《歸園田居》導(dǎo)學(xué)案兩學(xué)時人教版高一必修二.docx

《《歸園田居》導(dǎo)學(xué)案兩學(xué)時人教版高一必修二.docx》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《歸園田居》導(dǎo)學(xué)案兩學(xué)時人教版高一必修二.docx（22頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、《歸園田居》導(dǎo)學(xué)案 兩學(xué)時 (人教版高一必修二) 設(shè)計人：鄢霏 第1課時 【學(xué)習目標】 （1）通過感悟田園風光構(gòu)成的意境來解讀詩人歸田園前的心境，感知詩人形像。 （2）理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活地精神，學(xué)習其高尚的理想志趣和堅定的人生追求，進而了解陶詩的藝術(shù)風格。 【學(xué)習時數(shù)】2課時 【知識鏈接】 1、作者 陶淵明（365－427），一名潛，字元亮，東晉(朝代）田園詩人，潯陽柴桑人（今九江市人），號“五柳先生”，謚號靖節(jié)先生。東晉末期南朝宋初期

2、杰出的詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。 曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，被稱為“平淡之宗”，是田園詩派的開創(chuàng)者。田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。 【寫作背景】 陶淵明出身于破落官僚家庭，后家道已衰落。青年時期，他曾有“大濟于蒼生”的雄心壯志。但是，他所生活的東晉時代，舉賢不出士族，用法不及權(quán)貴，門閥制度極其嚴酷，使他無法施展自己的才能與抱負。 陶淵明二十九歲，為謀出路，開始走上仕途。曾三次辭職。四十一歲時，在親友的勸說下，出任彭澤令。任職八十余天，傳來了妹妹死

3、于武昌的噩耗，這時，又正逢郡派督郵來縣巡視，縣吏告訴他“應(yīng)束帶見之”，淵明說：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)小兒！”當天便解綬辭官回鄉(xiāng)。他終于同黑暗官場徹底決裂，拋棄功名利祿，歸隱田園。 退隱之后，他曾躬耕隴畝，和父老鄉(xiāng)親共話桑麻，詩人一直過著隱居田園的清苦生活。 這段時期，是他創(chuàng)作的豐收期，寫出了大量的田園詩，藝術(shù)上也日臻成熟，終至爐火純青。晚年，他寫出了著名的《桃花源記并詩》，闡明社會理想。他所憧憬的桃花源社會，是沒有君主，沒有剝削，沒有戰(zhàn)亂，自食其力的社會。這雖然是一種烏托邦式的幻想，但卻在一定程度上反映了廣大農(nóng)民的要求，也反襯了現(xiàn)實社會的黑暗。這首詩跟《桃花源記》一

4、樣，寫于他辭官歸隱之后，反映他清閑的田園生活，表現(xiàn)了他超俗不羈的品質(zhì)和閑適愉悅的心境。 【自主學(xué)習】 1、字音 羈（jī）蔭(yn)曖(i)墟（xū） 2、解釋詞語 誤落塵網(wǎng)：文中是比喻說法，指隨俗當了官。 守拙：守住愚拙，這是謙虛的說法。 曖曖：昏暗、模糊。 依依：輕柔而緩慢地飄升。 3、多音字 蔭：蔭蔽（yīn）蔭庇（yn） 巷：大街小巷（xing）巷道（hng） 4、重點實詞積累 適：少無適俗韻（迎合） 始適還家門（出嫁）

5、 處分適兄意（順從） 5、這首詩可以分為哪幾層意思？ 明確：本詩可分為三層：第一層1-6句，寫作者的個性和思想，表達對官場的厭惡和對農(nóng)村生活的喜愛之情；第二層7-18句，繪聲繪色地描寫了田園生活的喜人情趣；第三層19-20句，回答人們的疑問，收束全文。 6、課文標題題眼是哪個字？ 7、標題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么題眼還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問題呢？（以“歸”字為核心來解讀詩歌） 討論、明確：1、從何而歸？2、為何而歸？3、歸向何處？4、歸去如何？ 【問題探究】 1、從何而歸？

6、詩人將官場說成“塵網(wǎng)”、“樊籠”，這些詞反映了詩人對官場的什么態(tài)度？ 明確：官場。明確：對官場生活的厭惡?！罢`落塵網(wǎng)中，一去三十年。” 2、為何而歸？如何理解“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”？ （1）本性愛田園。 （2）由于官場的黑暗，無自由，無法實現(xiàn)抱負，作者歸隱田園為獨善其身。 明確：“羈鳥”是籠中的鳥；“池魚”是池塘中的魚。這二者的特點是失去自由，失去最適合它們生活的環(huán)境，只會覺得痛苦。也暗示作者在官場就如同“羈鳥”、“池魚”一般，失去自由。說明作者身在宦海，而心系田園的心情，以喚起人們對自由的向往。 3、歸向何處？找出

7、描寫田園生活情景的句子？用自己的話描述。 明確：園田。 明確：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！保勺杂砂l(fā)揮） 4、歸去如何？ 明確：“戶庭無塵雜，虛室有余閑?！庇小盁o絲竹之亂耳，無案牘之勞神”之感。作者是在寫自己寧靜、閑適的生活狀態(tài)，和那種輕松、平和、喜悅之情。 【知識體系圖解】 從何而歸？--棄官場 為何而歸？--愛丘山 歸向何處？--歸園田 歸去如何？--返自然 【課堂練習】 歸園田居（其二） 野外罕人事

8、①，窮巷寡輪鞅②。白日掩荊扉，虛室絕塵想。 時復(fù)墟曲③中，披④草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。 桑麻日已長，我土日已廣。?？炙敝粒懵渫菝?。 【注釋】①人事：指與人交結(jié)往來。②鞅：馬駕車時頸上的皮帶。這句是說居處僻陋，車馬稀少。③曲：隱僻之地。墟曲：猶鄉(xiāng)野。④披：撥開。 ⑴在這首詩中詩人表達了什么樣的感受？ 明確：在本詩中，詩人表達了鄉(xiāng)村生活的幽靜和自己心境的恬靜。 ⑵詩人是怎樣來表達鄉(xiāng)村生活寧靜的？ 明確：先是從正面寫“靜”。鄉(xiāng)村的偏僻，極少應(yīng)酬，虛掩的柴門，幽靜的居室，把塵世的喧囂俗念都遠遠地隔絕了。

9、與純樸的鄉(xiāng)鄰們披草來往，共話桑麻，不是世俗的“人事”；這是以外在的“動”寫出內(nèi)在的“靜”?！吧Ｂ槿找验L，我土日已廣”，令人喜悅；同時又“?？炙敝?，零落同草莽”。然而這一喜一懼，并非“塵想”雜念。相反，這單純的喜懼表示著鄉(xiāng)居勞作使詩人的心靈明凈了，感情淳樸了。這是以心之“動”來進一步展示心之“靜”。 【推薦閱讀】 追悔落塵網(wǎng),慶幸歸園田--陶淵明《歸園田居》賞析 【本文刊于2006年9月25日《語文學(xué)習報》】 第二單元 第7課《歸園田居》 設(shè)計人：鄢霏 第2課時 【問題探究】 1、研習第

10、一層： ⑴“韻”與“誤”的深刻含義有哪些？ “韻”指人們的氣質(zhì)性情的素養(yǎng)。“少無適俗韻，性本愛丘山”表明自己的性格與世俗官場生活不適應(yīng)?！斑m俗”就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢之爭，詩人說自己缺乏應(yīng)酬官場的氣質(zhì)和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫自己流連山水喜愛田園，表明歸隱田園的意向。 “誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”一詞，足見他對勾心斗角、爾虞我詐的官場的極端厭惡?！罢`”字顯出詩人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭劇烈，陶淵明既不愿我為上層統(tǒng)治階級矛盾斗爭的犧牲品，也不愿我為政治野心家爭奪的工具，但是仕途生活卻

11、將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦?！耙蝗ト辍保▽崙?yīng)為“十三年”用夸大了的數(shù)字，說明了時間之長，痛苦之深。） （2）“塵網(wǎng)”、“羈鳥”、“池魚”、“樊籠”等詞語各比喻什么？作者運用這些比喻，表達怎樣的思想感情？ 明確：Ａ．“塵網(wǎng)”、“樊籠”，都比喻使人受拘束的塵世。用這種比喻，表示詩人已經(jīng)看透了官場的污穢黑暗，表達了對官場極大嫌棄?！傲b鳥”、“池魚”是陶淵明自比，意在說明誤入官場，深受束縛，迫切要求擺脫束縛，回歸農(nóng)村的心志。 Ｂ．這里一方面表現(xiàn)了陶淵明對誤入官場的痛心，對黑暗官場的嫌棄，一方面表現(xiàn)了他渴望擺脫官場束縛，回歸田園，獲得自

12、由的迫切心情。 2、研習第二層 ⑴“守拙”寫出了作者怎樣的心理傾向？ 拙（zhuō）本義是“笨”，也作謙詞，這里取其引申義，即原始的，本真的?！笆亍笔恰皥猿帧钡囊馑?，“守拙”一方面是自謙，另一方面，表示自己安守本分，反對虛偽技巧，向往歸真返樸。 ⑵“方宅十余募記桑向往歸真返樸?br ⑵“方宅十余畝”到“雞鳴桑樹顛”八句，按什么順序來寫田園生活？有何用意？ 明確：“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫起。你看，住宅周圍有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，

13、是自由自在的王國。榆樹柳樹的陰影遮住了后房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出作者心滿意足的欣慰的情緒，這正如劉禹錫在《陋室銘》中所說：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”，兩文有同工之妙。 “曖曖遠人村，依依墟里煙”寫遠景，遠望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)摹⑹婢彽?、柔? 的。“狗吠深巷中”寫遠聞，以動襯靜，以有聲襯無聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧靜、和平。“雞鳴桑樹顛”寫近聞，沒有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。 總之，這八句話，捕捉住農(nóng)村中司空見慣的事物，畫出了優(yōu)美畫畫，有近有遠，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機

14、，有樸拙自然的趣味。而這一切又與詩人在官場上的生活形成了鮮明的對照。這里詩人用歌頌田園，無言地批判了官場的傾軋、爭斗、混亂、險惡，表明了詩人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。 （3）“曖曖遠人村，依依墟里煙”中的“曖曖”和“依依”在詩中是近義詞，可以互換嗎？為什么？ 明確：“曖曖”、“依依”均為寫遠景之用語，都表示模糊不清、依稀可辯。但不可互換，因為“曖曖 是寫遠處村莊的總體輪廓，這是不可能看得清楚的，只能是模糊的，而是建筑物在作者的主觀感受上，它是靜止的；而“依依”寫的是炊煙，“炊煙”一是在高處，二是它是飄動的，比村莊的可見度大，因此用“依依”表示盡管炊煙在

15、遠處，但仍依稀可辯?？傊?，“曖曖”著眼于“模糊”，“靜止”，“依依”著眼于“可見”，“漂動”。兩者都不可互換。 （4）“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”沒寫人，你可以想象出人民這里生活的情景嗎？ 明確：雖沒有寫人，但寫了人們生活的環(huán)境，可以讓我們想象出，生活在這里的人必定和平安寧，生 活古樸，怡然自得。 （5）“戶庭無塵雜，虛室有余閑“實際上拿田園生活的什么特點與官場對比？ 明確：這兩句寫所感，具體、寫到詩人田園生活之樂。它的兩個特點可與官場對比，一是“無塵雜”， 沒有官場上亂糟糟的事，看不到今天惡心的“官場現(xiàn)形記”；二是“有余閑

16、”，可以不必作官場上的那些客套應(yīng)酬之勞，可以有充分的時間讀書做詩。這“一無一有”正是詩人求之不得的生活方式，理想境界。 3、簡析第三層 最后兩句收束全文，詩人似乎在回答人們的疑問，作者何以對如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂道，如數(shù)家珍呢？原來是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂無窮、觸處皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰，可以說，這兩句詩，是對以前誤入塵網(wǎng)中的官場 生活的形象的總結(jié)，也是對已經(jīng)開始的新生活的欣喜。 4、總結(jié)本文寫作特色 （1）、內(nèi)容上 《歸天園居》主要寫詩人擺脫污濁

17、的官場，來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情，這種情緒，可用一個成語來概括，這個成語是“返樸歸真”。“返樸歸真”，第一是“樸”，處世要樸實，不做作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至；第二是“真”，做人要真實、正直、不虛偽、具有人的本性，這是我國歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的生活境界。 （2）、藝術(shù)上 一是用白描的手法，如“方宅十余畝，草屋八九間”，毫無粉飾之詞，平易如話，但恰到好處地與詩意合拍。 二是情景交融?！胺秸喈€……雞鳴桑樹顛”八句，描寫了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴，富有生活氣息，構(gòu)成了遠離塵世、寧靜安謐、淳樸自然的藝術(shù)境界。這是實

18、境--也許的確是陶淵明歸隱后的生活情景，但更是心境--陶淵銘內(nèi)心追求那種恬靜的生活情趣的物化，實境與心境渾然一體、水乳交融。 三是比喻生動形象，詩人把統(tǒng)治階級的上層社會比喻為“塵網(wǎng)”、“樊籠”，把誤入官場的人比作“羈鳥”、“池魚”，不僅形象貼切，而且蘊含了強烈的感情色彩。 四是語言樸素自然。如：“狗吠深巷中……，隨手寫來，明白如話，正如司空圖《二十四詩品》中所言：“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，“不著一字，盡得風流”。 【知識體系圖解】 誤落塵網(wǎng)多年--厭惡官場生活 戀舊林思故淵--向往回歸自然 見：農(nóng)田、草屋

19、、榆柳、桃李、遠村、炊煙 聞：狗吠深巷，雞鳴桑顛→田園生活的情趣 感：無塵雜有余閑 揭示熱愛田園之因--久在樊籠。 【推薦閱讀】 仁者樂山，智者樂水--試論陶淵明詩歌中的山水情懷 一、陶詩中的山水情結(jié) 陶淵明擅長“以情造境”，他的詩歌古樸自然，詩意深醇，且能天然入妙，體現(xiàn)山水情懷，究其源動力，在于他的山水情結(jié)。相較于一般文人，“陶淵明與他們不同的地方，便是他與大自然之間沒有距離。在中國文化史上，他是第一位心境與物境冥一的人?！痹娋壡槎l(fā)，他從山川河澤中得到美的感受付之以詩，他的詩“論懷抱則曠而且真”，讀者能觸景

20、生情，情以景觀。陶詩中出現(xiàn)的物象諸如山和澤大多包含著詩人欣豫自遠、委心事外的態(tài)度，本質(zhì)上是一種山水情結(jié)的實體化。 具體而言，陶淵明詩歌中的山水情結(jié)主要體現(xiàn)在以下兩個方面： 1、性本愛丘山--骨子里存在著親近山水的基因 陶淵明的一生是與山水結(jié)緣的一生，單就“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居五首》其一）這十個字，我們便可感知回歸自然是與他的人生追求相契合的?！皭矍鹕健钡囊馑季褪恰皭圩匀弧?，“性本愛丘山”說明他的骨子里存有著親近自然的因素。他渴望并在后二十年完全生活在大自然中，已融成大自然的一員，他不再是山水的旁觀者、欣賞者，更不是占有者，山水早已自然而然地存

21、在于他的喜怒哀樂里。雖然曾經(jīng)“誤落塵網(wǎng)中”（同上），還“一去三十年”（同上），但就像羈鳥戀著舊林，池魚思著故淵，他“目倦川涂異”（《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》），無時或忘地“心念山澤居”（同上），最后“復(fù)得返自然”（《歸園田居五首》其一），向往山水的心被徹底放飛，即使面對死亡，他也可以高歌“死去何所道，托體同山阿?！保ā稊M挽歌詞三首》其三）從他的詩句中，我們或多或少可以領(lǐng)略到詩人對山水的喜愛和眷戀。那些山，那些澤（水），以及山澤間的動物和植物，都充滿著一種非凡的魅力，誘惑著他走近?！吧綕删靡娬小保ā逗蛣⒉裆！罚?-山澤哪里會真的招呼人，只因為詩人心思歸隱，在山水情結(jié)的作祟下，他才會覺得山水見招。這

22、是情結(jié)與實物之間的通感。也正因為詩人“性本愛丘山”，擁有著妙造自然的山水情懷，所以別人都瞧不上眼的山野景觀在他筆下卻顯得格外親切，他的詩歌才能任懷得意，營造出一種屬于山水獨有的意境。 2、悵恨獨策還--黑暗社會壓迫下渴望回歸自然 陶淵明生于一個社會動蕩不安的時代，在年少時，他也有過建功立業(yè)、兼濟天下的宏圖大志，但他真醇的秉性受不了宗室斗爭、軍閥奪權(quán)的政治野心，受不了不斷的血腥殺戮給人民生活帶來的災(zāi)難，更兼不愿為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰，便選擇了歸隱這條路。選擇歸隱，證明他“愛丘山”的夙愿壓倒了“逸四?！钡拿椭尽w隱后，可以“種豆南山下”（《歸園田居五首》其三）、“久去山澤游

23、”（《歸園田居五首》其四），可以嘗試“山澗清且淺，遇以濯吾足”（《歸園田居五首》其五），可以懷想“在昔曾遠游，直至東海隅”（《飲酒二十首》其十）?？傊?，山與水可以緩解他心頭的壓力和疲勞，洗去他因見過太多世俗社會的黑暗和污濁而引發(fā)的厭世情緒。與山水相融，把山水田園作為自己的精神家園和歸宿，是陶淵明在黑暗社會的壓迫下作出的明智選擇，作用其中的除了他骨子里擁有的高尚節(jié)操和愛山又愛水的真性情，當然也離不開黑暗社會壓迫人性的反面驅(qū)動。 “性本愛丘山”和“悵恨獨策還”（《歸園田居五首》其五）分別是山水情結(jié)形成及表現(xiàn)的主觀和客觀因素，作用在陶淵明的詩歌寫作上，便形成一種沖淡自然、清新流暢、古樸質(zhì)

24、直、醇厚雋永的詩風，感情真摯而富有奇趣，故金代元好問以“一語天然萬古新，豪華落盡見真醇”[7]總括其詩歌特點。他的山水情結(jié)與他詩中的山水意象巧妙融合，一起構(gòu)成一種渾融的山水意境。 二、陶淵明詩歌中的山水意象 陶淵明的詩歌抒情沁人心脾，寫景豁人耳目，深得隱逸之趣。在他的眾多詩歌中，山水意象的運用極其頻繁，慣以清新之景、清新之物寫清新之境。這些意象有主觀的也有客觀的，但都體現(xiàn)自然的特點，即以山水為美的對象，追尋山水，主要是為了滿足追尋者對美的要求。其中，廣義的山水意象包括山、澤、松、蘭、鳥等與山水相關(guān)的生命和物事，狹義的山水意象則單指山與水（主要是澤）。下面，我們便從山與水

25、的意象分析陶詩的山水意境，探求陶詩的山水情懷。 1、山的意象 陶淵明的詩歌中山的意象繁多，有陵岑、南山、西山、東嶺、曾丘等，不同的意象與不同的時令、景物和心情相結(jié)合，營造出不同的意境，尤其以南山最具典型性。 南山這個意象分別出現(xiàn)在《飲酒二十首》其五和《歸園田居》其三中，它既是一座實體的山（指陶淵明住所附近的廬山，古稱南障山），又作為詩人心中一種桃花源式的理想信念而存在。以《飲酒》其五為例，按照古漢語的原則，第三聯(lián)后半句“悠然見南山”既可理解為“悠然地見到了南山”，也可理解為“見到了悠然的南山”，所以，在這里，山與人一樣具有“悠然”的性情--人閑逸而自在，山靜

26、穆而邈遠。它從側(cè)面烘托出詩人心中渴望回歸自然，像山水那樣自在的理念和追求。而一個“悠然見”展現(xiàn)了詩人閑適的生活和超脫的心境，當然也把美好的風光囊括在其中了。整首詩雖然無一字實際寫情，卻句句關(guān)情，意境迥然，可以說是得盡風流。在詩中，景物、情理水乳交融，有神無跡，所以溫汝能所撰《陶詩匯評》中有“淵明詩類多高曠，此首尤為獨絕。境在寰中，神游象外”的說法。此外，“白日淪西阿，素月出東嶺”（《雜詩十二首》其二）、“陵岑聳逸峰，遙瞻皆奇絕”（《和郭主簿二首》其二）、“迥澤散游目，緬然睇曾丘”（《游斜川》）等詩句中山的意象也都呈現(xiàn)出沖淡自然、清靜渺遠的意境，很好地表現(xiàn)了詩人渴望棲隱山林、歸復(fù)自然的情懷。

27、 2、水的意象 陶淵明詩歌中水的意象也十分豐富，有江、海、湖、澤、澗等，尤以澤的出現(xiàn)次數(shù)為多，且多與山連用，“澤”作名詞在《古漢語常用字典》中被定義為“聚水的洼地”，在陶詩中顯然是指與水有關(guān)的東西或地方?！吧綕删靡娬小?、“心念山澤居”、“久去山澤游”、“寒氣冒山澤”（《于王撫軍座送客》）、“迥澤散游目”、“和澤周三春”（《和郭主簿二首》其二）、“仲理歸大澤，高風始在茲”（《飲酒二十首》十二）等詩句，或寄托向往山水的情懷，或描寫水濱隱居之人的高尚品質(zhì)以表達自己的仰慕效仿之心，任真自得，深得“漸近自然”之趣。 陶淵明是以意寫境的高手，他的詩歌以寫意為主，不尚藻飾，不

28、事雕琢，而是慣用樸素自然的語言和疏淡平實的筆法精煉地勾勒出生動的形象，傳達出深厚的意蘊，以達到寫意傳神的效果；并融興寄于自然美，使景物人格化。意象本就是寓“意”之“象”，是用來寄托主觀情思的客觀物象。在陶詩中，山的意象與水的意象一體渾融，絕不孤立。詩中的意象往往構(gòu)成一個整體的畫面，且具有渺遠的意境。這種渺遠是意象使然，也是詩人的心境所致。例如，“心遠地自偏”（《飲酒二十首》其五），“遠”突破山水有限的形體，使人的目光伸展到遠處，從有限的時空進到無限的時空里，進到所謂的“象外之象”、“景外之景”。宗白華先生曾說：“畫家詩人‘游心之所在’，就是他獨辟的靈境，創(chuàng)造的意象，作為他藝術(shù)創(chuàng)作的中心之中心。

29、”陶淵明便恰到好處地抓住了這“游心”，他把山水意象融而為一，連同自己本身達到物我諧忘的境界，使本來的山水述懷變作山水情懷，從而營造出一種自然而有奇趣的山水意境。故宋代蘇軾盛贊陶淵明作詩“才高意遠”、“似大匠運斤，不見斧鑿之痕?！? 三、陶詩中的山水性情 陶詩的真趣是從詩人心靈深處流出來的，飽含著詩人對自然和人生的深切感悟，是對人生哲理的思考和探求，是主觀與客觀的渾融。王國維在《人間詞話》中說：“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！边@便是對陶淵明運用“以物觀物”所創(chuàng)造的“無我之境”的刻繪。就像莊周夢蝶一樣，陶淵明早就與山水融為一體，山水的性格便是陶淵明的性格。

30、 孔子也認為人和自然是一體的，山和水的特點同樣反映在人的素質(zhì)之中，因此他說：“知者樂水，仁者樂山?！保ā墩撜Z雍也》）錢穆先生對此解釋為：“水緣理而行，周流無滯，知者似之，故樂水。山安固厚重，萬物生焉，仁者似之，故樂山。”大抵是說，山的特點厚重卓拔，與仁者相似；水的特點圓融通脫，與智者相似。這是用“道法自然”的方式來解釋“仁”和“智”的內(nèi)涵。從陶淵明的詩作和生平來看，他的性格中這二者兼而有之。魯迅先生曾說：“陶潛詩正因為并非渾身是‘靜穆’，所以他偉大。”這更加證明了陶淵明的性格中剛和柔是兼濟的。 1、山一樣的性情--厚重卓拔、獨立自持的仁者風范 山獨立無畏。只要

31、它存在，它就堅定地獨立，不依附哀求別人，更不會為著私利、為著五斗米向人折腰屈膝。它穩(wěn)重且懂得自持，在原則上固守節(jié)操，具備“知其不可而為之”的卓拔。 陶淵明性格的卓拔體現(xiàn)在他不畏權(quán)勢所迫，始終堅持自己的政治理想上。當他對統(tǒng)治者失望之后，選擇歸隱，更體現(xiàn)出他對黑暗的社會現(xiàn)實的徹底否定和堅決的反抗精神，他的《飲酒二十首》，通過回憶過去生活，寫出了他從出仕到歸隱種種生活的觀感和體驗，傳達了對污濁、險惡的社會的痛心和不滿。例如《飲酒二十首》其六中，詩人借酒抒懷，感嘆俗世里做人行事的無原則性?！靶兄骨f端，誰知非與是。是非茍相形，雷同共譽毀。”寥寥數(shù)語，把表面現(xiàn)象可以蒙蔽人們眼睛，社會輿論可以

32、給人錯誤導(dǎo)向的通病盡顯無疑。言辭咄咄，體現(xiàn)的正是山一般的卓拔?！讹嬀贫住菲浒酥?，詩人以孤松自比，表現(xiàn)自己高潔堅貞的人格。在寒冷的季節(jié)里，“眾草沒其姿”，而它卻依然挺立，折射在現(xiàn)實生活中，表達了詩人以清高自許，不愿“隨波逐流”、哪怕守窮也要學(xué)高山青松卓然而立的品性。同時，他的厚重表現(xiàn)在對山川田園的喜愛和對勞動人民的親近上。再以《飲酒二十首》為例，第九首中“父老”提酒邀飲，詩人“倒裳”而迎，表明詩人生性的沖淡，與農(nóng)民間毫無隔閡、融洽無間；而詩的后半部分寫詩人與老農(nóng)促膝相談，老農(nóng)勸詩人處世不要那么認真，還是出去做官的好，這番“父老言”有點像屈原與漁夫的問答，類似于陶淵明的自明心跡。于是詩中接著道

33、，“紆轡誠可學(xué)，違己詎非迷?！币馑际钦f我隱居的決心已定，再不會重返仕途，與世同流合污。正是詩人能和農(nóng)民傾心相處，他才深知人民的疾苦和真誠。投桃報李，他在他的詩歌里表達了對農(nóng)民的深切同情，如“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”（《歸園田居五首》其三），“回家豈不苦，弗獲辭此難?！保ā陡鐨q九月中于西田獲早稻》） 2、水一樣的性情--圓融通脫、上善大度的智者氣質(zhì) 山水相依，正如仁智不可偏廢。智者首先必須是仁者，不是仁者，沒有真智。水的特性在于柔和多變，遇事容讓。老子云：“上善若水，水善利萬物而不爭?！保ā兜赖陆?jīng)》第八章）說的正是它的有容乃大。同時，水“緣理而行，周流無滯”，使得它擁有

34、遇形象物的本事，體現(xiàn)在為人處事上，即是圓融通脫的生存方式。而陶淵明作為一個封建社會的士大夫，水的性情始終貫穿于“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的理想和處世之道上。 至于陶淵明性格的圓融通脫，在為人處世的率性方面極具代表性。水遇物則變形，陶淵明的性格也是行云流水一般，灑脫不羈。蘇軾曾經(jīng)這樣評價陶淵明：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以隱之為高。饑則相門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢者，貴其真也?！比速F真，詩亦貴真，詩真乃由人真而來。這就是陶詩具有經(jīng)久不衰魅力的主要原因。陶淵明少時“猛志逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩十二首》其五），懷著“大濟蒼生”的抱負，請人引薦，于孝武帝太元十八年

35、任江州祭酒，絲毫不以求官為嫌，但不久因受人輕視，“有志不獲騁”，自覺不快，更兼不堪承受小吏生活的繁瑣和拘束，“少日自解歸”。當別人再次請他出山的時候，他沒有應(yīng)允。直到后來迫于生計才去當了個小小的彭澤令，又因為不愿向督郵“折腰”，再次掛冠而歸，從此再不出仕。但他的隱居之樂不在于別人的評價，而在乎山水田園，在可以“奇文共欣賞，疑義相與析”（《移居二首》其一）。他不以隱居為高，卻始終堅守著自己隱居的志趣，沒有半點虛偽，飲酒作詩，一字一句都是真性情、真心境的表現(xiàn)，絕不像有些人，身在江湖心懷魏闕。 同時，陶淵明如水的性格還體現(xiàn)在與人交往上。江州刺史王弘想結(jié)交他，苦無路可走，聽說他要游廬山，于

36、是請他的朋友龐通之備酒席候于路中，二人正暢飲時，王弘闖到席間，言談大歡，因而結(jié)識了他。還有蓮社高僧慧遠結(jié)社時特意邀請他，他回信說要準他吃酒才去，慧遠居然為他破戒置酒，淵明到了，忽“攢眉而去”。足見其性格中如水一樣的靈動和灑脫。再有，從他的無弦琴和“我醉欲眠，君可去！”等物事和言語中亦可窺其性格的真率。 古人說，文如其人，詩亦如此。陶淵明的山水性情其實就是陶詩的山水性情。境由情生，情以造境。陶詩中的山水性情與詩歌意象互相疊加與融合，便成為組構(gòu)山水意境必不可少的重要組成部分，這對豐贍作者人物形象和雕琢其山水情懷起著無可替代的作用。 關(guān)于陶詩，鄭振鐸曾有過精當?shù)恼摂啵骸疤諟Y明

37、詩雖若隨意舒卷，只是蕭蕭疏疏的幾筆，其意境卻常是深遠無涯。我們?nèi)绻矚g中國的清遠絕倫的山水畫，便也會永遠忘不了淵明的小詩，像‘曖曖遠人村，依依墟里煙……’‘結(jié)廬在人境，而無車馬喧……’這些詩都是五言詩里最圓潤晶瑩的珠玉，他們有一種魔力。一捉住了你，是再也不會放了你走的。他們是那樣的深入于讀者的內(nèi)心，不是以辭語，而是直捷的以最天真最濃摯的情緒與你相見的?！? 通過對陶淵明詩歌的舉例分析，我們不難看出陶淵明詩歌的總體特征是清新自然、沖淡古樸、物我渾融、富有真趣，而且他的詩重在寫心，即骨子里的山水情懷的自然流露。陶淵明作詩，意存筆先，往往“無意于詩而意已至”。此外，陶詩中的景物在描繪過程中往往被人格化，題材和內(nèi)容貼近平淡的日常生活，詩歌形式上也體現(xiàn)樸實無華的特點，意境渺遠。在許多詩歌中，陶淵明寄寓的是一種與山水一樣平實的情懷，是一種與山水一樣高遠的理想，是一種作用于詩人心靈感官的山水情結(jié)，而圍繞山水情結(jié)款款而述的文字里展現(xiàn)的是一幅幅人與自然物我諧忘的畫面和一個個或山或水的意象，意象累積，畫面延伸，綜合成一個渾融完整的山水意境。透過山水意境，反映出詩人不慕榮利、回歸自然、關(guān)心下層人民生活和“不為五斗米折腰”的高潔品質(zhì)。 燕飛