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1、第一節(jié) 教育的產(chǎn)生和發(fā)展,一、什么是教育：,中國古代： “修道之謂教”（中庸）； “以善先者謂之教”（荀子）； “教也者，長其善救其失者也”（學記）； “教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也” （許慎說文解字）,西方： “美德是由教育來的”（蘇格拉底語）； “教育的最大秘決是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調劑” （盧梭語）； 教育就在于“依靠自然法則，發(fā)展兒童道德、智慧和身體各方面的能力”（裴斯塔洛齊語）； 教育就是要培養(yǎng)具有“完美德性”的人（赫爾巴特語）； “教育即生活”，“教育乃是社會生活延續(xù)的工具”，教育乃是“人的經(jīng)驗的改造”（杜威語）。,第一節(jié) 教育的產(chǎn)
2、生和發(fā)展,就其廣義來說，凡是有目的地增進人的知識技能、影響人的品德和個性等的活動，不論是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。就其狹義來說，教育就是指有目的、有計劃、有組織地專門培養(yǎng)人的學校教育。 一句話，現(xiàn)代的“教育”就是，教育者根據(jù)一定社會和個人的要求以及年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，對受教育者所進行的一種有目的、有計劃地傳授知識技能，培養(yǎng)思想品德個性，發(fā)展智力和體力，以便把受教育者培養(yǎng)成為一定社會和個人所期望的那種人的活動。,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生和發(fā)展,現(xiàn)代 “教育”的內涵：,1. 生物起源說： （法）利托爾諾在各人種的教育演化一書中認為，教育不僅存在于人類社會之中，在人類產(chǎn)生
3、以前，教育早就在動物界中存在了，他把生物競爭的本質說成是教育的基礎。 （ 英）沛西能 在教育原理中指出，“教育是扎根本能的不可避免的行為”。,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生和發(fā)展,二、教育的產(chǎn)生：,2. 心理起源說 美國的孟祿從心理學觀點出發(fā)，批判了生物學起源論。認為教育起源于兒童對成人的心理模仿，心理模仿是教育活動的基礎。他在教育史的教科書中說：“摹仿是教育的手段，也是教育的本質?！?二、教育的產(chǎn)生：,3. 勞動起源說（社會起源說） 教育是人類社會傳遞生產(chǎn)勞動經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的必要手段，它起源于人類在勞動過程中的社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要。,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生和發(fā)展,三、
4、教育的發(fā)展：,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生和發(fā)展,根據(jù)教育自身發(fā)展的規(guī)律和特點，可將教育的發(fā)展的階段分為生活化教育階段、專門化教育階段、擴大化教育階段和普及化教育階段四個階段。,1.生活化教育階段： 這是指專門的教育機構學校產(chǎn)生以前的教育。這一時期的教育是與人類社會生活融為一體的。年長者便是教師，少年兒童便是學生；教育活動是在社會生活和生產(chǎn)勞動的過程當中進行的，通過口口相傳、示范模仿學習簡單的生產(chǎn)勞動的方法和社會生活的經(jīng)驗等；此時的教育是全民的、平等的，甚至是終生的。也可以說，它是原始形態(tài)的教育普及化階段。這就是原始社會教育的本質特征。,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生和發(fā)展,學校的產(chǎn)生標志著教育進入了專門化階段，教
5、育活動成了社會的一種職業(yè)。據(jù)史料記載，約公元前2500年左右，古埃及的宮廷學校是教育史學界普遍公認的最早出現(xiàn)的學校。我國的夏、商時期正式出現(xiàn)學校。到西周時學校教育有了較完整的上下系統(tǒng)，以12500戶為鄉(xiāng)，設“庠”；2500戶為州（或術），設“序”；500戶為黨，設“?！?；25戶為閭，設“塾”。學記也記有：“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學?！边@在當時是很先進的。 這個階段不僅產(chǎn)生了專門的教育機構學校，而且產(chǎn)生了專門的教育者教師，和專門的受教育者學生。但能夠受學校教育的是貴族子弟和富戶人家，教育具有明顯的階級性和等級性。學生主要是學習倫理道德知識和統(tǒng)治管理之術，學校教育與生產(chǎn)勞動相脫離
6、，并采取個別教學的方式。同時，文字的產(chǎn)生，也大大改進了教學的方法。,專門化教育階段。,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生和發(fā)展,3.擴大化教育階段,主要特征： 1、教育的對象擴大了隨著社會的進展，學校教育在此階段不再是統(tǒng)治者的壟斷物。廣大勞動人民為適應機器大生產(chǎn)的需要，提高自己的文化素養(yǎng)，接受專門的技術訓練；統(tǒng)治者為獲得更大的利潤，不得不讓生產(chǎn)勞動者接受一定的學校教育。 2、教育的內容擴大了學校教育不再是只教倫理道德知識和統(tǒng)治之術，自然科學知識和生產(chǎn)技術知識也被正式列入學校的課程，而且顯得越來越重要。學校教育與生產(chǎn)勞動又走向結合的道路。 3、教育的途徑擴大了這一時期在教學的組織形式上普遍采取了班級上課制，這
7、是適應教育對象擴大化的需要。,第一節(jié) 教育的產(chǎn)生和發(fā)展,始于第一次世界大戰(zhàn)后，特別是第一個社會主義國家蘇聯(lián)的建立。蘇聯(lián)采取了強有力的措施來普及國民的教育。尤其是二戰(zhàn)后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和民主運動的開展，各國都紛紛制訂了普及教育的政策、法令和措施，開始了教育普及化運動。受教育不再是一種點綴，而是生活的必需，是社會發(fā)展的必需。接受教育是每個公民應有的權利和義務，為每個公民創(chuàng)造受教育的機會是每個國家和政府的職責。在現(xiàn)代社會，已不能把一個人的一生分為求學（受教育）和工作兩個階段，接受教育對一個來說是一輩子的事。即出現(xiàn)了“繼續(xù)教育”、“回歸教育”和“終身教育”。也就是教育不僅要普及到每一個人，而且要普及
8、到人的一生。,普及化教育階段:,,(一)、經(jīng)濟發(fā)展對教育的制約作用,1、經(jīng)濟發(fā)展水平制約教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度；,下表為幾個國家二十世紀七十年代教育經(jīng)費的多少?？梢娢覈逃?jīng)費之少。1985年我國人均教育經(jīng)費長到8美圓，到九十年代也不過二十幾美圓，而同期美國為966美圓，加拿大為947美圓，法國是584美圓，日本為555美圓，新加坡為249美圓。,2、經(jīng)濟發(fā)展水平制約著培養(yǎng)人才的規(guī)格，教育結構和教育內容 ；,如產(chǎn)業(yè)結構的變化必然帶來教育結構的內部調整：,3、經(jīng)濟發(fā)展水平制約著教育的手段、方及組織形式；,由于生產(chǎn)力的發(fā)展，科學技術的進步，大大改善了教學設備和教學手段，特別是電化教育手段的出現(xiàn)和
9、迅速發(fā)展，如廣播、電視、電影、電子計算機教學等。,4、經(jīng)濟發(fā)展水平制約著教育科研水平和教育質量的高低。,教育科研也需要有一定的物質作保障。充足的科研經(jīng)費、良好的科研基地和設備，以及高水平的科研隊伍的建立等，是產(chǎn)出優(yōu)秀科研成果的保證。同時，經(jīng)濟的發(fā)展能為教育工作者提供優(yōu)厚的物質待遇，從而吸引優(yōu)秀人才加入教師隊伍，充分調動廣大教育工作者的工作熱情和潛力，促進教育質量的提高。反之，落后的經(jīng)濟條件則會影響教師工作積極性的發(fā)揮和教師隊伍的穩(wěn)定，從而容易導致優(yōu)秀人才的外流和教育質量的下降。,(二)、教育的經(jīng)濟功能,1、教育是勞動力再生產(chǎn)的必要手段,2、教育是創(chuàng)造和發(fā)展新的科技的必要手段,3、教育對于宏觀生
10、產(chǎn)和經(jīng)濟管理的 科學化具有重要意義,4、教育影響著人們的思想品德及 消費傾向，進而影響經(jīng)濟的發(fā)展,(一)、政治決定著教育的性質,1、政治決定著教育的領導權,2、政治決定著受教育的權利,3、政治決定著教育目的和德育的內容,(二)、教育的政治功能,1、教育通過培養(yǎng)政治人才服務于一定社會的政治,2、教育通過傳播政治思想，形成政治輿論服務于 一定社會的政治,3、教育可以促進政治民主化,(一)、涵義： 廣義文化指人類在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。 狹義文化則較普遍地把它看作為社會的精神文化，即社會的思想道德、科技、教育、藝術、文學、宗教、傳統(tǒng)習俗等及其制度的一種復合體。
11、,二、分類： 文化由文化物質、文化叢、文化模式組成的文化體系。,(三)、文化對教育的影響,1、文化影響著教育目的，教育內容和教育方法。 文化對教育目的影響是很明顯的，如我國古代同時代的思想家由于存在著不同的文化（哲學）觀，對教育目的的認識就存在著差異。孟子從“人性善”出發(fā)，認為教育的目的在于保存人善良的本性，主張“存心養(yǎng)性”，說：“學問之道無他，求其放心而已”。荀子從“人性惡”出發(fā)，認為教育的目的在于根除人不良的本性，主張“化性起偽”，說：“涂之百姓，積善而全盡，謂之圣人”。 （轉引自王道俊、王漢瀾教育學，人民教育出版社，1988年版，第70頁）,2、文化具有非正式教育作用,人們在學校
12、之外也可以通過許多不同的渠道來學習和接受社會文化。如書刊、廣播、電視因特網(wǎng)等大眾傳播媒介，以及圖書館、電影院、博物館甚至教堂、寺廟等文化設施都以各自的形式影響著各種社會人。有的還被學校利用，成為學校教育的重要補充，起著非正式的教育影響作用。而且文化所具有的這種教育作用往往是通過潛移默化或娛樂的形式表現(xiàn)出來的，它對人所產(chǎn)生的影響面更為廣泛，且印象深刻而不易忘懷，對人的心靈的滲透力非常大。,(四)、教育的文化功能,1、保存和傳遞文化的功能,任何一種社會文化要想傳承下去、要想使其富有生命力，就必須通過教育途徑把這種文化轉移到人的載體之上，使之成為人類社會生產(chǎn)與生活的重要內容和手段。這樣，文化才能在現(xiàn)
13、實社會中顯示出它的價值與活力。,2、創(chuàng)造與更新文化的功能,教育的創(chuàng)造與更新文化的功能主要是通過培養(yǎng)具有創(chuàng)造能力的文化人來實現(xiàn)的。人類文化是人類社會生活實踐的結晶。文化的創(chuàng)造源于文化的主體人。教育通過有組織有系統(tǒng)地把人類文化傳遞給下一代，使受教育者具備創(chuàng)造和更新文化所必需的基礎知識，并造就與文化發(fā)展相關的個性和創(chuàng)造力。,1、教育對社會主義物質文明建設的影響；,2、教育對社會主義精神文明建設的影響；,“物”的現(xiàn)代化是社會現(xiàn)代化的基礎。而“物”的現(xiàn)代化主要依靠科技的進步和勞動者素質的提高，歸根到底必須依靠教育。,“一個國家，只有當他的人民是現(xiàn)代人，它的國民心理和行為上都轉變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的現(xiàn)代政治
14、、經(jīng)濟和文化管理結構中的工作人員獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應的現(xiàn)代性，這樣的國家才可真正稱之為現(xiàn)代化的國家”。（A英克爾斯著 殷陸君編譯人的現(xiàn)代化， 成都：四川人民出版社，1985年，第2頁）,3、教育對我國社會主義政治文明建設的影響。,社會主義政治文明建設主要是社會主義民主和法制建設，它是我國社會主義現(xiàn)代化建設的重要組成部分。它為我國社會主義的物質文明建設和精神文明建設提供可靠的政治保障?！皼]有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化?！鄙鐣髁x制度為建設高度的社會主義民主奠定了基礎，但如果不提高人民的文化素養(yǎng)和思想覺悟，人民群眾仍難以正確地、充分地行使民主權利。,,（一）什么是人的發(fā)展
15、 人的發(fā)展，包括身體和心理兩方面的發(fā)展。身體的發(fā)展是指骨胳、肌肉、心臟、神經(jīng)系統(tǒng)、吸吸系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)等人體各組織器官的發(fā)育及其機能的增長，是人的生理方面的發(fā)展；心理的發(fā)展是指感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等方面的發(fā)展，是人的精神方面的發(fā)展。,第三節(jié) 教育與人的發(fā)展,（二）影響人發(fā)展的主要因素 影響人的發(fā)展的因素是很多的，概括起來，主要有遺傳、環(huán)境和教育幾個方面。這幾方面的因素相互聯(lián)系，交織在一起，共同作用于人的發(fā)展。 1、遺傳與人的發(fā)展 遺傳，也叫遺傳素質，它是指人的機體與生俱有的某些解剖生理上的特點，它包括機體的結構、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征等。,2、環(huán)境與
16、人的發(fā)展 環(huán)境是指圍繞在個體周圍的并對個體自發(fā)地產(chǎn)生潛移默化作用的外部世界。即圍繞在個體周圍的自然環(huán)境和社會環(huán)境。這里不包括有目的自覺地對人施加影響的教育活動。主要是指家庭所處的地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、風俗習慣、政治背景、社會關系以及社會風氣等等。這些都影響著一個人的發(fā)展。,首先，看自然環(huán)境對人的影響。 自然環(huán)境對人心理的影響也不難窺見。如地理環(huán)境對人個性的影響：有人還對我國南方人與北方人的個性作過比較研究，認為南方人機靈些、含蓄些，北方人憨厚些、直率些，這與南方多丘陵、山區(qū)和水田，北方多平原、高原和旱地有一定關系。再比如北方滑冰、滑雪運動員比南方多得多，水平也普遍比南方高。這也說明自然環(huán)境還
17、影響著人的才能的發(fā)展。,其次人的發(fā)展更重要的是受社會環(huán)境的影響。 如我國封建社會重男輕女的思想，“女子無才便是德” 嚴重阻礙了女性的發(fā)展，封建社會女子是不出家門的，事業(yè)上有成就的絕大數(shù)是男子。隨著婦女的解放，她們已走上社會，能和男子一樣得到充分發(fā)展，并在事業(yè)上和男子平分秋色。這說明他們的智力并不差，問題在于是否得到了發(fā)展。當然，現(xiàn)在仍然有些女同志追求的只是做個賢妻良母、家庭主婦，認為干事業(yè)是男子的事。這樣就造成對自己的發(fā)展沒有更高的要求，從而束縛了自己的發(fā)展。而這種文化傳統(tǒng)的影響在兒童出生后就開始了。如父母總是愛給男孩買槍、坦克和益智方面的玩具，而給女孩則買布娃娃、餐具之類的玩具，這就暗示了他們的發(fā)展方向。所以，教師一定要教育女孩子樹立信心，敢于爭做居里夫人和宋慶齡式的巾幗英雄。,三 、教育的育人功能,1、學校教育具有較強的目的性； 2、學校教育具有較強的系統(tǒng)性； 3、學校教育具有較強的選擇性； 4、學校教育具有較強的專門性； 5、學校教育具有較強的基礎性。,反對“教育萬能論”,學校教育在人的發(fā)展中的主導作用：,,復習思考題,,,,,,,,,,,,,
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