后現(xiàn)代主義影響下的服裝設(shè)計(jì)

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1、 后現(xiàn)代主義影響下的服裝設(shè)計(jì) 摘要：20世紀(jì)末期，以反傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念為代表的后現(xiàn)代主義形成了，從某種意義上看，它直接對(duì)人們的思維理念、活動(dòng)模式、藝術(shù)價(jià)值等產(chǎn)生了顯著的影響。服裝設(shè)計(jì)也受到后現(xiàn)代主義的影響，呈現(xiàn)出自由、豐富、理想的局面。 關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；設(shè)計(jì)；服裝；影響 后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)具有多元性、自由性與獨(dú)特性的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)師追求個(gè)性化設(shè)計(jì)，集感性、理想主義之大成，推崇高科技、高情感。在服裝設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)師對(duì)時(shí)尚的表達(dá)欲望更加強(qiáng)烈，服裝造型、面料、色彩、風(fēng)格都鮮明地表現(xiàn)出了后現(xiàn)代主義的傾向。 一、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì) 1.后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的背景與含義

2、 后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)并非僅僅代表一種設(shè)計(jì)方式，其蘊(yùn)含兩個(gè)層面的意義：其一是后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)方式，其二是在后現(xiàn)代主義階段里的其他設(shè)計(jì)方式。“后現(xiàn)代主義”一詞的含義比較復(fù)雜?！昂蟆笔轻槍?duì)“現(xiàn)代”而言的，根據(jù)時(shí)間演變歷程來分析，能夠認(rèn)定是在現(xiàn)代主義后形成的設(shè)計(jì)理念；通過思維意識(shí)分析，它擺脫了現(xiàn)代主義的束縛；對(duì)設(shè)計(jì)形式進(jìn)行分析，后現(xiàn)代主義的重心與密斯?凡?德?羅提出的“少就是多”的理論相違背，認(rèn)為在設(shè)計(jì)期間，裝飾發(fā)揮的作用是極其關(guān)鍵的，并非完全強(qiáng)調(diào)科技與商品的實(shí)效性，同時(shí)也重視人在科技領(lǐng)域內(nèi)的核心地位，而且更加注重豐富的視覺效果。此類設(shè)計(jì)理念的改變突破了現(xiàn)代主義一段時(shí)期以來的主導(dǎo)局面，真正地實(shí)現(xiàn)了新的設(shè)計(jì)

3、觀念的形成。第二次世界大戰(zhàn)以前，西方各國的社會(huì)狀況以工業(yè)革命以來的世界工業(yè)文明為基礎(chǔ)?！岸?zhàn)”后，西方社會(huì)狀況發(fā)生了巨大變化，轉(zhuǎn)變?yōu)橐钥萍己托畔⒏锩詠淼暮蠊I(yè)社會(huì)文明為基礎(chǔ)。隨著工業(yè)的發(fā)展和生產(chǎn)力水平的提高，產(chǎn)品豐富多樣，極大地刺激了消費(fèi)者，消費(fèi)主義發(fā)展到空前的高度，形成了大規(guī)模的消費(fèi)市場(chǎng)。人們對(duì)產(chǎn)品不再一味要求經(jīng)久耐用、具有完美的功能，更多的是考慮其設(shè)計(jì)是否新穎，能否滿足自身對(duì)裝飾的需求。在這種消費(fèi)立場(chǎng)面前，國際主義遭到廣泛的批判，人們對(duì)現(xiàn)代主義長(zhǎng)久的風(fēng)格壟斷產(chǎn)生了厭倦的情緒，希望追求感性的、豐富的、變化的、更加自由的設(shè)計(jì)風(fēng)格。 2.后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的特征 后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)

4、第一階段的特點(diǎn)是對(duì)裝飾風(fēng)格與歷史觀念的重視?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“少就是多”，強(qiáng)調(diào)“毫無用途的裝飾即為犯罪”，之后演變形成的國際主義也極其重視凸顯商品的實(shí)效性和簡(jiǎn)略性。而后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)基本上是通過各類裝飾組合而成，同時(shí)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，開啟了新裝飾設(shè)計(jì)主義的新紀(jì)元。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)第二階段的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)歷史動(dòng)機(jī)的折中主義觀念。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)第三個(gè)階段的特點(diǎn)是娛樂性與處理裝飾細(xì)節(jié)方面的模糊性。娛樂性是后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)顯著的特點(diǎn)，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師的作品凸顯出娛樂、調(diào)侃的特點(diǎn)。歷經(jīng)現(xiàn)代主義、國際主義的壟斷之后，設(shè)計(jì)師期待突破之前僵化、缺乏情感的設(shè)計(jì)方式，希望能夠通過新的設(shè)計(jì)方式真正實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)上的自我升華。理性主義、

5、現(xiàn)實(shí)主義始終是現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計(jì)的基本原則，人們對(duì)這種過于嚴(yán)肅的設(shè)計(jì)形式產(chǎn)生厭倦感，更加傾向于設(shè)計(jì)中的感性主義、人文主義。所以，處理裝飾細(xì)節(jié)方面的模糊性也屬于后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的一個(gè)重要且自然形成的特征。 二、后現(xiàn)代主義對(duì)服裝的影響 1.反傳統(tǒng)的解構(gòu) 20世紀(jì)70、80年代，現(xiàn)代主義面臨反叛與挑戰(zhàn)，而后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)雖然來勢(shì)洶洶，但它關(guān)注的重點(diǎn)始終是形式主義，且無法真正動(dòng)搖現(xiàn)代主義與國際主義的思維觀念，所以，后現(xiàn)代主義不能完全代替現(xiàn)代主義。在此時(shí)期，解構(gòu)主義得以形成。服裝設(shè)計(jì)的解構(gòu)主義風(fēng)潮于20世紀(jì)90年代興起，實(shí)質(zhì)上就是設(shè)計(jì)師回避傳統(tǒng)的服裝造型，創(chuàng)造異于常規(guī)的

6、、隨心所欲的服裝造型。設(shè)計(jì)師不再于特定的條件下進(jìn)行設(shè)計(jì)，而是更加隨意、自我。著名設(shè)計(jì)師三宅一生真正創(chuàng)建了服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的解構(gòu)主義風(fēng)格，其設(shè)計(jì)作品凸顯出無結(jié)構(gòu)的特征，真正擺脫了西方傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的束縛，把服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行重組、排序、分組，他在20世紀(jì)70年代推出的作品“A-POC（A-PieceofCloth，一塊布）”，就將其服裝結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)主張表現(xiàn)得淋漓盡致（圖1）。在服裝面料和原料的選擇方面，他也真正改變了服裝材料的應(yīng)用準(zhǔn)則。他擅長(zhǎng)利用各類材料，如亞麻、棉布、宣紙等，能夠凸顯出各類肌理的特點(diǎn)。如，他在1992年推出的“PleatsPlease（我要皺褶）”系列，對(duì)解構(gòu)主義的運(yùn)用可以說開創(chuàng)了服裝設(shè)計(jì)的

7、新概念（圖2）。 2.娛樂性和含糊性的設(shè)計(jì)風(fēng) 經(jīng)過嚴(yán)肅、冷漠、毫不含糊的國際主義對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格的束縛，設(shè)計(jì)師更希望在設(shè)計(jì)上得到舒展。在設(shè)計(jì)上的探索都擁有含糊的傾向，很多設(shè)計(jì)師的作品都具有這個(gè)特征。如，山本耀司的2014秋冬時(shí)裝秀，其設(shè)計(jì)要點(diǎn)是凸顯哥特式的繭形設(shè)計(jì)風(fēng)格，它屬于一個(gè)極其有趣的定義，設(shè)計(jì)師巧妙地將其男裝秀中那些充滿迷幻色彩的手繪涂鴉、文身圖案運(yùn)用到女裝的廓形中，充滿趣味性（圖3）。說到含糊性，就一定要提到設(shè)計(jì)師伊夫?圣?洛朗，他在20世紀(jì)70年代設(shè)計(jì)了一系列大膽極致的時(shí)裝，其中最負(fù)盛名的是吸煙裝。這種上身纖細(xì)挺拔、褲管修長(zhǎng)的套裝第一次讓女性能夠自由、大膽地邁開步伐，這

8、種模糊性別的設(shè)計(jì)思想也為今日設(shè)計(jì)師所用。 3.混合與拼湊的折中 后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的折中特征，是指設(shè)計(jì)師對(duì)歷史風(fēng)格的篩選、兼容、組合，而并非簡(jiǎn)單地重現(xiàn)歷史原貌。古代與現(xiàn)代、繁復(fù)與簡(jiǎn)明、模糊與清晰等各種時(shí)代、各種風(fēng)格的設(shè)計(jì)元素綜合屬于折中主義。其中最重要的就是波西米亞風(fēng)格，這種風(fēng)格誕生于20世紀(jì)70年代，吸取了東歐、西亞等各地的服裝風(fēng)格，由各種顏色的印花長(zhǎng)裙、扎染、流蘇等元素組成。以高田賢三為代表的一些日本設(shè)計(jì)師糅合東方的印花圖案、流線型剪裁與西方現(xiàn)代審美元素，這種折中的設(shè)計(jì)方式震驚了巴黎時(shí)尚界，高田賢三也是一位打入西方設(shè)計(jì)領(lǐng)域的日本時(shí)裝設(shè)計(jì)師。 三、結(jié)語 隨著后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，它逐漸引領(lǐng)20世紀(jì)70年代的時(shí)尚風(fēng)潮朝著民主化、大眾化的方向發(fā)展，將青年一代設(shè)計(jì)師沸騰的熱血、對(duì)自由和自我的渴望、噴涌而發(fā)的創(chuàng)意以及更加多元化的設(shè)計(jì)風(fēng)格一起帶入了時(shí)裝界的創(chuàng)作視野，形成了一系列極具代表性的設(shè)計(jì)作品并流傳至今，也使具有后現(xiàn)代主義風(fēng)格的作品在服裝秀與其他舞臺(tái)上真正發(fā)揚(yáng)光大。 參考文獻(xiàn)： [1]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史.中國青年出版社，2002. [2]包銘新.國外后現(xiàn)代服飾.江蘇美術(shù)出版社，2002. 4