【服飾藝術(shù)論文】民族服飾文化交互設(shè)計基因

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1、【服飾藝術(shù)論文】民族服飾文化交互設(shè)計基因 摘要：新媒體的發(fā)展為湘南瑤族服飾文化的活性傳承帶來了新的傳播形式，通過數(shù)字化中的交互設(shè)計讓湘南瑤族服飾文化在現(xiàn)代社會中“活”起來，數(shù)字技術(shù)中的交互性可以為觀眾提供多元個性化的信息傳遞體驗。本文從瑤族的服飾色彩、服飾紋樣和服飾工藝等維度分析瑤族服飾文化基因的提取，運用數(shù)字技術(shù)探究瑤族服飾文化基因在交互設(shè)計中的應(yīng)用。 關(guān)鍵詞：湘南瑤族；服飾文化；交互設(shè)計；設(shè)計；基因 新媒體商業(yè)化、碎片化的傳播特性，民族文化在傳播過程中趨向娛樂化、同質(zhì)化，原有的湘南瑤族服飾文化傳播加入了許多外部元素，在傳播過程中，特色鮮明的少數(shù)民族文

2、化保護與傳承淪為機械的文化符號復(fù)制，湘南瑤族服飾文化如何與新媒體傳播相融合成為不容忽視的課題。 1湘南瑤族服飾色彩的交互設(shè)計基因 人們長期居住在一個地方，這一地區(qū)的山川、河流、樹林、土地等都成為人們欣賞的對象，人們在欣賞這些自然資源進行經(jīng)濟文化活動時，勢必受到自然環(huán)境的熏陶和制約。大自然的秀麗風(fēng)光和經(jīng)濟生活對服飾的色彩產(chǎn)生著巨大的影響。湘南瑤族根據(jù)自身所處的山地環(huán)境，決定了以山地農(nóng)業(yè)為主，狩獵為輔的生產(chǎn)活動，在砍山燒荒的過程中，整個耕種區(qū)到處都是灰燼和燒過的黑土。在這樣的生產(chǎn)過程中，穿在身上的服飾難免被弄黑。湘南瑤族的染織主要依靠靛藍為染料來染制布匹，染出來的布

3、匹多是黑色或者黑藍色，在深山中黑色和藍黑色的服飾可以很好的將自己隱藏起來，成為狩獵過程中的保護色。因此在瑤族服飾色彩中黑色或黑藍色占據(jù)非常大的比重。子孫繁衍一直是每個民族都不可忽視的問題，在老子哲學(xué)體系中黑色象征生殖崇拜，不少民族中也有“尚黑”的習(xí)俗。除了黑色和黑藍色外，湘南瑤族服飾紋樣色彩還有白、紅、青、黃、藍等輔助顏色，其中飽含著對大自然的敬意。湘南瑤族感恩天地的養(yǎng)育之恩，為表達對天地的尊敬和崇拜，以白色為天、黑色為地。同時，白色也代表了湘南瑤族真誠、善良、美麗的民族精神。太陽普照大地、滋養(yǎng)萬物，紅色是太陽和血液生命的象征，代表著湘南瑤族人民對太陽的敬意。傳說瑤族祖先盤瓠為抵御外族侵略英勇

4、殺敵為奸人所害不幸戰(zhàn)死，故后人也以紅色紀(jì)念祖先。青色和黃色則代表大自然中萬物復(fù)蘇，象征著希望和新生。藍色代表著廣袤的藍天，也體現(xiàn)出湘南瑤族廣闊的胸懷?；诮缑嬖O(shè)計用色原則，界面色彩應(yīng)盡可能選用整潔、清晰的色調(diào)，頁面色彩一般控制在三種顏色左右，且配色要遵循變化與統(tǒng)一、配色均衡的美學(xué)原則。根據(jù)湘南瑤族服飾色彩的規(guī)律，可以將黑色或黑藍色作為頁面的背景色，將其他的裝飾色彩作為導(dǎo)航欄、底欄以其他項目設(shè)置等功能圖標(biāo)，具體根據(jù)功能內(nèi)容選擇相應(yīng)的色彩。文字選擇白色，與黑色背景形成呼應(yīng)，也與湘南瑤族對天地的敬意相呼應(yīng)。 2湘南瑤族服飾紋樣的交互設(shè)計基因 湘南瑤族服飾紋樣造型講究對

5、稱均衡、節(jié)奏韻律，通過對單個元素的排版布局，將湘南瑤族對自然、生活無形的美好愿景以有形的服飾紋樣的形式表達出來。湘南瑤族服飾的紋樣形式上主要分為：太陽紋、植物紋、動物紋、人形紋、山形紋、森林紋等幾大類，其紋樣形式主要來源于現(xiàn)實生活，在交互設(shè)計中單個的紋樣圖形可以用于導(dǎo)航欄、按鈕圖標(biāo)的裝飾。湘南瑤族服飾紋樣的裝飾布局主要包括：框型布局、放射型布局、線型布局、復(fù)合型布局，以線型布局、復(fù)合型布局為主，框型、放射型布局為輔。根據(jù)紋樣資料收集的數(shù)據(jù)對比分析，連續(xù)紋樣在紋樣組織形式中占比最大。紋樣形式和布局的多元化反映出湘南瑤族的聰明機智和生活情趣，體現(xiàn)了湘南瑤族人民的生活智慧和民族審美。在湘南瑤族服飾的

6、袖口、褲管、領(lǐng)口處的裝飾紋樣以框型布局為主，外輪廓以一條或多條直線邊框圍繞而成，在框內(nèi)繪制其他圖案的紋樣布局形式。主要分為獨立框和框套框，其中獨立框布局包括方形和不規(guī)則方形集合體。獨立框是在全封閉或半封閉式的正方形、長方形、不規(guī)則方形集合體內(nèi)編排圖案，而圖案是沿著邊框劃定的區(qū)域填充，圖案鋪滿整個區(qū)域或者在區(qū)域內(nèi)局部留白。在湘南瑤族服飾的衣下擺、后衣片中心、領(lǐng)口、袖口、綁腿、圍裙、頭帕等位置多以放射型布局為主，以一個點為中心，圖案向全方位、上下左右雙向或單向延伸的布局形式。向全方位延伸的紋樣布局是以正中心向四周發(fā)散是較為常見的紋樣布局形式；雙向延伸型是以一個中心點向上下或左右發(fā)散分布，發(fā)散部分由

7、直線、幾何圖案、十字構(gòu)成等圖案組成，多出現(xiàn)于動植物紋樣中。線型布局是湘南瑤族服飾紋樣布局中最常見的布局形式，有直線、折線、弧線三種形式，通過這三種形式進行變化排列。部分線段與線段之間通過粗細、長短的簡單變化呈現(xiàn)豐富的視覺層次，主要分布在衣袖、領(lǐng)口、衣擺處，多以二方連續(xù)的構(gòu)成形式為主。線的排列可以是相連也可以是間斷的重復(fù)排列。中間留有空隙，按上下或左右重復(fù)排列組成二方連續(xù)。線的排列還可以是相連的線性排列，線條以橫向、豎向、斜向三種角度連續(xù)排列成帶狀，線與線之間不斷開，雙向延伸呈左右或上下對稱延伸。在湘南瑤族服飾的上衣、褲裝、頭帕、圍裙中還存在復(fù)合型的布局分布形式，即將框型、線型、放射型以2-3個

8、的形式結(jié)合起來，可構(gòu)成4種布局形式，其布局排列靈活多變很適合交互界面的版式設(shè)計。 3湘南瑤族服飾工藝的交互設(shè)計基因 湘南瑤族主要依靠藍靛為染料來染制布匹，將藍草葉發(fā)酵制成染膏，然后將土布放入浸泡攪拌染色。染膏的制作工藝繁瑣，每年八九月是制作藍靛膏最好的季節(jié)，這時候藍草已經(jīng)長到一定高度，將藍草割回，放入專制的藍靛坑或木桶內(nèi)加水浸泡，讓其充分發(fā)酵。十余天后，藍草全部腐爛，當(dāng)水變成深藍色并且發(fā)出靛藍香味便可將殘渣撈起，將藍靛水中藍草的殘渣過濾干凈。在水中加入石灰，加入石灰后的藍靛水呈藍色，50kg藍靛水加入1.5kg~2kg石灰。然后用水瓢將藍靛水高高舀起并倒下，或者

9、拿木棍不斷攪動，使石灰在水中得到充分攪拌，俗稱“打藍靛”。15分鐘后，藍靛水上浮起一層厚厚的、細細的藍色泡沫，藍靛水也由之前的黃綠色變成藍色，這時就可以用芭蕉葉等物密封坑面或桶面，將藍靛水密封起來。三天后揭開覆蓋物，將坑里或桶里的水全部舀出來，凝固在底部的藍靛膏就是染膏。在藍靛染色過程中，把染膏放入草木灰水中，50kg草木灰水配1.5kg藍靛膏，草木灰水與靛藍膏混合均勻后再放入自釀的糯米酒，50kg草木灰水加入0.25kg糯米酒。每天用木棍在水中攪動一次讓其充分發(fā)酵，發(fā)酵時間一般根據(jù)氣溫的高低需要4~7天，待染料發(fā)酵呈黃色時，將土布放入水中充分浸泡。每天浸泡數(shù)次，每次浸泡二三個小時后拿出晾至半

10、干，又再次浸泡染制。每次浸泡前，都要用木棍在染料中攪動，以便藍靛膏在水中充分融化，防止藍靛膏沉淀到水底。如此反復(fù)浸染數(shù)天，直到染制出所需要的顏色為止。挑花刺繡是湘南瑤族主要的服飾裝飾工藝，具有濃厚的民族特色。挑花是用手在淡藍色的布上挑制，反面挑花真面看。與常規(guī)刺繡不同，挑花不用繪稿打樣，在挑制時，根據(jù)繡花布的經(jīng)緯紗線進行紋按圖案隔一根或幾根紗線插針，針距需要嚴格按照要求進行，不能多一針或少一針。受布料經(jīng)緯線組織結(jié)構(gòu)的影響，紋樣以幾何形呈現(xiàn)，由三角形、四邊形、六邊形、十字交叉、線段等組合而成。而且布紋的粗細直接影響紋樣的效果，布紋越粗糙，繡出來的花紋就越大、越粗糙；布紋越細密，繡出來的花紋就越小

11、、越精細。靛藍布和土布都要先“過水”，即把布撐平折疊適合大小放到水里不停地過水洗出殘留的雜質(zhì)，直到洗過的水逐漸變清后直接晾干（不可擰干）后方可挑花。挑花刺繡紋樣通過疊加、去減等方法，變換出許多的自然景象和動物形象紋樣如魚紋、牛角紋、龍角花紋、松樹紋、馬頭紋、小鳥紋等。從刺繡的針法來說，湘南瑤族挑花主要有十字挑花、平挑、斜挑三大類。十字挑花是挑花中最基本的針法，在布料的反面確定“#”，在其四角穿插，形成一個正方形方框，正面圖案為“”，在鋸齒紋、單花蕊形紋、八角花紋等紋樣中較為常見。沿著布料經(jīng)緯線進行橫向或縱向下針，運用線條的重復(fù)排列，線條以相同針距按一定規(guī)律進行刺繡，這種刺繡方式是挑花刺繡中的平

12、挑。根據(jù)刺繡方向，可分為橫挑、豎挑和斜挑三種針法，橫挑多用于小草紋、連魚紋、魚骨紋等，豎挑針法多用于山形紋、龍角花紋、森林紋等。斜挑是指沿斜上方45角或斜下方45角下針，繡出來的斜線排列整齊美觀，可以通過針距的長短變化呈現(xiàn)出長斜挑和短斜挑的刺繡效果，斜挑針法常用于虹紋。交互體驗直接影響著用戶的切實體驗，將敘事內(nèi)容和用戶的互動體驗結(jié)合在一起，便于湘南瑤族服飾文化直觀地呈現(xiàn)給用戶?；谙婺犀幾宸椀闹谱鞴に囘M行交互體驗的設(shè)計，用戶指尖觸碰手機進行湘南瑤族服飾文化體驗。 4湘南瑤族服飾文化交互設(shè)計基因研究小結(jié) 通過對湘南瑤族服飾文化中服飾色彩、紋樣和制作工藝三個方面的

13、研究分析，對湘南瑤族服飾文化進行科學(xué)系統(tǒng)分析，歸納出湘南瑤族服飾文化在交互中設(shè)計應(yīng)用、圖形符號和交互行為產(chǎn)生的參考依據(jù)，旨在功能和內(nèi)容審美上做到和諧統(tǒng)一?；诂幾宸椀奈幕?，從視覺、聽覺和觸覺等虛擬仿真形式，將無形的瑤族服飾文化基因以更具體的形式呈現(xiàn)出來,為湘南瑤族服飾文化交互設(shè)計中界面設(shè)計的制作提供文化依據(jù)。湘南瑤族服飾文化交互設(shè)計在確保交互內(nèi)容準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，增加游戲的趣味性和戲劇性的娛樂設(shè)計，讓用戶在使用中收獲瑤族服飾的文化內(nèi)涵和樂趣。根據(jù)“體驗+認知+娛樂”的交互形式設(shè)計理念，通過對真實場景的打造使用戶通過虛擬環(huán)境體驗湘南瑤族服飾文化魅力，增強湘南瑤族服飾文化在新媒體時代傳播中的話語

14、權(quán)。 參考文獻： [1]玉時階.瑤族傳統(tǒng)服飾工藝的傳承與發(fā)展[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2008(01):86-92. [2]皮珊珊.湘西南瑤族服飾數(shù)字化提升與創(chuàng)新設(shè)計研究[D].長沙.湖南師范大學(xué),2014. [3]成文昊.基于移動端的湖南瑤族服飾文化數(shù)字體驗館設(shè)計研究[D].長沙.湖南師范大學(xué),2017. [4]文曼妮.湖南江華過山瑤女性服飾藝術(shù)研究[D].蘇州.蘇州大學(xué),2018. [5]陳偉,方夢陽.基于媒體融合的交互展示設(shè)計研究[J].傳媒論壇,2019(12):9-10(17). [6]田原,宋振愷,劉江汶.設(shè)計心理學(xué)視角下的手機軟件界面設(shè)計研究———以抖音為例[J].大眾文藝,2020(08):118-119.