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1、四、尊生第五單元 莊子選讀 內(nèi)容索引預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)精讀研析 讀課文題點(diǎn)，析思路明答案讀課文題點(diǎn)，析思路明答案多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容，知文理學(xué)基礎(chǔ)釋文題“尊生”一詞出自莊子讓王，就是要尊重生命。莊子在敘述了大王亶父為了保全邠地百姓的性命而主動(dòng)拄著拐杖離開邠地，最終贏得民心的故事后，大發(fā)感慨：“夫大王亶父可謂能尊生矣?！北磉_(dá)了自己對(duì)尊重生命的人的由衷敬仰與贊美之情。在常人眼中，“天下”是最尊貴的東西，而在莊子及其后學(xué)的眼中，生命的價(jià)值才是無(wú)與倫比的。世間萬(wàn)物中，人的生命無(wú)疑是最寶貴的。我們是否珍惜生
2、命呢？假如我們珍惜自己的生命，那么是否會(huì)同樣珍惜他人的生命呢？從一般意義上說(shuō)，“尊生”體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是要珍重自己的生命，二是要珍重他人的知文明理生命。這兩篇故事，強(qiáng)調(diào)了要以生命為本，反對(duì)讓世俗名利牽累和禍害生命。既要尊重自己的生命，又要尊重他人的生命，張揚(yáng)了生命的價(jià)值與尊嚴(yán)，體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)懷。莊子的“尊生”思想在一個(gè)把擁有天下視為最高價(jià)值、最高追求的時(shí)代里，無(wú)疑是對(duì)世俗觀念的反叛。明主旨本課所錄兩則選文從不同方面闡釋了莊子的“尊生”思想。第1則闡釋了“尊生”的一般意義，即既要尊重自己的生命，也要尊重他人的生命。莊子及其后學(xué)拿天下和生命相比，以一種極端的形式來(lái)彰顯生命的價(jià)值，主要是反對(duì)世人以
3、養(yǎng)傷身，以利累形。第2則闡釋了“尊生”更深刻的意義，即尊生意味著不能使生命淪落為工具。人既不能將自己變成某種工具，也不能將他人工具化，期望他人能滿足自己的要求。莊子的這種思想，蘊(yùn)含著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的沉痛感悟，也張揚(yáng)了生命的價(jià)值和尊嚴(yán)，體現(xiàn)了對(duì)人的極大關(guān)懷。語(yǔ)言積累1.詞語(yǔ)理解詞語(yǔ)理解(1)通假字大王亶父居邠 同“_”，_ 見(jiàn)利輕亡其身 通“_”，_ 其可以為舟者旁十?dāng)?shù) 通“_”，_ 女將惡乎比予哉 通“_”，_夫柤梨橘柚果蓏之屬 同“_”，_ 實(shí)熟則剝 通“_”，_ 小枝泄 通“_”，_ 豳地名忘忘記方將近、大約汝你楂山楂撲擊打抴拖，用力拉(2)一詞多義適我適有幽憂之?。篲逝將去女，適彼樂(lè)土：_削
4、足適履：_作日出而作：_一鼓作氣：_天下之大事必作于細(xì)：_碰巧到去適合、適應(yīng)勞動(dòng)振作開始去于是去而入深山：_連峰去天不盈尺：_去偽存真：_事事之以皮帛而不受：_工欲善其事：_有事則兵強(qiáng)：_食焉而怠其事，必有天殃：_無(wú)所事事：_離開距離除去、去掉供奉，敬贈(zèng)事情戰(zhàn)事職務(wù)，工作做自吾執(zhí)斧斤以隨夫子：_執(zhí)其手而與之謀：_圣人執(zhí)要，四方來(lái)效：_能執(zhí)大義，以身救民：_執(zhí)惑豈不惑哉：_所以傳道受業(yè)解惑也：_糊涂疑難問(wèn)題拿握著掌握，控制堅(jiān)持(3)古今異義雖然，我適有幽憂之病古義：_今義：連詞，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼應(yīng)，表示承認(rèn)甲事為事實(shí)，但乙事并不因?yàn)榧资露怀闪ⅰ９侍煜麓笃饕补帕x：_
5、今義：比喻有很高的才能、能干大事業(yè)的人。雖然這樣。最珍貴的器物。冬日衣皮毛古義：_今義：a.帶毛的獸皮的總稱。b.指事物的淺層或表面。c.借指表面的知識(shí)。至于曲轅古義：_今義：a.表示達(dá)到某種程度。b.表示另提一事。指用帶毛獸皮做的衣服。到達(dá)。匠伯不顧古義：_今義：a.不照顧。b.不考慮；不顧忌。秋收斂，身足以休食古義：_今義：減輕放縱的程度(指言行)。弟子厭觀之古義：_今義：a.因過(guò)多而不喜歡。b.憎惡。不轉(zhuǎn)頭看。收獲斂藏。滿足。(4)虛詞歸納而日出而作：_民相連而從之：_事之以皮帛而不受：_而幾死之散人：_之匠石之齊：_勿言之矣：_是不材之木也：_以事之以皮帛而不受：_雖貴富不以養(yǎng)傷身：_
6、表順承表修飾表轉(zhuǎn)折，卻你到它結(jié)構(gòu)助詞，的拿，用因?yàn)?.詞類活用詞類活用(1)冬日衣皮毛：_(2)事之以珠玉而不受：_(3)與人之兄居而殺其弟：_(4)因杖策而去之：_(5)是不材之木也：_(6)雖貧賤不以利累形：_名詞作動(dòng)詞，穿名詞作動(dòng)詞，敬贈(zèng)，供奉動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使被殺名詞的意動(dòng)用法，以為杖名詞作動(dòng)詞，成材名詞作動(dòng)詞，追逐利益3.特殊句式特殊句式(1)是不材之木也。_(2)夫天下至重也。_(3)此有道者之所以異乎俗者也。_(4)狄人之所求者，土地也。_(5)此以其能苦其生者也。_(6)自掊擊于世俗者也。_(7)逍遙于天地之間。_(8)事之以皮帛而不受。_判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句、
7、被動(dòng)句介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句(9)事之以犬馬而不受。_(10)事之以珠玉而不受。_(11)遂成國(guó)于岐山之下。_(12)吾何以天下為哉！_(13)為吾臣與為狄人臣奚以異！_介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句4.語(yǔ)句翻譯語(yǔ)句翻譯(1)雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。譯文：_(2)事之以皮帛而不受。譯文：_(3)能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。譯文：_ 雖然這樣，我碰巧有很厲害很頑固的病，正將治療它，沒(méi)空兒治理天下啊。拿獸皮、絲織品來(lái)供奉他們，他們不接受。能夠珍視生命的人，即使地位高財(cái)物多也不會(huì)因用來(lái)養(yǎng)生的物品傷害身體，即使貧賤同樣不會(huì)因
8、追逐利益而拖累、禍害身體。(4)實(shí)熟則剝。譯文：_(5)以為舟則沈。譯文：_ 果子成熟了就遭受擊打。拿它做船，這船就會(huì)沉沒(méi)。文本名句名言警句1.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。2.能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。3.且予求無(wú)所可用久矣，幾死，乃今得之，為予大用。文外名句1.夫小惑易方，大惑易性。2.孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。3.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。精讀研析 讀課文題點(diǎn)，析思路明答案1.簡(jiǎn)述莊子讓王節(jié)選部分的主旨及作用。要點(diǎn)突破答案讓王，即禪讓王位。文章的主旨在于闡述重生、尊生，不因外物妨礙生命的思想。利祿不可取，王位可以讓，全在于看重生命、
9、保全生命。第一部分寫許由、子州支父等不愿接受禪讓的故事，闡明重視生命的思想，天下固然“至重”，但不能以此害生。本部分在闡明題旨上處于重要地位，其余部分皆由此展開。第二部分寫大王亶父遷邠的故事，在前一部分的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡述重視生命的思想，提出了“不以養(yǎng)傷身，不以利累形”的鮮明觀點(diǎn)，引人深思。2.莊子借“舜讓天下”的故事，表達(dá)了怎樣的思想？答案莊子借此告訴世人，有道的人跟一般人不同，他們把生命看得很重，即使拿世人看得最重的天下來(lái)，他們也不會(huì)為此傷害生命。主張自己勞動(dòng)、自給自足、逍遙自在的生活，尊重生命，不為世俗所累。3.敘議結(jié)合、寓理于事、形神兼?zhèn)?，是?則選文的突出特點(diǎn)，試簡(jiǎn)要分析。答案第1則選
10、文選自莊子讓王，提出了“尊生”的主旨，成為后文的總綱。前三段分別敘述了許由、子州支伯、善卷不受王位的故事。敘述雖有雷同但簡(jiǎn)潔明了，突出了三人的共同選擇和尊生思想。在前兩段敘后跟議，畫龍點(diǎn)睛，一語(yǔ)破的，更加突出了尊生重于得天下的道理。最后一段也是先敘事再說(shuō)理，水乳交融、相得益彰。同時(shí)善卷“去而入深山，莫知其處”，大王“杖策而去”等細(xì)節(jié)描述，充分展示了人物的個(gè)性情態(tài)及理想追求，可謂妙筆。在生動(dòng)活潑、富于變化的文字背后，處處透射著“尊生”的主旨，體現(xiàn)了文筆的嫻熟、思想的博大，確為文之上品。4.第2則選文是如何體現(xiàn)浪漫主義色彩的？答案寫櫟社樹“大蔽數(shù)千牛，絜之百圍；其高臨山，旁十?dāng)?shù)”，想象豐富，描寫生
11、動(dòng)逼真，極具浪漫主義情調(diào)。尤其是櫟社見(jiàn)夢(mèng)，更是構(gòu)思奇特、情節(jié)離奇，將深刻的道理形象地寄寓在虛妄的故事中，在一種超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)氛圍里巧妙地表現(xiàn)思想，充滿濃厚的浪漫主義色彩。怎樣認(rèn)識(shí)莊子的“尊生”思想？延伸探究答案莊子重視生命，認(rèn)為天下固然“至重”，但不能以此害生。莊子說(shuō)：“能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形?！贝司浔憩F(xiàn)了莊子“貴生”的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)生命重于一切。那些名利富貴，乃至天下，與生命相比，都是微不足道的，表現(xiàn)了莊子追求超脫世俗的精神自由。莊子列舉了周朝先王亶父尊重生命的事跡。亶父，周文王的祖父，居于邠地，在位期間為周圍戎狄所侵?jǐn)_，為了不使為爭(zhēng)奪養(yǎng)生的土地而傷害人民的性命，亶父離開
12、邠地，百姓成群結(jié)隊(duì)地跟著他，來(lái)到岐山腳下，定立新都。由此看來(lái)，亶父不僅尊重自己的生命，更尊重百姓的生命。在強(qiáng)權(quán)爭(zhēng)霸的時(shí)代，統(tǒng)治者在珍視個(gè)人利益的同時(shí)也能珍視百姓的利益的做法是很可貴的。多讀厚積 讀優(yōu)秀作文，積素養(yǎng)提技能神圣的尊嚴(yán)神圣的尊嚴(yán)海卡爾說(shuō)：“人的尊嚴(yán)比金錢、地位、權(quán)勢(shì)，甚至比生命都更有價(jià)值?！痹诿绹?guó)紐約中央車站，人們向流浪漢或流浪藝人施舍時(shí)，一定得平等待之。他們?cè)诒硌輹r(shí)，身旁放著收錢的金色盤子或帽子，如果你沒(méi)有欣賞他們的表演便投錢，會(huì)被拒絕；如果你欣賞完后沒(méi)有鼓掌或者發(fā)表評(píng)論，他們照樣不會(huì)接受你的錢。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為：您的施舍，我的尊嚴(yán)，我們是平等的。所以人活著，要頂天立地，要昂首挺胸，要
13、有尊嚴(yán)。(1)【思悟亮點(diǎn)思悟亮點(diǎn)】(1)文章第段是如何引出論點(diǎn)的？提示由海卡爾的一句名言和一個(gè)事例自然引入尊嚴(yán)話題，確立論點(diǎn)。尊嚴(yán)，是一個(gè)人的顏面，是一個(gè)人得到他人認(rèn)可的某種東西。這種顏面不是虛榮的面子，不是用來(lái)炫耀的某些東西。尊嚴(yán)，是一種操守、一種價(jià)值觀、一種自立自強(qiáng)的精神；是一種通過(guò)自尊自愛(ài)，從而得到他尊他愛(ài)的美好感受。(2)(2)第段論述了什么問(wèn)題？提示簡(jiǎn)要論述了“什么是尊嚴(yán)”，尊嚴(yán)對(duì)一個(gè)人的重要性，為下文展開議論打下基礎(chǔ)。尊嚴(yán)是神圣的，不可侵犯、不可褻瀆，我們應(yīng)該捍衛(wèi)尊嚴(yán)。一個(gè)人如果連尊嚴(yán)都沒(méi)有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫無(wú)價(jià)值的。人都應(yīng)帶著尊嚴(yán)活著。有了尊嚴(yán)，你才會(huì)看得起自己，
14、從而對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，不逾矩；有了尊嚴(yán)，別人才會(huì)敬重你，你的所作所為才有意義。一個(gè)人、一個(gè)民族，如何獲得尊嚴(yán)？不能靠別人，只能靠自己。靠自身的修養(yǎng)，靠骨子里那種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自賤者人必蔑之，這是最基本的道理。有尊嚴(yán)地活著才有意義，決不可放棄做人的尊嚴(yán)；卑微的生命因尊嚴(yán)而高貴。在大是大非面前，歷史上許多仁人志士視尊嚴(yán)為生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長(zhǎng)河中，留下了許多美談。陶淵明“不為五斗米折腰”，蘇武寧牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧。他們有浩然正氣，他們活得有尊嚴(yán)，寧可站著死，
15、也不跪著生。就算失去了生命，也要捍衛(wèi)尊嚴(yán)。然而也有許多人為了生存，為了追名逐利，為了向上攀爬出賣尊嚴(yán)?，F(xiàn)實(shí)生活中有為息事寧人屈辱下跪的，有為金錢觸及道德底線的，更有為一時(shí)利益出賣人格的尊嚴(yán)，似乎與我們漸行漸遠(yuǎn)。奴顏婢膝、阿諛?lè)畛校瑏G失尊嚴(yán)、喪失人格。就算榮華富貴享之不盡，也不會(huì)得到真正的快樂(lè)，只會(huì)為世人所不齒。文強(qiáng)、許邁永、曾錦春之流為了一己私利，出賣人格、出賣尊嚴(yán)，全然忘卻了做人的基本準(zhǔn)則。李浩之流，為泄私欲，不惜任意限制、剝奪他人自由和生命，完全喪失做人的底線，丑惡至極。(3)(3)第段是從哪兩個(gè)角度論證的？有什么作用？提示從正反兩方面重點(diǎn)論證“人為什么要有尊嚴(yán)”，既有古代仁人志士的典型事例，又有當(dāng)今社會(huì)的反面典型。恰當(dāng)?shù)厥褂米魑乃夭?，增?qiáng)了論證的力度。尊嚴(yán)，不是誰(shuí)特有的，世間萬(wàn)物都有尊嚴(yán)。沒(méi)有貧富差距、沒(méi)有高低貴賤，尊嚴(yán)是平等的。上至偉人、下至普通百姓，都有尊嚴(yán)。尊嚴(yán)，神圣不可侵犯。(4)(4)最后一段有何特點(diǎn)？作用是什么？一句話單獨(dú)成段，言簡(jiǎn)意賅，擲地有聲地印證和呼應(yīng)了論點(diǎn)。提示
高中語(yǔ)文 第五單元《莊子》選讀 四 尊生課件 新人教選修《先秦諸子選讀》
