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1、戲曲鑒賞_民歌戲曲鑒賞
民歌戲曲鑒賞論文 工商1002 嚴(yán)蘭 本學(xué)期我選修了民歌戲曲鑒賞這門課，確實(shí)讓我大致了解了民歌和戲曲。雖然有好幾節(jié)課停掉了，但是總的收獲還是蠻大的。
先講了民歌，讓我知道民歌原本是指每個(gè)民族的傳統(tǒng)歌曲，每個(gè)民族的先民都有他們自古代已有的歌曲，這些歌絕大部分都不知道誰是作者，而以口頭傳播，一傳十十傳百，一代傳一代的傳下去至今。不過今天我們所說的民歌，大都是指流行曲年代的民歌，所指的是主要以木結(jié)他為伴奏樂器，以自然坦率方式歌唱，唱出大家純樸生活感受的那些歌曲。民歌按地域分類，主要有客家民歌，陜北民歌，云南民歌。以前音樂課常常聽到的是陜北民歌，一提到民歌就想起高亢嘹亮的大
2、山之歌，對民歌的理解存在誤區(qū)。而現(xiàn)在的我，似乎有些明白了。
客家民歌主要包括客家山歌和客家童謠，流行于客家人聚居的地方，使用客家方言演唱。陜北是民歌薈萃之地，民歌種類很多，當(dāng)?shù)厮追Q“山曲”或“酸曲”。陜北民歌種類是很多的，其中有四季歌、五更調(diào)、攬工調(diào)、酒歌、秧歌、勞動號子、歌舞曲、榆林小曲、陜北套曲、二人臺、風(fēng)俗歌、宗教歌曲和探家調(diào)等，以小調(diào)和信天游為主。而云南民歌也是別具風(fēng)格的。按體裁分，可以分為三大類：號子，山歌，小調(diào)。
因?yàn)橹奥犨^沂蒙山小調(diào)，因此還是對它印象深刻。曲調(diào)婉轉(zhuǎn)獨(dú)具山水氣質(zhì)。不同版本的小調(diào)因?yàn)榍{(diào)一樣形式有差別而多了幾分韻味。還有茉莉花，小白菜等等，都都是不錯(cuò)的好聽的曲子
3、。像這樣的民歌和人民的社會生活有著最直接最緊密的聯(lián)系，民歌的作者是人民群眾，是他們在長期的勞動，生活實(shí)踐中，為了表現(xiàn)自己的生活，抒發(fā)自己的感情，表達(dá)自己的意志，愿望而創(chuàng)作的，在過去，勞動人民被剝奪了掌握文化的權(quán)力，不識字，更不懂譜，但他們卻用口口相傳的方式編唱自己的歌曲，以滿足生活的需要，如《長工苦》、《攬工人兒難》，傾吐了遭受欺詐壓迫的長工的悲苦情懷，《繡荷包》，抒發(fā)了少女對情人的思戀和對幸福生活的憚憬等。民歌是經(jīng)過廣泛的群眾即興編作，口頭傳唱而逐漸形成和發(fā)展起來的，它是
無數(shù)人的智慧結(jié)晶。民歌的音樂形式具有簡明樸實(shí)，平易近人，生動靈活的特點(diǎn)。
第一次看完整的視頻時(shí)關(guān)于劉三姐。它以民歌的
4、方式講述的是村中有一位叫劉三姐的壯族姑娘，她自幼父母雙亡，靠哥哥劉二撫養(yǎng)，兄妹二人以打柴、捕魚為生，相依為命。三姐不但勤勞聰明，紡紗織布是眾人夸贊的巧手，而且長得宛如出水芙蓉一般，容貌絕倫。尤其擅長唱山歌，她的山歌遐爾聞名，故遠(yuǎn)近歌手經(jīng)常聚集其村，爭相與她對歌、學(xué)歌。 劉三姐常用山歌唱出窮人的心聲和不平，故而觸犯了土豪劣紳的利益。當(dāng)?shù)刎?cái)主莫懷仁貪其美貌，欲占為妾，遭到她的拒絕和奚落，便懷恨在心。莫企圖禁歌，又被劉三姐用山歌駁得理屈詞窮，又請來很多秀才與劉三姐對歌，又被劉三姐等弄得丑態(tài)百出，大敗而歸。雖然好像沒有完全看完，但大致是這樣的。劉三姐，是民間傳說的壯族人物。聰慧機(jī)敏，歌如泉涌，優(yōu)美動人
5、，有“歌仙”之譽(yù)。人們對其無比喜愛，有關(guān)她的故事與記載很多，更是在每年的三月三當(dāng)成節(jié)日來紀(jì)念她。她的歌聲確實(shí)相當(dāng)有感染力。
除了對民歌有一定講解，通過視頻加深對它的了解，還有一些關(guān)于戲曲的作品。其中印象最深的是臉譜，在京劇中占有很重要的地位。
臉譜是中國戲曲演員臉上的繪畫，用于舞臺演出時(shí)的化妝造型藝術(shù)。臉譜對于不同的行當(dāng)，情況不一。“生”、“旦”面部化妝簡單，略施脂粉，叫“俊扮”、“素面”、“潔面”。而“凈行”與“丑行”面部繪畫比較復(fù)雜，特別是凈，都是重施油彩的，圖案復(fù)雜，因此稱
中國京劇臉譜藝術(shù)是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的藝術(shù)門類，在國內(nèi)外流行的范圍相當(dāng)廣泛，已經(jīng)被大家公認(rèn)為是中華民族
6、傳統(tǒng)文化的標(biāo)識。
臉譜來源于舞臺，大家在有些大型建筑物，商品的包裝，各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風(fēng)格迥異的臉譜形象。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了舞臺應(yīng)用的范圍，足見臉譜藝術(shù)在人們心目中所占據(jù)的地位，說明臉譜具有很強(qiáng)的生命力。許多國際友人、國內(nèi)的有識之士出于對中國戲曲臉譜的好奇與喜愛，都在探索臉譜的奧秘。紅色臉象征忠義、耿直、有血性，如：“三國戲”里的關(guān)羽。黑色臉既表現(xiàn)性格嚴(yán)肅，不茍言笑，如“包公戲”里的包拯；又象征威武有力、粗魯豪爽，如：“三國戲”里的張飛，“水滸戲”里的李逵，“楊排風(fēng)”中的焦贊。白色臉表現(xiàn)奸詐多疑，如：“三國戲”里的曹操。
中國傳統(tǒng)戲曲有一個(gè)極有意思的現(xiàn)象，那就是人物臉譜化。通過
7、臉譜的造型和顏色、圖案，開宗明義地告訴欣賞者這個(gè)人物的性格特征和道德倫理特征。這是一種簡單而不符合生活真實(shí)的“二元論”：非好即壞，非忠即奸，非愚即智。這樣的劃分使得舞臺上的人物形象清楚明白，欣賞者不用再費(fèi)心猜測、推理、判斷。
記得很早以前就知道臉譜，小學(xué)還在美術(shù)課上畫過，總覺得不可思議，在臉上畫上那么夸張的油彩。這是獨(dú)具個(gè)性的油彩，對于京劇的獨(dú)特有不可替代的推動作用。
除了京劇，還看了《梁山伯與祝英臺》和《紅樓夢》，雖然還是搞不清楚是哪個(gè)劇種。但是這種演出方式真的不同于我們看到的電視劇或是動漫版的這些堪稱經(jīng)典的作品。老一輩喜歡喜劇是有一定道理的，在這個(gè)時(shí)代，戲曲常常被無視和忽略，被流行音樂所替代，是要反思的，畢竟京劇是國粹嘛。
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