教育學(xué)第二章教育與發(fā)展

《教育學(xué)第二章教育與發(fā)展》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《教育學(xué)第二章教育與發(fā)展（54頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二章 教育與發(fā)展,第一節(jié) 教育與社會發(fā)展 第二節(jié) 教育與個體發(fā)展,第一節(jié) 教育與社會發(fā)展,教育與經(jīng)濟(jì),經(jīng)濟(jì)對教育起了直接的制約作用 生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了教育發(fā)展的水平 P35表2.1 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了教育發(fā)展的規(guī)模和速度 經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容與手段 經(jīng)濟(jì)體制決定著教育體制 教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長 教育再生產(chǎn)勞動力 教育積累、傳播、發(fā)展科學(xué)技術(shù),,社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度制約著教育普及的程度，決定了教育發(fā)展的速度。P37 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會引發(fā)教育結(jié)構(gòu)的變化，主要體現(xiàn)為：初等、中等、高等教育的比例；普通教育和職業(yè)教育的比例；職業(yè)教育和高等教育的專業(yè)類別和比例；高等教育的層次、招生比例和數(shù)量等。P38

2、改革開放初期，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展以擴(kuò)大規(guī)模為主要任務(wù)，需培養(yǎng)大量技術(shù)工人，?？茖W(xué)校和職業(yè)技術(shù)學(xué)校得到較大規(guī)模的發(fā)展。P38 隨著我國經(jīng)濟(jì)由粗放型轉(zhuǎn)向集約型，對人才要求不斷提高，各種類型的專業(yè)培訓(xùn)形成一定規(guī)模，高等職業(yè)教育應(yīng)運而生。P38,學(xué)校中傳授的知識必須反映經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，學(xué)校課程的門類需要不斷增減，課程結(jié)構(gòu)需要不斷調(diào)整，教學(xué)內(nèi)容需要不斷更新。P38 經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定了多種教育形式的產(chǎn)生，決定了先進(jìn)手段在教育中運用的質(zhì)與量。P38 教育基本的經(jīng)濟(jì)功能是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供勞動力和專門人才，這就需要根據(jù)經(jīng)濟(jì)的要求制定教育目標(biāo)、確定教育內(nèi)容、改善管理方式。P39,計劃經(jīng)濟(jì)體制下，教育

3、體制高度集中統(tǒng)一，不能充分地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 1993年中國教育改革和發(fā)展綱要明確指出，我國教育體制改革的目標(biāo)是建立起與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和政治體制、科技體制相適應(yīng)的教育新體制。分級管理、多元辦學(xué)體制、多渠道投資體制、政校分離的管理體制、新的招生和畢業(yè)分配體制等應(yīng)運而生。P39,教育對人的勞動能力的發(fā)展具有全面的、有效的影響和作用。P40 教育是科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中得以運用的中介和橋梁。P40 教育并不以創(chuàng)造社會物質(zhì)財富為直接目的，經(jīng)濟(jì)價值不過是教育的一個側(cè)面，不能妄加夸大。P40,教育與政治,政治對教育起了決定作用 政治決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育的權(quán)利 政治決定教育目的的性質(zhì) 政治決定教育的內(nèi)容

4、 教育對政治有積極的反作用 教育培養(yǎng)政治制度所需要的人才 教育延續(xù)和發(fā)展政治制度 教育民主化與教育平等,,國家有效控制教育的途徑 P41 通過國家所頒布的政策和法令 通過規(guī)定辦學(xué)的宗旨和方針，并以強(qiáng)制的手段監(jiān)督執(zhí)行 通過撥放教育經(jīng)費 通過教科書的編寫和各種讀物的發(fā)行 通過任免和派遣教育行政人員和教師,政治決定受教育的權(quán)利。 在現(xiàn)代社會中,社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要 普遍提高民眾的文化 科學(xué)知識水平,民眾的民主意識日益加強(qiáng)， 教育民主和教育平等成為 社會的普遍要求,我國社會主義社會的政治性質(zhì)，決定了教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、德智體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人

5、。P42 在思想品德教育方面，政治的作用更為直接和明顯，規(guī)定了受教育者應(yīng)具有什么樣的思想品德，為實現(xiàn)教育目的應(yīng)進(jìn)行什么樣的政治、道德的教育內(nèi)容。P42,根據(jù)一定社會政治的需要，培養(yǎng)符合一定價值標(biāo)準(zhǔn)的、本階級政治需要的政治人才，是實現(xiàn)、鞏固既有政治制度的關(guān)鍵。P42 教育通過傳播一定的政治觀點、意識形態(tài)，力圖使受教育者在思想意識和行為習(xí)慣上符合一定社會的政治規(guī)范，從而實現(xiàn)個人的政治社會化。（社會政治穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)，政治制度得以延續(xù)的重要保證）P43,在教育過程中，隨著知識的傳播和信息的廣泛交流，在學(xué)生中時?？赡茏躺碌恼斡^念，有時會逐漸演化為政治行為，推動社會政治的民主化進(jìn)程，從而使政治制度得

6、到發(fā)展。（如“五四運動”）P43 教育民主化產(chǎn)生于資產(chǎn)階級反對封建制度的斗爭中，并在人民大眾爭取政治上的民主與解放的斗爭中得到發(fā)展，二次世界大戰(zhàn)后，成為所有國家、所有與教育有關(guān)的人最關(guān)心的問題。,教育民主化應(yīng)包括兩個方面 把政治的民主擴(kuò)展到教育領(lǐng)域 把教育改造成民主的教育 教育民主化要求，使教育具有平等、民主、合作、能調(diào)動教育者與受教育者的積極性等特點。,教育民主化的主要內(nèi)容包括： 取消等級教育制度，實現(xiàn)教育機(jī)會均等； 反對在學(xué)校教育內(nèi)容中宣揚法西斯主義、軍國主義、民族歧視、宗教歧視，提倡民主精神； 反對壓抑兒童的個性，要求尊重學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的積極性，培養(yǎng)、提高他們的民主和參與意識等。 教育民

7、主的發(fā)展趨勢是：進(jìn)一步改革教育制度和教育結(jié)構(gòu)，不斷擴(kuò)大選拔和培養(yǎng)人才的范圍，使人們能沿著終身教育的方向前進(jìn)。,教育平等是教育民主化的關(guān)鍵，它是衡量一個社會程度的基本標(biāo)準(zhǔn)之一，其含義主要包括： 人受教育的最終目標(biāo)是個體自由和諧地發(fā)展 教育權(quán)利平等 教育機(jī)會均等 差別性對待原則,教育與文化,教育本身是文化的一個重要組成部分，處處受文化的制約 文化傳統(tǒng)使教育呈現(xiàn)不同的特點 文化提供了教育內(nèi)容 教育作為文化的表現(xiàn)形式，反作用于文化 教育使文化得以延續(xù)和傳播 教育使文化得到整理、發(fā)展和創(chuàng)新 教育創(chuàng)造了獨特的學(xué)校文化,,廣義的文化包括三個層面：物質(zhì)層面、制度層面和精神層面。P45 狹義的文化指一定社會群體

8、習(xí)得且共有的一切觀念和行為。對教育產(chǎn)生主要影響的，是狹義的文化。 發(fā)展水平和社會制度相同的國家和民族，由于文化傳統(tǒng)不同，其教育也呈現(xiàn)不同的特點，如德意志民族重理性思維，美利堅民族崇尚實際。,儒家思想是中華民族文化傳統(tǒng)的重要組成部分，受其影響，我國的教育傳統(tǒng)特色為：P45 重人與社會的協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)社會本位 重人倫觀念，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán) 重人文精神，強(qiáng)調(diào)教育的世俗性,文化是教育的內(nèi)容，教育則是文化傳遞和發(fā)展的手段。P46 我國古代，在當(dāng)時的社會觀和價值觀的支配下，學(xué)校教育不選擇作為形而下者的技術(shù)文化，而選擇文史文化作為正式的教育內(nèi)容。,教育活動傳遞著文化中最重要的習(xí)慣、傳統(tǒng)和經(jīng)驗，持續(xù)與文化發(fā)展的始終，

9、包含著三項基本內(nèi)容：P47 為生存所必需的活動訓(xùn)練 使社會成員接受為一定社會秩序和社會目的所必需的規(guī)則和儀式 促使每個受教育者接受最基本的價值觀念,教育過程實質(zhì)上就是創(chuàng)造文化的過程。P47 學(xué)校文化指的是學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得并共同具有的思想觀念和行為方式，其中最具有決定作用的是思想觀念，特別是價值觀念，它具有鮮明的特點：P48 社會組織文化的一種表現(xiàn) 整合性較強(qiáng) 多層面、多類型,教育與科學(xué)技術(shù),科學(xué)技術(shù)對教育的推動作用 科學(xué)促進(jìn)教育觀念、教育內(nèi)容的更新 科學(xué)技術(shù)滲透到教育活動各環(huán)節(jié)，提供必要的知識基礎(chǔ)和技術(shù)條件 教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用 教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)知識，培養(yǎng)科技人才 教育推進(jìn)科學(xué)

10、的體制化,,科學(xué)發(fā)展水平的提高，直接地增加了教育者了解世界的途徑和方法，促進(jìn)他們對客觀世界的了解，從而改變他們的世界觀。 在當(dāng)代社會中，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)學(xué)科直接地構(gòu)成了學(xué)校教育的基本內(nèi)容，成為教學(xué)內(nèi)容的組成部分。 科學(xué)的發(fā)展與教育的發(fā)展基本上是同步的。,通過教育，科學(xué)技術(shù)進(jìn)入生產(chǎn)過程，與勞動對象結(jié)合起來，從而由潛在的生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)力。 科學(xué)技術(shù)知識的再生產(chǎn)有多種途徑，學(xué)校教育是其中最主要的途徑。 科學(xué)的體制化有兩條主要途徑 在學(xué)校中設(shè)立專門的科學(xué)教席 設(shè)立專門的研究組織和機(jī)構(gòu),由于學(xué)校，特別是大學(xué)具有氣氛寬松、便于傳播科技知識的優(yōu)點，一批專門的科學(xué)教席開始在大學(xué)中得到設(shè)立，科

11、學(xué)首先在學(xué)校中找到體制化的母體，并最終發(fā)展成為一個獨立的“社會建制”。,教育與社會的可持續(xù)發(fā)展,（一）可持續(xù)發(fā)展的概念 1972年，以米都斯為首的一批西方科學(xué)家組成的羅馬俱樂部，提出了關(guān)于世界發(fā)展趨勢的研究報告增長的極限。 1987年的世界環(huán)境與發(fā)展委員會在我們共同的未來（布蘭特拉報告）中提出了“可持續(xù)發(fā)展”，并把它定義為“既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人滿足其需要的發(fā)展”。,,1992年的世界環(huán)境與發(fā)展大會通過了全球21世紀(jì)議程，國際社會對可持續(xù)發(fā)展達(dá)成共識：可持續(xù)發(fā)展是人類社會邁向新世紀(jì)的目標(biāo)和行動綱領(lǐng)。,可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需求，又不危及后代人滿足其需要的發(fā)展?；居^點為： 人類

12、要發(fā)展，尤其窮人要發(fā)展 發(fā)展要有限度，不能危及后代人的發(fā)展 可持續(xù)發(fā)展主要包括： 自然環(huán)境與生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展 經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展 社會的可持續(xù)發(fā)展,（二）教育對社會的可持續(xù)發(fā)展的作用 1.教育是可持續(xù)發(fā)展中的重要組成部分 我國一些學(xué)者則將可持續(xù)發(fā)展中教育的指標(biāo)為壓力指標(biāo)、狀態(tài)指標(biāo)、響應(yīng)指標(biāo)三類。 2.教育是可持續(xù)發(fā)展的一個必不可少的手段 教育是可持續(xù)發(fā)展的必要支柱，是支持科學(xué)、技術(shù)、立法和生產(chǎn)領(lǐng)域在可持續(xù)發(fā)展方面取得進(jìn)步的關(guān)鍵。,,壓力指標(biāo)主要表現(xiàn)為就學(xué)人口比例、小學(xué)入學(xué)率、中學(xué)入學(xué)率、大學(xué)入學(xué)率、文盲比例 狀態(tài)指標(biāo)主要表現(xiàn)為適齡兒童的入學(xué)率、男女入學(xué)比例差異 響應(yīng)指標(biāo)主要表現(xiàn)為用于教育的開

13、支占GDP的比例,,教育對可持續(xù)發(fā)展的作用主要體現(xiàn)在 通過傳播有關(guān)可持續(xù)發(fā)展的信息，爭取社會成員的理解 通過解釋和宣傳，改變?nèi)藗儗τ诃h(huán)境與發(fā)展的態(tài)度，使保護(hù)生存環(huán)境、爭取長期發(fā)展成為人們共同的取向 培養(yǎng)善待環(huán)境的道德觀和符合可持續(xù)發(fā)展的價值觀 培養(yǎng)人們評估和處理所關(guān)心的可持續(xù)發(fā)展問題的能力 培養(yǎng)公眾有效參與可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)與行為,（三）可持續(xù)發(fā)展教育 1.可持續(xù)發(fā)展教育的目標(biāo)：態(tài)度和價值觀、技能、知識、行動。（P54 表2.3） 2.可持續(xù)發(fā)展教育的原則 P55 啟發(fā)性原則 參與性原則 滲透性原則 批判性原則,3.可持續(xù)發(fā)展教育的教學(xué)方式 P55 參與式學(xué)習(xí) 探究式學(xué)習(xí) 合作式學(xué)習(xí) 提供交流的

14、機(jī)會 直接體驗，進(jìn)行實踐 應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供進(jìn)一步學(xué)習(xí)的材料,教育,第二節(jié) 教育與個體發(fā)展,一、教育對個體發(fā)展的作用,個體 發(fā)展,教育作為有目的、有計劃地影響人的一種活動，較之其他環(huán)境因素對個體發(fā)展的影響，更能起到主導(dǎo)作用。,教育,教育制約著青少年兒童發(fā)展的方向和進(jìn)程,（一）教育對個體發(fā)展作出社會性規(guī)范 個體的發(fā)展包括許多層面，社會發(fā)展是其中十分重要的部分。 教育影響個體社會化的最大特點在于它的目的性，因此，教育的影響具有較為明確的方向性。 在一定意義上，學(xué)校教育是對社會文化環(huán)境的“純化”。,（二）教育為個體發(fā)展提供知識和能力基礎(chǔ) 教育較之其他的環(huán)境因素更能提高系統(tǒng)化的各方面的基礎(chǔ)知識，從而為個人

15、的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。 教育可以根據(jù)個人及社會的需要，通過一定的設(shè)計，培養(yǎng)和提高個體的某些技能，加速人的一般發(fā)展進(jìn)程。,（三）教育開發(fā)個體的特殊才能和發(fā)展個性 在教育活動中，每個受教育個體在人格、認(rèn)知、性格等方面都具有差異性，經(jīng)過教師的因材施教，個體的特殊才能才有可能得到發(fā)揮，個性才可能得到張揚。,二、教育要適應(yīng)個體發(fā)展的特點與規(guī)律,教育要真正發(fā)揮作用，必須考慮青少年兒童發(fā)展的內(nèi)部矛盾，要從他們身心發(fā)展的狀態(tài)和水平出發(fā)，遵循發(fā)展的客觀規(guī)律。 （一）個體身心發(fā)展的一般規(guī)律 具有一定的順序性和階段性 發(fā)展速度的不均衡性 具有穩(wěn)定性和可變性 具有個別差異性,1.個體身心發(fā)展具有一定的順序性和階段性

16、兒童總是由具體思維發(fā)展到抽象思維；從機(jī)械記憶發(fā)展到意義記憶；先有喜、懼等一般感情，后有智感、道德感等。（身心發(fā)展的順序性） 身心發(fā)展具有階段性，每個發(fā)展階段經(jīng)歷著一定的時間，在這段時間內(nèi)，發(fā)展主要表現(xiàn)為量變，當(dāng)發(fā)展由量變成為質(zhì)變時，便推進(jìn)到一個新階段。 青年兒童發(fā)展的順序性和階段性決定了教育和教學(xué)工作的順序性、階段性。,2.個體身心發(fā)展速度的不均衡性 不同的年齡階段中，個體同一方面的發(fā)展有不同的發(fā)展速率 個體的不同系統(tǒng)在發(fā)展速度、發(fā)展起訖時間和到達(dá)成熟時期上的進(jìn)程不同,3.個體身心發(fā)展具有穩(wěn)定性和可變性 教育工作應(yīng)注意個體身心發(fā)展的穩(wěn)定性，要掌握每一階段中比較穩(wěn)定的共同特征，不能任意地規(guī)定教育

17、教學(xué)的內(nèi)容與方法。 教育工作要重視個體身心發(fā)展的可變性，充分利用發(fā)展的可能性，促進(jìn)青少年兒童有較快的發(fā)展。,4.個體身心發(fā)展具有個別差異性 青少年兒童身心發(fā)展的個別差異是由遺傳、環(huán)境和教育諸方面的因素造成的，表現(xiàn)為： 不同兒童的同一方面的發(fā)展，在速度和水平方面可能各不相同 不同方面發(fā)展的相互關(guān)系上 不同兒童具有不同的個性心理傾向。,（二）不同年齡階段教育的個體發(fā)展任務(wù),幼兒期 36歲,童年期 612歲,少年期 1215歲,青年初期 1518歲,啟蒙時期,學(xué)齡初期,學(xué)齡中期,1幼兒期與學(xué)前教育 幼兒期被公認(rèn)為進(jìn)行早期教育的最佳時期，此階段中，有許多對人生具有重要意義的最佳發(fā)展期：3歲前的語言；4

18、歲開始的圖像知覺；5歲的數(shù)數(shù)與簡單計算，以及生活、行為習(xí)慣與節(jié)奏的初步養(yǎng)成等。 認(rèn)知方面，幼兒最大的變化在于口語的發(fā)展，2-3歲是語言學(xué)習(xí)的最佳時期。 幼兒的思維尚具有不可逆性、靜態(tài)性、不合邏輯等特征。,學(xué)前教育的獨特任務(wù) 幫助幼兒掌握語言工具和日常生活使用的各種器具 形成與他人合作或理解、服從外在規(guī)則及成人要求的兩種交往模式 初步形成積極要求自己和相信自己學(xué)習(xí)能力的態(tài)度等。,2童年期與小學(xué)教育 童年期是一個人一生發(fā)展的基礎(chǔ)時期，也是生長發(fā)育最旺盛、變化最快、可塑性最強(qiáng)、接受教育最佳的時期。 小學(xué)生由口頭語言逐步過渡到書面語言。 思維開始從以具體形象思維為主要形式過渡到以抽象邏輯思維為主要形式

19、。 自我意義進(jìn)一步發(fā)展，對自己有一定的評價。 對道德概念有了比較抽象、本質(zhì)的認(rèn)識，并開始從動機(jī)與效果的統(tǒng)一來評價道德行為。,小學(xué)教育階段的任務(wù) 在入學(xué)教育時，讓兒童認(rèn)識到自己的社會角色發(fā)生了重要變化 為未來作基礎(chǔ)性的構(gòu)建，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和良好的生活與學(xué)習(xí)習(xí)慣 獲得基礎(chǔ)性、工具性的知識與能力 發(fā)展初步的抽象和邏輯思維能力，形成對己、對人、對集體的積極態(tài)度 培養(yǎng)對未知世界和新鮮事物進(jìn)行探究的欲望等,3少年期、青年初期與中學(xué)教育 少年期學(xué)生半成熟、半幼稚。 抽象邏輯思維占主導(dǎo)地位，并出現(xiàn)了反省思維 思維的獨立性和批判性有所發(fā)展，但仍帶片面性和主觀性 成人感產(chǎn)生，獨立性強(qiáng)烈，社會高級情感迅速發(fā)展 道德行

20、為更自覺，能通過具體的事實概括出一般倫理性原則，并以此來指導(dǎo)自己的行為,青年初期是個體在生理、心理和社會性上向成人接近的階段。 抽象邏輯思維已從經(jīng)驗型轉(zhuǎn)向理論型，開始出現(xiàn)辨證思維。 形成了理智的自我意識，但自我肯定與自我否定常發(fā)生沖突。 意志的堅強(qiáng)性和行動的自覺性有了較大的發(fā)展，但有時也會出現(xiàn)與生活相脫節(jié)的幻想。,初中教育階段的任務(wù) 加強(qiáng)青春期教育 培養(yǎng)學(xué)生正確的判斷和選擇能力 提供更多的選擇可能和自由探究的空間 教會學(xué)生學(xué)會擇友與交往，學(xué)會自我防衛(wèi)和保護(hù)自己,高中教育階段的任務(wù) 加強(qiáng)理想教育，培養(yǎng)學(xué)生用于承擔(dān)責(zé)任、積極開拓、為創(chuàng)造更美好的未來而努力奮斗的精神 注意促進(jìn)學(xué)生社會性的發(fā)展，組織學(xué)生進(jìn)行社會實踐 全面設(shè)計學(xué)校生活，讓學(xué)生身心在多方面得到發(fā)展,