屆中考語文 第四部分 現(xiàn)代文閱讀 第17講 論據(jù)的理解與運(yùn)用,論證方法及其作用復(fù)習(xí)習(xí)題(復(fù)習(xí)專用)

《屆中考語文 第四部分 現(xiàn)代文閱讀 第17講 論據(jù)的理解與運(yùn)用,論證方法及其作用復(fù)習(xí)習(xí)題(復(fù)習(xí)專用)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《屆中考語文 第四部分 現(xiàn)代文閱讀 第17講 論據(jù)的理解與運(yùn)用,論證方法及其作用復(fù)習(xí)習(xí)題(復(fù)習(xí)專用)（3頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第?17?講 論據(jù)的理解與運(yùn)用，論證方法及其作用 一、(2018·濰坊)閱讀下面的文章，完成后面的題目。 胸存大道自從容 周鐵鈞 《 ①大道生萬物，百態(tài)出自然，天地人寰統(tǒng)歸大道。?禮記·禮運(yùn)》說：“大道之行也，天下為公。” 大道不是小道，不是小我；大道是理想信念、天性尊嚴(yán)、國家社稷、百姓黎民。胸存大道，就會處 變不驚，淡定從容，蘊(yùn)含浩然正氣，盡展光風(fēng)霽月。 ②“竹林七賢”之一的嵇康因人誣陷，被處極刑。在刑場上，他給來送行的太學(xué)生彈奏了古曲 《廣陵散》。他面琴席坐，神色安詳，初起音律幽淡，逐漸沉郁悲憤。弦斷音止，嵇康仰天大笑，起

2、 身信步走向斷頭臺。他拒絕與司馬氏合作，憤世抗俗，用生命維護(hù)了高潔傲岸的尊嚴(yán)；他不卑不亢， 激昂豪邁，用琴聲演繹了一曲大道從容的千古絕響。 ③蘇東坡密州治蝗，徐州抗洪，杭州修堤，為官一任，造福一方。雖屢遭貶謫，九死一生，他 依然能在孤獨(dú)中不斷成熟，修得淡泊與寧靜?！澳牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行”，這是經(jīng)過了 自省的沉淀、洗刷了偏激的淡定，是無須聲張的厚實(shí)、散發(fā)光輝的睿智。他于災(zāi)難之后重生，寵辱 不驚，一心為國家社稷，一心為黎民蒼生。 ④可見，胸存大道就是信念堅(jiān)定，愛憎分明；胸存大道就是叩問人生，心系百姓。踐行大道， 就要不忘初心，始終如一，縱然形勢千

3、鈞一發(fā)，生死攸關(guān)，依然如朝陽般噴薄，似蒼松般挺拔。自 古及今，中華優(yōu)秀兒女都在用生命和激情詮釋著大道從容。 ⑤北宋抗金名將岳飛在慘遭迫害、國破家亡時(shí)，仍胸懷收復(fù)失地、雪恥報(bào)國的激昂，這是古代 民族英雄氣節(jié)崇高的大道從容；西南聯(lián)大師生在山河破碎、顛沛流離時(shí)，仍與國家民族共進(jìn)退，這 是現(xiàn)代知識分子救亡圖存的大道從容；____________。他們的大道從容表現(xiàn)為堅(jiān)守節(jié)操，心存家國， 恪盡職守。 ⑥普通百姓，或許少有氣吞山河的舞臺，也沒有慷慨悲壯的機(jī)遇，但誠實(shí)友愛、奉獻(xiàn)互助，擔(dān) 家責(zé)、守國法，就是煙火平民的處世大道。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新時(shí)代，我們

4、唯有胸 存大道，才能無所畏懼，勇于擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)造更美好的未來。 (選自《思維與智慧》，有刪改) 1．(考點(diǎn)二)第③段運(yùn)用的論證方法是什么？論證的分論點(diǎn)是什么？ 舉例論證。論證了“胸存大道就是叩問人生，心系百姓”這一分論點(diǎn)。 2．文章第④段在結(jié)構(gòu)上有何作用？請結(jié)合全文分析。 1 ①承上啟下。承接上文兩個(gè)事例，總結(jié)什么是胸存大道；引出下文對如何踐行大道的論述。② 文脈貫通，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 3．(考點(diǎn)一)從下列材料中選取最恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)事例，加以改寫，作為論據(jù)補(bǔ)到第⑤段橫線處。要 求切合文意，與上文句式相似。 ①美國拳王

5、阿里，雖備受歧視且曾被判入獄，但他仍積極爭取黑人平等，呼吁世界和平。他的 座右銘是：“死神面前，我大笑?！? ②2015?年?5?月，楊科璋在執(zhí)行滅火救援任務(wù)中，奮勇沖進(jìn)火海，救出一名幼童，盡到了消防戰(zhàn) 士的職責(zé)，卻獻(xiàn)出了年僅?27?歲的生命。 ③開國元勛陳毅血戰(zhàn)梅嶺時(shí)，面對重重?cái)潮?，他抖抖軍衣，撣撣軍帽，安然落筆：“此去泉臺 招舊部，旌旗十萬斬閻羅?！? 【示例】消防戰(zhàn)士楊科璋在火勢兇猛、生命危急時(shí)，仍奮不顧身，沖進(jìn)火海，搶救兒童，這是 當(dāng)代青年舍生忘死的大道從容。 二、(2018·齊齊哈爾)閱讀下面的文字，完成后面的題目。 中國文學(xué)肩負(fù)著構(gòu)

6、建民族精神的使命 ①古往今來的中國文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命。它不僅 對個(gè)人品行的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用，更對我們民族意志的鍛造，起到價(jià)值觀的奠基與導(dǎo) 引作用。 ②文學(xué)對民族精神的構(gòu)建，要從個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》?既 是“饑者歌其食，勞者歌其事”，更有“智者歌其思”寓于其間。所思的重要內(nèi)容之一，就是運(yùn)用 文學(xué)的手段，塑造當(dāng)時(shí)社會樸實(shí)的理想人格。如《詩經(jīng)》涉及玉的篇目多達(dá)三十余首，以玉之高潔， 比喻人品之典范。人品之如玉，不惟高貴，更體現(xiàn)為不容玷污，拒絕同流合污。周敦頤的《愛蓮說》

7、 更是將這種文學(xué)手段進(jìn)一步升華：真正高尚之人格，恰似蓮花，出淤泥而不染。這種人格，經(jīng)得起 各種挫折和磨難，在任何威逼利誘前都永不變節(jié)。這種文學(xué)實(shí)踐及其對民族精神的構(gòu)建，既是上古 到當(dāng)代的中國文學(xué)中的藝術(shù)要素，更是融入文學(xué)活動全過程的經(jīng)緯線。 ③中華文明史上的典范人物，其品行無不與文學(xué)構(gòu)建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德 馨”的劉禹錫、“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，他們千百年來之所以為后人景仰， 就在于人格的高尚與堅(jiān)定：無論何時(shí)何地，無論面對怎樣的威脅和誘惑，他們心中的信念絕不動搖， 自身節(jié)操穩(wěn)如磐石。 ④文學(xué)對民族精神的構(gòu)建，更體現(xiàn)在對

8、民族意志的鍛造上。民族意志是眾多個(gè)體精神品格的凝 聚。歷史上，中華民族面臨強(qiáng)敵入侵時(shí)，總能升華堅(jiān)韌的民族意志，可歌可泣的人物與事跡不計(jì)其 2 數(shù)，歷史發(fā)展到今天，我們的視野與思維，足以在高度肯定歷史人物的同時(shí)，對其當(dāng)代意義予以重 新闡釋。金庸的武俠小說正是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將評價(jià)歷史人物與事件的角度，轉(zhuǎn)為對天 下蒼生是否真正脫離苦難、是否能夠安居樂業(yè)的關(guān)注和思考。這些文學(xué)作品都是在鍛造民族精神， 通過感召廣大民眾，化育普通百姓，為熔鑄民族意志打下廣泛而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 ⑤中華民族的精神構(gòu)建，已綿延數(shù)千年。文學(xué)在新世紀(jì)履行構(gòu)建使命時(shí)，更為我

9、們的民族精神 注入新內(nèi)涵。既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文學(xué)之精華，又要符合我們國家在當(dāng)今世界格局中的身份地位。我們要 讓文學(xué)順應(yīng)潮流，大展身手，勇挑民族精神構(gòu)建使命的重?fù)?dān)。 (有刪改) 1．本文的中心論點(diǎn)是什么？ 中國文學(xué)肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命。 2．分析本文第②段與第④段不能調(diào)換的原因。 第②段和第④段的內(nèi)容與第①段“它不僅對個(gè)人品行的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用，更對 我們民族意志的鍛造，起到價(jià)值觀的奠基與導(dǎo)引作用”的句子相照應(yīng)；第②段從論述個(gè)人品行的養(yǎng) 成和提高入手，第④段從對民族意志的鍛造上闡述，二者是遞進(jìn)關(guān)系，不可調(diào)換。 3．(考點(diǎn)二)文中第②段畫橫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？ 舉例論證，具體論證了“文學(xué)對民族精神的構(gòu)建要從個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手”的道理，進(jìn) 而論證本文的中心論點(diǎn)，使論證充分，更有說服力。 4．(考點(diǎn)一)結(jié)合本文，按第③段畫波浪線的句式，補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。 【示例】①“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫；②“先天下之憂而憂，后天下 之樂而樂”的范仲淹；③“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的辛棄疾。 110 3