（全國(guó)通用）高中語(yǔ)文 專(zhuān)題一 珍愛(ài)生命 文本4 說(shuō)書(shū)人課件 蘇教必修2

《（全國(guó)通用）高中語(yǔ)文 專(zhuān)題一 珍愛(ài)生命 文本4 說(shuō)書(shū)人課件 蘇教必修2》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《（全國(guó)通用）高中語(yǔ)文 專(zhuān)題一 珍愛(ài)生命 文本4 說(shuō)書(shū)人課件 蘇教必修2（61頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、文本4說(shuō)書(shū)人專(zhuān)題一珍愛(ài)生命1.分析“說(shuō)書(shū)人”的形象，學(xué)習(xí)寫(xiě)人的藝術(shù)手法。2.結(jié)合社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)，把握人物形象，體會(huì)作者的情感。3.體會(huì)用散文筆法敘述故事的特點(diǎn)?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】預(yù)讀先學(xué)多讀厚積品讀研析內(nèi)容索引預(yù)讀先學(xué)一、音正形準(zhǔn)1.給下列加顏色的字注音給下列加顏色的字注音(1)單音字城隍()笸籮()躊躇()攤肆()蝙蝠()語(yǔ)言知識(shí)強(qiáng)化hunpchu chs玉墀()喑啞()荒冢()靈柩()瘟癀陣()binchynzhnjihun(2)多音字間間或()中間()難寧?kù)o()寧愿()寧困難()難民()角角落()角色()jinjinnnnnnnnnjioju2.給下列形似字組詞給下列形似字組詞漫()曼(

2、)蔓()(1)唾()錘()捶()(2)漫不經(jīng)心輕歌曼舞蔓延唾血錘煉捶打二、詞語(yǔ)積累1.理解運(yùn)用理解運(yùn)用(1)空中樓閣：_(2)漫不經(jīng)意：_(3)不可企及：_指海市蜃樓，多用來(lái)比喻虛幻的事物或脫離實(shí)際的理論、計(jì)劃等。隨隨便便，不放在心上。沒(méi)有達(dá)到的希望，形容遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上。判斷下列加顏色成語(yǔ)的運(yùn)用是否正確。(正確的打“”，錯(cuò)誤的打“”)(1)年輕人應(yīng)有自己的遠(yuǎn)大理想，建立自己的空中樓閣，通過(guò)努力奮斗，從而實(shí)現(xiàn)自己的凌云之志。()(2)直到這件事給了我教訓(xùn)，我才分明省悟了做今人和做古人一樣難。然而我還是漫不經(jīng)意，隨隨便便。()(3)科學(xué)研究日新月異，當(dāng)今基因工程研究成果表明，解開(kāi)關(guān)于人類(lèi)遺傳的全部基因

3、密碼，并非不可企及的科學(xué)高峰。()對(duì)點(diǎn)小測(cè)對(duì)點(diǎn)小測(cè)答案答案“空中樓閣”指海市蜃樓，多用來(lái)比喻虛幻的事物或脫離實(shí)際的理論、計(jì)劃等。詞義錯(cuò)誤2.辨詞填空辨詞填空(1)敬仰景仰敬仰：側(cè)重于“敬”，指充滿(mǎn)崇敬之情，帶莊重色彩，多指英雄烈士等值得人民敬重仰慕。景仰：側(cè)重于“景”，指油然而生的佩服尊敬、仰慕，多指人的道德、品質(zhì)等。因?yàn)榛I備失誤，他承擔(dān)了所有責(zé)任，卻因而備受同仁的_。錢(qián)鐘書(shū)先生學(xué)貫中西，博學(xué)多才，令人_。敬仰景仰(2)熟悉熟習(xí)熟悉：知道得清楚，其對(duì)象可以是具體的人或事物，也可以是抽象的事理。熟習(xí)：(對(duì)某種技術(shù)或?qū)W問(wèn))學(xué)習(xí)得很熟練或了解得很深刻，側(cè)重于技巧掌握得熟練。水坑的水很臟，但他顧及不了

4、太多，_水性的他很快就把孩子救了上來(lái)。而對(duì)于那些_了這里極簡(jiǎn)空間的觀(guān)眾來(lái)說(shuō)，這個(gè)展覽其實(shí)并不會(huì)顯得太過(guò)陌生。熟習(xí)熟悉三、名言警句課外名句課外名句生命的本質(zhì)生命的本質(zhì)(1)生命的用途并不在長(zhǎng)短而在我們?cè)鯓永盟?。許多人活的日子并不多，卻活了很長(zhǎng)久。蒙田(2)生之本質(zhì)在于死，因此只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱。蒙田(3)你雖在困苦中，也不要惴惴不安，往往總是從暗處流出生命之泉。薩迪(4)當(dāng)我活著，我要做生命的主宰，而不做它的奴隸。惠特曼(5)生命如同寓言，其價(jià)值不在于長(zhǎng)短，而在于內(nèi)容。貝納文特 文本常識(shí)積累一、作者簡(jiǎn)介師陀(19101988)，原名王長(zhǎng)簡(jiǎn)，筆名蘆焚、師陀，河南杞縣人，是中國(guó)現(xiàn)

5、代文學(xué)史上一位自覺(jué)追求文學(xué)獨(dú)創(chuàng)性的作家。師陀曾參加反帝大同盟，進(jìn)行救亡宣傳工作。后任上海蘇聯(lián)廣播電臺(tái)編輯、上海文華電影制片公司特約編劇。建國(guó)后，歷任上海出版公司總編輯、上海電影劇本創(chuàng)作所編劇。后在中國(guó)作協(xié)上海分會(huì)專(zhuān)門(mén)從事創(chuàng)作。著有短篇小說(shuō)集谷果園城記，長(zhǎng)篇小說(shuō)結(jié)婚馬蘭，劇本西門(mén)豹伐竹記等。二、背景展示抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，師陀長(zhǎng)期蟄居日軍占領(lǐng)的上海，在這一時(shí)期，他寫(xiě)了短篇小說(shuō)集果園城記，著重描寫(xiě)了“從前清末年到民國(guó)二十五年”間果園城社會(huì)的“生活樣式”。那些“生活樣式”主宰了三教九流諸色人等的現(xiàn)實(shí)“生活”。這一時(shí)期的中國(guó)從帝制變成民國(guó)，皇帝是倒了，可鄉(xiāng)土中國(guó)的土皇帝依然存在，果園城里官紳勾結(jié)的統(tǒng)治秩序

6、并沒(méi)有變，只是他們的統(tǒng)治術(shù)披上了合乎民國(guó)“法理”的外衣。說(shuō)書(shū)人就是師陀1942年創(chuàng)作的收錄在果園城記中的一篇小說(shuō)。散文體小說(shuō)散文體小說(shuō)散文體小說(shuō)，是指以小說(shuō)體裁和散文體裁相互滲透而形成的散文化了的一種小說(shuō)。是介于散文和小說(shuō)之間的一種文體，即用散文的形式創(chuàng)作的一種小說(shuō)。它和敘述體小說(shuō)不同，以描寫(xiě)人物的內(nèi)心世界為主，以對(duì)話(huà)為輔；有的作品以描寫(xiě)生動(dòng)的環(huán)境為主，以描寫(xiě)人物對(duì)話(huà)為輔。這類(lèi)作品不以具體的描寫(xiě)情節(jié)見(jiàn)長(zhǎng)，甚至很少有情節(jié)，也沒(méi)有更多的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，這是小說(shuō)接近散文的主要地方。但作為小說(shuō)，必須多多少少要有情節(jié)的安排，有些作品看似散文，但人物是虛構(gòu)的，事件也多以虛構(gòu)為主，情節(jié)雖比一般小說(shuō)真實(shí)，但也是虛構(gòu)

7、的，符合小說(shuō)虛擬的特征。這類(lèi)小說(shuō)往往能表現(xiàn)作者的一種強(qiáng)烈的感受，打破了小說(shuō)的某些桎梏，自由地發(fā)揮自己的思想。它是目前國(guó)內(nèi)常見(jiàn)的小說(shuō)文學(xué)體裁之一。這種類(lèi)型的小說(shuō)主要針對(duì)寫(xiě)實(shí)、抒情、感想、游記三、文學(xué)常識(shí)品讀研析“折一把紙扇，著上一身青衫/紫砂壺壯膽，拍案滿(mǎn)堂驚嘆說(shuō)不完這人間滄桑，道不盡生死笑忘/塵世里萬(wàn)千的榮光，總有訴不完的衷腸/話(huà)不盡這千古流芳，言不止余音繞梁/故事里留下的思量，總讓人向往/情未央?！彪娨晞≌f(shuō)書(shū)人的主題曲至今還余音繞梁。而今天我們要學(xué)習(xí)師陀的小說(shuō)說(shuō)書(shū)人，讓我們跟隨師陀，走近說(shuō)書(shū)人，去聆聽(tīng)他說(shuō)古道今。課堂導(dǎo)語(yǔ)答案答案更黃更瘦、吐血、嗓子塌了 通讀整體感知下面是本文內(nèi)容結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖

8、，讀后回答圖后問(wèn)題。下面是本文內(nèi)容結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖，讀后回答圖后問(wèn)題。答案說(shuō)書(shū)人(1)小說(shuō)通過(guò)兩次見(jiàn)說(shuō)書(shū)人的境況以及從他人那里聽(tīng)說(shuō)說(shuō)書(shū)人去世貫穿全文，請(qǐng)?jiān)趫D中處填寫(xiě)說(shuō)書(shū)人境況的相應(yīng)詞語(yǔ)。答案答案?jìng)?cè)面描寫(xiě)：對(duì)話(huà)描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)答案說(shuō)書(shū)人(2)小說(shuō)通過(guò)肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作以及他人的對(duì)話(huà)和環(huán)境的側(cè)面描寫(xiě)，表現(xiàn)了說(shuō)書(shū)人凄苦的生活和悲慘的命運(yùn)。請(qǐng)?jiān)趫D中處填寫(xiě)相應(yīng)的刻畫(huà)手法。1.“說(shuō)書(shū)人”是一個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。答案 深讀重點(diǎn)探究答案答案(1)“說(shuō)書(shū)人”是一個(gè)生活于舊社會(huì)的窮困潦倒、孤苦伶仃、技藝高超卻命運(yùn)悲苦的底層民眾形象。(2)“他是個(gè)中年人，穿一件藍(lán)布長(zhǎng)衫，臉很黃很瘦”中通過(guò)臉上的“黃”“瘦”，

9、寫(xiě)出了他家境貧窮，營(yíng)養(yǎng)不良。(3)“他的聲音不高，并且時(shí)?？人浴?，“咳嗽”說(shuō)明他體質(zhì)虛弱，身體有病。(4)“有時(shí)候他要學(xué)魯智深大吼或者我應(yīng)該說(shuō)我被他迷住了”說(shuō)明他說(shuō)書(shū)技藝高超。(5)“再請(qǐng)八個(gè)，哪位一動(dòng)手就夠了”體現(xiàn)了他為了生存，放下尊嚴(yán)，哀求乞討。(6)“他壓根兒沒(méi)有家”說(shuō)明他無(wú)依無(wú)靠。(7)“這所謂靈柩，一路上掃著路上的浮土”說(shuō)明他即使死去也沒(méi)人關(guān)注，沒(méi)人同情。(8)他以說(shuō)書(shū)為生，說(shuō)書(shū)是他的生存方式，他竭盡畢生的精力，向沉悶的世界吹進(jìn)一股生氣，在人類(lèi)的平凡生活中創(chuàng)造了一個(gè)新天地，給小城的聽(tīng)眾以感動(dòng)和幻想。答案答案(1)正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合。本文正面描寫(xiě)了“說(shuō)書(shū)人”的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作，還

10、有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；還通過(guò)“我”與他人的對(duì)話(huà)對(duì)“說(shuō)書(shū)人”進(jìn)行了側(cè)面描寫(xiě)。(2)把人物置于環(huán)境描寫(xiě)之中。小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)城隍廟和聽(tīng)客們的變遷等給讀者展現(xiàn)了一個(gè)活生生的社會(huì)現(xiàn)狀，文末的自然環(huán)境描寫(xiě)也巧妙地襯托了說(shuō)書(shū)人的孤苦。2.本文是怎樣刻畫(huà)“說(shuō)書(shū)人”這一人物形象的？答案答案答案(1)文章的第8段，第25段，第26段，第28段分別寫(xiě)到了說(shuō)書(shū)人生活的社會(huì)環(huán)境。(2)果園城固守著它懶惰、懦弱和殘酷的行徑，那里容不下青春、愛(ài)情、改革、一切讓生命靈動(dòng)飛揚(yáng)的東西，它只喜歡老人與庸人，整個(gè)果園城如一潭死水，只能在單調(diào)沉悶中消磨著時(shí)光。再詩(shī)意的贊美也擋不住殘酷的現(xiàn)實(shí)。所以說(shuō)書(shū)人只能走向隕落，小城也將走向衰亡。3.聯(lián)系小說(shuō)的

11、寫(xiě)作背景，結(jié)合文本，概述說(shuō)書(shū)人生活在一個(gè)什么樣的社會(huì)環(huán)境中。答案答案答案(1)“荒涼”是本文的抒情基調(diào)，它既指小城外亂葬崗的荒涼無(wú)人，又指世道人心的荒涼、冷漠。說(shuō)書(shū)人以他的技藝感動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)人，將人的心靈引得多么遠(yuǎn)，向這個(gè)沉悶的世界吹進(jìn)一股生氣，在人類(lèi)的平凡生活中，另外創(chuàng)造一個(gè)世人無(wú)法企及的、俠義勇敢的天地。但他的病、他的困境、他的死，卻無(wú)人同情。(2)作者用“荒涼”一詞，使他對(duì)社會(huì)黑暗現(xiàn)象的揭露與憎惡，對(duì)卑微小人物的同情，躍然紙上。4.如何理解小說(shuō)末尾“我抬頭望望前面，這個(gè)小城的城外多荒涼??！”中“荒涼”一詞的含義？這個(gè)詞語(yǔ)傳達(dá)了作者什么樣的情感？答案答案答案散文筆法的特點(diǎn)：寫(xiě)人敘事，以虛帶實(shí)，

12、概括地把人物的特征和精神表現(xiàn)出來(lái)。如文章三次寫(xiě)到說(shuō)書(shū)人的長(zhǎng)衫，三次描寫(xiě)用語(yǔ)都極簡(jiǎn)練，卻又極傳神。通過(guò)長(zhǎng)衫由“藍(lán)”到“灰綠”再到最后的“破”的變化，暗示出人物生活的艱辛。憑借想象和聯(lián)想，圍繞人和事進(jìn)行多方向的伸展。如第一次看了說(shuō)書(shū)人的表演后，聯(lián)想到“我”的志愿，豐富了文章內(nèi)容，使人物形象更加突出。行文中用議論加抒情的方式把自己的觀(guān)點(diǎn)、傾向直接表露出來(lái)。如文章最后幾句：“凡是回憶中我們以為好的，全是容易過(guò)去的，一逝不再來(lái)的，這些事先前在我們感覺(jué)上全離我們多么近，現(xiàn)在又多么遠(yuǎn)，多么渺茫，多么空虛！我抬頭望望前面，這個(gè)小城的城外多荒涼??！”這種筆法，在小說(shuō)中較少用到。5.說(shuō)書(shū)人用散文筆法敘述故事，說(shuō)說(shuō)

13、這種手法在小說(shuō)中是如何體現(xiàn)的。答案答案答案(1)“我”是本文的線(xiàn)索。通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞見(jiàn)證了“說(shuō)書(shū)人”的一生，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。(2)“我”對(duì)“說(shuō)書(shū)人”的態(tài)度與小城人們對(duì)他的態(tài)度形成對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)小城人們漠視生命的態(tài)度的批判。(3)“我”是作者情感的載體。通過(guò)“我”的所思所想表達(dá)了作者對(duì)“說(shuō)書(shū)人”的人生境遇，對(duì)小城人們的生存狀態(tài)、精神狀態(tài)的情感態(tài)度，更有助于表達(dá)主旨。6.如何理解“我”在全文中的作用？答案對(duì)于說(shuō)書(shū)人主旨的理解大家意見(jiàn)不一。有人認(rèn)為它主要是揭示小人物的悲慘命運(yùn)，表達(dá)對(duì)底層民眾的同情；有人認(rèn)為是作者通過(guò)“說(shuō)書(shū)人”來(lái)表達(dá)對(duì)生命寂寞無(wú)常的感嘆；有人認(rèn)為是對(duì)造成“說(shuō)書(shū)人”的社會(huì)的無(wú)

14、情批判。你同意哪種說(shuō)法？答案 延讀思維拓展答案答案(觀(guān)點(diǎn)一)對(duì)底層民眾的同情。遭遇悲慘的“說(shuō)書(shū)人”是苦難的底層民眾的代表，他們苦苦掙扎，最后悲慘離世，作者在字里行間抒發(fā)了對(duì)底層民眾的深切關(guān)懷。(觀(guān)點(diǎn)二)對(duì)生命寂寞無(wú)常的感嘆?！罢f(shuō)書(shū)人”中年時(shí)也曾感動(dòng)過(guò)包括“我”在內(nèi)的很多聽(tīng)書(shū)人，但時(shí)間流逝，聽(tīng)客們老去、離開(kāi)，“說(shuō)書(shū)人”自己也逐漸老去，結(jié)束了一生。文章表達(dá)了作者對(duì)生命寂寞無(wú)常這一亙古不變的哲學(xué)命題的思考。(觀(guān)點(diǎn)三)對(duì)混亂、冷漠社會(huì)的批判。作者筆下的社會(huì)是混亂、冷漠的物價(jià)飛漲、外來(lái)文化入侵、民不聊生，面對(duì)生病乃至死去的“說(shuō)書(shū)人”，人們漠不關(guān)心。作者借本文對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了含蓄的批判。(觀(guān)點(diǎn)四)三者

15、兼而有之。一篇小說(shuō)的主旨往往是多元化的，這篇小說(shuō)既有對(duì)底層民眾的同情，又有對(duì)生命寂寞無(wú)常的感嘆，同時(shí)還有對(duì)混亂、冷漠社會(huì)的批判。多讀厚積小說(shuō)中的散文化筆法小說(shuō)中的散文化筆法可以從以下三個(gè)方面把握說(shuō)書(shū)人這篇小說(shuō)的散文化傾向。1.可靠敘述者“我”的運(yùn)用如果說(shuō)說(shuō)書(shū)人第一人稱(chēng)“我”的使用是一種“散文筆法”的話(huà)，那是因?yàn)檫\(yùn)用了可靠敘述。說(shuō)書(shū)人里“我”的情感自始至終在故事中流淌，讓我們感覺(jué)到“我”與隱含的作者是相近的，因而我們才感覺(jué)是親切的、真實(shí)的，總覺(jué)得敘述者“我”是“可靠”的，因而本文與散文筆法更靠近一些。讀技法 勤練筆并且，“我”在敘述過(guò)程中議論和抒情，更拉近了與我們的距離。如文中的“我”又多用疑問(wèn)

16、句式敘述，又一次次為我們?cè)O(shè)下亟待解決的懸念，不時(shí)牽動(dòng)著我們的情感。結(jié)尾的一句句問(wèn)話(huà)，原本是把“我”自己的答案蘊(yùn)含在其中了，但這似乎是“我”坐在我們對(duì)面，看著我們的臉部表情在提問(wèn)，引導(dǎo)著我們調(diào)整心緒尋找自己的答案，使我們對(duì)說(shuō)書(shū)人、書(shū)中事、無(wú)從觸摸的歷史、無(wú)法追溯的過(guò)程說(shuō)出自己的感受與評(píng)價(jià)，而這恰恰與我們讀散文的心理契合。2.有頭尾無(wú)過(guò)程的情節(jié)李廣田在談散文中說(shuō)到：“小說(shuō)以人物行動(dòng)為主，其人物之思想、情感、性格等，都是在行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)，即使偶爾描寫(xiě)一些自然景物，也還是為了人物的行動(dòng)；散文則不必以人物行動(dòng)為主，只寫(xiě)一個(gè)情節(jié)，一段心情，一片風(fēng)景，也可以成為一篇很好的散文。”從人物命運(yùn)角度看，文本中的有

17、關(guān)說(shuō)書(shū)人的生命故事很簡(jiǎn)單，只寫(xiě)了說(shuō)書(shū)人兩次說(shuō)書(shū)的場(chǎng)景和離世被埋的場(chǎng)景，而說(shuō)書(shū)人其他曲折的生命故事都被簡(jiǎn)化為空白，所以幾乎不能算真正的故事。從人物形象角度看，敘述者展現(xiàn)的只是其生命中的若干片段，從幾次描寫(xiě)其說(shuō)書(shū)狀況及服飾等內(nèi)容，可以看到他每況愈下的情形，其最終的結(jié)局也可以說(shuō)震撼人心，但其形象也不是個(gè)性化的，顯現(xiàn)出說(shuō)書(shū)人類(lèi)型化的特征，換言之，小說(shuō)似在介紹一類(lèi)人的人生遭遇，說(shuō)書(shū)人的故事更沒(méi)有曲折的變化和明顯的因果關(guān)聯(lián)。從敘述人“我”的角度看，“我”從小聽(tīng)說(shuō)書(shū)人說(shuō)書(shū)并產(chǎn)生癡迷的情感，結(jié)果最后一次看到的是說(shuō)書(shū)人被草草地埋葬，從而引發(fā)諸多的感慨，在這一過(guò)程中，“我”的情感有變化，但從整體上看，不是波瀾起伏

18、的，關(guān)于說(shuō)書(shū)地點(diǎn)的場(chǎng)景描寫(xiě)和城外荒涼的環(huán)境描寫(xiě)，更多的也是為抒情議論服務(wù)的。3.回溯型敘述的反思特質(zhì)說(shuō)書(shū)人的散文筆法，其重要的原因之一是運(yùn)用了回溯敘事，類(lèi)似對(duì)人物的回憶性敘述，而在敘述過(guò)程中，如散文一般加入了一些情感性、反思性表達(dá)，使得敘事、抒情、議論和描寫(xiě)融為一體。說(shuō)書(shū)人之所以讓我們覺(jué)得這是一個(gè)真實(shí)發(fā)生的故事，是因?yàn)槿宋锕适卤旧淼谋瘺雠c回溯故事的反省融合在一起，悲涼中的反省加強(qiáng)了令人震撼的悲劇力量，使得小說(shuō)從一個(gè)鄉(xiāng)土人物故事回顧升華到對(duì)生命形態(tài)的反思。這與回憶性散文的筆法自然有共通之處?！炯记牲c(diǎn)撥】【技巧點(diǎn)撥】1.從情節(jié)上來(lái)說(shuō)，淡化情節(jié)，敘述極為簡(jiǎn)約，沒(méi)有更多的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，在環(huán)境描寫(xiě)方面則像寫(xiě)

19、景散文般大肆鋪陳渲染。2.從語(yǔ)言上來(lái)說(shuō)，強(qiáng)化語(yǔ)言的魅力，同時(shí)營(yíng)造出一種意境，既有小說(shuō)美又有散文美。3.從人物刻畫(huà)上來(lái)說(shuō)，大多以抒情的筆調(diào)描寫(xiě)人物的內(nèi)心世界，非常必要時(shí)才有對(duì)話(huà)描寫(xiě)。4.從表達(dá)方式上來(lái)說(shuō)，記敘、描寫(xiě)、議論、抒情相結(jié)合，并且議論和抒情占有極濃的成分。【遷移運(yùn)用】【遷移運(yùn)用】請(qǐng)以“散文化筆法”寫(xiě)一篇微型小說(shuō)。(不少于500字)答案答案答案(示例)永遠(yuǎn)的蝴蝶陳啟佑那時(shí)候剛好下著雨，柏油路面濕冷冷的，還閃爍著青、黃、紅顏色的燈火。我們就在騎樓下躲雨，看綠色的郵筒孤獨(dú)地站在街的對(duì)面。我白色風(fēng)衣的大口袋里有一封要寄給在南部的母親的信。櫻子說(shuō)她可以撐傘過(guò)去幫我寄信。我默默點(diǎn)頭，把信交給她?！罢l(shuí)

20、叫我們只帶來(lái)一把小傘哪?！彼⑿χf(shuō)，一面撐起傘，準(zhǔn)備過(guò)馬路去幫我寄信。從她傘骨滲下來(lái)的小雨點(diǎn)濺在我眼鏡玻璃上。隨著一陣拔尖的剎車(chē)聲，櫻子的一生輕輕地飛了起來(lái)，緩緩地，飄落在濕冷的街面，好像一只夜晚的蝴蝶。雖然是春天，好像已是深秋了。她只是過(guò)馬路去幫我寄信。這簡(jiǎn)單的動(dòng)作，卻要叫我終身難忘了。我緩緩睜開(kāi)眼，茫然站在騎樓下，眼里裹著滾燙的淚水。世上所有的車(chē)子都停了下來(lái)，人潮涌向馬路中央。沒(méi)有人知道那躺在街面的，就是我的，蝴蝶。這時(shí)她只離我五公尺，竟是那么遙遠(yuǎn)。更大的雨點(diǎn)濺在我的眼鏡上，濺到我的生命里來(lái)。為什么呢？只帶一把雨傘？然而我又看到櫻子穿著白色的風(fēng)衣，撐著傘，靜靜地過(guò)馬路了。她是要幫我寄信的

21、。那，那是一封寫(xiě)給在南部的母親的信。我茫然站在騎樓下，我又看到永遠(yuǎn)的櫻子走到街心。其實(shí)雨下得并不大，卻是一生一世中最大的一場(chǎng)雨。而那封信是這樣寫(xiě)的，年輕的櫻子知不知道呢？“媽?zhuān)何掖蛩阍谙聜€(gè)月和櫻子結(jié)婚。”一、課本素材一、課本素材【點(diǎn)擊素材】【點(diǎn)擊素材】在城隍廟月臺(tái)下面，他放一張斷腿板桌，周?chē)懊婧蛢膳?，放幾條板凳。他是個(gè)中年人，穿一件藍(lán)布長(zhǎng)衫，臉很黃很瘦。他有一把折扇黑色的扇面已經(jīng)不見(jiàn)了，一塊驚堂木又叫做醒木，一個(gè)收錢(qián)用的小笸籮，這便是他的一切。他的聲音不高，并且時(shí)?？人?，但是很清楚，有時(shí)候他要學(xué)魯智深大吼，嘍啰們吶喊。他用折扇打、刺、砍、劈，說(shuō)到關(guān)節(jié)處把驚堂木一拍，聽(tīng)書(shū)的每次給他一個(gè)或兩個(gè)制

22、錢(qián)。讀素材 善積累【運(yùn)用示例】【運(yùn)用示例】小說(shuō)中的說(shuō)書(shū)人生活在20世紀(jì)初的中國(guó)。這類(lèi)社會(huì)最底層的勞苦大眾，生活貧困，無(wú)依無(wú)靠，屬于典型的弱勢(shì)群體。當(dāng)今社會(huì)，“弱勢(shì)群體”的字眼也頻見(jiàn)于報(bào)端和網(wǎng)絡(luò)。目前人們提得最多的弱勢(shì)群體是貧困農(nóng)民、城鎮(zhèn)下崗工人、進(jìn)入城市的農(nóng)民工(簡(jiǎn)單民工)、私企小煤窯礦工、童工、無(wú)助的婦女、遭歧視的殘疾人、貧困學(xué)生等。也許你還沒(méi)有感受到身處弱勢(shì)的切膚之痛，但當(dāng)你耳邊響起韋唯的歌聲“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”時(shí)，你心靈深處一定會(huì)掀起千道關(guān)愛(ài)弱勢(shì)者的感情波瀾，涌起一種同情不幸者的悲憫情懷。二、課外素材二、課外素材邢春榮：執(zhí)著的非遺繼承者邢春榮：執(zhí)著的非遺繼承者邢

23、春榮，1954年出生于安徽涇縣，1973年開(kāi)始從事宣紙專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)，師從宣紙第26代傳人學(xué)習(xí)曬紙技藝，并逐步旁通了原料制作、碓皮和撈紙等其他大部分技藝。邢春榮是一位從事宣紙制作技藝40多年，為宣紙業(yè)的興衰而窮盡半生心血的“守望者”。2007年，他成為宣紙制作技藝的代表性傳承人并被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人名單。邢春榮深知宣紙中所蘊(yùn)含的歷史意義，早年的他帶出了許多徒工，退休后的他依然心系這項(xiàng)古老的技藝。如今，邢春榮仍以技術(shù)帶頭人的方式，積極推進(jìn)宣紙傳統(tǒng)生產(chǎn)技藝傳承人才的培訓(xùn)工作，是宣紙古法生產(chǎn)的主要倡導(dǎo)者與實(shí)施者?！具x材感言】【選材感言】傳承同樣是“匠人精神”之一。不論自己如何登

24、峰造極，假如手藝沒(méi)有傳人，毀在了自己的手里，這對(duì)于一個(gè)匠人來(lái)說(shuō)，同樣也不值得驕傲。邢春榮在磨礪自己的制作技藝之外不忘培養(yǎng)年輕后輩，就是對(duì)“匠人精神”的踐行。讓我們行動(dòng)起來(lái)，讓那些古老的文化，如說(shuō)書(shū)、皮影、宣紙等，能夠在我們手中傳承下去。冬夜說(shuō)書(shū)人冬夜說(shuō)書(shū)人徐魯老一輩的說(shuō)書(shū)人，都漸漸老去了。新一代的說(shuō)書(shū)人，還會(huì)有嗎？即便還有，又將說(shuō)給誰(shuí)聽(tīng)呢？老一輩的聽(tīng)書(shū)人，也漸漸地老去了。新一代的聽(tīng)書(shū)人，又在哪里呢？我甚至覺(jué)得，像我這個(gè)年齡的人，也許是故鄉(xiāng)最后一茬在冬夜里聽(tīng)過(guò)說(shuō)書(shū)、也喜歡聽(tīng)說(shuō)書(shū)的鄉(xiāng)村孩子了?，F(xiàn)在，連我們這一茬人也都快要老去了。故鄉(xiāng)哪，年年都在變化，變得我早已辨認(rèn)不出她的模樣了。就算我有無(wú)限的鄉(xiāng)愁

25、，又能在哪里安托它們呢！讀美文 會(huì)賞析我懷念，小時(shí)候在故鄉(xiāng)山村漫長(zhǎng)的冬夜里，那些走村串巷的說(shuō)書(shū)人帶給我們的溫暖、歡樂(lè)和夢(mèng)想，帶給小山村和鄉(xiāng)親們的人情怡怡的祥和氣氛。那時(shí)候，一進(jìn)入臘月的門(mén)兒，所有的農(nóng)活兒都忙活完了，村里的大人和小孩就開(kāi)始盼望著，說(shuō)書(shū)人快要來(lái)了。那時(shí)候我還時(shí)常攀爬到村口的那棵老棗樹(shù)上去瞭望?！罢f(shuō)書(shū)人來(lái)了！說(shuō)書(shū)人來(lái)了！”沒(méi)過(guò)幾天，果然就等來(lái)了盼望已久的說(shuō)書(shū)人。小孩子們會(huì)飛奔著把這個(gè)好消息瞬間傳遍全村。不一會(huì)兒，就看見(jiàn)從村外的小石橋那邊，緩緩走來(lái)了一隊(duì)奇怪的人兒：走在最前面的那個(gè)人，一只手用一根竹竿探著路面，另一只手里的竹竿，牽引著后面那個(gè)人，后面的人牽引著更后面的人，他們一個(gè)跟著一

26、個(gè)，排成了一個(gè)小隊(duì)沒(méi)有錯(cuò)，一看他們背著的三弦琴、牛皮鼓，還有鼓板、鼓架和鋪蓋，就知道，他們正是我們盼望了很久的說(shuō)書(shū)人。排在隊(duì)伍最后面的那個(gè)少年，是一個(gè)年齡最小的說(shuō)書(shū)人，鄉(xiāng)親們都叫他“瞎子小光”，他是我童年時(shí)代的好朋友。這些說(shuō)書(shū)人全都是盲人。沒(méi)有誰(shuí)知道，他們是什么時(shí)候?qū)W會(huì)說(shuō)書(shū)的，又是怎樣互相認(rèn)識(shí)的，然后組合在一起，走村串巷給大家說(shuō)書(shū)。一到冬天，人閑地歇，大雪封山的時(shí)候，說(shuō)書(shū)人就會(huì)準(zhǔn)時(shí)來(lái)到我們村里。說(shuō)書(shū)人是最受鄉(xiāng)親們歡迎的人。說(shuō)書(shū)人一來(lái)，就在村頭的一位孤身老人滿(mǎn)大爺家住下了。滿(mǎn)大爺?shù)男∥堇锸悄敲礈嘏?，因?yàn)榭欢蠢镎麄€(gè)冬天都生著牛糞火。漫長(zhǎng)的冬夜里，熱熱的土炕上，大人和小孩都喜歡擠在一起，聽(tīng)這些盲人說(shuō)

27、書(shū)。鼓板一響，說(shuō)書(shū)開(kāi)始了。鼓板聲和笑聲不斷地飛出滿(mǎn)大爺?shù)男∥?，整個(gè)小村都沉浸在快樂(lè)的氣氛里。孩子們都咧著缺了門(mén)牙的嘴巴，開(kāi)心大笑著。鄉(xiāng)親們一張張寫(xiě)滿(mǎn)艱辛和滄桑的臉上，也露出了難得的陶醉的笑容，有時(shí)候聽(tīng)到后半夜了還不愿意離開(kāi)。小光的年齡和我一樣大，當(dāng)時(shí)也就十來(lái)歲吧。每次到來(lái)，他都穿得干干凈凈的，從嶄新的夾襖里面露出了雪白的衣領(lǐng)，剛剛修剪的小分頭，梳理得整整齊齊?！靶」?，你什么也看不見(jiàn)，為什么要把自己打扮得這么干凈、整齊呢？”中間休息的時(shí)候，我問(wèn)小光說(shuō)。小光一邊整理著衣領(lǐng)，一邊回答說(shuō)：“我看不見(jiàn)，可是你們看得見(jiàn)，鄉(xiāng)親們都看得見(jiàn)呀！”他整理衣領(lǐng)的時(shí)候，好像面前對(duì)著一面明亮的鏡子一樣。后來(lái)我慢慢觀(guān)察到

28、，每一位說(shuō)書(shū)人，都是穿戴得那么干凈和整潔，每一顆扣子都扣得整整齊齊的，每個(gè)人的衣領(lǐng)都洗得干干凈凈的。父親告訴我說(shuō)，他們雖然看不見(jiàn)任何東西，但是他們每一天都過(guò)得清清白白，他們是一些有尊嚴(yán)的人！那時(shí)候我最喜歡小光和他的師父說(shuō)烈火金鋼里“大刀英雄史更新”那一段。說(shuō)這段的時(shí)候，小光給他的師父拉著胡琴。還有說(shuō)岳里的“朱仙鎮(zhèn)交戰(zhàn)”那一段。說(shuō)這段的時(shí)候，小光又坐下來(lái)打起了鼓板，還不時(shí)地參與一些角色的道白。師父說(shuō)：“啊呀呀，岳云哪，要當(dāng)心背后，快使動(dòng)銀錘吧！”小光答：“呔！小將岳云來(lái)也！”師父接著說(shuō)：“說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，但只見(jiàn)岳云銀錘擺動(dòng)，嚴(yán)成方金錘使開(kāi)，何元慶鐵錘飛舞，狄雷雙錘并舉，一起一落，金光閃閃，寒氣逼人

29、！八錘大鬧朱仙鎮(zhèn)，頃刻間，殺得那金兵尸如山積，血若川流，不一會(huì)兒工夫，就看見(jiàn)金兀術(shù)落下馬來(lái)，抱頭鼠竄”這時(shí)候，只聽(tīng)見(jiàn)小光的鼓板打得又急又狠，再怎么想打瞌睡的小孩，也提起了精神?！靶」?，你教我學(xué)說(shuō)書(shū)好不好？”我打心眼里羨慕小光，我也很想做一個(gè)說(shuō)書(shū)人?！安恍邪。阋蠈W(xué)念書(shū)的。”“那你教我打幾下鼓板好不好？”小光笑著把我推到了那架小鼓面前。我一只手捏著鼓棒，一只手拿著鼓板，不由自主地閉上雙眼，學(xué)著小光的樣子，就像一個(gè)真正的小盲人那樣煞有其事。這個(gè)時(shí)候，在我的心目中，好像失明也是一種“本事”。我聽(tīng)見(jiàn)了自己敲出的響亮的鼓板聲“小光，我不想上學(xué)念書(shū)了，我每天走在前面，用竹竿給你們引路好不好？”“你傻呀！

30、能識(shí)字念書(shū)，能看得見(jiàn)花呀草呀，天上的星星，身邊的人，多好哪！”小光對(duì)我的想法很是不屑。說(shuō)書(shū)人在我們村住了半個(gè)多月后，又開(kāi)始收拾鋪蓋，要離開(kāi)這里去鄰村了?！靶」?，你們什么時(shí)候再來(lái)呢？”“明年冬天！只有冬天才是農(nóng)閑的時(shí)候嘛！”“那春天和秋天，你們?cè)谀睦锬兀俊薄按禾旌颓锾?，我和師父?jìng)円惨髯曰丶腋赊r(nóng)活兒呢！”“什么？你們什么也看不見(jiàn)，還會(huì)干農(nóng)活兒？”我驚奇地睜大了眼睛。那一瞬間，我覺(jué)得，小光和他的師父?jìng)?，真的是一些了不起的人！說(shuō)書(shū)人靠著小小的竹竿牽引著，一個(gè)跟著一個(gè)，排成一個(gè)小隊(duì)，背著他們的三弦琴、牛皮鼓和簡(jiǎn)單的鋪蓋，緩緩地走遠(yuǎn)了?！靶」?，你記著，明年冬天一定再來(lái)哦！我們等著你！”我爬到村口的老棗樹(shù)

31、上大聲喊道。大人和小孩，依依不舍地把他們送過(guò)了小石橋。他們是冬夜里的說(shuō)書(shū)人，是給我的童年帶來(lái)過(guò)溫暖和夢(mèng)想的人。直到今天，我還記著父親對(duì)我說(shuō)過(guò)的話(huà)：他們雖然看不見(jiàn)任何東西，但是他們每一天都過(guò)得清清白白，他們是一些有尊嚴(yán)的人！殘疾的只是他們的眼睛，他們的心靈和生命卻是完整和高貴的。他們精湛的手藝和敬業(yè)精神，也使我更加真切地理解了同樣是一位盲人的海倫凱勒說(shuō)過(guò)的一段話(huà)：“人們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，那些生活在黑暗和陰影里的人，對(duì)他們所從事的每一項(xiàng)事業(yè)，無(wú)不感到甜蜜。然而，我們大多數(shù)人卻把生命看得太平淡了。”現(xiàn)在，說(shuō)書(shū)這門(mén)手藝，在中國(guó)的大部分鄉(xiāng)村里都已經(jīng)失傳了吧？我們這代人也早已長(zhǎng)大，不再是小孩子了。我童年時(shí)的朋友“

32、瞎子小光”，當(dāng)然也早已長(zhǎng)大了。小光，你現(xiàn)在在哪里呢？你還在冬夜的山村里給鄉(xiāng)親們說(shuō)書(shū)嗎？人民日?qǐng)?bào)(2016年02月13日08版)【讀后啟悟】【讀后啟悟】“人們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，那些生活在黑暗和陰影里的人，對(duì)他們所從事的每一項(xiàng)事業(yè)，無(wú)不感到甜蜜。然而，我們大多數(shù)人卻把生命看得太平淡了?！焙悇P勒的這句話(huà)在文中起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，同時(shí)也能給讀者帶來(lái)深深的震撼和無(wú)盡的思索。生活在黑暗和陰影里的人尚且都能從內(nèi)心熱愛(ài)著自己所從事的職業(yè)，那么一個(gè)站在光明和陽(yáng)光普照下的人呢，是否更應(yīng)該陽(yáng)光地面對(duì)生活、面對(duì)自己？論語(yǔ)經(jīng)典名句賞讀論語(yǔ)經(jīng)典名句賞讀1.原文子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂

33、好學(xué)也已。”論語(yǔ)學(xué)而譯文孔子說(shuō)：“君子飲食不求滿(mǎn)足，居住不求安適，做事勤快，說(shuō)話(huà)謹(jǐn)慎，到有德多才的人那里匡正自己，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)了?！辟p析孔子認(rèn)為，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過(guò)多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請(qǐng)有道德的人對(duì)自己的言行加以匡正。作為君子，應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。讀國(guó)學(xué) 厚素養(yǎng)2.原文子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸?shī)云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者。”論語(yǔ)學(xué)而譯文子貢說(shuō)

34、：“貧窮卻不諂媚，富有卻不驕橫，怎么樣？”孔子說(shuō)：“可以。但還比不上貧窮卻很快樂(lè)，富有卻謙遜好禮?！弊迂曊f(shuō)：“詩(shī)說(shuō)：像加工骨角玉石反復(fù)切磋琢磨那樣，大概就是說(shuō)的這個(gè)意思吧？”孔子說(shuō)：“賜呀，可以跟你談?wù)撛?shī)了，告訴你已知，你能推知未知了?！辟p析孔子希望他的弟子以及所有的人們，都能夠達(dá)到貧而樂(lè)道、富而好禮這樣的理想境界，因而在平時(shí)對(duì)弟子的教育中，就把這樣的思想灌輸給弟子。貧而樂(lè)道，富而好禮，社會(huì)上無(wú)論貧或富都能做到各安其位，便可以保持社會(huì)的安定了?？鬃訉?duì)子貢比較滿(mǎn)意，從這段對(duì)話(huà)中可以看出，子貢能獨(dú)立思考、舉一反三，因而得到孔子的贊揚(yáng)。這是孔子教育思想中的一個(gè)顯著特點(diǎn)。3.原文子曰：“不患人之不己知

35、，患不知人也。”論語(yǔ)學(xué)而譯文孔子說(shuō)：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人?！辟p析這段話(huà)是孔子對(duì)自己弟子所傳授的為人處世之道。有的解釋者說(shuō)，這是孔子安貧樂(lè)道、不求名位的思想。這種解釋可能不妥。這不符合孔子一貫的主張。在孔子的觀(guān)念中，“學(xué)而優(yōu)則仕”是一種積極入世的態(tài)度。這里的潛臺(tái)詞是，在了解別人的過(guò)程中，也使別人了解自己。4.原文子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”論語(yǔ)為政譯文孔子說(shuō)：“用道德來(lái)治理國(guó)政，就好像北極星一樣，安居其位，而其他星辰都環(huán)繞著它?！辟p析這段話(huà)代表了孔子的“為政以德”的思想，意思是說(shuō)，統(tǒng)治者如果實(shí)行德治，群臣百姓就會(huì)自動(dòng)圍繞著你轉(zhuǎn)。這是強(qiáng)調(diào)道德對(duì)政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國(guó)的原則。這是孔子學(xué)說(shuō)中較有價(jià)值的部分，表明儒家治國(guó)的基本原則是德治，而非嚴(yán)刑峻法。