小學(xué)五年級語文上冊第七單元《古詩誦讀登幽州臺歌》名師公開課優(yōu)質(zhì)教案鄂教版

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1、???????????????????????名校名 推薦??????????????????? 登幽州臺歌 教學(xué)目標(biāo)： 1. 感受品味詩的闊大而悲涼的意境，理解詩人蒼涼悲壯的情懷。 2. 背誦詩歌。 教學(xué)課時： 1 課時 教學(xué)過程： 一、導(dǎo)入 1. 要求學(xué)生交流課前搜集的關(guān)于陳子昂的資料 2. 教師補充并介紹寫作背景 陳子昂 ( 約 659-700) 唐代文學(xué)家。字伯玉，射洪 ( 今屬四川 ) 人。因曾任右拾遺，后世稱 陳拾遺。青少年時輕財好施，慷慨任俠。 24 歲舉進士，以上書論政得到武后重視，授麟臺 正字。

2、后遷右拾遺。曾因“逆黨”反對武后而被株連下獄。在 26 歲、36 歲時兩次從軍邊塞， 對邊防頗有些遠(yuǎn)見。 38 歲科辭官還鄉(xiāng)，后被縣令段簡迫害，冤死于獄中。陳子昂是唐詩革 新的前驅(qū)者。其詩思想充實，語言剛健質(zhì)樸，對唐代詩歌影響巨大，張九齡、李白、杜甫、 元稹、白居易都從中受到啟迪。 武則天萬歲通天元年 (696) ，契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸宜率軍 征訓(xùn)，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊 急，陳子昂請求遺萬人作前驅(qū)以擊適，武不允。稍后，陳子昂又向武進言，武不聽，反把他 降為軍曹。詩人接連受到挫

3、折，眼看報國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓 ( 即幽州臺，遺址 在今北京市 ) ，慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺歌》 。 二、多種形式朗讀課文 三、用幾句話描繪你感受到的詩人的形象。 （外貌、動作、語言、神態(tài)等） 四、通過這首詩的品讀，你認(rèn)為作者當(dāng)時登上幽州臺的時候，詩人有怎樣的感想呢？ 前代的賢君既不可復(fù)見， 后來的賢明之主也來不及見到， 自己真是生不逢時； 當(dāng)?shù)桥_遠(yuǎn) 眺時，只見茫茫宇宙，天長地久， （而自己卻報國無門、壯志難酬） ，不禁感到孤單寂寞，悲 從中來，愴然流淚了。 （時間綿長、空間遼闊） 五、文章第四句表現(xiàn)了詩人怎么樣的情懷？ 表現(xiàn)

4、了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。 六、誦讀課文 七、教師小結(jié)： 從詩歌看， 指詩歌本身看， 指詩人懷才不遇、 壯志難酬的感慨以及對賞賢任能的英 明君王的渴盼，也表達(dá)了人生的孤獨感。 八、作業(yè)布置： 背誦古詩。 “風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還” ——《易水歌》荊軻 “報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死” ——《雁門太守行》李賀 “江畔何人初見月？江月何年初照人？” ——《春江花月夜》張若虛 1 ???????????????????????名校名 推薦???????????????????

5、“寄蜉蝣于天地，渺 海之一粟” ——《前赤壁 》 登幽州臺歌 子昂 前不 古人，后不 來者。念天地之悠悠，獨 然而涕下！ 每當(dāng)我 首 的 候， 眼前 仿佛有一位 人的形象， 他象一座石雕孤零零地矗立在幽州臺上。那氣概，那神情，有點象屈原，又有點象李白。 雅中透出幾分豪情， 激中 滲出一 悲哀。他的眼睛深沉而又 惘，正凝 著無盡的 方。他 自己的不幸而苦 著， 也 一個 有哲理意味的 而困惑著。 ，就是 子昂。 于是，在我耳 響起了他的喊聲： “前不 古人，后不 來者。??” 《登幽州臺歌》 首短 ，由

6、于深刻地表 了 人 才不遇、 寂寞無聊的情 ， 言 奔放，富有感染力，成 來 的名篇。 子昂是一個具有政治 和政治才能的文人。 他直言敢 ， 武后朝的不少弊政， 常 常提出批 意 ， 不 武 天采 ， 并曾一度因“逆黨” 而下 。 他的政治抱 不能 ，反而受到打 ， 使他心情非?？?。 武 天萬 通天元年 （ 696），契丹李盡忠、 萬榮等攻陷 州。 武 天委派武攸宜率 征 ， 子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參 ，隨同出征。武 人 率，少 略。次年兵 ，情況 急， 子昂 求遣萬人作前 以 ，武

7、不允。稍后， 子昂又向武 言，不聽，反把他降 曹。 人接 受到挫折，眼看 國宏愿成 泡影，因此登上 北樓（即幽州臺， 址在 今北京市），慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺歌》以及《 丘 古 居士藏用七首》等 篇。 “前不 古人， 后不 來者。 ” 里的 古人 是指古代那些能 禮 下士的 明君主。 《 丘 古 居士藏用》與《登幽州臺歌》是同 之作，其內(nèi)容可 參 。 《 丘 古》七首， 國 代 燕昭王禮遇 毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光 等 史事跡，表示無限 慕。但是， 象燕昭王那 前代的 君既不復(fù)可 ，后來的 明之主也來不及 到，自己真是 生不逢 ；

8、當(dāng)?shù)桥_ 眺 ，只 茫茫宇宙，天 地久， 不禁感到孤 寂寞，悲從中來， 然流淚了 。 本篇以 慷慨悲涼 的 子， 表 了 人失意的境遇和寂寞苦 的情 。 種悲哀常常 舊社 會 多 才不遇的人士所共有，因而 得廣泛的共 。 本篇在 表 上也很出色。上兩句俯仰古今，寫出 ；第三句登樓眺望， 寫出 空 。在廣 無垠的背景中，第四句描 了 人孤 寂寞悲哀苦 的情 ，兩相映照， 分外 人。 念 首 ， 我 會深刻地感受到一種 涼悲壯的氣氛， 面前仿佛出 了一幅北方 原野的 茫廣 的 景， 而在 個 景面前， 兀立著一位胸 大志卻因 國無

9、而感到孤獨 悲 的 人形象，因而深深 之激 。 在用辭造 方面， 此 深受《楚辭》 特 是其中 《 游》 篇的影響?！?游》有云： “惟 天地之無 兮，哀人生之 勤。往者余弗及兮，來者吾不 。 ”本篇 句即從此化出，然 而意境卻更 茫遒 。 同 ，在句式方面， 采取了 短參 的楚辭體句法。 上兩句每句五字， 三個停 ，其式 ： 前──不 ──古人，后──不 ──來者； 后兩句每句六字，四個停 ，其式 ： 念──天地──之──悠悠，獨── 然──而──涕下。 前兩句音 比 急促， 達(dá)了 人 生不逢 、 抑郁不平 之氣；后

10、兩句各增加了一個虛字 （“之”和“而”） ，多了一個停 ，音 就比 舒徐流 ，表 了他 無可奈何、曼聲 2 ???????????????????????名校名 推薦??????????????????? 的情景。全篇前后句法 短不 ，音 抑 化，互相配合，增 了 感染力。 子昂是在 一的唐帝國建立以后成 起來的一個知 分子，他胸 大志，才情四溢，夢想施展自己的政治抱 。二十四 中 士，擢 麟臺正字。此后屢次上 指 政，提出 多 有 的主 ，但因“言多直切”而不 用，一度 因“逆黨” 被捕入 。公元 696 年，契丹攻陷 州，武

11、攸宜出 ， 子昂以參 隨 出征。第二年 次 陽，前 屢 ，三 震 。 子昂挺身而出，直言急 ，并 求率 萬人 前 ，武攸宜不允。他日又 ，言甚切至，復(fù)遭拒 ，并被降 曹。 子昂 國無 ， 腔悲 ，一天登 上 丘（即幽州臺） 。 附近有 多燕國的古跡，它 起 人 燕國 史的回 ，特 是 燕昭王禮 下士的故事深深地觸 了他的心，他于是作了《 丘 古七首》 。接著又“泫然 涕下”，唱了 首《登幽州臺歌》 。在 首歌里， 人 ：古代那些明君 士早已逝去，只 留下一些 史的 跡和佳 供人憑吊追 ，再也 不到他 了。即使今后再有那 的英豪 出 ，自己也趕不上

12、和他 面（當(dāng)今 般碌碌之 ，如同 芥一 ， 得一提 ） 。從 國以來，天地依舊是原來的天地，它 的生命多么悠久。相比之下，人的一生卻是太短 了！自己的雄心壯志來不及 ，自己的雄才大略來不及施展，就將匆匆地離開人世。 想到 里，怎能不 然涕下呢？ 人的孤獨和悲 ，是那個 抑人才的封建社會造成的。 他的 首浸透著淚水的 就是 那黑暗社會的控 。 然而， 首 有更普遍的意 和更大的啟 性。 “古人”和“來者” ，不一定只限于指 燕昭王和 毅那 的明君 臣，也可以在一般的意 上理解 “前人”和“后人” ?！扒安? 古人，后不 來者。

13、” 是一聲人生短 的感喟。 人 古往今來，放眼于 史的 河， 不能不感到人生的短促。 天地悠悠， 人生匆匆，短短的幾十年真如白 之 隙， 瞬之 就 消失了。 種感唱既可以引出及 行 的 思想， 也可以引 加倍努力 斗的志氣。 自古 以來有多少仁人志士并不因感到人生短 而消沉 唐， 反而更加振作精神， 使自己有限的一 生取得接近無限的意 。正因 子昂抱著 種 極 度，所以他才“ 然涕下” 。也正因 在悲 的深 ， 蓄著一股 極 欲有所作 的豪氣，所以才能引起我 的共 。 子昂的《登幽州臺歌》究竟有幾重感慨的解

14、 前不 古人，后不 來者。念天地之悠悠，獨 然而涕下。” 子昂的 首《登幽州 臺歌》， 來不知有多少人 之感 ， 之沉思， 之研究； 短短的二十二字，卻字字珠 ，透出了人生的 多感悟和哲理，可 千古 唱！ 于 首 的研究 來有數(shù)不 數(shù)的作品或 文。 些作品或 文， 很多都只是從 一個角度去研究 子昂的， 比如有從 魅力去研究的、 有從 空概念去研究的， 更多是從 子昂當(dāng) 的政治遭遇去研究的。 而我每每解 ， 與 子昂似有感同身受。 子昂當(dāng) 寫 首 其 并不是 一的， 而是幾多 患幾多愁的復(fù) 心情和 生不逢

15、 、 國無 的百感聚 集。因此，筆者一方面 合 來學(xué)者的研究成果， 另一方面 合自己的感受， 子昂的 《登 幽州臺歌》究竟有幾重感慨 行解 。 一、 子昂 作《登幽州臺歌》的原因 子昂（公元 659 年－公元 700 年）［ 1］，二十四 中 士 , 二十九 曾向武 天上 《答制 事八條》，主 減 刑 ，任用 才，延 士， 功 勇，減 徭役等，但因 “言多直切”，不 武 天喜 ，因而 。幾年后，又因 “逆黨”之事，被捕入 。 695 年出 后，在洛陽任右拾 。 696 年 , 北 地契丹族乘

16、李盡忠叛 之機 , 起兵南侵，攻 陷幽州、冀州和 州。武 天命建安王武攸宜率 征 ，然武攸宜不 事，屢 屢 。 子昂 任 中參 ，多次向武攸宜 言，不 ；又主 萬人 前 ，以遏 ，武不但不聽，反而將 子昂降 曹。 子昂就是在 種 腔抱 和 國 情受到 重打 的情況下，遂登上幽州臺“ 然而涕下”！ 是 作的直接原因。 子昂在《與 方左史虬修竹篇序》中指出：“??文章道敝五百年矣！ 、魏 骨， 3 ???????????????????????名校名 推薦??????????????????? 晉宋莫 ；然而文獻(xiàn)有可征者。仆

17、 暇 梁 ，采 繁，而 寄都 ，每以永 ， 竊思古人。?？皱藻?靡， 雅不作，以耿耿也?！保? 2］ 子昂就是在 篇《序》中，吹 響了反斥當(dāng)朝淫 糜的“ 體 ”、 恢復(fù)“ 魏 骨”的號角， 成 中國古代打起復(fù)古旗 的第一人。 子昂寫下 篇《序》 ，當(dāng) 的文 又是怎 的形 呢？ 子昂稍前以王 勃 代表的“初唐四杰”也 行了文 革新， 但兩者在“骨氣”、 “文章之道”以及改革的 方向和措施等方面卻有很大的差異［３］， 而且在 子昂提倡文 運 ，“初唐四杰”基 本作古了。 與 子昂同 代的占文 治地位的沈佺期、 宋之 以及“文

18、章四友”李 、 蘇 味道、 崔融、杜 言卻是“?? 大多數(shù) 篇，都是 制，奉和 作?? 些作品 然 地離開了人民， 于整個國家和社會狀況，他 極少關(guān)心，甚至漠不關(guān)心的?！保? 4］又如 《新唐 . 宋之 》 ：“于是 易之等蒸呢 甚，之 與 朝 、沈佺期、劉允 心 媚附，易之所 篇，盡之 、朝 所 ，至 易之奉溺器。” 些反映了當(dāng) 占 治地位 的文 代表 富 、 媚 威的心 ， 因而其作品也就缺乏 感染力和 極健康的內(nèi) 容，他 主要 律 的定型有著重要的 獻(xiàn)。沈宋 曾有 超出 制、奉和的圈子的作品， 但基本是他 被流

19、放嶺南 所作。如沈佺期的《渡 江》、 《遙同杜 外 言 嶺》，宋之 的《度大庾嶺》，等等。 子昂大聲疾呼、力主革新，而 者廖廖，此 登上幽州臺，能 不“獨 然而涕下”？ 是 作的 接原因。 二、解 子昂獨登幽州臺 的感慨 人走向幽州臺，想到國家的命運危岌、前途暗淡，感 世道 桑，乃悲痛萬分，當(dāng)歌 以哭：“ 去的和將來的明主， 你在哪里？我何 才能 到你 ， 何 能 我一個施展才 、 力挽狂 的舞臺？幽州臺啊幽州臺，你曾凝 了多少悲壯的故事，融 了多少英豪的血淚！ 枉我 子昂空 寶

20、， 國無 。面 著你， 有千言萬 ，我卻不知從何 起，只好化作 千行 淚， 跚著踏上你的臺 ， 你慢慢 慰我心靈的悲痛， 聽我 衷 ！ ” 就是 子昂登幽州臺 的第一重感慨—— 才不遇、 國無 的失意感 。 子昂 存的《感遇》 三十八首及 《 丘 古 居士藏用》 七首等， 他的 種悲痛的失意感也有很好的印 。 “丘陵盡 木，昭王安在哉？”“隗君亦何幸，遂起黃金臺。” 子昂在文 上的革新運 ，無 慨也 ，大聲疾呼也 ，然與他同 者廖廖無幾。 與他志向相同的“初唐四杰”已早早地辭世；而王 、李白、杜甫、高適、岑

21、參等 些盛唐 上的璀璨的巨星卻 不曾出生， 種“兩 余一卒， 荷戟獨彷徨”的滋味不得不使他感 到異常的孤獨。 而， 人又想到與他同 代的“沈宋”和“文章四友”的淫 浮藻之文 、 制取 之媚 ，一種陡兀孤寂感如暴雨 ，瞬 將無奈的“我”置于空 無依的“悠 悠”的 穹之中。 “獨 然而涕下”， 一個“獨”字妙不可言， 有如柳宗元的“獨 ”之意 境，剎那 萬 俱寂，百川滯流，無不 展 于面前的 一位壯志 、 國 民的 大 人而“涕下”！ 就是 子昂的第二重感慨——知音 、獨立 穹的孤悲感。 篇 史小 《

22、子昂》 不能作 史 料， 但從某些 面 子昂四十二年 程的 起落榮辱有 系 而深刻的描 。 解 中國的 史， “從孔夫子棄 周游列國開始， 文人的 生存更多地依附他人， 更不用 人生的抱 了； ??于是乎他 的命運便與渴望 力與 拒 力 在一起， 成 文人 以 脫的人生情 和命運 。 ”［５］像 子昂 種 直不阿、 率真坦 、 國 民的文人又何 不是呢？ 子昂與武周王朝的隔 ， 在仕途上的 失意惆 ， 在文 上的孤掌 ， 使年近四十的他逐 “念” 光之“悠悠”流逝， 生命 是如此的短 和無奈?！扒安?古人”， 不是前

23、無古人， 而是“我”既不 古人， 古人亦不 及 “我”?！昂蟛?來者”，也不是后無來者，而是后人“我”不及 ，后人也不及 “我”。 “我”和“我” 的，只是 個 代；而偏偏在 個 代，既無古代英雄，亦無 將來俊杰。 人生之苦短， 客之匆匆，生不逢 的“我”啊， 幾 才能 到“我”想 的人 呢？ 是 子昂的第三重感慨—— 月無情、 不我待的 生感。 4 ???????????????????????名校名 推薦??????????????????? 明朝 人李于 曾稱王昌 的“秦 明月 關(guān)”是唐

24、人 句的 卷之作， 而 子昂的 “前不 古人， 后不 來者”似有異曲同工之妙。 人以“古人”和“來者” ， 以“天 地” ，以他那 獨一無二的心靈， 穿梭 空，超然物外，與“古人”和“來者” 行 著無限的交流。 首 本是登 之作， 而全篇沒有一字描寫所 所 的。 道 人沒有看到 聽到周 的一切 ？不是的。此刻， 人已 通古今之 、盡 人世 桑， 千 ， 四海，眼前的景物和個人的榮辱在浩博的宇宙面前又算得了什么？唯有 宇宙， 空是永 恒的！ 是 子昂的第四重感慨——物我一體，超越有限的 空感。 回 再 首 ，

25、看 人那種百感茫茫的復(fù) 心情， 那種感 的 郁情 ， 那種俯 野的孤高抱 ， 都從 短四句中崩 出來； 正如袁行霈先生所述“兩句五言 , 兩句 體 , 就那么直截了當(dāng)?shù)睾傲顺鰜怼薄? 而此中是悲是 ？是 是恨？是高亢 是跌宕？是狂歌 是 痛哭？欲 休?? 和政治才能的文人。 他直言敢 ， 武后朝的不少弊政， 常常提出批 意 ，不 武 天采 ，并曾一度因“逆黨”株 而下 。他的政治抱 不能 ，反而受到打 ， 使他心情非?？?。 武 天萬 通天元年 （696），契丹李盡忠、 萬榮等攻陷 州。 武 天委派武攸宜率 征 ，

26、 子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參 ，隨同出征。武 人 率，少 略。次年兵 ，情況 急， 子昂 求遣萬人作前 以 ， 武不允。 稍后， 子昂又向武 言， 不聽，反把他降 曹。 人接 受到挫折， 眼看 國宏愿成 泡影， 因此登上 北樓 （即幽州臺， 址在今北京市） ， 慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺歌》以及《 丘 古 居士藏用七首》等 篇。 “前不 古人， 后不 來者。 ” 里的古人是指古代那些能 禮 下士的 明君主。 《 丘 古 居士藏用》與《登幽州臺歌》是同 之作，其內(nèi)容可 參 。 《 丘 古》七首， 國 代燕昭王禮遇 毅、郭隗，燕太子丹禮遇

27、田光等 史事跡，表示無限 慕。但是，像 燕昭王那 前代的 君既不可復(fù) ， 后來的 明之主也來不及 到， 自己真是生不逢 ； 當(dāng) 登臺 眺 ，只 茫茫宇宙，天 地久，不禁感到孤 寂寞，悲從中來， 然流淚了。本篇 以慷慨悲涼的 子， 表 了 人失意的境遇和寂寞苦 的情 。 種悲哀常常 舊社會 多 才不遇的人士所共有，因而 得廣泛的共 。 本篇在 表 上也很出色。上兩句俯仰古今，寫出 ；第三句登樓眺望， 寫出空 。在廣 無垠的背景中，第四句描 了 人孤 寂寞、悲哀苦 的情 ，兩相映照，分 外 人。 念 首 ， 我 會深刻地感受到一種

28、 涼悲壯的氣氛， 面前仿佛出 了一幅北方原 野的 茫廣 的 景， 而在 個 景面前， 兀立著一位胸 大志卻因 國無 而感到孤獨悲 的 人形象，因而深深 之激 。 在用辭造 方面，此 深受《楚辭》特 是其中《 游》篇的影響。 《 游》有云： “惟天地 之無 兮，哀人生之 勤。往者余弗及兮，來者吾不 。 ”本篇 句即從此化出，然而意境卻更 茫遒 。 同 ，在句式方面，采取了 短參差的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個停 ，其式 ： 前──不 ──古人，后──不 ──來者； 后兩句每句六字，四個停 ，其式 ： 念──天地──之──悠悠，獨── 然──而──涕下。 前兩句音 比 急促， 達(dá)了 人生不逢 、 抑郁不平之氣； 后兩句各增加了一個虛字 （“之”和“而”），多了一個停 ，音 就比 舒 流 ，表 了他無可奈何、曼聲 的情景。全 篇前后句法 短不 ，音 抑 化，互相配合，增 了 感染力。 5