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1、 終 南 別 業(yè) 王 維 中 歲 頗 好 道 ， 晚 家 南 山 陲 。 興 來 每 獨 往 ， 勝 事 空 自 知 。 行 到 水 窮 處 ， 坐 看 云 起 時 。 偶 然 值 林 叟 ， 談 笑 無 還 期 。 執(zhí)教：肖練武 作者簡介 王維（ 701年 761年），字摩詰，原籍太原 祁縣（今屬山西），父輩遷居于蒲州（今山西永 濟）。進士及第，官至尚書右丞，世稱王右丞。 王維的詩明凈清新，精美雅致，李杜之外，自成 一家。其名字取自維摩詰居士，心向佛門。雖為 朝廷命官，卻常隱居藍田輞川，過著亦官亦隱的 居士生活。王維又是杰出的畫家
2、，通曉音樂，善 以樂理、畫理、禪理融入詩歌創(chuàng)作之中。蘇軾稱 其 詩中有畫 、 畫中有詩 ，他是唐代 山水 田園詩派 的著名代表。 王維山水詩的基本特點 王維以清新淡遠， 自然脫俗的風(fēng)格，創(chuàng)造出一種 詩中有畫，畫中 有詩 詩中有禪 的意境，在詩壇樹起了一面 不倒的旗幟 。 題解 開元二十九年（ 741）初，王維完成 知南選 任務(wù)，從嶺南回長安，下半年開始在長安南郊的 終南山隱居，本詩即是時所作。此前王維亦曾在 淇上、嵩山等地有過歸隱生活。 終南山，在陜西西安市南，秦嶺山脈的一段， 又稱 中南山 、 太乙山 、 南山 。唐代 王室崇奉道教，而終南山與道
3、教素有淵源，加之 它距離京都不遠，往來方便，吸引了不少文人士 子在此流連、隱居。他們中少有真修道養(yǎng)性者， 大多是以退為進，想藉此向朝廷表露自己，走一 條 終南捷徑 。而此次王維歸隱終南，則是真 正意義上的歸隱，與那些試圖走 終南捷徑 者 完全不同。 創(chuàng)作背景 王維，字摩詰，父親早死，母親篤信 佛教。從開元二十八年（ 740）到天寶三年 （ 743），王維先隱終南山，晚年又在陜西 藍田過著半官半隱的生活。 王維晚年官至尚書右丞，職務(wù)不小。 其實，由于政局變化反復(fù)，他早已看到仕 途的艱險，便想超脫這個煩擾的塵世。他 吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就 開始過
4、著亦官亦隱的生活。這首詩描寫的， 就是那種自得其樂的閑適情趣 。 教學(xué)目標(biāo) 1、 通過對詩歌語言的品味欣賞，體會作者的 思想感情。 2、 通過對語言文字的推敲，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀 欣賞能力，理解詩歌所描繪的意境， 提高 學(xué)生的想象能力和鑒賞能力 。 3、通過品味詩歌語言，提高學(xué)生的審美情趣。 聽讀課文 注意： 1、朗讀節(jié)奏。 2、讀準字詞。 3、飽含情感。 字詞注釋 中歲：中年。 道：這里指佛理。 家：安家。 南山：即終南山。 陲（ chu）：邊緣，旁邊，邊境；南山
5、陲，指 輞 川別墅所在地 意思是終南山旁邊。 勝事：美好的事。 值：遇見。 叟（ su ）：老翁。 無還期：沒有回還的準確時間。 詩歌韻譯 中年以后存有較濃的好道之心， 直到晚年才安家于終南山邊陲。 興趣濃時常常獨來獨往去游玩， 有快樂的事自我欣賞自我陶醉。 間或走到水的盡頭去尋求源流， 間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。 偶然在林間遇見個把鄉(xiāng)村父老， 偶與他談笑聊天每每忘了回家。 首聯(lián)： 中歲頗好（ ho）道，晚家南山陲。 翻譯： 中年以后喜好佛理，晚年安家在終南山下。 賞析： 徐徐道來，簡短直接直接交待出因何購得終南別業(yè)。自 己
6、中年以后即厭惡塵俗，信奉佛教，后來則安家于終南山邊。 “晚”是晚年 ，“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為宋之 問別墅，王維得到這個地方后，完全被那里秀麗、寂靜的田園 山水所陶醉。 詩人此番歸隱終南山，自言“晚家南山陲”。事實上，此 時的詩人剛過四十而已。雖說古人壽命不比今人，所謂人生七 十古來稀，但四十也只是不惑之年，談不上晚年。真正進入暮 年的，不是詩人的身體，而是他的心境。經(jīng)歷了人生的起起沉 沉后，王維開始厭倦塵俗事務(wù)，而佛教的空觀，更使他看破世 事，任遇隨緣，與世無爭。有著這樣心境的詩人，在終南山中 如魚得水，悠然自得 。 頷聯(lián)： 興來每獨往，勝事空自知。 賞析：這兩句
7、概括山居得到的樂趣。“興來每獨往” 一句，寫出詩人每每勃勃興致，自得其樂；而“盛 世空自知”一句，則寫出了詩人欣賞美景時的樂趣。 詩人同調(diào)無多，興致來時，只身獨游，賞景怡情， 能自得其樂，隨處若有所得，不求人知，自己心會 其趣而已。獨來獨往有自得之樂，但或者也還有些 許的寂寞悲哀。滿山的美景，卻只有一人欣賞，連 這山也難免會感到寂寞吧，更何況獨行山中的人呢。 想到這里，詩人不免心頭掠過一絲波瀾。然而，這 一切又有何妨？繼續(xù)前行，詩人很快就恢復(fù)了寧靜。 翻譯： 興致來時，常常一個人出門欣賞美景， 美好的事情只有自己明白。 頸聯(lián)： 行到水窮處，坐看云起時。 賞析： 兩句則具體描繪
8、“自知”之“勝事”。“行到水窮 處”，是說隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不 覺，竟來到流水的盡頭，看似無路可走了，是退身而 返，還是繼續(xù)尋求新路？詩人沒有猶豫，他只是索性 就地坐下，恰好看見閑云由山中悠悠升起。從藝術(shù)上 看，這兩句詩可謂詩中有畫，天然便是一幅山水畫。 宋代 宣和畫譜 指出：“行到水窮處，坐看云起 時及白云回望合，青靄入看無之類，以其句法， 皆所畫也?！贝硕湟采顬楹蟠娂屹澷p。 翻譯： 隨意而行，不知不覺竟走到流水的今 天，恰好看見閑云正在升起。 尾聯(lián)： 偶然值林叟，談笑無還期。 賞析： 既具體描繪其悠閑放任之樂趣，更突出了“偶 然”二字。其實不止遇見這林叟
9、是出于偶然， 本來出游便是乘興而為，帶有偶然性；“行到 水窮處”是偶然；恰能看到“云起時”又是偶 然。 “偶然”二字實在是貫穿上下，成為此次 出游的一個特色。而且正因處處偶然，所以處 處都是“無心的偶合”，更顯出詩人心中的悠 閑，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形跡 毫無拘束。它寫出了詩人天性淡逸，超然物外 的風(fēng)采。 翻譯： 偶然遇見山林中的一位老者，便與他 談笑起來，忘記了回家的時間。 “行到水窮處，坐看云起時 ” 一聯(lián)歷受推崇。 王維詩中多有這種充滿禪意的詩境。與后來 宋詩中的哲理詩不同，王維從不直接說理， 而總是讓人在不知不覺間神游其禪境，請體 悟其意蘊。 宋 宣和畫譜 云
10、： 行到水窮處，坐看云起時 及 白云回望合，青靄 入看無 之類，以其句法，皆所畫也。 其實，這兩句詩的妙處，還不在于 詩中有畫 。陶淵明詩言 云無心以出岫 ，云給人的感覺就是無心、自 在而閑散。在佛家眼里，白云的舒卷自如、任意飄蕩、無所阻礙，正是所謂 的 不住心 、 無常心 ，是淡泊無機、安詳自足的象征。行至水窮之處 的詩人，并沒有絲毫的悵惘，而是隨遇而安，坐下靜觀云起。面對悠悠白云， 詩人的心境也同它們一道，空無掛礙，悠閑自在地隨處飄游。這樣的境界， 不正是最自然、最和諧的嗎？ 不惟如此，人們還從這兩句詩中悟出了 禪 機。近人俞陛云 詩境淺說 言： 行
11、至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無窮?？晌蛱幨朗伦?之無窮，求學(xué)之義理亦無窮。此二句有一片化機之妙。 還有人理解為，水 窮處意喻著人生的絕境，但既有云，即預(yù)示著有雨，也預(yù)示著新的希望。所 謂 言有盡而意無窮 ，真正的好詩便是如此，提供給人的是豐富甚至無限 的空間。 宋代嚴羽在其詩歌評論專集 滄浪詩話 中稱贊盛唐詩 惟在興趣，羚羊掛 角，無跡可求，故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色， 水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。 王維這首 終南別業(yè) 正是很好 的例子。 行到水窮處 ，是說隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知 不覺，竟來到流水的
12、盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐了 下來。 坐看云起時 ，是心情悠閑到極點的表示。云本來就給 人以悠閑的感覺，也給人以無心的印象，因此 陶潛 才有 云無心 以出岫 的話（見 歸去來辭 ）。通過這一行、一到、一坐、 一看的描寫，詩人此時心境的閑適也就明白地揭示出來了。此二 句深為后代詩家所贊賞。近人俞陛云說： 行至水窮，若已到盡 頭，而又看云起，見妙境之無窮?？晌蛱幨朗伦冎疅o窮，求學(xué)之 義理亦無窮。此二句有一片化機之妙。 （ 詩境淺說 ）這是 很有見地的。再從藝術(shù)上看，這二句詩是詩中有畫，天然便是一 幅山水畫。 宣和畫譜 指出： 行到水窮處，坐看云起時 及 白云
13、回望合，青靄入看無 之類，以其句法，皆所畫也。 王維的詩與畫極富禪機禪意，文學(xué)史上尊他為詩佛。 他的兩句話行到水窮處，坐看云起時，水窮處指的是什 么？登山時溯流而上，走到最后溪流不見了。有一個可能是該處 為山泉的發(fā)源地，掩于地表之下。另一個可能 是下雨之后匯集 而成的澗水在此地干枯了。這個登山者走著走著，走到水不見了， 索性坐下來，看見山嶺上云朵涌起。原來水上了天了，變成了云， 云又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望？ 人生境界也是如此。在生命過程中，不論經(jīng)營愛情、事業(yè)、 學(xué)問等，勇往直前，后來竟發(fā)現(xiàn)是一條沒法走的絕路，山窮 水盡的悲哀失落難免出現(xiàn)。此時不妨往旁
14、邊或回頭看，也許 有別的路通往別處；即使根本沒路可走，往天空看吧！雖然 身體在絕境中，但是心靈還可以暢游太空，自在、愉快地欣 賞大自然，體會寬廣深遠的人生境界，不覺得自己窮途末路。 此句有兩種意境第一種，身處絕境時不要失望，因為那正 是希望的開始；山里的水是因雨而有的，有云起來就表示水 快來了。 另一種境界是，即使現(xiàn)在不下雨也沒關(guān)系，總有一 天會下雨。 從水窮到云起到下雨的過程，正如一個人在修行 過程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還 有環(huán)境的障礙。如果因此而退心，要把念頭回到初發(fā)心的觀 點上。初發(fā)心就是初發(fā)菩提心的時候。初發(fā)心時什么也沒有， 對修行的方法、觀念都不了解。
15、你先回溯當(dāng)時的情形再看看 目前，不是已經(jīng)走了相當(dāng)長的路了嗎？所以不要失望，不要 放棄。人生的每個階段也都可能發(fā)生這種狀況，如果用這種 詩境來看待，處處會有活路的。 詩歌主旨 這首詩通過描述詩人悠 閑于山水，表達自得其樂 的閑適情趣和豁達的性格 。 詩歌寫作特色 這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現(xiàn)詩人隱 居山間時悠閑自得的心境。把退隱后自得其樂的閑適情趣， 寫得有聲有色，惟妙惟肖。作者捕捉到了典型環(huán)境中的典 型事例，來突出表現(xiàn)了退隱者豁達的性格。詩語平白如話， 卻極具功力，詩味、理趣二者兼?zhèn)?。詩的前六句自然閑靜， 詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世 事，
16、視山間為樂土。不刻意探幽尋勝，而能隨時隨處領(lǐng)略 到大自然的美好。結(jié)尾兩句，引入人的活動，帶來生活氣 息，詩人的形象也更為可親。 寫景、述情皆似信手拈來，毫不著力，可謂平淡、自 然之至。然而這種 “ 淡 ” ，并非淡而無味，而是淡而濃， 淡而遠。所以元人方回稱贊此詩 “ 有一唱三嘆不可窮之 妙 ” ，清人紀昀也說： “ 此詩之妙，由絢爛之極歸于平 淡。 ” 本詩屬于近體詩中的五律，是唐代山水田園詩人 王維的代表作之一。詩歌意在極寫隱居終南山之 閑適怡樂，隨遇而安之情。第一聯(lián)敘述自己中年 以 后就厭惡世俗而信奉佛教。第二聯(lián)寫詩人的興 致和欣賞美景時的樂趣。第三聯(lián)寫心境 閑適，隨 意
17、而行，自由自在。最后一聯(lián)進一步寫出悠閑自 得的心情。 “ 偶然 ” 遇 “ 林 叟 ” ，便 “ 談 笑 ”“ 無還期 ” 了，寫出了詩人淡逸的天性和超 然物外的風(fēng)采。對句既 純屬自然，又含隱哲理。 凝煉至此，實乃不易。 隨堂練習(xí) 1、詩中作者信仰佛教的句子是 ， 。 2、敘述自己中年以后即厭世塵俗歸隱山林的 句子是 , 。 3、寫詩人獨自一人欣賞美景時的樂趣的句 子 ， 。 4、王維 終南別業(yè) 中最能表現(xiàn)詩人悠閑自 得心境的兩句詩是
18、 , 。 5、詩中 , ”兩句詩 寫出了山水的情景，真是詩中有畫，天然便是 一幅山水畫。 6、寫出詩人天性淡逸，超然物外風(fēng)采的句 子： ， 。 中歲頗好道 晚家南山陲 中歲頗好道 晚家南山陲 興來每獨往 勝事空自知 行到水窮處 坐看云起時 行到水窮處 坐看云起時 偶然值林叟 談笑無還期 7、被譽為 詩佛 的唐代詩人、畫家王維不 僅 詩中有畫，畫中有詩 ，還飽含深刻的 人生哲理，如 終南別業(yè) 中 ， 這兩句詩就表達了 當(dāng)你處于某種絕境，只要換一個角度來看，
19、就會看到希望或轉(zhuǎn)機 的隨遇而安的人生態(tài) 度和哲理。 8、有能夠 可悟處世事變之無窮，求學(xué)之義 理亦無窮 的意境的句 子 ， 。 9、詩中寫出作者不刻意探幽尋勝，而能隨時 領(lǐng)略到大自然的美好的詩句 是 ， 。 10、表達作者忘記時間回家的詩句是 11、詩中引入人的活動，表現(xiàn)生活氣息的詩 句是 ， 。 行到水窮處 坐看云起時 行到水窮處 坐看云起時 行到水窮處 坐看云起時 偶然值林叟 談笑無還期 偶然值林叟 談笑無還期
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