應(yīng)詔

27、建立學(xué)校。二十三年后，董、鄭兩先生才在此地選地建校舍，使學(xué)子們一起來(lái)上學(xué)。 （4） 用 “／”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹? 然 能 尊 而 守 之 者 則 未 必 眾 也 故 樂(lè) 易 惇 樸 之 俗 微而 詭 欺 薄 惡 之 習(xí) 勝 其 于 貧 富 貴 賤 之 地 則 養(yǎng) 廉 遠(yuǎn) 恥 之 意 少 而偷 合 茍 得 之 行 多 此 俗 化 之 美 所 以 未 及 于 漢 也。 （5） 把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①然士之出于其時(shí)者，皆勇于自立，無(wú)茍簡(jiǎn)之心 ②以迄于今，士乃有特起于千載之外，明先王之道，以寤后之學(xué)者 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共8分) 8. （8分） (20

28、17宜春模擬) 閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。 南園飲罷，留宿詰朝，呈鮮于子駿、范堯夫彝叟兄弟 司馬光 園僻青春深，衣寒積雨闋。 中宵酒力散，臥對(duì)滿窗月。 旁觀萬(wàn)象寂，遠(yuǎn)聽(tīng)群動(dòng)絕。 只疑玉壺冰，未應(yīng)比明潔。 【注】本詩(shī)寫(xiě)于宋神宗西寧年間，王安石變法后，司馬光處于政治上不得志時(shí)期。鮮于子駿、范氏兄弟聚飲南園，飲罷便留宿在那兒。夜半酒醒，寫(xiě)下這首詩(shī)，次日早晨（詰朝）呈送給子駿等三人。堯夫，范仲淹次子。彝叟，范仲淹第三子純禮。 （1） 下面對(duì)本詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . 開(kāi)頭兩句描寫(xiě)春雨，當(dāng)時(shí)初春，連綿春雨方停，覺(jué)得身上衣裳難抵這料峭春寒。 B . “中宵

29、”句表明詩(shī)人在與好友相聚痛飲時(shí)酩酊大醉，直到夜半方才清醒過(guò)來(lái)。 C . “臥對(duì)”句是說(shuō)詩(shī)人睜眼一看，只見(jiàn)滿窗皓月正與他的臥處相對(duì)，十分晃眼。 D . “旁觀”兩句寫(xiě)深夜所感，此時(shí)游目旁觀，側(cè)耳遠(yuǎn)聽(tīng)，萬(wàn)象寂然，群動(dòng)俱歇。 E . 最后兩句用“玉冰壺”意象比喻詩(shī)人高潔清白的品格，以顯示自己與眾不同。 （2） 全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 五、 默寫(xiě) (共1題；共6分) 9. （6分） (2019高三下昆明月考) 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 （1） 在《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》一詞中，“________，________，________”辛棄疾借劉義隆的典故，批判了南

30、宋朝廷草率北伐的行為。 （2） 《送東陽(yáng)馬生序》中，最能表現(xiàn)作者虛心請(qǐng)教的句子是：“________，________，________?！? 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共4分) 10. （2分） (2016高一下大田期中) 參照示例，用一句話點(diǎn)評(píng)中外文學(xué)名著。 示例1：《紅樓夢(mèng)》——封建末世的百科全書(shū)。 示例2：《家》——一個(gè)正在崩潰的封建社會(huì)的縮影。 ①《竇娥冤》——________ ②《哈姆雷特》——________ 11. （2分） (2019高二下瓦房店期中) 請(qǐng)參考材料一的推斷方式，合理反駁對(duì)方的觀點(diǎn)。 材料一 李賀考進(jìn)士，反對(duì)者說(shuō)：他父親名字中的“晉”與進(jìn)

31、士的“進(jìn)”諧音，按照避諱的原則，他不能考進(jìn)士。 韓愈反駁說(shuō)：如果這樣的話，那么父親叫“仁”，兒子就不能做人了嗎？ 材料二 有人說(shuō)：好的作品永遠(yuǎn)是少數(shù)人的專(zhuān)利品，作品的水平越高，看懂的人必定就越少。 你可以反駁說(shuō)：如果這樣的話，①________ 材料三 小周同學(xué)認(rèn)為語(yǔ)文和英語(yǔ)等語(yǔ)言類(lèi)學(xué)科沒(méi)有用，不像物理一樣能改變世界，他說(shuō)：我的夢(mèng)想是探索世界的奧秘，我要像牛頓一樣寫(xiě)出像《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》那樣的作品。 你可以反駁說(shuō)：如果這樣的話，②________ 七、 作文 (共1題；共5分) 12. （5分） (2019高一上江門(mén)期末) 根據(jù)以下材料，按要求作文。 丹麥人去釣魚(yú)會(huì)隨

32、身帶一把尺子，釣到魚(yú)，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚(yú)放回河里。他們說(shuō)：“讓小魚(yú)長(zhǎng)大不更好嗎?”兩千多年前，我國(guó)孟子曾說(shuō)過(guò)：“數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；”意思是，不要用細(xì)密的漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚(yú)，這樣才會(huì)有更多的魚(yú)。 生活中，不乏這樣的事例，請(qǐng)以“放棄是為了日后收獲更多”為題寫(xiě)一篇記敘文。 要求：①中心明確，條理清楚。②不少于700字。 第 16 頁(yè) 共 16 頁(yè) 參考答案 一、 選擇題 (共3題；共6分) 1-1、 2、答案：略 3-1、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共41分) 4-1、 4-2、 4-3、 5-1、 5-2、 5-3、 5-4、 6-1、 6-2、 6-3、 6-4、 三、 文言文閱讀 (共1題；共16分) 7-1、 7-2、 7-3、 7-4、 7-5、 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共8分) 8-1、 8-2、 五、 默寫(xiě) (共1題；共6分) 9-1、 9-2、 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共4分) 10-1、 11-1、 七、 作文 (共1題；共5分) 12-1、