(江蘇專用)2018-2019學(xué)年高中語文 專題1 文本6 足下的文化與野性之美2課件 蘇教版必修5.ppt

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1、一個(gè)景觀設(shè)計(jì)師的手記,俞孔堅(jiān),文本 6 足下的文化與野草之美,美國哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士 北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師 北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長 北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院院 長、首席設(shè)計(jì)師,俞孔堅(jiān),作者簡介,足下文化 按作者的解釋就是:“本設(shè)計(jì)所要體現(xiàn)的是腳下的文化日常文化,作為生活和作為城市記憶,哪怕是昨天的記憶的歷史文化,那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事?!?“岐江公園使我們看到了那些被熟視無睹的人們,推開了被時(shí)光默默湮沒了的單位之門,迎面吹來清新怡和的風(fēng),聽到勞動(dòng)的人們?cè)诟璩??!?足下文化 野草之美,野草之美 “本設(shè)計(jì)所要表現(xiàn)的美是野草之美,平常之美,那些被遺忘、被鄙視

2、、被踐踏的自然之物美?!薄耙安菔敲赖模?yàn)樗颓f稼活鮮花在本質(zhì)上并沒有區(qū)別?!薄靶碌沫h(huán)境倫理則在更理性的層面上高速人們,鄉(xiāng)土野草是值得尊重和愛惜的,它們之于人類和非人類的價(jià)值絕不亞于紅皮書上的一類或二類保護(hù)植物。在每天都有物種從地球上消失的今天,在人類日益遠(yuǎn)離自然、日益園藝化的今天,鄉(xiāng)土物種的意義甚至比來自于異域或園藝場的奇花異木重要得多?!?足下文化與野草之美,就是要實(shí)踐新的社會(huì)和土地的倫理,這種新倫理體現(xiàn)在尊重平常與平民,回到人性與公民性,回到土地與地方性,重建人與自然關(guān)系的和諧。 誠如俞孔堅(jiān)先生所說: “一個(gè)成熟的民族,懂得審美的民族,最能知道珍惜平常的美,尊重普通人,尊重普通的鄉(xiāng)土

3、物種,這便是尊重足下文化與野草之美的真實(shí)內(nèi)涵。做到了這一點(diǎn),離和諧社會(huì)要求的人與自然關(guān)系的和諧也就不遠(yuǎn)了。”,“一個(gè)景觀設(shè)計(jì)師的手記” 它表明這是一個(gè)設(shè)計(jì)者對(duì)自己的作品的回顧和闡釋,這里面有對(duì)設(shè)計(jì)的前后思路的清理,也有對(duì)具體景觀設(shè)計(jì)的考慮,結(jié)構(gòu)層次清晰,主次分明。前四個(gè)部分都使用了“理解”一詞,表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師超前的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)態(tài)度。五個(gè)部分之間互相照應(yīng),互為補(bǔ)充,在層層闡發(fā)中清晰地表現(xiàn)出超越傳統(tǒng)的思想和行動(dòng)。本文語言表達(dá)自然流暢,集科學(xué)性、人文性、藝術(shù)性于一體,嚴(yán)謹(jǐn)簡明、形象生動(dòng)而又富有文化氣息。,副標(biāo)題,第一部分:理解場地。,這是設(shè)計(jì)前對(duì)自然條件的考察,粵中造船廠作為一個(gè)已經(jīng)廢棄的工廠有許

4、多可以利用的生態(tài)環(huán)境,同時(shí)也有一些不利因素,因此,作者分別以“挑戰(zhàn)”和“解決之道”為題,講解了在設(shè)計(jì)時(shí)的一些考慮。,熟悉課文,第二部分:理解文化與傳統(tǒng)。,在這個(gè)部分作者要強(qiáng)調(diào)的是如何理解文化的問題,不要提起文化就把眼光投向千百年前的歷史,而應(yīng)該注意自己的身邊,注意自己腳下的文化。俞教授曾經(jīng)充滿深情地寫道:“當(dāng)我們尋找千年古跡和傳統(tǒng)形式,以求地方文脈和精神的時(shí)候,突然發(fā)現(xiàn),這種精神就在足下、就在眼前。在城市的改造中,那些被視為丑陋的鋼鐵廠棚、生銹的鐵軌和吊車、斑駁的煙囪和水塔,給每個(gè)經(jīng)歷過那個(gè)時(shí)代的人們多少回憶,又給沒有經(jīng)歷過那個(gè)時(shí)代的人們多少想象的空間?!?正是基于這種考慮,作者從設(shè)計(jì)思路的三

5、大誘惑中擺脫出來,既對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)予以借鑒,同時(shí)又展示了岐江公園這個(gè)富有個(gè)性的景觀設(shè)計(jì)。,第三部分:理解自然。,第四部分:理解設(shè)計(jì)。,與第二部分說明設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵不同,這一部分說明的是設(shè)計(jì)中對(duì)自然的尊重,自然之美的展現(xiàn)。,如果說前面三個(gè)部分是設(shè)計(jì)之前的考察和構(gòu)想,那么這一部分就是具體方案的實(shí)施,這里講述了設(shè)計(jì)的三條途徑,對(duì)重點(diǎn)設(shè)計(jì)的部分還作了較為明晰的說明。,第五部分:幾點(diǎn)遺憾。,這是設(shè)計(jì)完成之后的重新審視,有些在設(shè)計(jì)的過程中就已經(jīng)覺察到了,但因種種原因而未能改變現(xiàn)有設(shè)計(jì),表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。,這篇文章向讀者展示了一個(gè)富有個(gè)性的公園景觀設(shè)計(jì),表現(xiàn)的是珍惜足下的文化、平常的文化和因?yàn)槠匠6鴮⑹?/p>

6、去的文化的設(shè)計(jì)理念,表達(dá)了設(shè)計(jì)師追求時(shí)間之美、工業(yè)之美、野草之美,以及人性之真的思想。它的設(shè)計(jì)形式與思路和中國傳統(tǒng)園林或西方古典景觀設(shè)計(jì)很不相同,它更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計(jì),特別是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法,獲得了良好的視覺效果。,岐江公園是廣東中山市的一座公園,與其他城市公園的不同之處是,它是由一i座破舊的造船廠改造而成的。景觀設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)作為這座公園的主要設(shè)計(jì)者,有著自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。他認(rèn)為:“景觀是人類的世界觀、價(jià)值觀、倫理道德的反應(yīng),是人類的愛和恨,欲望與夢(mèng)想在大地上的投影。而景觀設(shè)計(jì)師人們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的途徑。這個(gè)夢(mèng)想就是自然與文化,設(shè)計(jì)的環(huán)境與生命的環(huán)境,美的形式與生態(tài)功能的,歧江公

7、園,真正全面地融合,它要讓公園不再是孤立的城市中的特定用地,而是讓其消融,進(jìn)入千家萬戶;它要讓自然參與設(shè)計(jì);讓自然過程伴隨每一個(gè)人的正常生活;讓人們重新感知、體驗(yàn)和關(guān)懷自然過程和自然的設(shè)計(jì)”這是一種全新的景觀設(shè)計(jì)理念,中山市岐江公園就是這種現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的一次大膽嘗試,并且取得了成功,獲得中國現(xiàn)代優(yōu)秀民族建筑獎(jiǎng)。,紅色記憶(裝置),裝下這塊場地上那段時(shí)間里曾經(jīng)發(fā)生的故事。墻上那斑駁的領(lǐng)袖畫像,柱子上殘留的“安全生產(chǎn)” 、“節(jié)約用電”等等的紅色告示,盒子外配置了茅草 當(dāng)?shù)刈罹咭靶缘牟荩秩局榛呐c歷史的氣氛,大量使用了鄉(xiāng)土野草,包括用于湖岸綠化的挺水植物,各類茅草水生、濕生、旱生鄉(xiāng)土植物,所選野生

8、植物有:荷花、茭白、菖蒲等,很好地保持了親水性和生態(tài)性的自然效果。,野草不自美,因人、因設(shè)計(jì)而美。用那些被人們踐踏、鄙視的野草,來傳達(dá)新時(shí)代的價(jià)值觀和審美觀,并以此喚起人們對(duì)自然的尊重,培育環(huán)境倫理。,鐵軌也是造船廠最具標(biāo)志性的景觀元素之一。將其保留下來,使人們冒險(xiǎn)、挑戰(zhàn)和尋求平衡感的天性得以袒露,曲線的拉膜鋼廊,被設(shè)計(jì)者認(rèn)為是遺憾,因?yàn)檫@只是迎合大眾審美需要的過分的景觀元素。,浙江臺(tái)洲永寧公園,沈陽建筑大學(xué)稻田校園,足下的文化與野草之美作為說明文的學(xué)習(xí)要點(diǎn): 新穎獨(dú)到的設(shè)計(jì)理念和超越傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)行為 層次清晰、主次分明的寫作思路和文章結(jié)構(gòu) 自然流暢的語言表達(dá)和嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的科學(xué)闡述 豐富的人文、藝術(shù)內(nèi)涵以及生動(dòng)的文化氣息,觀察你身邊的景觀,選擇一兩個(gè)向他人介紹說明這一景觀的特征,同時(shí)做出你自己的評(píng)價(jià),并給予一定的意見與建議。,寫作訓(xùn)練,謝謝觀看,

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