第3課《古代印度》教學(xué)設(shè)計

上傳人:仙*** 文檔編號:154676382 上傳時間:2022-09-21 格式:DOC 頁數(shù):4 大?。?.95MB
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1、第3課《古代印度》教學(xué)設(shè)計 教學(xué)目標(biāo) 知識與能力 了解古代印度發(fā)展的基本線索;知道古代印度種姓制度,并了解它對印度社會發(fā)展的深遠(yuǎn)影響;了解佛教的創(chuàng)立及傳播;通過對種姓制度的分析,提高對歷史的理解和分析能力 過程與方法 識讀地圖《古代印度》,獲取有效歷史信息 情感態(tài)度 與價值觀 了解古代印度文明的主要成就,欣賞古代印度人民的創(chuàng)造力 教學(xué)重點:印度的種姓制度;佛教的興起 教學(xué)難點:印度的種姓制度的影響 教學(xué)過程 一、導(dǎo)入新課 河南洛陽白馬寺 據(jù)史書記載,公元64年,東漢明帝夜夢金人飛入殿中,大臣解釋說是西天的佛。明帝于是派人西行求佛。使者遇到兩位印度僧人,求得佛經(jīng)、

2、佛像,一同回到洛陽。明帝下令修建寺廟,讓僧人譯經(jīng)。因當(dāng)時用白馬馱載經(jīng)書和佛像,故該寺名為白馬寺。這是中國最早的佛教寺院。佛教是世界三大宗教之一,產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的古印度。今天就讓我們一起學(xué)習(xí)古代印度文明。 二、新課講授 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一:古代印度河流域文明 (一)自然環(huán)境 1.教師提問:指導(dǎo)學(xué)生閱讀地圖《古代印度》,找出古代印度文明的大致位置,結(jié)合前面所學(xué)知識說一說其形成的影響因素有哪些。 提示:古代印度在地理位置上是指今天的南亞次大陸。古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域,這里位于北回歸線附近,終年氣溫偏高。印度河發(fā)源于青藏高原,河水一部分來自高山冰雪融水,一部分來自季風(fēng)降雨,水量豐沛。良

3、好的農(nóng)耕自然條件,保障了人們穩(wěn)定的衣食之源,從而創(chuàng)造了古代印度文明。 2.活動與探究:閱讀教材P14課后活動2關(guān)于公元前2500年左右的亞非文明的地圖,結(jié)合地圖回答: (1)按從左至右的順序?qū)懗龉糯拿鞯拿Q,并寫出它們產(chǎn)生的大致時間。 (2)這些古代文明是在什么樣的地理環(huán)境中發(fā)生和發(fā)展的?為什么? 提示:(1)古埃及文明,約公元前3500年;古代兩河流域文明,約公元前3500年;古印度文明,約公元前2300年;中國文明,約公元前3000年。 (2)大河流域。北緯20°—北緯40°。原因:大河流域氣候溫和,光熱充足,地勢平坦,適合人類生存;有充沛的水源和肥沃的土壤,有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)

4、展。 (二)文明歷程 1.學(xué)生自學(xué):閱讀教材“古代印度河流域文明”一目,了解古代印度的基本歷史沿革。 提示:①以哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅為代表的早期文明;②雅利安人建立的奴隸制小國;③孔雀王朝和孔雀王朝之后的古印度。 2.教師提問:說說古代印度河流域文明的早期代表是誰。這一代表以什么為中心?印度歷史上第一次完成統(tǒng)一的王朝是哪個王朝? 提示:古代印度河流域文明的早期代表是哈拉帕文化,這一文化以哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅為中心??兹竿醭怯《葰v史上第一次完成基本統(tǒng)一的王朝,其統(tǒng)治時期是古代印度文明的鼎盛時期。 3.圖片展示:       摩亨佐·達(dá)羅遺址    摩亨佐·達(dá)羅城市想象圖

5、 指導(dǎo)學(xué)生搜集摩亨佐·達(dá)羅遺址的資料,結(jié)合圖片感受古代印度早期城市的繁華,在課堂上分享交流。 4.材料展示: 材料一:大約在公元前14世紀(jì),一批自稱“雅利安人”的部落出現(xiàn)在印度河中上游地區(qū),并逐漸征服土著居民而居于主導(dǎo)地位。這些雅利安人來自何方,目前尚無定論……不過有兩點是可以肯定的,其一雅利安人所操語言屬印歐語系,其二他們的外貌與當(dāng)?shù)赝林用裼泻艽蟮牟顒e。 ——《世界通史 第一編 前工業(yè)文明與地域性歷史—1500年以前的世界》 材料二:雅利安人雖發(fā)源于里海以東,然而是東入印度,西入歐洲的民族,故又稱印歐民族。印歐民族包括很多種:入印度的,叫作印度人;余為波斯人、希臘人、羅馬人、克爾特

6、人、條頓人、斯拉夫人……雅利安人發(fā)跡于中亞之時,已知農(nóng)耕畜牧,已知紡織陶冶。 ——《世界通史》 結(jié)合上述材料,指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材,增加對雅利安人的了解,為后面學(xué)習(xí)做鋪墊。 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二:森嚴(yán)的種姓制度 1.圖片展示: 有關(guān)種姓制度的漫畫 結(jié)合上述漫畫,指導(dǎo)學(xué)生閱讀“森嚴(yán)的種姓制度”一目,說說種姓制度是如何形成的。其內(nèi)容是什么? 提示:雅利安人的入侵。隨著雅利安人內(nèi)部的貧富分化日益加劇,等級的差別以制度的形式確定下來,逐漸形成了種姓制度。 種姓制度把社會群體分為四個等級。第一等級是婆羅門;第二等級是剎帝利;第三等級是吠舍;第四等級是首陀羅,在這四個等級之外,還有最卑賤的“不可

7、接觸者”——賤民。 2.材料展示: 《婆羅門法典》中,印度人被分為四級:一曰祭司,即婆羅門;二曰武士,即剎帝利;三曰工人階級,即吠舍,包括農(nóng)民、工人及商人;四曰賤民階級或奴隸階級,即戍達(dá)羅(首陀羅)。換言之,這四級的人,即祈禱者、打仗者、生產(chǎn)及買賣者、供他人驅(qū)使者是也。婆羅門法典規(guī)定這四級人的本務(wù)及其相互之關(guān)系,約略如下: 婆羅門的任務(wù)為講授吠陀,研究吠陀,為自己及為他人主持祭祀,發(fā)給施舍之物及接收施舍之物。 剎帝利的任務(wù)為保護(hù)人民,辦理施舍,提供祭品,研究吠陀,并嚴(yán)防自己接近物欲。 吠舍的任務(wù)為照顧牛羊,辦理施舍,提供祭品,研究吠陀,經(jīng)營買賣,以款貸人,耕種土地。 戍達(dá)羅的任務(wù)則

8、為規(guī)規(guī)矩矩侍候上舉三階級的人。 ——《世界通史》 結(jié)合上述材料,指導(dǎo)學(xué)生小組合作,分別從不同等級的立場分析他們的權(quán)利、義務(wù),進(jìn)而探究種姓制度對印度社會發(fā)展的影響。 提示: 第一等級:婆羅門 掌管祭祀 第二等級:剎帝利 掌管軍事和行政權(quán)力 第三等級:吠舍 從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè) 第四等級:首陀羅 由被征服居民構(gòu)成,從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè),要為前三個等級服務(wù) 賤民 在這四個等級之外,是最卑賤的“不可接觸者” 種姓制度是印度的社會等級制度,以職業(yè)世襲、內(nèi)部通婚為特征。種姓制度在印度社會一直延續(xù)下來,滲透到印度社會生活的方方面面 3.教師補充:種姓制度的影響:種

9、姓制度在一定程度上為種姓成員內(nèi)部提供了保護(hù),有利于維護(hù)統(tǒng)治及社會安定。但是其消極作用是主要的,它制造種姓隔離,維護(hù)社會不平等,使下層勞動群眾備受壓迫和歧視,延緩社會發(fā)展的進(jìn)程。 過渡:正是因為森嚴(yán)的種姓制度,社會矛盾愈演愈烈,從而推動了佛教的產(chǎn)生。 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三:釋迦牟尼創(chuàng)立佛教 1.學(xué)生自學(xué):閱讀教材“釋迦牟尼創(chuàng)立佛教”一目,了解佛教創(chuàng)立的基本信息。 提示:創(chuàng)立時間:公元前6世紀(jì);創(chuàng)始人:喬達(dá)摩·悉達(dá)多;佛教基本教義:眾生平等、忍耐順從。 2.問題思考:結(jié)合教材回答,佛教為什么宣揚“眾生平等”?國王為什么大力扶持佛教? 提示:早期佛教反對第一等級婆羅門的特權(quán),提出“眾生平等”,不拒

10、絕低種姓的人入教;同時,佛教宣揚“忍耐順從”,得到國王和一些富人的支持。 3.問題思考:結(jié)合所學(xué)知識分析,佛教外傳的時間及兩條傳播路線。 提示:時間:公元前3世紀(jì)后,佛教開始向外傳播。 北傳:中亞→中國→朝鮮→日本→越南(傳至東亞地區(qū))(公元前1世紀(jì),由中亞傳入中國) 南傳:佛教往南經(jīng)錫蘭,傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨等國。 三、課堂總結(jié) 古代印度是亞洲南部統(tǒng)一的奴隸制國家,公元前2500年左右開始出現(xiàn)奴隸制小國。后來在雅利安人進(jìn)入古印度后,印度半島除南端以外一度統(tǒng)一。在印度奴隸制國家的發(fā)展過程中,形成了嚴(yán)格的等級制度(種姓制度),體現(xiàn)了鮮明的階級性,成為印度奴隸社會的重要特點。隨著印度社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,婆羅門和其他等級的矛盾激化,在這種形勢下產(chǎn)生了佛教,逐漸發(fā)展成為世界三大宗教之一。 板書設(shè)計 教學(xué)反思 通過對古代印度的教學(xué),使學(xué)生認(rèn)識印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地,印度是世界四大文明古國之一。印度的種姓制度是印度奴隸社會的特點,是奴隸主階級對奴隸和其他勞動人民進(jìn)行統(tǒng)治的社會制度。佛教的教義因適應(yīng)了統(tǒng)治階級的某種需要,受到統(tǒng)治者特別是剎帝利的保護(hù)。根據(jù)特定情感目標(biāo)創(chuàng)設(shè)情境活動,讓學(xué)生在活動中相互交流、相互探討、共同體驗、共同感受,讓學(xué)生在相互尊重、信任的氣氛中學(xué)到知識、陶冶情操,培養(yǎng)積極、健康的情感。

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