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1、國(guó)考面試熱點(diǎn)：人民日?qǐng)?bào)評(píng)“相親價(jià)目表”5800字
婚姻無(wú)法回避物質(zhì)基礎(chǔ)，但更不能缺失愛(ài)情基座。從趨勢(shì)來(lái)看，早在上世紀(jì)70年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝克爾研究認(rèn)為，在現(xiàn)代化過(guò)程中，隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的積累、社會(huì)保障制度的健全、社會(huì)福利水平的提高，人們通過(guò)婚姻保持和提高自己社會(huì)地位的動(dòng)機(jī)就逐漸下降，以愛(ài)情為基礎(chǔ)、跨越社會(huì)階層的婚姻就開(kāi)始增長(zhǎng)。以下是為大家搜索整理的國(guó)考面試熱點(diǎn)：人民日?qǐng)?bào)評(píng)“相親價(jià)目表”，希望能給大家?guī)?lái)幫助!更多精彩內(nèi)容請(qǐng)及時(shí)關(guān)注我們應(yīng)屆!
面試熱點(diǎn)相關(guān)背景
最近，因?yàn)橐环荨跋嘤H價(jià)目表”，北京的“白發(fā)相親角”引來(lái)關(guān)注。在中山公園、天壇公園，許多父母湊在一起
2、，幫兒女擇偶。在此過(guò)程中，難免會(huì)有一些物質(zhì)上的考量。于是，相親條件被分解為戶籍、房產(chǎn)、學(xué)歷、收入、家庭背景等一項(xiàng)項(xiàng)指標(biāo)。在不少父母腦海里，“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”是執(zhí)念，“攀上高枝”是期待，甚至從這種執(zhí)念和期待中，生長(zhǎng)出一條“鄙視鏈”。
面試熱點(diǎn)獨(dú)家解析
可憐天下父母心。父母的理性計(jì)算，可以理解，這某種程度上是他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷與社會(huì)閱歷在子女婚姻問(wèn)題上的投射。他們中有些人經(jīng)歷了當(dāng)知青的下鄉(xiāng)歲月，有些人品嘗過(guò)改革中的下崗滋味，有些人不滿于生活中的失意，有些人看多了身份、財(cái)富引來(lái)的婚姻糾葛，因而把物質(zhì)保障看做是子女婚姻幸福的底線。
這樣的考慮，并非沒(méi)有道理。只是，一條冰冷的底線，卻不知隔絕了多
3、少熱烈的真愛(ài)，又流失了幾許相知相戀相依的緣分。父母只是看到貧賤夫妻百事哀，卻沒(méi)有看到有多少婚姻的破裂，是因?yàn)殡p方維系感情的無(wú)力、情緒控制的失敗?正如一個(gè)評(píng)論所說(shuō)：“心魔未除，沒(méi)有愛(ài)情基礎(chǔ)，前路多是妖孽。”
婚姻無(wú)法回避物質(zhì)基礎(chǔ)，但更不能缺失愛(ài)情基座。從趨勢(shì)來(lái)看，早在上世紀(jì)70年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝克爾研究認(rèn)為，在現(xiàn)代化過(guò)程中，隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的積累、社會(huì)保障制度的健全、社會(huì)福利水平的提高，人們通過(guò)婚姻保持和提高自己社會(huì)地位的動(dòng)機(jī)就逐漸下降，以愛(ài)情為基礎(chǔ)、跨越社會(huì)階層的婚姻就開(kāi)始增長(zhǎng)。而從微觀來(lái)看，“白發(fā)相親角”人氣很旺，成功率卻很低。有研究表明，上海的“白發(fā)相親角”的成功率不足1%?？梢?jiàn)，
4、對(duì)于婚姻，對(duì)于家庭，更多仍是感情的考慮、“三觀”的契合，這才是婚姻和睦、家庭幸福的穩(wěn)定基座。隨著中國(guó)社會(huì)愈發(fā)走向成熟，因愛(ài)結(jié)合的婚姻，更會(huì)是主流的婚姻價(jià)值。因此，計(jì)算一時(shí)的物質(zhì)得失，不如算清一世的幸福保障。拿身價(jià)作為婚姻的砝碼，要付出的代價(jià)可能就是愛(ài)情。
毋庸諱言，“相親價(jià)目表”背后的婚姻焦慮，夾雜著向上流動(dòng)的渴望，本質(zhì)上卻是對(duì)向下滑落的預(yù)防，反映出婚姻對(duì)于個(gè)人生活的影響。有人總結(jié)，“50年代選英雄，60年代找貧農(nóng)，70年代奔軍營(yíng)，80年代求高知”，從中可以看出，婚嫁的標(biāo)準(zhǔn)變動(dòng)不居，與整個(gè)社會(huì)的變化息息相關(guān)。思考父母心中“相親價(jià)目表”的同時(shí)，也不妨想一想這份價(jià)目表背后社會(huì)心態(tài)、社會(huì)價(jià)值的
5、問(wèn)題。(姜 赟)
媒體熱評(píng)：
光明日?qǐng)?bào)：“相親價(jià)目表”扭曲了婚姻本質(zhì)
各種報(bào)道中，令人印象深刻的是兩張圖表，一張是《中國(guó)式相親鄙視鏈》，另一張是《中國(guó)式相親價(jià)目表》。前者列出戶口鄙視鏈(以京籍京戶為最高)，房產(chǎn)鄙視鏈(以中心城區(qū)和教育高地為最高)，學(xué)歷鄙視鏈(男以海歸博士最高，女以本科最高)。后者列出相親男女雙方從頂配到高配到標(biāo)配到低配到簡(jiǎn)配到不考慮的詳細(xì)條件。
在我國(guó)，婚姻從來(lái)就不是個(gè)人的私事，而是一個(gè)家庭甚至整個(gè)家族的大事。家長(zhǎng)握有財(cái)富和權(quán)威的程度越高，家庭對(duì)婚姻的主導(dǎo)程度也就越高，所以結(jié)婚對(duì)家庭而言也叫聯(lián)姻。在歷史上，聯(lián)姻的標(biāo)準(zhǔn)就是門(mén)當(dāng)戶對(duì)，雖然古今中外不乏反例，
6、但不影響其歷史地位。
隨著家庭結(jié)構(gòu)的變化和家族力量的逐漸消失，自由戀愛(ài)式婚姻和組織批準(zhǔn)式婚姻相繼登上過(guò)歷史舞臺(tái)。伴隨著改革開(kāi)放，教育和工商業(yè)興盛，家庭對(duì)于婚姻的干預(yù)作用逐漸降低。直到近些年，房產(chǎn)在社會(huì)財(cái)富中異軍突起，形成無(wú)可比擬的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而早年通過(guò)福利分房、自建住房取得房產(chǎn)的長(zhǎng)輩，再一次站在了家庭財(cái)富和權(quán)威的頂端。相親市場(chǎng)價(jià)目表的選擇權(quán)、定價(jià)權(quán)再次回到長(zhǎng)輩手里。
有網(wǎng)友調(diào)侃，現(xiàn)在一線城市隨便兩家聯(lián)姻，都堪比千萬(wàn)級(jí)資產(chǎn)的企業(yè)并購(gòu)整合。作為資產(chǎn)所有者的家長(zhǎng)，當(dāng)沒(méi)有能力通過(guò)個(gè)人努力使財(cái)富繼續(xù)增值的時(shí)候，其目標(biāo)自然變成用盡一切經(jīng)驗(yàn)，讓已有的財(cái)富不要丟失或者縮水。在相親市場(chǎng)上，就呈現(xiàn)為盡力
7、把“外來(lái)的因素”以自己的經(jīng)驗(yàn)和熟悉的方式控制住，嚴(yán)防一切可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)。
如果說(shuō)在尚未形成婚前財(cái)產(chǎn)協(xié)議習(xí)慣的當(dāng)下，尋求房產(chǎn)的門(mén)當(dāng)戶對(duì)是迫不得已，那么要求戶籍上的門(mén)當(dāng)戶對(duì)，則是長(zhǎng)期的戶籍體系下個(gè)人記憶的傷痕式思維作祟?，F(xiàn)在已不是過(guò)去失去了城市戶口，就面臨著沒(méi)有糧票、沒(méi)有補(bǔ)貼、無(wú)法進(jìn)城甚至無(wú)法生存的時(shí)代。一線城市戶籍制度改革的相對(duì)保守，并不能改變戶籍制度改革的大勢(shì)。戶籍鄙視鏈終究只是一出屬于舊時(shí)代的荒誕劇。
將門(mén)當(dāng)戶對(duì)的焦點(diǎn)過(guò)度集中于房子和戶口，公園里的大媽們漠視的正是歷史長(zhǎng)河中門(mén)當(dāng)戶對(duì)最重要的內(nèi)涵：門(mén)風(fēng)清正、家教優(yōu)良、忠厚孝悌、詩(shī)禮傳家，當(dāng)然，還有雙方家長(zhǎng)的志同道合。在過(guò)度關(guān)注自身一
8、代利益的時(shí)候，這些家長(zhǎng)忘記了婚姻中最重要的是下一代夫妻二人情投意合、同甘共苦。對(duì)于財(cái)富和安全感的過(guò)度焦慮，讓這張“相親價(jià)目表”面目扭曲。
再往深處說(shuō)，門(mén)當(dāng)戶對(duì)固然是歷史傳統(tǒng)，但它本身就是一個(gè)等待被超越的規(guī)則。在過(guò)去許多反例中，我們看到了婚姻最珍貴的東西，那就是超越等級(jí)、超越境遇的愛(ài)和責(zé)任。而自由戀愛(ài)和提高婚姻自由度的溢出效應(yīng)，更不是幾部小說(shuō)戲曲所能概言。
古人說(shuō)“君子之道，造端乎夫婦”“人倫之道，莫大乎夫婦”，又說(shuō)“昏禮者，禮之本也”，婚姻觀念至關(guān)重要，對(duì)于其中種種不當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀，是該想想如何正本清源地解決了。(肖羅)
南方日?qǐng)?bào)：“相親價(jià)目表”是殘酷實(shí)情
傳統(tǒng)社會(huì)講“門(mén)當(dāng)
9、戶對(duì)”，現(xiàn)代社會(huì)提倡自由締結(jié)的契約婚姻，較之于等級(jí)婚姻、包辦婚姻是一種進(jìn)步，但客觀來(lái)說(shuō)，直到今天，“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”仍然有其合理性的一面，比如在維護(hù)婚姻持久穩(wěn)定和家庭和睦等方面有著重要的作用。一個(gè)典型的事實(shí)是，“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”不僅是我們所獨(dú)有，放眼全世界，那種無(wú)規(guī)則和無(wú)差異地選擇配偶的理想社會(huì)都不存在?；橐霾皇羌兇獾膫€(gè)體行為，它具有自然屬性和社會(huì)屬性：自然屬性是“進(jìn)化論”意義上的，為了提高后代競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，人們都需考慮配偶的資源和能力;社會(huì)屬性指婚姻是文明存續(xù)的制度性成果，它需要考慮穩(wěn)定性。事實(shí)表明，“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的結(jié)姻往往有助于穩(wěn)定性的維持。
“新家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)”的先驅(qū)人物貝克爾在其著作《家庭論》中指出：
10、“家庭經(jīng)濟(jì)中，婚姻經(jīng)濟(jì)占有不可忽視的地位?！彼J(rèn)為人們結(jié)婚的目的在于想從婚姻中得到最大化的收入，如果婚姻收入超過(guò)了單身收入，那么人們就會(huì)選擇結(jié)婚，否則就寧愿獨(dú)身。參考使用帕累托最優(yōu)的計(jì)算公式：我們假定某男婚前生活質(zhì)量是X，某女婚前生活質(zhì)量是Y，婚姻帶來(lái)的共同所得為常量M，婚后的每人所得分別是：(X+Y+M)/2。那么，在X和Y相差很大的前提下，M至少是個(gè)高數(shù)值，婚姻才能趨向穩(wěn)定;但如果X和Y相等，只要M大于0，婚姻就可以保持穩(wěn)定性。這里的參數(shù)X、Y、M雖然較抽象，但如果我們將其作一般性理解(如收入高通常意味生活質(zhì)量好)，大抵跟生活中的一些常識(shí)吻合：越是X和Y差異小(門(mén)當(dāng)戶對(duì)型)，只要兩個(gè)人能基
11、本合得來(lái)，就可以維持婚姻;X和Y越是差異大(門(mén)不當(dāng)戶不對(duì)型)，就越需要強(qiáng)調(diào)兩個(gè)人合拍的程度，大白話是用愛(ài)情克服現(xiàn)實(shí)阻力。
社會(huì)學(xué)“價(jià)值交換理論”也認(rèn)為，婚姻的締結(jié)是一種利益交換。這種看法似乎功利了點(diǎn)，不過(guò)要承認(rèn)的是，真實(shí)世界可能更為殘酷。首先，如果真的在經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)階層、文化背景、志趣愛(ài)好上有較大差異，恐怕很難有什么交集，人們表面上選擇自由婚姻，但選擇范圍通常是身邊的那些圈子;其二，費(fèi)孝通講過(guò)，“高度的契合不易憑空得來(lái)，只能在相近的教育和人生經(jīng)驗(yàn)中獲得?！蹦切┏錾砗腿松?jīng)驗(yàn)完全不同的人，是否會(huì)碰出愛(ài)情的火花，我看也要打個(gè)問(wèn)號(hào)?，F(xiàn)實(shí)中，愛(ài)情被婚姻打敗的例子不勝其數(shù)。談戀愛(ài)可以不管那么多，
12、婚姻卻是柴米油鹽地過(guò)日子。再轟轟烈烈的愛(ài)情，終究要回到滾滾紅塵里去，這也許就是“相親價(jià)目表”存在的原因吧。(王慶峰)
錢(qián)江晚報(bào)：相親鄙視鏈，把感情物化了
“我兒子才33，不考慮沒(méi)北京戶口的姑娘”，北京市中山公園相親角，聲名遠(yuǎn)播，門(mén)當(dāng)戶對(duì)是這里的鐵律?！拔覀儾徽彝獾氐摹?、“可以輕度殘疾，但屬羊的絕對(duì)不行!”“連房都沒(méi)有，也敢來(lái)相親?”……戶籍、收入、房產(chǎn)、學(xué)歷等硬性條件都成了“交易籌碼”，擺在地上的征婚簡(jiǎn)歷五花八門(mén)，“中國(guó)式相親鄙視鏈”扎心了。
代兒女征婚開(kāi)出這樣的條件，簡(jiǎn)直比有些企業(yè)的招聘條件都要嚴(yán)苛百倍啊，完全就是施行赤裸裸的歧視;可是，你要被這樣的“中國(guó)式相親鄙視鏈”給扎
13、到了，多半還有疼喊不出，哪個(gè)讓你扎堆湊熱鬧的呢?自找沒(méi)趣!
由自由愛(ài)戀始，而逐漸過(guò)渡，慢慢進(jìn)入到婚姻的殿堂，這是主流的亦即很多人的結(jié)婚“程序”。而戀愛(ài)雖非不食人間煙火，但總是超乎功利，以愛(ài)情為核心的?！皩幙勺趩诬嚭竺嫘?，也不坐在寶馬里邊哭”的現(xiàn)代新民諺，也正是對(duì)此的絕佳形容。
當(dāng)然，一旦進(jìn)入婚姻之后，柴米油鹽醬醋茶，樣樣都要來(lái)，婚姻確實(shí)也是需要一定物質(zhì)基礎(chǔ)的。對(duì)物質(zhì)條件全然不考慮的婚姻，在現(xiàn)實(shí)中恐怕也并不存在，若有之也鳳毛麟角。
但哪怕在自由戀愛(ài)成為通行規(guī)則之前，經(jīng)由“父母之命、媒妁之言”談婚論嫁的前現(xiàn)代社會(huì)，雖然普遍講究個(gè)門(mén)當(dāng)戶對(duì)，但也沒(méi)把對(duì)物質(zhì)等外在因素的講究，抬高到現(xiàn)
14、在這種程度，戶籍、收入、房產(chǎn)、學(xué)歷等等，樣樣挑剔，簡(jiǎn)直眼里容不得一點(diǎn)沙子。
如今在一些大城市里，青年男女由于工作原因，經(jīng)濟(jì)上更為獨(dú)立自主，并不倚賴家中老人才能生活，而在尋尋覓覓中總沒(méi)找到覺(jué)得合拍的伴兒，也就單了下來(lái)，成為俗稱的剩男或剩女。而在一些視兒女完婚、傳宗接代，方算自己完成人生一大要?jiǎng)?wù)的老人，也就看在眼里急在心頭，行動(dòng)在了公園相親角?？墒?，當(dāng)戶籍、收入、房產(chǎn)、學(xué)歷……一項(xiàng)項(xiàng)都成為代兒女征婚的硬性條件時(shí)，兒女也就給物化成了待價(jià)而沽的商品，婚姻則給異化成了維持階層不墮的道具。維護(hù)階層不墮的功能，這實(shí)非婚姻可承受之重。
因?yàn)?，把情感因素排后，過(guò)于看重物質(zhì)等外在條件的征婚觀，是靜態(tài)的
15、，短視的，壓根就沒(méi)看到婚姻的“可成長(zhǎng)性”所在。一個(gè)為人熟知的佳話是：臺(tái)灣地區(qū)著名導(dǎo)演李安，就曾因失業(yè)在家六年靠妻子養(yǎng)活，而最終時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，修成正果，成為蜚聲國(guó)際的大導(dǎo)演?；橐鲋?，所注重的應(yīng)該是情感基礎(chǔ)，是相互理解、包容、扶持。只有這樣的婚姻，才有十足的彈性，穩(wěn)定性，經(jīng)得起風(fēng)風(fēng)雨雨的吹打澆淋。而如果是過(guò)于注重物質(zhì)等外在條件的婚姻，卻很可能是以利益誘惑始，以利益沖突終，最后支離破碎，結(jié)局不美。
《婚姻法》規(guī)定：“結(jié)婚必須男女雙方完全自愿”、“禁止包辦、買(mǎi)賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財(cái)物。”婚，結(jié)還是不結(jié)，和誰(shuí)結(jié)，還是應(yīng)以當(dāng)事青年男女的自由意志及緣分為準(zhǔn)則。一些家長(zhǎng)看兒女老大不
16、婚(嫁)，可以看在眼里，急在心里，但是，還是請(qǐng)手伸短點(diǎn)，不要越界為宜。(于立生)
中青報(bào)：“相親價(jià)目表”是弱者對(duì)婚姻的委曲求全
“鄙視鏈”這個(gè)詞在網(wǎng)上很流行，但是看到“相親鄙視鏈”，還是讓人無(wú)奈而憤怒。在各大相親角里，我們絲毫看不到閱讀理解題式的對(duì)純潔愛(ài)情的美好向往。相反，一言一語(yǔ)都是小心機(jī)和大算計(jì)。相親者紛紛披上堅(jiān)硬的鎧甲，抖擻著自己的驕傲，唯恐把心底里最柔軟和最脆弱的一面暴露出來(lái)。
哪個(gè)姑娘不想遇見(jiàn)心中的白馬王子?哪個(gè)小伙子不期待擁有自己的公主?要說(shuō)人們不再相信愛(ài)情，即使對(duì)相親者來(lái)說(shuō)也是不太公允的。
相親把所有外在指標(biāo)打分排名，好像帶著大家回到中學(xué)時(shí)代的年級(jí)排行榜前
17、，第一名和第一百名似乎相距甚遠(yuǎn)，直到多年以后在同學(xué)會(huì)上握手言歡。顯而易見(jiàn)的事實(shí)是，縱然“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”，八字和生肖也很完美，雙方走入婚姻殿堂，如果沒(méi)有愛(ài)情基礎(chǔ)，也難保未來(lái)的生活不起波折。報(bào)道說(shuō)，個(gè)別相親者打著“占到便宜后離婚”的算盤(pán)，恐怕不純粹是污名。
相親也許可以得到愛(ài)情，但擁有愛(ài)情的人絕不會(huì)去相親。幸好，活躍在相親角里的絕大多數(shù)人是步入暮年的家長(zhǎng)，他們飽經(jīng)世事，不懼怕外界的評(píng)說(shuō)。對(duì)任何一個(gè)適齡青年而言，把完整的自己分割成多個(gè)指標(biāo)，分門(mén)別類地細(xì)化打分，絕非促進(jìn)荷爾蒙分泌的體驗(yàn)。就算你是海歸博士、傾城美女，在愛(ài)情這道人生大考上未得一分，未嘗不是遺憾。
好了，就算不說(shuō)“愛(ài)情唯一論”，用更
18、世俗的眼光看，站到相親臺(tái)上“任人挑選”，你其實(shí)已經(jīng)承認(rèn)了自己的弱小與無(wú)力。在相親角里斤斤計(jì)較，無(wú)非是為了在婚戀這一人類最古老資源交換儀式中，自己不失一城一池。殊不知，計(jì)較來(lái)的婚姻本沒(méi)有大格局，自然也開(kāi)拓不了更廣闊的疆土。
步入婚戀之年的90后大量參加相親，常給人一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的錯(cuò)置感。其實(shí)，相親永遠(yuǎn)緊跟時(shí)代，相親角幾乎是所有時(shí)代問(wèn)題的大熔爐。再也沒(méi)有一個(gè)地方像相親角一樣，敏銳地對(duì)社會(huì)的風(fēng)吹草動(dòng)作出反饋。一個(gè)不乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的段子是：自雄安新區(qū)正式成立以后，該地區(qū)的相親網(wǎng)站流量急劇上升。“我在雄安有套房”成了最精準(zhǔn)的醒世恒言。
在當(dāng)前的社會(huì)格局中，具有“國(guó)民老公”身份的“二代”，身邊從來(lái)
19、不乏美女圍著轉(zhuǎn)，其父母也從來(lái)不可能到朝陽(yáng)公園或者人民廣場(chǎng)舉牌子相親。但是，別以為這里面只有銅臭味，如果同樣展開(kāi)對(duì)真摯愛(ài)情的追逐，“國(guó)民老公”一言不發(fā)就開(kāi)私人飛機(jī)過(guò)來(lái)求婚的灑脫，上演霸道總裁和瑪麗蘇的戲碼，其付出絕非在相親市場(chǎng)上被動(dòng)等待丘比特眷顧的人所能理解。每一個(gè)階層都有每一個(gè)階層的“舍得”，坐等別人的施舍才是可悲的。
在婚姻關(guān)系中，要求門(mén)當(dāng)戶對(duì)不是原罪，沒(méi)有愛(ài)情基礎(chǔ)的門(mén)當(dāng)戶對(duì)才是問(wèn)題。步步精心計(jì)算，患得患失，往往誤了他人也害了自己。社會(huì)資源分配的既得利益者固然有能力任性，但是弱勢(shì)者和中下階層也不必委曲求全。你坐在寶馬車?yán)锟赡軙?huì)哭，我坐在自行車后座也可能笑得燦爛。局限在自己的狹小格局里，逢迎某些一時(shí)一地的社會(huì)價(jià)值觀，不僅無(wú)趣，而且無(wú)能。(王鐘的)
[國(guó)考面試熱點(diǎn)：人民日?qǐng)?bào)評(píng)“相親價(jià)目表”]
國(guó)考面試熱點(diǎn)：人民日?qǐng)?bào)評(píng)“相親價(jià)目表”5800字
