從《邊城》看沈從文小說(shuō)創(chuàng)作特色(張羽)

《從《邊城》看沈從文小說(shuō)創(chuàng)作特色(張羽)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《從《邊城》看沈從文小說(shuō)創(chuàng)作特色(張羽)（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 陜西師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院 函授生畢業(yè)論文 論文題目 從《邊城》看沈從文小說(shuō)創(chuàng)作特色 姓名 張 羽 學(xué)號(hào) 08101136067 專業(yè) 漢語(yǔ)言文學(xué)教育 年級(jí) 08級(jí) 層次 本科 教學(xué)點(diǎn) 白銀 交論文時(shí)間 __2009年__09月__30日 評(píng) 語(yǔ) 成績(jī)__________ 評(píng)閱教師__________ 備注：論文成績(jī)采取優(yōu)秀、良好、及格、不及格四個(gè)等級(jí)進(jìn)行評(píng)閱 從《邊城》

2、看沈從文小說(shuō)創(chuàng)作特色 張　羽 [摘要]沈從文（１９０２－１９８８），原名沈岳煥。他的代表作《邊城》是我國(guó)文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說(shuō)?！哆叧恰返於松驈奈脑谥袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。作者運(yùn)用了象征手法創(chuàng)造了詩(shī)一般的意境，其目的就在于他試圖營(yíng)構(gòu)人類的精神家園。本文擬將從剖析翠翠的心理描寫，從人與景、情與境及人物的情緒與作者的情緒水乳交融的田園王國(guó)，從融合了方言、文言和古典白話小說(shuō)的語(yǔ)言特色，及渾圓完整、凝練暢達(dá)、嚴(yán)謹(jǐn)而又疏放小說(shuō)結(jié)構(gòu)和作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、及悲劇意識(shí)五方面。對(duì)其在藝術(shù)表現(xiàn)上的個(gè)性做以淺析和評(píng)價(jià)?！哆叧恰冯m然少了鮮明的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性，但沈從文通過(guò)《邊城》完成

3、了自主自為的理想生命形態(tài)的探索。具有一定的審美價(jià)值。 [關(guān)鍵詞]《邊城》；小說(shuō)；藝術(shù)特色；翠翠；“湘西世界" 沈從文(1902～1988)原名沈岳煥，湖南鳳凰縣人，現(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家、京派小說(shuō)代表人物，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等。生長(zhǎng)在沅水溪畔的他，1924年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作至三十年代起他開(kāi)始用小說(shuō)執(zhí)著構(gòu)造湘西的山川風(fēng)物、世態(tài)人情，從而建筑了一個(gè)野蠻而又優(yōu)美、熱情而又惆悵、復(fù)雜而又樸素的 “湘西世界"。 他的小說(shuō)代表作《邊城》(1934)，是我國(guó)文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說(shuō)。它以2O世紀(jì)3O年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩(shī)和小

4、品文的優(yōu)美筆觸對(duì)男女之愛(ài)、祖孫之親、父子之情、鄰里之睦等世態(tài)人情進(jìn)行了精刻細(xì)鏤，展現(xiàn)了邊城人民的健康、優(yōu)美、質(zhì)樸的人情美和人性美，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情。所以，“邊城”是大城市的對(duì)立面，是“中國(guó)另外一個(gè)地方另外一種事情”(1)，不止是“邊地的小城”這樣一個(gè)地理概念，也是一個(gè)時(shí)間、文化概念。它，是 “湘西世界"的靈魂。 《邊城》中，人與景、情與境，人物的情緒與作者的情緒水乳交融，共同構(gòu)成了一種整體上的自然和諧之美。 “近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無(wú)

5、處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……”。(2)這些充滿了自然真樸與生息傳神的描寫，給人以極美的享受。景是人物所在的環(huán)境，是人物的外化，人物的一部分。景即人。如作者寫甲蟲(chóng)的氣味。作者也結(jié)合了湘西古老習(xí)俗的詩(shī)情意蘊(yùn)，運(yùn)用象征的表現(xiàn)手法，使作品中的人與物染上了了神秘的隱喻色彩。老船夫、儺送、天保等形象，以致黃狗、白塔、磨坊、桃源等，也都寄寓深意，帶著濃郁的抒情色彩。作者不僅創(chuàng)造了詩(shī)一樣的意境，而且賦予作品中的人物與景物以深厚的象征意味。在暴風(fēng)雨之夜猝然倒掉又熏修的白塔，象征著一個(gè)原始而而古老的湘西的終結(jié)和對(duì)重造湘兩未來(lái)的渴望。然而，從社會(huì)歷史的角度看，作者所要“重造”的民族品德也好，作者所追求的那種

6、淳樸、和諧的人生形式也好，只不過(guò)是對(duì)停滯、落后的古老生活方式的一種 “美化"。而《邊城》的悲劇隱痛，又說(shuō)明沈從文 “夢(mèng)里的田園”的新桃源世界的幻滅，也就是他試圖營(yíng)構(gòu)人類的精神家園的理想的幻滅。 作者擅長(zhǎng)白描人物的對(duì)話、行動(dòng)并借此揭示人物的個(gè)性特征和內(nèi) 心“潛臺(tái)詞"。如翠翠：沈先生筆下的妙齡翠翠，細(xì)膩地再現(xiàn)了一個(gè)少女春情朦朧的心理變化，生動(dòng)的刻畫(huà)了少女羞澀的恍惚與冷漠。翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，故天真活潑，處處如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不生氣。遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，把

7、光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)機(jī)心后，就又從從容容在水邊玩耍。 這里首先強(qiáng)調(diào)的是翠翠為自然之子，“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶?！彼难劬θ缢О愕那宄和该?，沒(méi)有一點(diǎn)雜念。她如山頭黃麂，小獸物，生命的長(zhǎng)養(yǎng)靠的不是家庭，父母，而是風(fēng)日，青山綠水，是大自然。她是山水中的活物，與風(fēng)雨，大自然融成了一體，翠翠之所以取名為翠翠，是因?yàn)椤盀榱俗√巸缮蕉囿蛑?，翠色逼人而?lái)，老船夫便給這個(gè)可憐的孤雛，拾取一個(gè)近身的名字，叫作翠翠?！彼c自然界青翠的綠竹同呼吸，同歡樂(lè)，構(gòu)成了密不可分的關(guān)系。翠翠猶如翠竹，文中不止一次出現(xiàn)她把竹林

8、當(dāng)成自己的避難之所：她小時(shí)候，每次遇到陌生人，都作成隨時(shí)可以舉步逃入竹林的神氣；長(zhǎng)大后，遇到婚姻問(wèn)題也是如此，比如她第一次知道順順托媒人為兒子攀親，便裝作追趕菜園的雞，逃入屋后竹林去；儺送第一次經(jīng)過(guò)喊過(guò)渡時(shí)，翠翠一認(rèn)出是自己喜歡的人，大吃一驚，同小獸一樣，回頭便往竹林跑。這一切事實(shí)都表明，翠翠與翠竹的親切關(guān)系，在她眼中，竹林似乎是自己可以依靠的親人。人與物的界限已經(jīng)消除了，留下的是和諧，是渾和，是平等，人與物已融在了一起。不僅如此，作者還借老船夫的心里給予了翠翠極大的“天性”?！按媪颂欤顾谌疹^升起時(shí)，感到生活的力量，當(dāng)日頭落下時(shí)，又不至于思量與日頭同時(shí)死去的，是那個(gè)伴在他身旁的女孩子?！?/p>

9、 翠翠可以代替天，代替大自然，結(jié)老船夫一種生活的勇氣，是老船夫的另一種太陽(yáng)，一個(gè)人可以代替天與太陽(yáng)，可以與天和太陽(yáng)并提，這之間是一種怎樣的不同尋常的平等和諧?。∵@如同于高同山之巔府瞰大地所覺(jué)察到的現(xiàn)象，物與物間本相差很大，但在這樣一種情境之下，很大也就變得很小了。而這種和諧平等正是采用山水畫(huà)“高遠(yuǎn)”的散點(diǎn)透視法所形成的。 為了增加平等和諧感，作者還有意讓景物的描寫圍繞著人的情緒旋轉(zhuǎn)。 翠翠抱膝坐在月光下，傍著祖父身邊，問(wèn)了許多關(guān)于那個(gè)可憐母親的故事。間或吁一口氣，似乎心中壓上了些分量沉重的東西，想挪移得遠(yuǎn)一點(diǎn)，才吁著這種氣，可是卻無(wú)從把這種東西挪開(kāi)。 月光如銀子，無(wú)處不可照及，山上篁竹

10、在月光下皆成為黑色。身邊蟲(chóng)聲繁如落雨，間或不知道從什么地方，忽然會(huì)有一只草鶯“落落落噓！”囀著她的喉嚨，不久之間，這小鳥(niǎo)兒又好像明白這是半夜，便仍然閉著那小小眼兒安睡了。 聽(tīng)了母親的故事，翠翠的心情是沉重的，她想借吁氣將心中的壓抑挪開(kāi)。而這草鶯的夜半叫聲，仿佛是從翠翠的胸腔里拖出的一串長(zhǎng)長(zhǎng)的感嘆，是翠翠的情感的在自然界引起的一種感應(yīng)。自然景物呼應(yīng)著人物的心境，情感的波紋向自然散放著，尤如空谷回音，久久不息。自然與人的情緒相契合。跟隨著人物，與人物打成一片。由于從未有過(guò)母愛(ài)和做為女性的涉世，心理孤獨(dú)的翠翠面對(duì)癡心愛(ài)情不知所措，一次次含蓄埋沒(méi)，躲避推脫，終于憂郁等待竟是一場(chǎng)悲劇。山崖上再也聽(tīng)不到

11、天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠(yuǎn)的“桃源”地方。在這令人心碎的時(shí)刻，爺爺在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨后，那個(gè)暴雨雷鳴的夜晚，碧溪蛆的白塔終于倒塌，翠翠唯一的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢(mèng)中帶著憂慮和期待撒手西去。翠翠在楊馬兵等人述說(shuō)中，明白了一切，她痛哭了一個(gè)晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。作者通過(guò)粗線條的外部刻畫(huà)、寫意的筆法，將她那敏感脆弱、孤獨(dú)憂傷、羞澀天真、純凈活潑的個(gè)性躍然于紙上了。 《邊城》的語(yǔ)言融合了方言、文言和古典白話小說(shuō)的語(yǔ)式組合而 成，具有一種獨(dú)特韻味。如：“月光極其柔和，溪面浮著一

12、層薄薄白霧，這時(shí)節(jié)對(duì)溪若有人唱歌，隔溪應(yīng)和，實(shí)在太美麗了。翠翠還記著先前祖父說(shuō)的笑話。耳朵又不聾，祖父的話說(shuō)的極分明，一個(gè)兄弟走馬路，唱歌來(lái)打發(fā)這樣的晚上，算是怎么回事?她似乎為了等著這樣的歌聲，沉默了許久?！?3)這樣的語(yǔ)言特點(diǎn)人們自然能夠體會(huì)。小說(shuō)結(jié)構(gòu)渾圓完整、凝練暢達(dá)、嚴(yán)謹(jǐn)而又疏放。它圍繞翠翠的愛(ài)情悲劇這一經(jīng)線展開(kāi)情節(jié)，集中而又單純；以儺送、天保兄弟鐘情于翠翠為緯線，老船夫關(guān)心、撮合孫女的婚事為緯線，推動(dòng)故事有節(jié)奏地向前發(fā)展。又以翠翠與儺送、天保的愛(ài)情糾葛為明線，以王團(tuán)總想儺送當(dāng)女婿為暗線。經(jīng)緯交織，明暗結(jié)合，烘托了內(nèi)在的情緒節(jié)奏。 《邊城》里人性皆真、善、美。人人勤勞，為他人作奉獻(xiàn)。

13、如老 船夫忠于職守，對(duì)過(guò)河人分文不收，實(shí)在難卻的則買了煙茶再招待鄉(xiāng)親。船總順順雖是富人，但常常體恤窮苦人，老船夫死后，他資助并組織安排料理喪事。商客、妓女等各式人均待人以誠(chéng)，表現(xiàn)出仁厚、純樸的土性鄉(xiāng)風(fēng)。而翠翠與儺送的愛(ài)情是不僅是詩(shī)情的載體，更傾注著作者對(duì)“愛(ài)”與“美”的詩(shī)性的謳歌與詠嘆。“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式’”。他的主意是“想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件事?tīng)窟B在一處時(shí)，個(gè)人應(yīng)有的一份哀樂(lè)，為人類‘愛(ài)'字作一度恰如其分的說(shuō)明?！?(4)這也是作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。在描畫(huà)鄉(xiāng)土風(fēng)俗時(shí)，將主人公的活動(dòng)置于一副副

14、風(fēng)景風(fēng)情畫(huà)上，形成了詩(shī)情意蘊(yùn)。所以，清新明麗的牧歌田園風(fēng)格氣息撲面而來(lái)。如：溪邊的碾坊、水車，渡船，河岸的白塔、青崖、黃狗，翠竹‘，叢林，鳥(niǎo)語(yǔ)，甚至是霧靄風(fēng)雷。還有反映的湘西邊地風(fēng)俗元宵煙火，端午的龍船，中秋賞月，月下對(duì)歌，純真而又親切。白河沿岸恬靜幽美的山村，隨著故事的展開(kāi)，《邊城》描述了河街繁華祥和的碼頭市井，湘西淳樸厚道，善良篤信的世道民風(fēng)。河街雖有“一營(yíng)士兵駐老參將衙門"，有地方的“厘金局(稅收征稽)"，卻仿佛并不存在，林林瑯瑯“五百家"，各處是一片繁忙的勞作、古樸的店鋪、悠閑的生活景致。 “船來(lái)時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就從對(duì)河灘上看著無(wú)數(shù)的纖夫……帶了細(xì)點(diǎn)心洋糖之類，攏岸時(shí)卻拿進(jìn)城中來(lái)?yè)Q錢的。大

15、人呢，孵一巢小雞，養(yǎng)兩只豬，托下行船夫打副金耳環(huán)，帶兩丈官青布或一壇好醬油、一個(gè)雙料的美孚燈罩回來(lái)，便占去了大部分作主婦的心了"。河街上，就連妓女也 為世風(fēng)所感，“永遠(yuǎn)那么渾厚……盡把自己的心緊緊縛在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個(gè)人身上，做夢(mèng)時(shí)，就總常常夢(mèng)船攏了岸，一個(gè)人搖搖蕩蕩的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來(lái)"。(5)這些客觀生動(dòng)的描寫，反映了沈先生鳳凰縣生活的深厚基礎(chǔ)，當(dāng)年對(duì)“河街"生活細(xì)膩的觀察，對(duì)湘西民俗風(fēng)情的諳熟，直觀與遐想的特寫抓住精彩的瞬間，給人以鮮活的生活場(chǎng)景。這種風(fēng)景美與美好而自然的人性、人情美交相輝映，渾然一體。構(gòu)筑了一個(gè)瑰麗溫柔的桃源王國(guó)。 《邊城》中的人物與故事是當(dāng)時(shí)社會(huì)真實(shí)的超

16、脫與超越，基本上建筑在夢(mèng)幻的基礎(chǔ)上。運(yùn)用了浪漫主義的創(chuàng)作方法，一半是“夢(mèng)"，一半是理想的“現(xiàn)實(shí)"，可以說(shuō)是一種理想化了的現(xiàn)實(shí)。作者并非對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫真而是對(duì)上文中“王國(guó)"的向往。因?yàn)椴栳嫉貐^(qū)歷史上過(guò)著原始、自由。自在的牧歌生活。而到了20世紀(jì)20年代國(guó)民黨則實(shí)行著黑暗的統(tǒng)治。非人性、非人道的現(xiàn)實(shí)生活，為滿目瘡痍的現(xiàn)實(shí)所感發(fā)，呼喚著自由、美好的、 “牧歌"式社會(huì)的回歸，并以次對(duì)當(dāng)時(shí)湘西封建宗法社會(huì)進(jìn)行批判。這種建立在人性、人道主義思想上的批判，是獨(dú)特的、理想主義的，也是蒼白無(wú)力的。作者寫以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態(tài)和人生的方式，都隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中古老的美德、價(jià)值

17、觀失落的痛心，以及對(duì)現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。“《邊城》是一個(gè)溫暖的作品，但是后面隱伏著作者的很深的悲劇感”“《邊城》是一個(gè)懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊”。(6)這種“溫暖"和“痛惜的懷舊"都來(lái)自于他對(duì)“邊城"的特殊情懷。我們雖然僅僅是從文字上了解湘西的那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代，未必真悟是什么樣的社會(huì)環(huán)境，但《邊城》與當(dāng)時(shí)“爭(zhēng)亂”的外世隔絕，從中不難看出沈從文先生隱伏著的悲劇感急他對(duì)和諧美好社會(huì)的向往和追求。 雖然少了鮮明的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性，但沈從文通過(guò)《邊城》完成了 自主自為的理想生命形態(tài)的探索。具有一定的審美價(jià)值。 [參考資料] [1][4]沈從文．《<邊城>題記》[M]．四川人民出版社，1983． [2][3][5]沈從文．《沈從文選集》第四卷[M]．四川人民出版社1983． [6]汪曾祺．《汪曾祺選集》[M]．北京師范大學(xué)出版社，l998．