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1、民間玩具欣賞 第二周 說起 面人 的起源，其實很平常。我國古代很多地方在民間流傳著逢年過節(jié)慶喜時用面粉做“餑餑”、“ 棗花”、“月糕”、“面魚”、“面羊”的風(fēng)俗 , 這些面食一般 是作為蘊含祝福意義的食品或者祭祀的供品。 這些用面做的“果實花樣”既好吃，又好看，還蘊含著求吉納福的祝愿，深受人們喜愛。慢慢的也就出現(xiàn)專門 的捏面人 的師傅，用模子或者手捏成各種人物、動物擺到街市上，沿街叫賣，那些彩色的面人兒逐漸就成了 專供欣賞的民間工藝。 空竹 空竹最早是由陀螺演變而來的一種民間兒童玩具。在不同的時間和地域，空竹有 不同的名字。明清以前，人們叫它“空鐘”、在南方有人叫“嗡子”、天津人
2、叫 它“風(fēng)葫蘆”或者“悶葫蘆”、四川人叫它“響簧”、上海人叫它“啞鈴”、山 西人叫它“胡敲”、長沙人叫它“天雷公”、臺灣人叫它“扯鈴”、北方人大多 叫它“空竹”。 風(fēng)箏 最早的風(fēng)箏并不是玩具，而是用于軍事、通訊上。唐代晚期，因為有人在風(fēng)箏上加入了琴弦，風(fēng)一 吹，就發(fā)出像古箏那樣的聲音，于是就有了 “風(fēng)箏 ”的叫法。風(fēng)箏是用細竹條作骨架，貼上鮮艷的紙 或絲綢，再畫上畫。到了宋代， 清明節(jié) 放風(fēng)箏 就成為一種我們喜愛的活動。 風(fēng)箏 泥叫叫 泥叫叫 是一種可以吹的 哨子 ，它五顏六色，外表涂上油后，又黑又亮又好看，適宜兒 童玩
3、耍。 泥叫叫 有很多種，如：鳥哨、魚哨、豬哨等。 泥叫叫 竹龍 撥浪鼓 撥浪鼓 本來是一種古樂器，后來失去奏樂的作用，成為兒童的玩具。 撥浪鼓 是一面 小鼓 ，依 *系于 兩側(cè)的小球擊鼓發(fā)聲。各個地區(qū)的撥浪鼓形狀不一，有長如 腰鼓 的，也有扁似 大鼓 的，還有四鼓疊 加的，發(fā)聲時高高低低，響亮悅耳。 撥浪鼓 九連環(huán) 九連環(huán) 起源于古代民間，在清代，婦女兒童都喜歡玩 九連環(huán) 。 九連環(huán) 被國外認(rèn)為是人類發(fā)明的最巧妙的 玩具之一，其奧妙是開解方法的巧妙和復(fù)雜。 皮影戲 制作一個人物皮影要四五天的時間，而且對于長期制作皮影的老藝人來說，一到冬
4、天 ，手上就會開裂，根本就不能再做了。 制作皮影一般要經(jīng)過選材、處理、繪畫、雕刻、著色、整平、組裝和調(diào)試 8個步驟，工 序很是復(fù)雜。選材時，用于表演的皮影最好選用比較厚實的生牛皮，牛皮的透明度越 高越好。雖然如此，也不能跳過處理這一步，因為要想真正做出好的皮影，必須使用 特殊的藥水將皮影的透明度提高。 前兩步是做出皮影的準(zhǔn)備工作，接著就是繪畫了。首先要在紙上畫好人物輪廓，一般 而言，皮影人物頭和身體的比例是 1： 9（正常人體大約是 1： 13），這樣表演時才會 栩栩如生。畫好了之后，再用鋼鋸條做成的刀雕刻出人物形象，但是必須要有墊板墊 著才行。目前最常用的是蠟板、木板和軟板，根據(jù)人物
5、身體不同部位的柔軟程度和實 際需要墊著不同的墊板，才能把皮影做得更有真實感。 從很大程度上說，要想讓觀眾分辨出人物的形象，主要歸功于著色。著色要兩面進行 ，色調(diào)要一致。最困難的是在上完一道色后，必須等它干了，才能上下面的色，否則 兩種色彩很容易混在一起，前面的工作就前功盡棄了。 在雕刻和著色之后，皮影在一定程度上會變形，這時就需要將皮影晾干，并用兩塊玻 璃把皮影夾在中間，使其與外界隔離，壓住兩三天。這樣就能保持皮影的平整。由于 人物的各個部分是活動的，所以在做的時候是一塊一塊的，這就要求在最后把它們組 裝起來，還不能讓觀賞皮影的人看見用來接縫的線。 現(xiàn)在用的是釣魚線?！搬烎~線的透明度比較好，外面的觀眾是看不到的！” 最后只要再調(diào)試一下，一個生動的皮影人物就完成了。 民間玩具： 這四類分別是： 捏塑類，如 面人、泥叫叫、泥塑、 等； 削刻類，如 竹龍、空竹、七巧板 等； 縫綴類，以織物、羽毛、皮毛、紙等為材 料，用絲、線、釘、漿糊等縫綴粘連， 風(fēng) 箏，皮影戲，碧浪鼓 ； 編織類，用棕絲、麥秸、竹篾、玉米皮、 樹皮編織， 九連環(huán) 、 蜻蜓 。
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