浙江省天臺縣育青中學(xué)高三語文《誨人不倦、高山仰》.ppt

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1、誨人不倦、高山仰止練習(xí)課件,一、孔子的教育理念有哪些？ 參考答案：有教無類，品行第一，公平公正，因材施教，重視個(gè)性，啟發(fā)誘導(dǎo)，觸類旁通，教學(xué)相長，重視身教，述而不作。（學(xué)思并重、學(xué)行并重） 二、C,三、閱讀下文，完成12題。 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者?！弊迂曉唬骸霸娫疲喝缜腥绱?，如琢如磨，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者?！?1、翻譯下列句子 貧而無諂，富而無驕，何如？ 。 如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？ 。 2、孔子認(rèn)為完善修養(yǎng)的理想境界是什么？ 參考答案：孔子認(rèn)為完善修養(yǎng)是能夠達(dá)到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界

2、。,三、說說在孔子的眼中教育到底有著怎樣的作用？ 答：以德來引導(dǎo)，以禮來規(guī)范，百姓會因知廉恥而遵守法規(guī)。在孔子看來，用禮樂文化來教育人的行為規(guī)范和培養(yǎng)他們的道德意識，比單純用禁止、懲治來解決社會問題要好得多?？鬃拥倪@一教育觀恰恰符合儒家“以德治民”的主張。 先富后教。在孔子的觀念中，教化百姓始終是十分重要的問題?？鬃又匾暼嗣瘢鲝埜幻?，但他又認(rèn)為民富了，更要注意使人民受教育以提高素質(zhì)。但他并不認(rèn)為只有富裕以后才能進(jìn)行教育，而是始終把教育作為立國之本，放在治國的首位。 孔子把“民食、民兵、民信”作為立國的三項(xiàng)基本條件，并把通過教育取得民心的作用提到了十分重要的地位。 孔子如此重視教育的作用，即使

3、在今天看來，也是難能可貴的。,四、 子曰：“有教無類?！?在教育對象方面，孔子提出“有教無類”的主張，它是孔子整個(gè)教育思想體系的總綱。有人認(rèn)為，在孔子的教育思想中具有劃時(shí)代意義的思想，就是“有教無類”。 對“有教無類”中“類”字的含義你是怎樣理解的？ 參考答案：“類”的含義：一是指“族類”，即指民族的類別，有破除民族界限的意思。二是指“等級類別”，即奴隸主貴族森嚴(yán)的等級。,五、據(jù)考，古今學(xué)問大家對“有教無類”大致有三種不同的看法，你贊同何種觀點(diǎn)？并詳述理由。 第一種解釋：人無論出身貴賤，都可以接受教育。何晏認(rèn)為，“有教無類”“言人所在見教，無有貴賤種類也”。（何晏論語集解） 第二種解釋：人無論

4、品行善惡，都能夠進(jìn)行教育。這一解釋以朱熹為代表。他在論語集注中將“有教無類”注為“人性皆善，而其類有善惡之殊者，氣習(xí)之染也。故君子有教則人皆可以復(fù)于善，而不當(dāng)復(fù)論其類之惡矣” 。（朱熹四書章句集注） 第三種解釋：是當(dāng)代著名學(xué)者趙紀(jì)彬先生的一種特殊觀點(diǎn)。他從訓(xùn)字入手，認(rèn)為“有教無類”中的“有”應(yīng)釋為“域”，即分劃居住區(qū)域的意思；“教”應(yīng)釋為“軍事訓(xùn)練和政治教化”；“類”則是“族類”的意義，是貴族實(shí)行世襲統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)。他得出的結(jié)論：凡是貴族，不分族類，都必須接受強(qiáng)制的政治、軍事訓(xùn)練。（趙紀(jì)彬趙紀(jì)彬文集第二卷）,參考答案：贊同第一種解釋，理由如下： 孔子招收學(xué)生是不論出身貴賤和等級的。他的學(xué)生來自

5、不同的家庭，身份也五花八門，只有少數(shù)是貴族子弟（如南宮敬叔、司馬牛）和商人子弟（如子貢），大多數(shù)是平民（如顏回、曾參、子路等），還有家無立錐之地的“賤人”仲弓；出獄的犯人公也長，做過盜賊的顏涿聚?？鬃邮囚攪?，從地域看他的學(xué)生也不限于魯國，還有齊、宋、晉、楚、秦等國。從民族看大多數(shù)是華夏族的，也有少數(shù)民族的。誠如斯言：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！币馑际钦f只要給我一些薄禮，我從來沒有不教的，來者不拒。 贊同第二種解釋，理由如下： 孔子招收學(xué)生是不分智愚的，所教學(xué)生的知識、智能、學(xué)習(xí)態(tài)度都各不相同。如顏回、子貢的接受能力較強(qiáng)，像高柴、曾參的智力卻較差。但經(jīng)孔子的教育，最終成為高才生。在學(xué)習(xí)態(tài)度

6、上，顏回好學(xué)，宰予懶惰，但孔子都招為學(xué)生。他們的年齡也不受限制，有的比孔子小幾歲，也有比孔子年長幾十歲的?？鬃硬⑽匆蚱沸猩系娜毕荻缫曀麄?，照樣收為弟子，他們后來都成為孔子最好的學(xué)生。這些事實(shí)說明，朱熹將“有教無類”解釋為人不分善惡，都可以進(jìn)行教育，這也是符合孔子的教育實(shí)際的。,當(dāng)然，必須指出的是孔子雖然主張人人都有受教育的權(quán)利，但他所說的“人”不包括占人類一半的婦女?！拔ㄐ∪伺c女子不可教也”，孔子的三千弟子中沒有一個(gè)是女性。我們不能要求兩千多年前的孔子具有男女平等的現(xiàn)代意識，但孔子把婦女排斥在教育對象之外，則是他“有教無類”原則的一個(gè)極大的缺陷。,六、孔子的“有教無類”的教育思想，有何現(xiàn)實(shí)意

7、義？ 參考答案：孔子的這一樸素的教育普及的思想，與今天所說的“教育要立足于提高全民族的文化素質(zhì)”并在全國范圍推行普遍的義務(wù)教育是相通的；孔子關(guān)于“人無論品行善惡、不管聰明愚笨，都可以接受教育”的思想，與我們今天強(qiáng)調(diào)的“教育要面向全體學(xué)生”也是相通的；孔子關(guān)于“人不論年齡大小，不管是否有了職業(yè)都可以接受教育”的思想，與我們今天主張的繼續(xù)教育和終身教育還是相通的。 因?yàn)樗且匀祟惿鐣囊环N基本需要為基礎(chǔ)的，即人人都有接受教育、不斷完善自我的需要?？鬃訒r(shí)代的人們有這種需要，孔子于是提出了“有教無類”的原則，并大辦私學(xué)，廣招學(xué)生，滿足了人們這種基本需要；今天我們的政府提出對所有學(xué)齡兒童和少年實(shí)行義務(wù)教

8、育，對全體國民實(shí)行廣泛的繼續(xù)教育和終身教育，我們的教育要面向全體學(xué)生，包括那些在智力或品行方面有缺陷的學(xué)生，同樣是滿足了人們接受教育，完善自我的基本需要。,七、根據(jù)以下材料，說說你是如何評價(jià)孔子的教育內(nèi)容的？ 1.弟子入則孝，出則悌、謹(jǐn)而信，泛愛眾而新仁。行有余力，則以學(xué)文。（學(xué)而） 2.詩可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。（陽貨） 3.興于詩，立于禮，成于樂。（泰伯） 4.子不語怪、力、亂、神。（述而） 參考答案：孔子所倡導(dǎo)的教育在內(nèi)容上是以道德教育為中心的，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)。他認(rèn)為首先應(yīng)教育學(xué)生在家孝順父母，外出敬愛兄長，不多說話，說則誠實(shí)可靠，

9、博愛大眾，親近有道德的人，在有余力的時(shí)候，就去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。他還認(rèn)為要從學(xué)習(xí)禮開始，不學(xué)習(xí)禮，就沒有道德標(biāo)準(zhǔn)，就失去了立足于社會的根本。他尤為重視學(xué)詩，更可貴的是不講鬼神迷信?？鬃釉谀莻€(gè)宗教迷信思想很流行的時(shí)代，能做到這樣的確是難能可貴的。 當(dāng)然孔子的教育內(nèi)容由于受時(shí)代的局限，很少講到自然科學(xué)知識，而且他盡管自己博學(xué)多識，但不重視科學(xué)知識，甚至鄙視生產(chǎn)勞動知識，這是孔子教育內(nèi)容的消極方面。,八、請簡要闡述孔子的啟發(fā)式教學(xué)和因材施教這兩者教學(xué)方法？ 參考答案：1.啟發(fā)式教學(xué)法 。實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)必須抓住教育的時(shí)機(jī)，把握好施教的火候（憤則啟，悱則發(fā)）；實(shí)行啟發(fā)式必須有明確的要求，達(dá)到觸類旁通的目的。在教

10、學(xué)過程中教師的作用在于因勢利導(dǎo)，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候啟發(fā)、指點(diǎn)、引導(dǎo)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。 2.因材施教的教學(xué)原則 。因材施教是指在教育實(shí)踐中能夠分析出每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，并且根據(jù)他們的不同特點(diǎn)，施行不同的教育，使學(xué)生各得其所，迅速發(fā)展。,九、請簡要闡述孔子的“誨人不倦”。 參考答案：對于孔子的誨人不倦，不能簡單地理解為教書、傳授知識與技藝?？鬃拥恼d人不倦，更多的是育人，是不厭其煩地、具體地教導(dǎo)弟子們?nèi)绾巫鋈?。他把許多精力、時(shí)間用在了研究如何引導(dǎo)他的學(xué)生成為一個(gè)有道德的人這個(gè)問題了。為了編寫教材，孔子整理過不少古代文獻(xiàn)，編著成教學(xué)用書。這也是他誨人不倦的一個(gè)重要方面?！耙肷险n很精彩，必須下課不

11、精彩”。他對學(xué)生的愛也是他在教育事業(yè)上能做出如此巨大貢獻(xiàn)的情感基礎(chǔ)。 十、對孔子的“述而不作”，你怎么看？ 參考答案：反映了孔子思想上保守的一面。完全遵從“述而不作”的原則，對古代的東西只能陳陳相因，就不再會有思想的創(chuàng)新和發(fā)展。,十一、孔子既然提倡“為之不厭，誨人不倦”，為什么又說“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，這兩者是否矛盾，為什么？ 參考答案：這體現(xiàn)了孔子的育人態(tài)度看似矛盾，其實(shí)并不矛盾。從“不憤不啟，不悱不發(fā)”，可見孔子非常注重學(xué)生自身的學(xué)習(xí)主動性，他強(qiáng)調(diào)學(xué)生首先需要進(jìn)行思考，嘗試表達(dá)，只有在學(xué)生進(jìn)行主動學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，老師才會對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)。只有在學(xué)生沒有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度的時(shí)候，他才“

12、則不復(fù)也”。如果學(xué)生自身有求學(xué)之心，他就會誨人不倦。 十二、閱讀下面的文字，然后回答問題。（4分） 陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？” 對曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)詩乎？對曰：未也。不學(xué)詩，無以言。鯉退而學(xué)詩。他日又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)禮乎？對曰：未也。不學(xué)禮，無以立。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。” 陳亢退而喜曰：“問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。” （16.13） （1）選文中“問一得三”中的“一”和“三”在文中分別是指什么內(nèi)容？請用自己的話概括。 參考答案：“一”指的是先生有否對自己的兒子進(jìn)行偏私的教誨?！叭敝傅氖牵旱弥獙W(xué)詩的重要性，得知學(xué)禮的重要性，得知孔子對自己的

13、兒子無所偏愛。,（2）本章說明了孔子怎樣的教育原則？（請用一個(gè)成語概括。）請談?wù)勀銓@一教育原則的認(rèn)識。 參考答案：有教無類。 人有差別，如貧富、貴賤、智愚、善惡、親疏之類。就教育來說，應(yīng)該進(jìn)行平等的、一視同仁的教育，感而化之、循循善誘，其背后滲透著一個(gè)中庸的理念。這段文字生動反映了孔子作為老師和作為父親兩重身份的教育特點(diǎn)。 （3）從這則材料中看，作為一個(gè)老師，孔子有怎樣的教育教學(xué)思想？請簡要回答。 參考答案：方法上，孔子重視啟發(fā)誘導(dǎo)和因材施教、循序漸進(jìn)的教學(xué)思想。內(nèi)容上重視詩教與禮教。 （4）作為父親，孔子這樣教育兒子，是不是少了一份溫情？請你就此談?wù)効捶ā?參考答案：我不認(rèn)為孔子對兒子缺乏

14、溫情?？鬃印斑h(yuǎn)其子”是不偏愛兒子，說明孔子教學(xué)上不偏私，有教無類，對學(xué)生一視同仁?！斑h(yuǎn)其子”實(shí)際上是對子女的嚴(yán)格要求，是君子愛子的體現(xiàn)。,十三、閱讀論語中的幾段文字，然后回答問題。(4分) 子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！?71) 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”(720) 子曰：“予欲無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?，則小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?” 孔子的治學(xué)態(tài)度、教學(xué)思想等受其政治傾向的影響較為明顯。 (1)上述文字中哪一句話最能體現(xiàn)孔子的治學(xué)態(tài)度?(1分) 參考答案：述而不作（信而好古） (2)依據(jù)上述對話，你認(rèn)為孔子為什么會有這樣

15、的治學(xué)態(tài)度和教學(xué)思想? 參考答案：因?yàn)榭鬃拥恼蝺A向比較保守，主張復(fù)古，推崇周禮，而“述而不作，信而好古”的治學(xué)態(tài)度、“予欲無言”、順乎天理、歌乎禮樂等教學(xué)思想，與他的基本政治傾向是想和相應(yīng)的。,十四 閱讀論語中的文字，然后回答問題。（4分） 子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”曰：“起予者商也！始可與言詩已矣?！?（1）面對子夏帶有刁難性的問題，孔子是如何啟發(fā)教育他的？ 參考答案：孔子說再好的畫也是要畫在潔白的底子上，告誡子夏再好的文學(xué)也應(yīng)建立在德行之上，切勿舍本逐末。 （2）本來是孔子在啟發(fā)子夏，可為什么孔子卻說“啟予者商也”？ 參考：

16、孔子這里就是在教育學(xué)生做人要樸實(shí)，要以內(nèi)在德行為務(wù)，少一些外在虛偽的花里胡哨的東西，他一啟發(fā)，子夏就明白，接受老師的教誨并且能舉一反三、啟發(fā)老師，而老師肯定并謙虛地接受他的這種理解，這是一種讓人羨慕的和諧的師生關(guān)系。,十五閱讀論語中的文字，然后回答問題。 子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？” 冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！?公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！? 面對子路、冉有的同一問題，孔子的回答是完全不同的，這使得站在一旁的公西華很困惑?？鬃拥慕忉岓w

17、現(xiàn)了他怎樣的教育思想?如果子貢問同樣的問題，孔子會如何回答？為什么？對孔子的這種教育思想，你有什么體會？ 參考：因材施教。聞斯行之。因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為子貢是一個(gè)通情達(dá)理之人，他是能夠把握好做事的度的?？鬃又阅茏龅揭虿氖┙?，是因?yàn)樗?jīng)常分析每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，對每一位學(xué)生的才能特點(diǎn)、性格特征都心里有數(shù)。如“由也果”“賜也達(dá)”“求也藝”“予不仁”“柴也愚”“參也魯”“師也辟”等。,十六、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？” 子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！?子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？” 子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者?！?詩經(jīng)中“如切如磋，如琢如磨”的意思

18、是什么？ 參考答案：詩經(jīng)中“切磋琢磨”是指加工骨角玉石的方法。 子貢引用“如切如磋，如琢如磨”的用意又是什么？ 參考答案：子貢引用這句詩，比喻人有了好的本質(zhì)，還要致力于學(xué)問，才能達(dá)到更高的境界。或答：比喻求學(xué)之德應(yīng)精益求精。,高山仰止,一 閱讀論語中的一段文字，然后回答問題。（4分） 伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 當(dāng)孔子去探望生病的伯牛時(shí)，孔子的話語中充滿了痛苦和無奈。得以充分表達(dá)這種情緒的修辭手法是什么？ 參考答案：反復(fù)。句子的重疊使用可進(jìn)一步強(qiáng)化語氣和感情色彩，有極強(qiáng)

19、的感染力，表現(xiàn)出孔子對伯?；忌线@種疾病的悲痛和無奈，表現(xiàn)了對學(xué)生的愛。,二閱讀論語中的一段文字，然后回答問題。（4分） 子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！” 子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。” 顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。 孔子通過平時(shí)的言行贏得了學(xué)生們的喜愛和崇敬。請結(jié)合上面三段談?wù)勂淅碛?，并作簡要分析?參考答案：第一，孔子對學(xué)生生活上的關(guān)心，性格上的理解和引導(dǎo)。第二，孔子不僅希望自己的學(xué)生

20、“博學(xué)于文”，還希望學(xué)生“約之以禮”，更難得的是對學(xué)生采取了“循循善誘”的教育方法。,三、謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！” 子路曰：“子行三軍，則誰與？” 子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！保ㄕ撜Z?述而） （1）有不少成語源于論語，請寫一個(gè)出自上述語段的成語。 （2）在這段文字中體現(xiàn)了孔子怎樣的觀點(diǎn)？（用自己的話回答） （1）暴虎馮河 （2）做事不可蠻干，應(yīng)善于謀劃。,四、子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸?！偃之言是也。前言戲之耳?！保?/p>

21、17.4） 【注】武城：魯國的一個(gè)小城，當(dāng)時(shí)子游是武城宰。弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。 （1）在“割雞焉用牛刀”這一比喻中，“割雞”與“用牛刀”是喻體，在原文中其相對應(yīng)的本體分別是什么？ 參考答案：（1）“割雞”指治理武城縣；“用牛刀”指運(yùn)用禮樂之道。 （2）聯(lián)系材料分析孔子在處理師生關(guān)系的態(tài)度。 參考答案：平等對待學(xué)生，教學(xué)中謙和地與學(xué)生展開探討。知錯(cuò)能改，面對子游的反駁能虛心接受。,（3）有不少成語源于論語，例如“不憤不啟”“四海之內(nèi)皆兄弟”，請?jiān)賹懸粋€(gè)出自上述語段的成語。 參考答案：殺雞焉用牛刀 （4）子游引述孔子的話有什么用意？請簡要說明。 參考答案：君子學(xué)習(xí)了禮樂就能愛人，小人

22、學(xué)習(xí)了禮樂就容易受指使，可見無論是君子還是小人，都要學(xué)習(xí)禮樂之道，武城雖小，作為縣宰也要用禮樂之道教化百姓，使君子和小人各安其分。從而巧妙地反駁了孔子的話。 （5）后世學(xué)者認(rèn)為，這段文字富有趣味?！叭ぁ痹诤翁帲吭囌?wù)勀愕恼J(rèn)識。 參考答案：孔子一向提倡以禮樂治國，當(dāng)他看到學(xué)生子游在武城這樣做了，本來應(yīng)該表揚(yáng)，卻開了個(gè)玩笑，說未免小題大作。引起子游的反駁，孔子馬上承認(rèn)自己剛才說得不恰當(dāng)。子游的篤信認(rèn)真，孔子的幽默風(fēng)趣，聲音笑貌都如聞如見，意趣橫生。,（6）俞廷鑣說：“牛刀似譽(yù)，割雞似嘲。夾入焉用，似警似惜，似感傷，似傾倒，一時(shí)喜動顏色之情，溢于言表?！保ㄋ臅u本）這段文字體現(xiàn)了孔子復(fù)雜的感情，你是

23、如何理解的，試作簡要分析。 參考答案：孔子的理想是行禮樂于天下，但一切都落了空，僅僅在區(qū)區(qū)武城得以小試，這當(dāng)然是牛刀割雞，大材小用?？鬃印拜笭柖Α?，不完全是戲謔，其中包含著又高興又悵惘的復(fù)雜感情。,五、子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也；必也臨事而懼，好謀而成者也?！?子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材！” （1）請寫一個(gè)出自上述語段的成語。 參考答案：暴虎馮河 （2）由上述文字能看出子路是一個(gè)怎樣的人？孔子希望他成為一個(gè)怎樣的人？ 參考答案：子路是一個(gè)

24、爭強(qiáng)好勝，有勇無謀的人?？鬃酉Ｍ軌蛉コシ蛑?，遇事冷靜，謹(jǐn)慎小心，認(rèn)真謀劃。,六、閱讀論語中的幾段文字，然后回答問題。（4分） 叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！?子服景伯以告子貢。 子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子A之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子B之云，不亦宜乎！” 叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。” 1上文中畫線詞語“夫子”在文中具體指誰？（1分） 夫子A： 夫子B： 參考答案：孔子 叔孫武叔 2、 從中

25、表現(xiàn)了子貢對孔子怎樣的態(tài)度？請作簡要分析。（3分） 參考答案：表現(xiàn)了子貢對孔子的高度敬仰之情、尊重老師的嚴(yán)正態(tài)度，斥責(zé)了叔孫武叔的詆毀，諷刺了其淺薄無知。,七、閱讀論語中的幾段文字，然后回答問題。（4分） 顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！” （11.9） 顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣?！痹唬骸坝袘Q乎？非夫人之為慟而誰為？” 顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！?（9.11） 1上文第一章和第二章，運(yùn)用疊句和反問句表現(xiàn)出孔子怎樣的感情？ 參考答案：哀傷欲絕的感情，足可催人淚下。 2、 請結(jié)合第三章，簡要分析顏淵喟嘆的內(nèi)容。（3分） 參考答案：顏淵對孔子的贊嘆，共有三嘆。一嘆孔子學(xué)問之深，二嘆老師善教，三嘆“入門之難”。,